- 4 days ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:09موسيقى
00:20السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
00:24حياكم الله أحبة المشاهدين إلى حلقة جديدة من برنامج
00:27لا إكراح
00:28الفقه
00:30وسؤال التطوير
00:33هذا هو بحور هذه الساعة من البرنامج
00:36سنثير مجموعة من التساؤلات تحت هذا العنوان الرئيس
00:43ما الفقه
00:45ومن هو الفقيه
00:47ما حدود التحرك للفقيه
00:51ما حدود حرية الفقيه
00:54ما دوره في زمن الديان اي
00:58هل هو ذاته في زمن الناقة
01:00ما الوظيفة التي يؤديها اليوم
01:04الفقه
01:05وهل تختلف باختلاف نسق الوعي
01:08وطبيعة التقانة والتقنيات
01:12التي بتنا لا نستطيع اللحاقة بها
01:17هذا السؤال
01:18وبمعيته هذه التساؤلات
01:21سأثيرها وأطرحها على ضيوفي في هذه الساعة
01:26أرحب بهم أجمل ترحيم
01:28سماحة الشيخ الدكتور كامل الفهداوي
01:30الناتق الرسمي باسمي مجلس علماء رباط المحمد
01:33حياكم الله
01:34حياكم الله
01:36أيضاً أرحب بسماحة الشيخ نور الساعدي الباحث الإسلامي
01:40حياكم الله
01:41حياكم الله دكتور تحية لك ولي ضيوفك ولكادر القناة والمشاهدين
01:45حياكم الله
01:45حياكم الله
02:00البداية معك سماحة الشيخ الفهداوي
02:02ما الفقه ومن هو الفقه
02:04بسم الله الرحمن الرحيم
02:06الحمد لله رب العالمين
02:08وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
02:11ورضي الله عن صحابتي والتابعين له بإحسان
02:14حياكم الله دكتور
02:16حيا الله قناة العراقية
02:18وضيوفه الكرام
02:19حياكم
02:20حقيقة الفقه معروف ومعرفة
02:22الحكم الشرعي من خلال الأدلة التفصيلية
02:27يعني كيف نصل إلى الحكم الشرعي من خلال استعراض
02:30الأدلة من القرآن والسنة والتفرعات الأخرى من العقل والقياس والإجماع
02:39أما الفقه هو الذي صاحب الملكة
02:43الذي يعني يستطيع أن يستعرض كل هذه الأدلة
02:47بما يحمل من علوم
02:50تمكنه من استخلاص الحكم الشرعي
02:53بما يحمل من مجموعة كبيرة من العلوم حقيقة
02:57يعني علم القرآن علم اللغة علم الحديث علم الفقه
03:02يكون مؤهلا إلى أن يستعرض هذه الأدلة
03:05إضافة لما يحمله من علوم تلامس الواقع
03:12علوم حديثة
03:13يعني يكون مطلعا على الواقع
03:15لا يمكن أن يعيش في العصر القديم ويضع فتاوى لهذا العصر
03:21عليه أن يحيط بمجموعة العلوم ومجموعة الأفكار الموجودة
03:26من خلال كل هذه المعطيات
03:28ممكن أن يعطي حكما شرعيا
03:31يلائم يعني ما يريده الله عز وجل
03:35وما يريده النبي صلى الله عليه وآله وسلم
03:38ويكونوا واقعيا
03:39طيب يعني بهذا اللحاظ وهذا التعريف هل نستطيع أن نعتبر أو نعد
03:44الفقه هو ضرورة من ضرورات الدين التي لا نستطيع أن نتخلى عنها؟
03:52حقيقة موضوع الفقه موضوع يعني نستطيع أن نقول موضوع خطير
03:58لأن الأحكام تتجدد في كل عصر وفي كل بيئة
04:03فلابد أن يوجد الفقه الواعي
04:07الذي يستطيع أن يعني من خلال ما معه من علوم
04:11واستعراض أدلة
04:13إعطاء رأيه في كل مرحلة من المراحل
04:16في كل ظرف من الظروف
04:18ربما الدول تتوقف على فتوى من الفتاوى
04:22وهو ضرورة
04:23نعم ضرورة نعم
04:24ضرورة لازم
04:25شيخ ساعدي يعني رأي الذي أنصتنا إليه هو يعبر أو لسان حال مدرسة السنة والحديث
04:32ضمن مدرسة أهل البيت هل تمت تماهل تمت اختلاف
04:37فيما يخص ما الفقه ومن هو الفقه
04:41بسم الله الرحمن الرحيم
04:43اللهم صلى على محمد وعلي محمد
04:45طبعا لا يخفى على السادة العلماء لجلاء ساتذتنا
04:50أنه الفقه في اللغة هو الفهم
04:52لا
04:53لكنه اصطلاحا هو مجموعة الأحكام الشرعية التي تخص أفعال المكلفين
05:00طبعا
05:01يعني فعله المكلف يتعلق بحكم شرعي
05:03ولذلك الفقيه هو القادر على صناعة الحكم الشرعي
05:09حكم الشرعي هو صناعة يخرج من أدوات
05:12والفقيه هو الشخص القادر بعد أن فهم دراسة الأدلة وتطبيق القواعد الفقهية
05:19على استخراج الحكم الشرعي كصناعة
05:22مما من الأدلة
05:24ولذلك الفقيه ربما يختلف عن المرجع
05:29المرجع هو صاحب الفتوى
05:30أما الفقيه لا ممكن أن يكون
05:33أي إنسان تدرج في العلم ممكن أن يكون فقيه
05:36يعني تفقها في الدين يعني يفهم الأحكام الشرعية وكيفية التعامل معها
05:41أم أن يكون مصدر للفتوى هذا أعلى أو هذا ما يقوم به المرجع
05:47وعليه الفقه اليوم نعم
05:50المعيار في الفرز والاختيار بين المرجع والفقيه ما المعيار؟
05:54هناك أمور مكتوبة في الرسائل العملية
05:58أن المرجع التقليد هو الأعلم
06:02يعني الأقدر الذي يمتلك ملكة الاجتهاد
06:06اللي هي حالة نفسية لا تزول
06:09يعني لا تكتسب ولا تزول إلا ببطء شديد
06:12اللي هو يكون عنده استخراج الحكم الشرعي نوع من أنواع البديهيات
06:18شرط الأعلمية
06:19يعني هل ما زال يشتغل إلى حد هذه اللحظة
06:22يعني أرى بالمتابعة أن هناك شروط أخرى مثلا
06:27زحلقت الأعلمية إلى مستوى متأخر
06:31يعني هناك مثلا المقبولية
06:33هناك ثقة الخبرة وليست شرط الأعلمية
06:37يعني الأعلمية تعتبر مثلا تاج بالمطلب
06:40باعتبار أنه يراد لمن يرجع إليه في التقليد أن يكون أعلم الموجودين
06:45وإلا فما ميزته على الباقين إذا كان هناك من هو أعلم منه
06:49فيفترض طبعا بالمناسبة ما أشرتم إليه موجود
06:54يعني حتى بعض الفقهاء أنا قريت يعني يجعل شرط الشجاعة
06:59بالمرجح أن يكون شجاع
07:02يعني في بعض الأحيان تحتاج القضية
07:04علم موجود نعم قدرة موجودة
07:07بس ماكو شجاع على أصداره مثلا
07:09تبار بعض القضايا تخص شؤون الأمة وتكون مفصلية ومصيرية
07:13إذن نحن نتفق أن الفقه من الضرورات أصلا هو شيء لا يستغنى عنه
07:19لأنه لدينا رواية تقول ما من حادثة إلاها ولها حكم
07:25حتى إرش الخدش
07:27طبعا إرش الخدش يفسر أنه هذا الخدش ومرة لا يفسر المساحة بين الثمن وأعلاه
07:35هذا الخدش اللي ممكن يكون هو الإرش
07:37حتى هذا إلى حكم شرعي في الفقه
07:41إذن لا يتحرك الإنسان خطوة منذ أن يفتح عينيه
07:46حتى ينام إلا بأحكام شرعية
07:48فكيف لا تكون ضرورة
07:50طبعا سمحت سيد
07:51يعني هل لديك إضافة حول هذا السؤال
07:54ما الفقه ومن هو الفقيه
07:56ربما تنير مساحة لم يتطرق إليها الشيخان
08:01أحسنت بسم الله الرحمن الرحيم
08:03الحمد لله رب العالمين
08:05والصلاة والسلام على سيدي وولايا أبي القاسم محمد
08:09وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين
08:11اللهم إن العلم نور فأسكنه قلوبنا يا رحم الراحمين
08:15ليس بعيدا عن الأساتذة الكرام
08:19في قضية أن الفقه هو من الأبعاد
08:25التي تعددت وأخذت زوايا
08:31إلا أن الفقه من التطور إلى عملية الإنكماش
08:38ولعل ذلك يفهم من خلال أن الفقه هو عبارة عن التشريعات الإسلامية
08:49التي انطلقت مرة من لسان المعصوم
08:53وبالتالي هنا لا نستطيع أن نسميه
08:57إلا الغوص في بطون المفردات وأحكامها
09:03لذلك نسمي مثلا الإمام الباقر عليه السلام
09:07عندما غاص إلى بطون العلم باقرا
09:11وكذلك الإمام الصادق عليه السلام
09:14إذن هنا الفقه عندما يكون من لسان الإمام
09:20بعد عصر الغيبة
09:23أخذ الفقه مناحي متعددة في الفهم
09:28على مستوى أن يكون هناك التزام علمائنا
09:34بمقاييس التعلم وتحصيل الملكة
09:40وإيجاد القدرة على الإفتاء
09:43وعلى التواصل مع المجتمع
09:48لأن الفقه الآن هو بديل الإمام المعصوم
09:53فالفقيه ينبغي أن يكون له درجة من الوعي
09:57أن يكون رابطا ما بين الأرض والسماء
10:00ما بين الشريعة الإسلامية التي هي تجسد كلمة الله
10:05وما بين المجتمع وكيف يخروج هذا المجتمع من واقع إلى واقع أمثل
10:12وهو الواقع الذي أراده الله سبحانه وتعالى
10:15هذه الإجابة تشهي بوجود مراتب للفقه
10:18بالتأكيد
10:19بالتأكيد لأننا نعيش مع روايات أمة أهل البيت
10:25عليه الصلاة والسلام
10:26أن هذا الفقه ما أراده الله تبارك وتعالى
10:30ولأن الإمام ناظر إلى بواطن الأمور
10:33وعارف بالأحكام الشرعية بكل تفاصيلها
10:36إلا أن بعد عصر الغيبة
10:39بعد انتقالنا إلى مرحلة أخرى
10:43أصبح الفقه عملية اجتهاد وتواصل
10:46بالدائرة التي قيدهم بها الله تبارك وتعالى
10:51وهي دائرة القرآن الكريم
10:53والأحاديث النبوية الشريفة
10:56فالفقه في عصرنا أو ما بعد عصر الغيبة
11:00هو الشخص الأكثر تقيداً ومراعاة للنص القرآني
11:06وللنص الحديثي
11:07طيب
11:08نعم
11:08شيخ من فهداء إلىنا بتعت كثيراً
11:10يعني عندما نتحدث عن فقيه
11:14جامع للشرائط
11:16لديه القدر على استنباط
11:18الفكم الشرعي
11:19ربما يدور في خلد البعض
11:21ما المعيار الذي يحدد حرية هذا الفقيه
11:25ما المسالك التي يتحرك فيها هذا الفقيه
11:29ما حدود التي يتحرك فيها هذا الفقيه
11:33وهل تختلف هذه الحدود
11:35من بيئة إلى أخرى
11:37من زمن إلى آخر
11:38حقيقة هناك ثوابت وهناك متغيرات
11:43يعني الثوابت الأساسية
11:45هي الحفاظ على الضروريات الخمس المعروفة
11:49يعني حفظ الدين والنفس والمال والعرض
11:52فهذه دائرة ثابتة لا تتغير
11:56واجب الفقيه هو المحافظة على هذه الدائرة
12:00وإيجاد يعني في كل عصر
12:03ما يعني يحافظ على هذه الدائرة الأساسية والثابتة
12:09وهناك متغيرات حسب الظرف
12:12نعم
12:12على الفقيه أن يكون يعني مواكباً
12:16لذلك لا يفتاء إلا من هو في داخل البلد
12:20يعني هناك إفتاء من خارج البلد
12:23على قضايا تخص
12:24وهذا رأيناه حقيقة في صراعنا مع داعش
12:28هناك فتاوى تأتي من خارج الحدود
12:30تقيم كما يظنون من خلال الإعلام
12:34ولا يأتون إلى من هو مع الحدث
12:38مع الصراع مع المواجهة
12:40الفقيه يجب أن يكون حاضراً
12:43يعني يستعرض جميع الجهات
12:46وينظر إلى الأدلة
12:47ويعطي الفتوى الملائمة التي تلائم
12:50هذه البيئة تلائم هذا العصر
12:52فالفقيه يجب أن يكون
12:55يعني يدور مع مجتمعه
12:57يدور مع الأحداث حتى العالمية
13:00ربما فتوى
13:02يعني بدون وعي عالمي
13:03ومعرفة الصراع العالمي
13:05ربما يضر في البلد
13:07يجب على الفقيه أن يكون
13:09يعني وعيه
13:11ليس فقط في الأدلة
13:13وإنما حتى في الصراعات العالمية
13:15حتى عندما يعطي الفتوى
13:18تكون هذه الفتوى ملائمة
13:20تعطي مصالح الناس
13:21تؤدي الغرض
13:22الذي يريده الله عز وجل
13:25شيخ نور الساعدي من خلال هذه الإجابة
13:29دعنا نتحدث عن دورة حياة الفتوى
13:34يعني قبل قليل قلنا
13:36أن الفقيه أو أن الفقيه هو الجامع للشرائط
13:40هو المتمكن
13:41هو الذي لديه دربة
13:42لديه تاريخ
13:43لديه انكباب على الدرس
13:46وعلى القراءة
13:46ما أهله أن يكون
13:48فقيها
13:49ومجتهدا
13:51يطرح الفتوى
13:52ولكن هذه الفتوى
13:54لها دورة حياة
13:56لها موعد خصب
13:58لها طقس مناسب
13:59فتولد
14:00بالتالي لا أعلم
14:02هل هذه الطقوس ثابتة
14:05هل هي متغيرة
14:06هل هي
14:08بالإمكان أن تكون حاضرة
14:10في كل الأزمنة
14:12شوف هنا لدينا عدة حناوين
14:14ربما نؤسس أولا أن القرآن استخدم أسلوبين
14:17مرة أسلوب الإجابة على السؤال
14:20يسألونك عن الأهلة
14:22قل هي مواقيت للناس والحج
14:24ومرة لا
14:25يسأل النبي عن سؤال
14:27فتبدأ هنا
14:28دورة حياة الفتوى
14:31أن النبي يملك القدرة على التشريع
14:33باعتبار أنه نبي مرسل
14:36أما الفقيه عندما يطرح عليه سؤال
14:39فأول ما يتوجه إلى الأدلة الأربعة
14:42إذا كان هناك نص في القرآن
14:45انتهت المسألة يفتي
14:47تبار هناك نص
14:49إذا لم يكن هناك نص يذهب
14:51يذهب إلى الحديث النبوي
14:54أو روايات أهل البيت
14:57سلام الله عليهم
14:58المشكلة تحدث في حال عدم وجود النص
15:01يعني ما يسمى بالفقه ما لا نص فيه
15:04أو يسمى منطقة الفراغ
15:07اللي هي ما أكون أصانا ما وجدت نص يخص مثلا
15:10التدخين
15:11أو ما لقيت مثلا فد نص يخص الساتيلايت
15:14استخدام بعض التقنيات
15:17مثلا التداول اليوم على مواقع أنا أفتح الناتة
15:20أداول فوركس
15:21يذهب الفقيه إلى الأصول العملية
15:24شنو الأصول العملية؟
15:26هي موقف الشريعة باتجاه الحكم الشرعي
15:31أنا ما عندي دليل
15:32بس أنا شنو موقف من التدخين؟
15:34براءة، احتياط، استصحاب
15:37شنو موقفي من عنده؟
15:39هذا أكثر الأحكام حاليا تذهب إلى الأصول العملية
15:44أكو شيء ثاني
15:46عدنا بالفقه شيء اسمه العنوان الأولي
15:50وأكو العنوان الثانوي
15:52نمر بالعنوان الأولي لا يجوز الربا
15:55موجو ماكو ربا حرام
15:58لكنه بالعنوان الثانوي
16:00لدينا ربا بين الوالد والولد جائز
16:03سموه إنوان ثانوي
16:05هذه الأحكام هو ما يعتمد عليه حاليا الفقهاء
16:10حسب حدود الطلاعي بالتعامل مع فقه المغتربين
16:15يعني اليوم المغترب مثلا يجي سؤال
16:18يقول أنا أعمل فندق
16:20بس الفندق يقدم مشروب
16:22أقدر أنا أقدم المشروب مع الأكل؟
16:26يعني شونه موقفي
16:28طبعا حرامه هنا أدنا ناقله شاربه بائعه
16:32أدنا هذا الفقه الأولي للصمر
16:34يقولون هذا بالعنوان الثانوي
16:36يجيز بعض الفقهاء
16:38إذا كان هو يقدم طعام
16:40وهذا لمن يستحله
16:42ممكن أن يقدم يقولون هذا بالعنوان الثانوي
16:45ويفضع للمغتربين
16:47وهكذا
16:48إذن يعني
16:49عنوان أولي
16:50قناة التحرك لدى الفقه هي منطقة الفراق
16:53فيما لا نصف
16:54فيما لا نصف
16:55طيب سمحت سيد
16:58حرية الفقه أو المجتهد وحدود التحرك
17:02ألا تدخل مسبقات الفقه أو المجتهد في التأثير على الفتيا؟
17:08يعني مثلا البعض عندما يأتي إلى بعض فتاوى الماضين من العلماء
17:15يقول هذه الفتيا انطلقت
17:18لأن الفقيه عاش على سبيل المثال طفولة جائعة
17:23أو الفقيه عاش في طفولة فيها قسوة
17:28لذلك مثلا لا يستفتى من ليس في بيته دقيق قاعدة
17:34لأنه جائع
17:35بالتالي مقدار تأثير المسبقات والحالات الشخصية على الفقيه
17:40ألا تؤثر على بوصلة الفتيا؟
17:43الحقيقة هذا موضوع جدا مهم ودقيق
17:48ومرة نتكلم فيه على الأصل والإرادة الإلهية
17:53ومرة نتكلم ونتعاطى بواقع اجتماعي ملحوظ ومنظور
18:00الواقع أن يكون الإنسان فقيها جامعا للشرائط
18:07لا ينبغي أن يكون هناك أي أجندات مسبقة في عملية استخلاص الفتوى
18:15واستثارة الناس نحو الله تبارك وتعالى ورضاه
18:20وبالتالي الفقيه الذي نسميه فقيها أو المقياس القرآن الذي يسمي الفقيه
18:27أو الفقيه الذي يسمى في منظور أهل البيت عليه الصلاة والسلام
18:32يجب أن يحظى بمقبولية أخلاقية أدبية وسلوك من بعه الله ورسوله
18:41وبالتالي أنا أأمن أن أكون قد وضعت عقلي وقلبي وفكري
18:50وغالبا ما نقول أن هذا يبعث في الأطمئنان لهذا الفقيه
18:55ولذلك أذهب في العمل وفق فتوى
18:58أما بعض ما نراه من مشاهد في الواقع الاجتماعي المعاصر
19:05في قضية التصدي في كثير من الحوارات
19:08سواء كانت هذه الحوارات على مستوى التواصل الاجتماعي
19:14أو على مستوى علماء خارج العراق أو في داخل العراق
19:19بعض الأحيان يحاول أن ينال بطريقة وأخرى من العلماء الآخرين
19:27فيحاول أن يشوه صورة الواقع المرسوم للفقيه
19:33ومسمى الفقيه الذي بنت العقول والقلوب على أساس فكره
19:40الاندماج في الشريعة والعمل في الشريعة
19:44والأمر خطير جدا في الحقيقة
19:47من أننا يجب أن نحظى بإطمئنان قلبي
19:54وإطمئنان علمي إلى أن هذه الفتوى مصادرها الأساسية في العمل
20:02هو مقتضى رضا الله ورسوله
20:05هذا الإطمئنان طبعا هو وذاته أيضا مشكلة في كيفية
20:09تحصيل الإطمئنان
20:11في كيفية تحصيل الإطمئنان خاصة
20:13وبالتالي نحن نتحدث عن كلمة فقه
20:15يعني كلمة الفقه هي العلم مع الفهم
20:18وليس فقط علم
20:20لأن هناك كثير من العلماء
20:22لكن ليس كل هؤلاء العلماء فقهاء
20:25العلم مع الفهم
20:27هو جزء من مقتضيات أيضا تحصيل الإطمئنان
20:31عند أهل الخبرة ثم عند العوام عند الناس
20:34ولذلك كان هناك مقلد وكان هناك محتاط
20:39وكان هناك فقيه كبير
20:40هناك تتم ونضي إشكال حول هذا الأمر
20:44ولكن بعد الفاصل أيضا سأكون معك
20:46سماحة الشيخ الفهداوي
20:47وأسأل عن أهم العقبات أو التحديات
20:50التي تقف أمام الفقيه اليوم
20:53مشاهدين الكرام فاصل قصير أول
20:55ثم نعود إليكم
21:07من جديد أهلا بكم أحبتي المشاهدين
21:10لمن فاته متابعة جزء الأول من هذا الحوار
21:13تحدثنا عن ما هي الفقه والفقيه
21:17وما دور الفقيه وما زال للحديث تتم
21:21أرحب بضيوف العزاء الشيخ الفهداوي
21:24والشيخ الساعدي والسيد المجاب
21:26البداية أيضا معك سماحة الشيخ الفهداوي في هذا الجزء
21:29ما العقبات التي تقف أمام الفقيه
21:33هل هذه العقبات هي ذاتها التي كانت في زمن الناقة
21:38نفسها في زمن الديناي
21:42نفسها في زمن القبائل الإفتراضية
21:44فقط هناك اختلاف في الشكل والمسميات
21:47حقيقة يعني لو جاء الفقهاء
21:50الذين نعتمد عليهم في بحوثنا ودراساتنا
21:54وواجهوا هذا العصر لغيروا
21:58كما فعل الشافعي عليه رحمة الله
22:01عندما كان في العراق كان له فقه ويدرس
22:04لكنه عندما ذهب إلى مصر
22:07غير الكثير من الأحكام الفقهية
22:10بما يلائم ذلك المجتمع
22:12علة التغيير
22:13المجتمع اختلف
22:15المجتمع العراقي
22:16يختلف عن المجتمع المصري
22:19ولكن الثوابت الإسلامية واحدة
22:21لا الثوابت واحدة
22:23ولكن كثير من الأحكام
22:24عندما نقرأ في الفقه الشافعي
22:27نرى أنه غيرها
22:28طبيعة المجتمع المصري
22:30له انفتاح أكثر من
22:32ربما المجتمع العراقي
22:34فحتاج إلى أن يعدل ويغير
22:37في بعض الأحكام
22:38حقيقة الفقهي اليوم
22:40يواجه مستجدات كثيرة جدا
22:42وكيف يتعاطى مع
22:44انفتاح الموجود الآن
22:47في مثل السوشيل ميديا
22:49والقنوات الفضائية
22:52كما ذكر سمحت الشيخ
22:54أحكام المغتربين
22:55هذا كل شيء جديد
22:56لم يكن في السابق
22:58يعني
23:00ما حصل من
23:02يعني
23:04أضرار
23:05للمجتمعات اليوم
23:07ودخول المخدرات
23:08ودخول
23:09الأمور الأخرى
23:11المستحدثة
23:12هذا كله يحتاج من الفقه
23:13أن يكون متوازنا
23:15في إيجاد حلول
23:17يعني لا
23:19تقطع من قبل الجيل
23:21بأنها لا تلائم
23:22هذا العصر
23:23وإنما يتدرج
23:25بالأحكام
23:26في التعاطي مع
23:27هذه الفئات
23:28كيف يكون مقبولا
23:30في المجتمع
23:31كيف تكون الفتوى ملائمة
23:33للتطور الموجود الآن
23:35والحاصل
23:36طيب برأيك اليوم
23:37هل يوجد لدينا فقيه
23:39لديه هذه الجرع الشافعية
23:40أنه يغير الفقه
23:42جملة وتفصيلة
23:43أو مجله
23:44لأنه انتقل
23:45من دولة إلى أخرى
23:47من مكان إلى آخر
23:48حقيقة
23:49التقليد هو الغالب
23:51هو التصدي قليل
23:53هذا حقيقة
23:54نشكو منه
23:55يعني الشباب يريدون
23:57من الفقهاء
23:58هناك الآن
23:59تقريبا حاجز
24:00بين الشباب
24:01وبين الفقهاء
24:03لأنه ما يطرحه الفقهاء
24:05متعلق بالأزمنة الماضية
24:07الشباب لا يرون فقيها
24:09يجلس معهم في المقهى
24:12ويتحدث إليهم
24:13ويبين لهم الأحكام
24:14ربما هناك عدد بسيط
24:16ولكن ليس بالمستوى المطلوب
24:18بالتالي
24:19يعني هذا الكلام
24:20يشي بوجود قطيعة
24:21بين الفقيهون ومجتمع
24:22وإذا كانت هناك قطيعة بين الفقيهون ومجتمع
24:26الشيخ الساعدي
24:27فبالتالي الفتوى الصادرة
24:29لا يمكن أن تكون منائمة
24:31لأن هناك قطيعة
24:33إذا ثبت أن ما تفضل به سماحة الشيخ الفهداوي
24:36له وجود
24:38ووقع حاضر
24:39طبعا من حيث العقبات التي تواجه الفقيه
24:44أن الفقيه يأمل ضمن أدوات
24:47العقبات ربما تكون بمساحات معينة
24:50مثل عدم تقبل العرف لبعض الفتاوى
24:53العرف يعني ربما في بعض الأحيان
24:57يستنكر ويستغرب من بعض الفتاوى
25:00فربما نعتبر هذه
25:02أما أن الفقيه يغير نعم
25:05لدينا اليوم فقه تغير عند السيد محسن
25:09الحكيم رضوان الله تعالى عليه
25:12عندما سافر إلى أوروبا لعملية جراحية
25:16وعندما عاد غير رأيه بنجاسة ملة
25:22نجاسة الكتابيين
25:25ولدينا اليوم في طبعات السيد السستاني
25:28دام ظله العالي
25:29طبعات القديمة تجد فيها تغيير لبعض الفتاوى
25:32خصوصا ما يخص الحج
25:34أو بعض الفتاوى هنا وهناك
25:36نرى التغيير يحدث في حال
25:42وجود أدلة أو ظهور أدلة لدى الفقيه
25:46تثبت مخالفة الرأي السابق
25:49أو على الأقل تقليلة
25:51مثلا ممكن أن يكون احتياط وجوبي
25:54فيكون بالاحتياط فقط
25:55مثل بعض الفتاوى الموجودة
25:58التي هي كثيرة يمكن أمثلتها
26:02وبمرحلة أخرى
26:03اللي هو القطيعة مثلا
26:05بين الفقيه والمجتمع
26:07الفقيه اليوم كما أشرنا بالبداية
26:09أنه مرة يسأل
26:11ومرة لا يصدر بيان
26:13بخصوص قضية مثلا تحدث
26:15مثلا ظهور اليوم
26:18أطفال الأنابيب
26:20مرة أنا أوجه سؤال للمرجعية
26:23بجواز تلقيح بالأنابيب
26:25أو إيجار الرحم
26:26مثلة إيجار الرحم
26:28إيجار الأرحم مثلا
26:30أو مثلا
26:31عندنا هذا تلقيح الحيمن والبويضة الخارجي
26:34نعم
26:35واستإيجار الرحم
26:36هذا ممكن أن يكون
26:37يعني هو مستحدثات
26:40ما كانت موجودة سابقا قبل مئات السنين
26:43مثلا ما موجود هذا
26:45العلم لم يتوصل إلى هذا
26:47كيف يتعامل الفقيه
26:48يرجع إلى القواعد الفقهية
26:51يعني القاعدة الفقهية
26:52احنا عندنا أكثر من مئة قاعدة فقهية
26:54وعندنا أيضا أكثر من مئة قاعدة أصولية
26:57القاعدة الأصولية
26:59التي هي تنجب الاستنباط
27:01والقاعدة الفقهية
27:02التي على ضوءها يكون التطبيق
27:04مثل قاعدة الياد
27:05وأنا في الضرار
27:06يعني القواعد الفقهية الموجودة
27:09مثلا قاعدة الياد
27:10التي استخدمها أمير المؤمنين
27:12في قضية فدك
27:13إنه الفقهاء يقولون
27:16ما كان تحت الياد
27:17دليل على التملك
27:18فأمير المؤمنين قال
27:20أنا واضع الياد على فدك مثلا
27:23هذا تأسيس لقاعدة فقهية
27:26أتي الفقهية يطبق
27:27أما بعض الصعوبات
27:30أنا ما شفت سؤال
27:31انطرح على المرجعية
27:33أو مراكز الفتية
27:34وتذرت
27:35عن الإجابة
27:37نعم يتوقف
27:39بعض العلماء
27:41مثل فتوى السيد السستاني
27:43باتجاه التطبير
27:44يوم عندما تسأل
27:46مكتب السيد
27:47طال الله في عمره
27:49الموقف في التطبير مثلا
27:50السيد يتوقف
27:52عن هذا
27:53لعدم وجود دليل
27:55أو أن الموضوع
27:56ليس من الأمور
27:58التي تخص الحياة
27:59طيب
28:00يعني
28:00الجوهرية للإنسان
28:03ربما هناك
28:04يتعلق بالشعار
28:04نعم ربما هناك
28:05حذر من العرف
28:07ربما
28:08هذا هو اللي يقول
28:10ربما
28:11سمحت السيد بهذا اللحاظ
28:13الآن البحث الفقهي
28:15أو المجتهد
28:16بهذا اللحاظ
28:17هو
28:18منبن
28:20لحاجة الواقع
28:22نستطيع أن نثبت
28:23هذا الأمر
28:23الفقيه
28:25بما هو فقيه
28:28ناظر إلى
28:31العناوين الفقهية
28:33الرئيسة
28:34التي تبناها
28:36وهي العلماء
28:38وكل من سبق من العلماء
28:40فينظر لهم
28:42بنظرة
28:43الاعتزاز
28:45والانتماء
28:47وبعد ذلك
28:50ينظر إلى الواقع
28:51الاجتماعي
28:52الذي يعيشه
28:52ويلبي حاجة
28:55المجتمع
28:56الذي يعيشه
28:57فما
28:58من مسألة
28:59إلا
29:00ولها حكم
29:01نعم
29:02والفقيه
29:03الجامع للشرائط
29:05هو الأقدر
29:06والأمكن
29:08على أن يعطي
29:10لكل مسألة
29:11حكم
29:12ولعل هذا الحكم
29:14من واقع
29:16اجتهادي
29:17أي من القرآن
29:18ومن السنة
29:19أو بواقع
29:20وظيفي
29:21أي من الوظائف
29:22العملية
29:23التي ذكرها
29:24سماع الشيخ
29:24وهي
29:25الاحتياط
29:26والبراءة
29:26والتخيير
29:28والاستصحاب
29:29وبالتالي
29:30المكلف
29:32يبحث عن
29:35ما يعمل به
29:37ولا ينظر
29:39إلى كون
29:40أن هذا
29:40دليل
29:41اجتهادي
29:42وأن هذا
29:43وظيفة
29:44شرعية
29:44يريد شيء
29:45يرضي الله
29:46سبحانه وتعالى
29:47في هذه اللحظة
29:48على ذكر المكلف
29:49متى يستغني
29:50المكلف
29:51عن الفقيه
29:53الحقيقة
29:54هل هناك موارد
29:56في حال
29:57أنه يكون
29:58إنسان
29:58محتاط
29:59مثلا
30:00هذا من
30:00من حيث
30:01فلسفة الجانب
30:02العلمي الدقيق
30:03نميز
30:05أن هذا
30:06مقلد
30:06وهو
30:07ما يقوم
30:08بعملية
30:09التقليد
30:10للفقيه
30:11الجامع
30:11للشرائط
30:12أو أن يكون
30:13محتاطا
30:14فيعمل
30:16بأصعب
30:17الاحتمالات
30:18للتكليف
30:19أو يكون
30:21هو
30:21بذاته
30:22مجتهدا
30:23فيعمل
30:24وفق ما
30:25رأى
30:25من الاجتهاد
30:26الذي وصل
30:27إليه
30:27طيب
30:27يعني
30:28هنا المكلف
30:29مجبور
30:31على أن يقلد
30:31في مجال المعاملات
30:33معاملات
30:34والعبادات
30:36ولكن في مجال العقائد
30:38أصول الدين
30:40أصول الدين
30:41هذا ليس فيه تقليد
30:43ليس فيه
30:43يحتاج الإنسان أن
30:45يتواصل في معرفة الحق
30:48والحقيقة
30:48وعندما نتحدث عن قضية أصول الدين
30:51نتحدث عن الجانب الحقائقي
30:54أي أن كل ما يمكن للإنسان
30:57أن يعرفه عن الله
30:59تبارك وتعالى
30:59وعن صفاته
31:00وعن ذاته
31:03ويتحدث عن
31:05النبوة
31:06والإمامة
31:07والمعاد
31:07هذه كلها أصول الدين
31:08ليس فيها تقليل
31:10نعم
31:10هذا مصداق لقوله
31:11تعالى
31:12فاعلموا أن لا إله إلا الله
31:13لذلك
31:14المكلف
31:15يجب أن يكون لديه
31:17دليله الخاص
31:18على أن الله
31:19واحد
31:19ودليله الخاص
31:21على نبوة النبي صلى الله عليه وآله
31:24عقائد
31:24بمعنى أنه
31:26لا يجوز التقليد في هذا المجال
31:28شيخ الفهداوي
31:29ونحن نعيش في عالم
31:31العالم الرقمي
31:34عالم الإنسان الرقمي
31:35المواطن الرقمي
31:36إن صح التأمير
31:37البعض يقول
31:38أنا لا أحتاج الفقير
31:39يوجد لدي مرجع
31:42اسمه جوجل
31:43على سبيل المثال
31:44ما أحتاجه
31:45أكتب في هذا العالم الكبير
31:48وأحصل عليه
31:49بالتالي
31:50الفقه بات حالة ثانوية
31:52حالة
31:52لا يشكل
31:54متنا لي
31:55بل يشكل هامشا
31:57طبعا مثل هكذا أمور
31:58تطار من قبل
32:01أدعيات ثقافة
32:02أو الملاحدة
32:04أو المنكرين
32:04أو المتشبهين بهم
32:06أو المتأثرين بهم
32:08بحاجة نحن إلى إجابة
32:10حقيقة
32:11الذي يطلع على ما موجود
32:13من خلال هذا الشبكة
32:14العنكبوتية
32:16يعني ويبحث في مسألة من المسائل
32:19يجد شيء وضدهم
32:20وحقيقة نحن نرأف بالشباب كثيرا
32:24يعني كيف يستطيعون أن يسيروا في هذه الحياة أمام هذه التناقضات
32:31ففي كل مسألة تجد أن هناك رأي وهناك رأي مناقض له
32:36والشباب اليوم في حيرة من هذا الأمر
32:39فلذلك ترى هم يتخبطون مرة في هذه الجهة
32:43ومرة في الجهة الأخرى
32:45فلا بد أن يعني موضوع المرجعية
32:48يعني أن يعود له مرجع
32:51أو يكون له شيخ يأمل له
32:54وهذا الشيخ له تاريخ أصيل
32:58ونحن نقول الله الحمد في العراق
33:00يعني هذه المدارس الموجودة في داخل هذا البلد
33:05مدارس على مدار مئات السنين
33:08صدرت ثقافة سلام
33:11وثقافة تعايش
33:13وثقافة توازن في هذا البلد
33:16ربما يحسدنا عليه البلدان الأخرى
33:19فمن خلال هذه المئات من السنين
33:22لم يكن هناك سرع ديني
33:25بين ما موجود في داخل هذا البلد
33:28من أديان وأيضا ما موجود من طوائف
33:31دليل على أن هذه المدارس
33:34هذه مدارس أصيلة
33:35أصيلة بتاريخها
33:37أصيلة بمعانيها
33:38بما تحمل من مفاهيم وسطية
33:41تدعو إلى التعايش
33:43وإلى السلام وإلى قبول الآخر
33:45فمن ينتمي لهذه المدارس
33:48ويكون له شيخ
33:49يعني يثق به ويعود إليه
33:51سيدله على الرأي السديد
33:55والذي يلائم مجتمعا
33:57المشكلة الأراء التي تأتينا من الخارج
34:00طيب
34:01نحن في داخل العراق
34:02لا نعاني من هذا التنوع
34:04وجلستنا دليل على ذلك
34:07المدارس الأخرى
34:09التي تتبع إلى دول أخرى
34:10إلى مناج أخرى
34:11يحرم هذه الجلسة
34:13طيب
34:14شيخنا السعادة البعض
34:15ربما يرى هذا السؤال منطقي
34:17والبعض الآخر يقول لا
34:19هذا السؤال
34:20هو يعكس نظرية المؤامرة
34:23بأعلى وأوضح صورها
34:26التعليق لك
34:27أنا أقول أن من يدعي
34:30أن جوجل يجيب على سؤاله
34:32أقول أن ما موجود في جوجل
34:34هو نتاج مئات السنين
34:36لفكر العلماء
34:37فمن أراد أن يستغني عن العلماء
34:41ويقول أنني لا أحتاج
34:43يجب عليه أن لا يعتمد
34:44على نتاجهم
34:45الذي ينكره
34:47اليوم كل ما موجود
34:48أنت تقول
34:49يابا تسأل لك واحد سؤال
34:50يقول لي
34:51يابا شنو حكم
34:51يقول لك موجود
34:52واضح
34:53واضح لأن الفتاوى
34:54مئات السنين تتكلم به
34:55ليس فقط جوجل موجود
34:57إنما يقول
34:57أنا لا أحتاج إلى الفقيه
34:59بالإمكان
35:00يعني أنا بات لدي
35:01من المعلومات
35:02ما يؤهلني
35:03من أين أتت هذه المعلومات
35:05هي النتاج الفكري للعلماء
35:06تمام
35:07يعني هي ما أتت بشيء
35:09شخصي
35:10حتى أنا أنكر
35:11لا لا
35:11أنت بسبب تراكم
35:14وجود العلماء والفتاوى
35:15أصبحت الأمور بديهية
35:17يعني أنا أريد أن أقول
35:17وعليه هذا الموضوع غير صحيح
35:19أريد أن أقول
35:20أن هناك استسهال
35:22في عملية
35:24أن يحل المواطن
35:26أو الإنسان البسيط
35:27بحل الفقيه
35:28يعني فاتهم ربما
35:29أن الفقيه حتى يصل إلى هذه الرتبة
35:32يجب أن يمتلك 16 علم
35:34أحسنت
35:3516 علم
35:36يحتويه الفقيه
35:37منها البلاغة
35:39ودراسة شؤون النحو
35:41والفقيه
35:42وعلم الأصول
35:44ومن ضمنها مثلا
35:46البلوغ
35:47من ضمنها
35:48يعني 16 رقم
35:50أو 16 عنوان
35:51يجب أن يجيده
35:53الإنسان
35:54حتى يقول أنه فقيه
35:56طيب أنا أريد أن أؤسس لهذا المعنى
35:59يعني
35:59ليس بمجرد أنك عرفت
36:02موقعية الفاعل في الجملة
36:04أو حضرت دورة تدريبية في التنمية البشرية
36:09بدت مؤهلا بأن تناقش الفقهاء
36:12وترى بنفسك بأنك مؤهل
36:15إنما المسألة كما أشار سماحة الشيخ
36:17أنت بحاجة إلى أن تعرف
36:1916 علم
36:20تنتج فتوى
36:21وتنتج وتصنع فتوى
36:23سماحة سيد
36:24هل هناك تلازم بين
36:26تطور الفقه وتطور المجتمعات؟
36:31يعني كلما تطور المجتمع
36:33وتسعت حاجاته
36:34يجب أن يتطور الفقه
36:36الفتوى الحاضرة الحقيقة
36:39هي نابعة من رحم الحاجة
36:42من الواقع الاجتماعي
36:44تمام
36:45يعني هناك كثير من الفتاوى
36:48يعني تلاشت وانتهت
36:50لماذا؟
36:51لأنه لم نجد لها تطبيق في الواقع الاجتماعي
36:55كذلك
36:55قضية نسح البئر
36:58إذا ما وقعت فيه نجاسة
37:00الآن غالبا الجميع يأتيه الماء في
37:04أنابيب
37:06أنابيب
37:07إذن رحم الحاجة
37:11هو الذي ينتج
37:12الاستحداث في الفقه الإسلامي
37:15وكل ما بقي على حاله
37:18يمكن استعمال الفتاوى الشرعية
37:21الحاضرة التي عمل بها الفقهاء
37:24سابقا ولاحقا
37:26يبقى عملية التغيير
37:28الحاصل في الواقع الاجتماعي
37:30أو مستحدثات الأمور
37:32أغلب فقهائنا في رسائلهم العملية
37:35لديهم ملحقات في المستحدثات
37:39ويوجد هناك كثير من عملية السؤال
37:43والإجابة عن طريق مكاتب الاستفتاءات
37:49وحضور للفقهاء في إدلاء أي مسألة من المسائل الشرعية
37:54قضية التغيير
37:55التغيير فيما يمكن تغييره
37:58لعله الفقه الإمامي الجعفري
38:02هو من أندر
38:09أندر ساحة علمية
38:12يمكنها التواصل مع الجميع
38:14وجه الندرة
38:15وجه الندرة أن الجميع يقف عند حدود النص
38:19الاجتهادي في الكتاب والسنة
38:23والإجماع والعقل
38:25في قضية التأسيس للفتية
38:29الإمامية الاثنى عشرية
38:33كان لهم الريادة في عملية التأسيس
38:40لانطلاقة الوظيفة الشرعية للمكلف
38:46يعني أعطوا الفقه مساحة عمل في كل وقت في كل زمان
38:53في أي مسألة من المسائل
38:55بناء على الفتوى الشرعية
38:57من خلال أنت في هذه المسألة تحتاط
39:01أنت في هذه المسألة تستصحب
39:04أنت في هذه المسألة مخير
39:07أنت في هذه المسألة عندك براءة شرعية
39:09جميل
39:10نشترك شيخ الفهداوي
39:11يعني بهذا اللحاظ
39:14الفقه الصادر عن مدرسة السنة والحديث
39:16ربما هو أقل رتبة
39:18قد يقول البعض
39:19لأن مساحة الاجتهاد
39:21التاريخ يقول عند مدرسة السنة والحديث
39:25وقفت في القدن الرابع إلى الهجرة
39:26بالتالي عملية المواكبة للحاجة
39:30وللحدث لم تكن مواكبة حقيقية
39:33كيف تعلمت؟
39:34الحقيقة هو المذاهب الموجودة اليوم
39:37يعني هم تلاميذ عند أئمة أهل البيت
39:41إن شاء الله المنهج واحد
39:43ربما هناك اختلاف بسيط
39:46المساحة التي تعطى في مدرسة أهل البيت
39:49مساحة للعقل مساحة واسعة
39:51ربما هناك بعض التقييد
39:53يعني في موضوع الاجتهاد
39:55والتزام بالنصوص عند مدرسة أهل السنة والجماعة
39:59ولكن المدرستين أو المدرستان هم يعني تتكامل وتعطي صورة حقيقية لما كان عليه منهج النبي صلى الله عليه وآله وسلم
40:10أثر هذا يعني المدرستين في العراق أثر واضح
40:14يعني زرعت أمناً زرعت اطمئناناً
40:17فتحت المجال الواسع في بدايات القر كان في مدرسة أهل البيت هناك بعض العلوم يذهبون يدرسونها عند أهل السنة والعكس
40:28كذلك
40:29إن شاء الله هناك تكامل ما بين هاتين المدرستين
40:32طيب يعني إذا كنا نرجع إلى القرآن والسنة
40:36لأجل استنماط حكم الشرعية أنت قلت هناك مئة نص في الفقه ومئة نص في المصور
40:42مئة قاعدة نعم
40:43نعم قاعدة
40:44بالتالي هذه القواعد ترتكز على نصوص قد سبقتها
40:49نعم
40:50وبالتالي يعني كيف أنا وأسست لهذه القاعدة دون وجود نص
40:54إذا كان هناك إشكال حول ذات النص
40:57بمعنى نحن نتحدث عن منظومة إسلامية
41:01في مدرسة هناك ناسخ
41:03وفي مدرسة ذات النص هو منسوخ
41:08فبالتالي ألا ترى أن هناك اختلال بمعايير اعتماد هذه القاعدة أو تلك؟
41:13طبعا من الأمور اللطيفة جدا في الفقه
41:17يعني لمن يحضر الله سبحانه وتعالى يعني يوفقه لأن يحضر بعض الدروس
41:22يجد أنها مباحث موضوعية جدا
41:25يعني تبتعد عن أي شائبة عاطفية
41:29النقاش العلمي نقاش موضوعي جدا
41:32وعليه هناك مبحث من المباحث يدرس في الحوزة اسمه التعارض بين النصوص
41:38أو مبحث التعارض
41:39التعارض
41:40يعني كيف يعالج هذا التعارض أصلا في نشأة القاعدة أو في نشأة بعض الأحكام الشرعية
41:46أو أسبقية الناس
41:48أنا لا مثلا اليوم إحنا قدنا وقت المغرب
41:50أنا تناقشته يا واحد من المنكرين
41:53قلت له وقت المغرب تحديد وقت المغرب
41:55تقول أنا أقدر أطلع فتوى
41:57قدنا رواية تاني صحيحة تاني
41:59وحدها تقول غياب الحمراء المشرقية
42:01وحدها تقول غياب قرص الشمس
42:03طيب
42:04لين تصحيحة تاني
42:06الاحتياط يقتضي غياب قرص الشمس
42:08ولهذا اليوم تجد الاختلاف بين مدرسة أهل السنة والجماعة
42:12ومدرسة أهل البيت
42:13أنه غياب القرص يؤذن أخوتنا
42:16وإحنا ننتظر غياب الحمراء المشرقية
42:19لأنه مقتضى الاحتياط
42:21عادة الجمع بين الأدلة
42:23الجمع بين الأدلة غير المتعارضة يقتضي الاحتياط
42:27بس إذا كان حرمة وحلة
42:29يقولون بالتعارض يسقط الدليلان
42:31يعني هذا تعارض
42:33180 درجة
42:35تنافي
42:35ما تنافي
42:36فهذا ينفي هذا
42:37أما في حال وجود مثلا وجوب
42:40وأقل
42:41بالاحتياط
42:43يقولون هذا احتياط وجوبي
42:45راح وين يرقى إلى الاحتياط وجوبا
42:47أنه أنا عندي فتوى بأقل من الوجوب
42:50فلذلك أنا أقول
42:52مثلا لا يمكن أن يحدث في الفقه
42:54مثل هذا الفرضية
42:56أنه أنا في حال وجود اختلاف حول القاعدة نفسها
43:01نفسها طبعا هذا
43:02في حال أنه الموضوع
43:04مو مدروس من كافة جوان بل مئات السنين
43:08يعني ومرة يجوز
43:10إحنا نروح يا بي نقول
43:11نشتاين يقول
43:13إذا عدت تجربة بنفس المقدمات
43:15لا تتوقع
43:16نتيجة مختلفة
43:18ولكن ما زالت الأمة الإسلامية
43:21يعني منذ نزول القرآن
43:22والحديث عن السماوات
43:24واختلاف السماوات
43:25أو خلق السماوات
43:26والأهلة
43:27ويسألونك عن الأهلة
43:29ما زلنا على الرغم هذه السنوات
43:32وهذه البحوث
43:32نختلف في الأهلة
43:34إذن إحنا اليوم مثلا
43:36إعادة التجربة بالنسبة إلى
43:39إنتاج الفتوى
43:40أيضا لها مناهج
43:42لأن المنهج الأصولي
43:44يختلف عن المنهج الإخباري
43:46والمنهج نفسه الأصولي
43:48يعتمد على مدارس مختلفة
43:51يعني مرة
43:51عندنا تقديم
43:53بالدليل الأول أن يكون الاحتياط
43:55والمشهور يذهب إلى
43:56مثل ما يذهب سيد محمد باقر الصدر
43:58أنه الدليل الأول
43:59أول شيء نذهب إلى الاحتياط
44:01في حال عدم ورود النص
44:03في حين المشهور
44:04شيء يقول
44:04أول شيء نذهب إلى البراءة
44:06أنه قاعدة قبح العقاب
44:08بلا بيان
44:09نحن أول شيء براءة
44:11ولذلك
44:11أنا أقول الموضوع مدروس
44:13يعني هذا الاحتمال
44:15أنه يكون
44:16القاعدة
44:17نعم
44:17ثبتة القواعد
44:19وفق روايات
44:20والموضوع مفتوح
44:21أي واحد اليوم
44:23يدعي هذا الدعاء
44:24خليناقشة علمية
44:25سيد المجابل حاجة إلى الفقه
44:28باقية
44:29حتى وإن
44:31انتهى هذا القرن
44:33وجاء بعده
44:34ما يضاعف إلى الميئات
44:37حتى يرث الله الأرض ومن عليها
44:39ولكن قبل قليل
44:40أو في الجزء الأول
44:41ذكرت
44:42من الانطلاق إلى التقليص
44:44فيما يخص الفقه
44:45وهل يتقلص الفقه
44:46لا أقول بتقلص الفقه
44:49وإنما
44:50إنصح التعبير
44:52بعملية
44:53الظهور للفقه
44:55بظهور إمامنا
44:58صاحب العصر والزمان
44:59عجل الله تعالى
45:00فرجه الشريف
45:01سيكون
45:02مستوى الفقه
45:04هو
45:04بواطن الأمور
45:06الآن أصبح
45:08الفقه الآن
45:09الذي نعيش به
45:10عبارة عن فقه
45:11مبني على
45:12أسس
45:14إما دليل اجتهادي
45:16أو وظيفة عملية
45:17يعني أحكام ظنية
45:18بوجود المعصوم
45:20لا يوجد ظن
45:20لا نقول كلها ظنياً وإنما
45:23يكون هناك
45:24بعضها ظنياً
45:25لكن في زمن الإمام الحج عليه السلام
45:28سوف يعم
45:29كل فقهنا
45:30اليقين
45:31باعتبار أنه سوف تنظر
45:33بنور إمامنا
45:34صاحب العصر والزمان
45:35فإذن الفقه
45:37هو عبارة عن المقومة
45:40الثالثة في الإسلام
45:41هناك أصول
45:42وهناك
45:45أخلاق
45:46وهناك
45:47شريعة
45:48فقه
45:49يعني وبالتالي
45:50المقومة الأساسية
45:52التي يعيشها الإنسان
45:53عليه أن
45:54يفهم حركة
45:56الأصول
45:57وحركة
45:58الفقه
45:59بناء على
46:00بناء أخلاقي
46:01أي أني
46:02أتعامل
46:03كما ذكر
46:05الأخوة والأحبة
46:06تعاملي مع الفقهاء
46:08يجب أن يكون
46:09بمطلقات أخلاقية
46:10أن هذا
46:11يصنع لي
46:12الحكم الشرعي
46:14ليربطني
46:15بين
46:15بالله تبارك وتعالى
46:17وبأمة أهل البيت
46:19تعالى
46:19صلى الله عليه وسلم
46:19ولا ينبغي لي
46:20أن دائما
46:21أكون عنصر
46:22تشفيك
46:23في الواقع
46:24وأن هناك
46:25أناس متآمنين
46:26عليه
46:27لا أخواني أحبائي
46:28إنما الفقهاء
46:30والعلماء
46:31وهؤلاء المجتهدون
46:33إنما هم
46:34سبل
46:36الوصول
46:37بالفتية الشرعية
46:40إلى الله تبارك وتعالى
46:41شكرا جزيلا لكم
46:43سماحة السيد
46:44حسين المجاب
46:45الدكتور
46:45الباحث
46:46والأكاديمي
46:47شكرا جزيلا لكم
46:48وشكرا الموصول
46:49إلى سماحة الشيخ
46:50نور الساعد
46:51الباحث الإسلامي
46:52وشكرا أيضا
46:53إلى سماحة الشيخ
46:54الدكتور كامل
46:55الفهداوي
46:55الناطق الرسمي
46:56باسم مجلس علماء
46:58الرباط المحمدي
46:59من الفلوجة
47:00وشكرا أيضا
47:01موصول لكم
47:01أحبة المشاهدين
47:03ألتقيكم
47:03إن شاء الله
47:04وحلقة مقبلة
47:05وبرنامج
47:06لا إكراه
47:07في أمان الله