- 7 hours ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:09موسيقى
00:20السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
00:23حياكم الله أحبة المشاهدين
00:25إلى حلقة جديدة من برنامج لا إكراح
00:28يقول الإمام علي سلام الله عليه في وصف العلماء
00:32يقول قوم هجم بهم العلم على حقيقة البصيرة
00:39فأدركوا روح اليقين
00:41استلانوا ما استوعره المترفون
00:44وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون
00:47عاشوا في الدنيا بأبدانهم
00:49وأرواحهم معلقة في المحل الأعلى
00:53أعتقد من خلال إنصاتكم إلى هذا القول
00:57علمتم أننا سنتحدث أيها الأحبة
01:00عن عالم الدين
01:02ولكن ضمن ثنائية أخرى تضاف إليه
01:06ألا وهي الأكاديمي ثم المجتمع
01:10نحاول من خلال هذه الحلقة
01:12أن نتبين هذه الثلاثية
01:14وكيف أن نعمل على توطيد العلاقة
01:16بين هذه المعادلة الثلاثية
01:20ما الذي يجب أن يقوم به عالم الدين
01:23لبناء المجتمع
01:23وما الذي يجب أن يقوم به
01:26الأكاديمي لبناء المجتمع
01:28ومن الذي يأكل من جرف من
01:31في واقعنا
01:33الذي نعيشه
01:34عديد هذه الأسئلة
01:36سأطرحها إن شاء الله
01:37مع غيرها على ضيوفه في هذه الحلقة
01:39سماحة الشيخ الدكتور عمر البياتي
01:41الناتق الرسمي
01:42باسم دار الإفتال العراقي
01:43حياكم الله
01:44حياكم الله
01:46أيضا أرحب بجناب
01:48الأستاذ الدكتور أحمد الخاقاني
01:50باحث وأكاديمي حياكم الله
01:52حياك الله
01:53أنت ويقول مشاهديك
01:54أينما كان
01:55حياكم الله
01:56وأرحب بالباحث الإسلامي
01:57سمعت الشيخ الدكتور نور الساعدي
01:59أهلا بك
01:59حياك الله دكتور
02:00تحية لك
02:01أولي الكادر والمشاهدي
02:02حياكم الله
02:03شيخ عامر البداية
02:05معك نقص شريط الحوار
02:07وظيفة الدين
02:08هل تتغير من عصر إلى آخر
02:11أقوله بالله
02:12التوفيق الحمد لله
02:14حمدا كثيرا كما أمر
02:16وأشكره وهو الكفيل
02:18بالزيادة لمن شكر
02:19وأصلي وأسلم
02:21على سيدنا محمد
02:23سيد الخلائق والبشر
02:25وعلى آله وصحبه
02:27السادة الأنجاب الغرر
02:28ما اتصلت عينهم بنظر
02:30ووععت أذن بخبر
02:32أما بعد
02:33شكرا جزيلا
02:35لاستضافتكم إيانا
02:38لهذه الحلقة المباركة
02:40سائرين المولى العلي القدير
02:42أن يجعلنا وإياكم
02:44مفاتيح للخير
02:45مغاليقة للشر
02:46آمين
02:46وكما تفضلتم
02:48سيد العزيز
02:51قال الباري عز وجل
02:53إنما يخشى الله من عباده العلماء
02:58وإنما هي أداة حصر وتوكيد في لغة العرب
03:01هم يخشون الله تبارك وتعالى
03:05في كل ما قالوا
03:06وفي كل ما عملوا
03:08لأنهم أعلموا الناس
03:10بأسماء الله وصفاته
03:13وهم أعلموا الناس
03:15بالمصلحة
03:17ولهذا الرسول صلى الله عليه
03:19وعلى آله وسلم
03:22جعلنا
03:23نظاما
03:24عظيما
03:25من خلال ما شرع الباري عز وجل
03:29في شريعته الزهراء
03:32إذن علينا أن نكون
03:34متمسكين بالكتاب والسنة
03:36وأن نشتهد
03:37طيب
03:38ولكن هذا الاجتهاد
03:39يجب أن يكون
03:40داخل إطار الكتاب والسنة
03:44والله تبارك وتعالى
03:46بعث لنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه
03:49وعلى آله وسلم
03:50رحمة
03:51وقال إنما
03:52وكما أسلبت لكم
03:54إنما أداة حصر وتوكيد في لغة العرب
03:57إنما أنا رحمة مهدات
03:59طيب
03:59ذكرت قبل قليل
04:01الكتاب بالسنة
04:02وأردفتهما بالاجتهاد
04:04نعم
04:04والكتاب بالسنة
04:06واضحان
04:07بينان
04:08والاجتهاد
04:09متحرك
04:10متغير
04:11حسب نسق الوعي
04:12والظرف
04:13يعني عندما نذكر أحمد بن حنبل
04:16الإمام
04:16كان له فقه
04:18ولكن عندما ذهب إلى مصر
04:21تغير هذا الفقه
04:23لذا
04:23ما المعيار
04:25الذي يعتمده الفقه
04:27في إيلاد الفتوى
04:29التي تلائم هذا المجتمع
04:31أو ذاك المجتمع
04:32وهذا التغيير
04:33هل يضرب
04:35أصل
04:36النص
04:38الذي من خلاله تم
04:39الاعتماد على إيلاد الفتوى
04:41لا يخرج عن النص
04:44لا يخرج
04:44ولكنه يجتهد
04:46بما أعطاه الله تبارك وتعالى من علم
04:49على شرط أن يكون هذا الاجتهاد
04:52لا ضرر ولا ضرر
04:53جميل
04:54ويكون هذا الاجتهاد
04:56داخل إطار الكتاب والسنة
04:59وبما فهمه
05:01وقال الباري عز وجل
05:03الذين يستنبطونه
05:04هنا مسألة الاستنباط
05:07من الاستنباط
05:09يأتي الاجتهاد
05:10طيب
05:10إذن
05:11وظيفة الدين واحدة
05:12ولكن الاجتهاد
05:14يأخذ بنظر الاعتبار
05:15طبيعة متغيرات العصر
05:17فيدلو بدلوه
05:18وأريد أن أقول لكم مثالا
05:21عن ابن عباس رضي الله وتبارك وتعالى عنهما
05:24تفضل
05:25جاءه رجل
05:26وهو يمسك بقبضة السيف
05:29وقال ابن عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
05:33أللقاتل توبة؟
05:35قال لا
05:37ليس للقاتل توبة
05:39طيب
05:39وجاءه رجل آخر
05:42وهو محدود بالضخر
05:44منكسرا
05:46متعبا من ذلك الذنب الذي اخترفه
05:49قال أللقاتل توبة
05:51ابن عم رسول الله؟
05:53قال نعم
05:54هنا مشهدان
05:57المشهد الأول
05:59رجل يتبجح
06:01بالمغفرة
06:02يقتل وثم
06:04يعود إلى
06:05الاستغفار
06:06طيب
06:07ولكنه مصرا على القتل
06:09وهذا الثاني جاء
06:11في المشهد الثاني
06:12جاء نادما منكسرا
06:15تائبا
06:16يقبل الله توبته
06:18هذا هو استنباط العالم الجليل
06:21طيب
06:21دكتور أحمد الخاقاني
06:22نحن نعلم أن الدين
06:25رب
06:26أو ليس ربما أن المجتمعات العربية الإسلامية يسكنها الدين
06:29ولكن متغيرات العصر
06:31أوجدت منافسا
06:32ألا وهو المنظومة الأكاديمية
06:33بدءا
06:34وظيفة المنظومة الأكاديمية اليوم
06:37إذا أردنا أن نعمل على حصرها
06:39أو توجيهها في ضمن مسار
06:41أين نضعها؟
06:42حسنت
06:43شكرا للسؤال
06:44بسم الله الرحمن الرحيم
06:46وصلى الله على محمد وعلي القاهرين
06:48أنت كما قلت بدءا كيف يكون التوجيه؟
06:51التوجيه الأكاديمي واضح
06:53الأقدمة هي التخصص بوعي
06:55جميل
06:56لا بد أن يعلم للآخر الذي هو غير أكاديمي أن الأكاديم حرفته أنه متخصص بجانب معين
07:06زيادة وعي وإبداع فيه لخدمة الإنسانية
07:09كالطبي والهندسة والكيمياء والفيزياء
07:13الآن الذكاء لاستنوع علم حديث يحتاج تخصص مع زيادة وعي
07:17حتى لا ننحرف بالجدل عن الجدل السوية
07:20لإستخدامه لما يرضي الله
07:22كما عبرت كوننا مجتمع مسلم
07:25فالأكاديمي الذي يسير بمسار علمي لأجل أن يضع النقاط على الحروف في تخصصات معينة
07:33يستقبل الناس في الدراسات الأولية في الجامعات
07:35ومختلف شرائح المجتمع من الطلبة
07:38لزيادة وعيهم بهذا التخصص
07:40حتى يكونوا متخصصين وعيين مبدعين للمستقبل وإقابل الأيام لخدمة المجتمع
07:46وإلا ما نفع الأقدمة بكل أنواع هذه التخصصات
07:49ما لم تكن فيها نفع للناس
07:52هذا النفع في مجتمعنا المسلم على أن لا يغادر جبة الفقه
07:57طيب يعني الآن ذكرت معيارا يجب أن نتكع عليه
08:02ألا وهو ما يقدم إلى الناس من نفعه
08:07بالتالي جلباب الأكاديمي اليوم
08:10ربما كما تشير الكثير من الدراسات
08:14فيه قصور في هذه الجلبة
08:16الآن لو سألت أي مستطرق
08:19هل تقرأ ما يكتبه الأكاديم؟
08:22ربما تأتي الإجابة نفيا لا يقرأ
08:27وثمت أسباب أدت به إلى هذه الإجابة
08:30ربما ما يكتبه الأكاديمي
08:32فيه نوع من القطيعة مع المجتمع
08:35كيف ترد على هذه الشوكة؟
08:36أولا ليس بالضرورة أن يكون الأكاديمي كاتبا
08:39الأكاديمي طبيب يعالد
08:41الأكاديمي مهندس معناري
08:42الأكاديمي صناعة فيزيائية
08:44صناعة كيميائية
08:45عقل اصطناعي
08:46الأكاديمي عالم ذره
08:48الأكاديمي مربي
08:50مربي طبعا وطبعا هذا
08:51الأكاديمي شاعر
08:51الأكاديمي ناقد
08:53متقف
08:53الأكاديمي الذي يقرأ له
08:55كم هو من مساحة الأكاديمي
08:57الذي هو شغال في الواقع العملي
08:59طيب
09:00حرفة لا تعد عشرة بالمئة
09:02كل الناس تقرأ الأكاديمي
09:04باعتبارها حرفة الأكاديمي هي القراءة
09:06أم حرفة الأكاديمي هي صناعة المجتمع
09:09على مستوى تخصصات حتى مع القراءة
09:11أنا أقول لك
09:12بالجانب الأكاديمي الذي أنت فيه
09:14كي أتعلم وأزداد وعيا
09:16لا أزداد إشكالية وشك
09:18وتقاعصا وكآبة
09:20هذه الأقدمة متعبة
09:22وغير منتجة
09:23وأصبحت المجتمعات التي تريد أن ترتقي
09:26بأبنائها ومجتمعاتها
09:27إلى عمل سوي
09:29وأخلاق مقبولة
09:30مجتمع عليها بالعقد الاجتماعي
09:33لا يقرؤون للذين يسببون عقدا اجتماعي
09:35بل يقرؤون للذين ينمون
09:37المجتمعات
09:38يزودون من أفكاره
09:40إذن الأكاديمي ليس بالضرورة أن تقرأ له
09:42لكن غالبا ما تكون الأقدمة هي صناعة
09:45حالة من التطور
09:47في مختلف جوانب المجتمع
09:49من صناعاته من طاقاته من بشره
09:51أولا
09:52جزء من هذه الإجابة ربما أنت أتكأت عليه
09:55كي تثبت ولكني أنا أشم منه
09:57رائحة نفي
09:58بالتالي عندما لا يقرأ المواطن البسيط
10:01للأكاديمي
10:02ربما أن الأكاديمي لا أقول ظل الطريق
10:05ولكن أوجد له هدفا آخر
10:07الآن لا يكتب الأكاديمي
10:09لأجل منفعة المجتمع
10:11ربما لأجل الحصول على
10:12ليس بالضرورة
10:13ربما لأجل الحصول على اللقب العلمي
10:15يعني أسمع منك الإجابة حول هذا ولكن ليس الآن
10:18أقول كلام إلى الشيخ الساعد
10:20الشيخ الساعد ذات السؤال الأول
10:22الذي ذكرته لجنم الشيخ البياتي
10:25وظيفة الدين اليوم ونحن نعيش في ظل عولمة مفرطة
10:29في ظل الهيمنة
10:32هيمنة الصورة
10:33في ظل المضامين الهابطة
10:35أنصح التعبير
10:36بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
10:38وصلى على محمد وآل محمد
10:40طبعا الموضوع رائع جدا
10:43وأنا أنطلق من القضية اللغوية
10:46العلم أو العالم
10:48باللغة هو الإماطة الكشف
10:50يعني شيء لم تعرفه
10:53ثم تكشف عنه فقد علمت به
10:55ولذلك لا نستطيع حصر هذا الموضوع
10:59بالأكاديمي أو برجل الدين
11:02أو بالإنسان العادلين
11:04هو أمر متاح للجميع أو مشترك
11:06ولكن في هذه الحلقة
11:07أخذنا هذه الثلاثية
11:08إذن اليوم
11:10الإمام عندما يقول
11:11العالم بزمانة لا تهجم عليه
11:13اللوابس
11:14جميل
11:14هذا قول مطلق
11:16يعني اليوم
11:17العالم بزمان هذا
11:19عصرنا الحالي
11:20لابد أن يربط بين الأحداث العالمية
11:22يعلم بتغيرات السياسة
11:25بالتحليل
11:26يعلم بربط الاقتصاد
11:28يعني الرواية
11:30تشير إلى أن القضية
11:32عم من أن تقيد
11:34أين حصل التقييد
11:36بوجود التخصصات
11:37منور الأيام
11:38تم حصل رجل الدين
11:40بالعلم بالقضايا الفقهية
11:42والأصولية
11:43والتخصصية الدينية
11:45ولا يسأل إلا عن هذا الجانب
11:47يعني نحن ما نستضاف في برنامج
11:49إلا أن نسأل عن قضايا الدينية
11:51في حين أنت اليوم خرجت
11:52لماذا؟
11:53لأن الموضوع عم من أن يحصر
11:55لكن بسبب كثرة التخصصات
11:57أنه أنت تسأل الدكتور البياتي
12:00عن قضية أصولية أو فقهية
12:02في حين ما يسأل مثلا
12:03رجل دين في مكان ما
12:06أو في مسجد
12:07عن قضية اقتصادية
12:08طيب
12:09بما معناه هنا الأقدمة
12:10سوف تختلف
12:11عن العلم
12:13أو رجل
12:14يعني علم رجل الدين
12:16بين حيث التخصصات
12:18طيب
12:18وهذا التخصص في شيء
12:19لكن أنا أعتقد
12:20أن الدين أعم
12:23يعني الدراسة العلمية الدينية
12:26أعم من الدراسة الأكاديمية
12:27من عدة جوانب
12:28أنه إحنا اليوم
12:30نتعلم أصول التفكير
12:31بالدراسة العلمية الدينية
12:33من حيث مناقشة الروايات
12:34والتحمق في تفسير القرآن
12:36هذا يضطي بعد فكري
12:38أنه الإنسان
12:39يكون أجمل بالنقاش
12:41من الطالب الأكاديمي
12:43اللي راح
12:44طبعا بالدراسات المتقدمة
12:45خو بالأولية يأخذ عام
12:47لكن بالدراسات المتقدمة
12:49سوف يتخصص
12:50بشيء بحت
12:52في حين ممكن رجل الدين
12:54أن يتعرض
12:55بسبب حياته
12:56إلى كل ما يحيط
12:57بالناس
12:58وهذا اللي راح ينصب
13:00وين بالمجتمع
13:01أنه أنت اليوم
13:02لمن تلجأ
13:03لمن تلجأ
13:05اعتبار أنت واحد من المجتمع
13:06لمن تلجأ
13:07في قضاياك الاجتماعية
13:09في قضاياك
13:09هذا هو بيت القصيد
13:11هذا هو بيت القصيد
13:13يعني أنا أعتبر
13:13ما تفضلت به
13:14هو توطئ
13:15إلى حد
13:16إلى حد هذه الجملة
13:17التي قلتها الآن
13:18بالأخير
13:19إلى من يلجأ الآن
13:21المواطن البسيط
13:22بالتالي
13:23هل الدين اليوم
13:24يقدم إجابات
13:26للمجتمع
13:27هل عالم الدين
13:29يستطيع
13:29أن يعي طبيعة المتغيرات
13:31وبالتالي
13:32يستطيع أن يجذب
13:33هذا المواطن
13:34البسيط
13:35الذي بات أمامه
13:36عالم افتراضي
13:38مفتوح
13:38مملوء بالنظريات
13:40يستطيع
13:40نجاح
13:41طبعا هذا
13:42يعتمد على المجهود الشخص
13:44نحن شفنا بعض الناس
13:45عنده جمود على النص
13:47وأن يملك جمود على النص
13:48هذا لا يمكن أن يعالج قضية
13:50طيب
13:50يعني هو عنده أمور
13:51يتمسك بها
13:52وحدود يصل إليها
13:53لكن من يحاول
13:55أن يجعل الدين سلوك
13:57سوف يجد أن الدين
13:58يجيب عن كل شيء
13:59وأنا أتحدث عن تجربة
14:01الدين يتحدث
14:02عن كل التفاصيل
14:03وكأنه دم يسير في الجسد
14:05يعني لا يستغني
14:06مكان أو نقطة
14:07في الجسد عنه أبدا
14:09طيب
14:09في حين أنت ما عندك يد
14:11بكل مكان
14:12ولا عندك أنت بكل مكان
14:14بينما عندك دم في كل مكان
14:15جميل
14:16أسلوب العرض للدين
14:17سمحت الشيخ البياتي
14:19يعني بدقيقتين
14:20حتى نخرج بفاصل
14:21يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم
14:24عرض الدين
14:27بما يفوق طبيعة الوعية أنذاك
14:30فاستطاع أن يكسب الناس
14:32مهد بكونه الصادق الأمين
14:36هنا سوق لنا محتوى
14:38اليوم نحن نعيش في ظل قبائل
14:41افتراضية
14:42وفي ظل تزاحم وصراعات
14:44بين القيم والأديان الباطلة
14:46والصحيحة
14:47والنظريات العلمانية
14:49وما إلى ذلك
14:50بالتالي
14:51الدين اليوم
14:52وعالم الدين
14:53هل يعي حقيقة المسؤولية
14:56الملقاة على عاتقه
14:57لأنه إذا لم يعي
14:59هذا يعني أن المجتمع
15:01وأفراط المجتمع
15:02في طريقهم
15:03إلى التي
15:03الكلام لك
15:04أقوله بالله التوفيق
15:06قال الباري عز وجل
15:09ومن يؤتى الحكمة
15:11فقد أوتي خيرا كثيرا
15:14الحكمة
15:15أشرحها ولو بشيء مبسط
15:18تفضل
15:19لو نثرت الآن
15:20قيما من دنانير فضة
15:23وذهب
15:24فماذا
15:25إلى ماذا يذهب العاقل
15:27يذهب إلى
15:28دنانير الذهب
15:30طيب
15:31فإذا انقضت
15:32أتى إلى الفضة
15:33طيب
15:34هكذا هو العالم
15:35العالم الجليل
15:37يجب أن يمتاز بالحكمة
15:39وأن يعرف
15:41كيف يعرض الدين
15:43على ذلك المجتمع
15:45ما هي صفات المجتمع
15:47عليه أن يدرس
15:49حال المدعو
15:51وحال الدعوة
15:53وحال المجتمع
15:54فعليه أن يجتهد
15:56في هذه الدراسة
15:57حتى يستنبط
15:59أمور كثيرة
16:01يستطيع منعدها
16:02التوغل
16:03إلى ذلك البكر
16:04كما قلت
16:06الآن نعيش
16:07في مجتمع قبلي
16:08طيب
16:08ونعيش في مجتمع ديني
16:10ونعيش في مجتمع أكاديمي
16:12فكيف نوازن
16:13بينها
16:14تلك الثلاثة
16:16طيب
16:16هذا التساون
16:18يحتاج إلى تفصيل
16:19وحتى
16:20وحتى يكون عالم الدين
16:22نثاره ذهبا
16:23لابد أن يكون
16:25واعيا جدا حتى
16:27لا تهجم عليه اللوابس
16:29بعد الفاصل
16:29سأكون معك
16:30دكتور أحمد الخاقان
16:32يا حبت المشاهدين
16:33فاصل قصير أول
16:34ثم نعود إليكم
16:46من جديد حياكم الله أحبتي المشاهدين
16:49وجزء الثاني من هذا الحوار
16:51في برنامج لا إكراه
16:53لمن فاته متابعة الجزء الأول
16:55تحدثنا عن ثلاثية الدين
16:58أو عالم الدين
16:59والأكاديمي والمجتمع
17:01ووقفنا كثيرا عند وظيفة الدين
17:04ووظيفة المنظومة الأكاديمية
17:06ورحب مرة أخرى بضيوفي
17:08الشيخ عامر البياتي
17:09والدكتور أحمد الخاقاني
17:11والشيخ نور الساعدي
17:13مرة أخرى حياكم الله
17:14البداية معك
17:15دكتور أحمد الخاقاني
17:17في هذا الجزء
17:18بالتالي ربما عندما يكون اللقب
17:22هو الهدف
17:24أنا لا أريد الآن أن أعمم
17:26وأعطي وصفا على الإطلاق
17:28ولكن بلحاظ ما يجري
17:30بلحاظ أن هذه الكتب
17:32التي خلفنا الآن
17:33ربما تشي أن هناك وظيفة معطلة
17:38والحاكي هو التراب الذي يعلق
17:40على هذه الكتب التي هي
17:42نثار العقول
17:43هذا يعني أن جل هذه المطبوعات
17:46والتأليفات
17:47ربما لا يكون لها وجود
17:50في الواقع
17:51بالتالي هل يعاني الآن
17:53ما يكتبه الأكاديميون
17:55من قطيعة
17:56مع واقع المجتمع
17:57ليس ذاك القدر الكبير
18:00لأننا سنرح نقوم بحق باحث
18:02وكاتب على مستوى رسالة
18:04وأطروحها
18:05أنجز ما أنجز
18:06العنوان الذي يختاره الباحث الأكاديمي
18:09على مستوى دراسة
18:10ماجستير أو دكتوراه
18:12يحتاج له إلى بلورة جديدة
18:14متعلقة بمدخلات ومخرجات
18:17ما الذي يحتاجه المجتمع
18:19في هذا التخصص تحديدا
18:21إذا كان إنساني أو علمي
18:23حتى يأخذ على مستوى رسالة
18:25أو ماجستير
18:26فيحل إشكال خارجي
18:28الآن على سبيل المثال
18:30التقارب الفقهي
18:31الديني الأكاديمي
18:32تجد أكاديميا فقيها كانت
18:35وتجد فقيها صار أكاديميا
18:37لماذا؟
18:38لأن كل الحالتين حينما تجتمعان
18:41وتنزلان برسالة أو بطروحة
18:45قطعا ستثري المجتمع
18:46في جانب تخصصي معين
18:48لأن هناك قضايا متعلقة
18:51ومدخلاتها
18:51لا بد أن تدخل في الجانب الفقهي
18:54حتى تخرج بحلول أكاديمي للمجتمع
18:56كي يقرأ
18:57وهذا النتاج موجود
18:58على مستوى الصعيد الإسلامي العربي
19:00وغير العربي
19:01والفكر الغربي وغيرها
19:02بقية التخصصات كذلك
19:04ما الذي يطلبه الآن المجتمع
19:06على مستوى باقي التخصصات
19:08حتى يكون في حلول
19:10لدراسات
19:11ماجستير دكتوراه
19:13الآن طلب مننا
19:14أن تكون هناك مراجعة
19:17لبعض قوانين المتعلقة
19:20والقوانين والقرارات الحكومية المتعلقة
19:22والتي صدرت على مستوى قانون أو قرار
19:24ما الشائبة فيها
19:26التي ممكن أن تضر المجتمع
19:28التي ممكن أن تضر
19:30بناء إنسانية
19:31بناء اجتماعية
19:32بناء اقتصادية
19:33الآن نأتي
19:34ونستعرض هذه القرارات
19:37وهذه القوانين
19:38خلنا نقوم من عام 2003
19:39إلى هذه اللحظة
19:41وبعد الاستعراض
19:42نأتي بمختصين
19:44أنت عليك أن تراجع هذا القانون
19:46باعتبار قانون الاقتصادي
19:47نعطيه لذوي الاختصاص الاقتصادي
19:49تخرج من الدراسات الأولية
19:51عليك بهذا القانون الاقتصادي
19:53أن تأخذ به رسالة ماجستير
19:55فتوجد ما فيه من ضعف
19:57ثم تقومه وتحلل المشكلات
19:59وتصوب قراراتنا
20:01حتى نوجهها
20:02بانتجاه خدمة المجتمع
20:04هذا إذا كان قرار أو قانون الاقتصادي
20:06فكذا إذا كان قرار أو قانون
20:08اجتماعي
20:09سياسي
20:10علاقات دولية كلهم
20:11بحسب تخصصه
20:12هنا سيكون لدينا إثراء
20:14في الدراسات الأكاديمية
20:16حينما تأخذ واقع المشكلات المجتمعية
20:18بمختلف الوزارات
20:20ومختلف الجامعات
20:21تحللها تدرسها
20:22ثم يستطيع القارئ
20:24الطبيعي العادي أن يقرأها
20:26والمختص أن يستفيد منها
20:27فضلا عن الذي طلبها
20:29يجعلها منتجا للخروج من المشكلة
20:31واقع الدراسة الأكاديمية
20:33بالماجستير والدكتوراه
20:34هي ما هي المشكلة
20:35طيب
20:36يعني للإضاحة
20:38أنا لا أريد أن أسلب الأكاديمي حقه
20:42أنا أنتمي أيضا إلى هذه المنظومة
20:44ولكن الدراسات
20:46ونحن الآن أبناء الدراسات
20:48والاستبيانات والاستطلاعات
20:50التي هي مؤشر
20:52أوجدت فيما يخص المنظومة العربية
20:54ومنها العراقية
20:56أن هناك
20:57لا يوجد صلة عميقة
21:00بين مناهج
21:02الجامعات والكليات
21:05وبين مهارات القرن
21:07الحادي والعشرين
21:07عندما لا يكون هناك صلة قوية
21:11أنت شخصت المشكلة
21:13أنت الآن شخصت المشكلة
21:15طيب
21:15التشخيص يحتاج إلى علاج
21:17نكرر هناك مشكلة
21:19هناك مشكلة
21:19إذن الآن دعوة منها هنا
21:21طيب
21:21أن نجد علاجين
21:22كي تكون هذه الرسائل
21:24والأطاريح
21:25والدراسة الأولية
21:26والأكاديمية العلية
21:27ماجستير والدكتوراه
21:28أن تكون بهذا المستوى
21:30وهذه العصرين
21:31حتى تعالج مشاكل
21:32لا يمكن أن نبقى فقط
21:34نضع
21:35يعني نقاط معينة
21:37خللهم هنا
21:38وخللهم هنا
21:39دون التوجه
21:40أنا ألاحظ بعض الجامعات
21:42وبعض المختصين
21:43بدأ ينتقل
21:44من مرحلة
21:45أنه وجود مشكلة
21:46إلى مرحلة
21:47أن يجد لها حل
21:48ويجد لها علاج
21:49لماذا؟
21:50لأنه وجدوا
21:51أن الذي يبحث في المشكلة
21:53ويجد لها حلا وعلاجا
21:54تنجح في المجتمع
21:56هذه محاولات فردية
21:57لكن ممكن أن تعمم
21:58شيئا فشيئا
21:59أنت تطلب شيء
22:00في مجتمعنا
22:01الآن بدأ ينهض
22:03يعني
22:04أكو علامات نهور
22:06أكو علامات بروض
22:07علامات أولية إيجابية
22:10الركام
22:10الذي مضى عليه
22:11خمسون عاما
22:12أو أكثر
22:12أو أقل
22:13لا بد أن يحتاج
22:15فترة زمنية
22:15ليست بالقليلة
22:16حتى نهض
22:17مع وجود هكذا
22:18يعني خطوة الانتميل
22:19تبدأ بخطوة
22:20يعني سأكون معك
22:22في هذا الجانب
22:23شيخنا
22:24ساعدي البعض يقول
22:25ربما
22:27الشريعة الإسلامية
22:29مقتضياتها
22:30متعلقة بماظن
22:31طبعا هذه الطروحات
22:32يطرحها الآن البعض
22:33لا موجود
22:34ويقول من أن
22:36هذه الشريعة
22:38لم تعد مواكبة
22:40وربما
22:41هذا الذي
22:42يتكى عليه البعض
22:44هو لم يتأتى من فراغ
22:45إنما
22:46يتأتى من وجود
22:48بطء
22:49ربما يكون لدى
22:51علماء الدين
22:51ربما عدم مواكبة
22:54سميها ما شئت
22:56ولكن
22:56أولا
22:57هل إنه هذا التشخيص صحيح؟
22:59إذا كان هذا التشخيص صحيح
23:01كيف تعلق عليه؟
23:03ما المعالجة؟
23:04وأقتبس هذه المفردة
23:06من دكتور الخارقاني
23:07لهذا المشهد؟
23:09طبعا هذا
23:10يمكن لب الحوارات حاليا
23:12بين المسلمين
23:13من جانب
23:15وأعداءهم
23:17سواء من الملحدين
23:18أو اللا دينيين
23:19من جانب آخر
23:20أنه
23:20الشريعة
23:21أو نصوص الشريعة
23:22جاءت لفترة زمنية
23:24أو أنها
23:25تاريخية
23:26ومن هنا
23:28بدأ بحث تاريخية الدين
23:30طيب
23:30وبالمناسبة
23:31يعني الشيء بالشيء
23:32أذكر
23:33حاليا
23:33أنا أشوف مثلا
23:35طريقة قراءة القرآن
23:37بأطوار الماضين
23:39يعني نحن اليوم
23:40نقلد المنشاوي
23:41ونقلد الحصري
23:42يأطي انطباع
23:43من لا شعور
23:44أن الدين تاريخي
23:46حتى في قراءة القرآن
23:48أنه أنا
23:48أرجع للطور هذا
23:50وأطلع صورة
23:51بالأسود والأبيض
23:52يقرأ واحد قرآن
23:53تأطي انطباع
23:54باللا شعور
23:55أنه هذا الشيء
23:56يعني تاريخ ماضي
23:58أنت
23:58طيب
23:59حاول تحيي الماضي
24:00لكن الدين
24:01يتعامل
24:02كما يتعامل
24:03الأكاديمي
24:04مع خزان الولادة
24:06يعني كنا اليوم
24:07من نجل نمر
24:08لازم نمر على
24:09حسن بن الهيثام
24:10ولازم نمر على
24:10بن سينة
24:11يعني وكأنه
24:12هذا الموضوع
24:13يجب أن يطلع عليه
24:14جميع ابتداء
24:15ولكن هذا الذي
24:16اللي أنت فضلت به
24:17موجود أيضا في المنظومة
24:19الأوروبية
24:19لأن المنظومة
24:20الأوروبية
24:21قال أرستو
24:22قال نيتشا
24:23وقال ديكات
24:24ويستدعونه
24:25ولكن نجد
24:26نجد
24:27مظاهر التقدم
24:28أكون بثار
24:29نعم
24:29من نجي إلى المسائل
24:31الدينية
24:31الثوابت
24:33الثوابت خب
24:33ما بها مشكلة
24:34صوم صلاح
24:35حاج
24:35أنا راح
24:36أضطر دائما
24:37إلى أنه تكون
24:37هي ثابتة عندي
24:38المشكلة بالمتغيرات
24:40نحن هنا
24:41من نقول بطوء
24:42اليوم
24:42عندنا الاستنساق البشري
24:43عندنا
24:44قضايا
24:45الصعود
24:46للفضاء
24:47يعني هاي القضايا
24:47اللي تحتاج
24:48وهذا كل
24:49موجود في بحوث
24:50العلماء
24:51لأنه أصلا
24:52مو بطريقة
24:53تحتاج
24:54أنه تأخر
24:55لا هي أكو ثوابت
24:56وممكن أن يكون
24:57على ضوء استنباط
24:58وين صير
24:59المشكلة هي
25:00من يجون
25:00يدعون هنا
25:02بالتفسير
25:03أنه أنا
25:04هذا الكلمة
25:05فاذبحوا بقرة
25:06هاي تخص
25:07موسى
25:08سلام الله عليه
25:09وعلى نبينا
25:10قبل ثلاثة آلاف سنة
25:12في سبيل
25:12يعني
25:13طريقة التعامل
25:15مع التفسير
25:16هي اللي سببت
25:17هاي جدلية
25:17تاريخية
25:18إذن الأمر
25:19متعلق
25:20آه وعليه
25:21يفترض
25:21إحنا اليوم
25:22أن يصير
25:23عندنا
25:23أسلوب جديد
25:24لا يعلم
25:25تأويله
25:26إلا الله
25:26بعد
25:27والراسخون
25:28في العلم
25:28إذا قلنا
25:29هي استئنافية
25:30خب هذا معنى
25:31الراسخون
25:33في العلم
25:33ما لهم علاقة
25:34بتأويله
25:34وهذا
25:35اللي يدعي
25:35الإخباريين
25:36وراح بمجال
25:37أما
25:38والراسخون
25:38في العلم
25:39ممكن
25:39أي عالم
25:40اليوم
25:40ممكن أن يلقي
25:42منهج جديد
25:42سواء كان
25:43منهج لغوي
25:44أو منهج
25:45شوف استنباطي
25:46ممكن أنه
25:48يطلع بحلول
25:49من القرآن الكريم
25:50نفسه
25:51يعني
25:52ربما
25:52ما يستشف
25:54من هذه الإجابة
25:55أن الأمر
25:56متعلق
25:56بذهنية
25:58عالم الدين
25:59ذهنية عالم الدين
26:00طيب
26:00وهذا اليوم
26:01عندنا علماء
26:02علماء
26:02تحدثوا
26:03بأمور حديثة
26:04جدا
26:05وحتى اليوم
26:06يمكن أن يتعاملون
26:07مع الذكاء
26:08الاصطناعي
26:08هذا اللي هجم علينا
26:09جميع
26:10نشرك الدكتور البياتي
26:11ذهنية عالم الدين
26:12هذه الذهنية
26:14هي التي جعلت
26:16المسلمين
26:16والمجتمعات
26:18الإسلامية
26:18مركز في الحضارة
26:20في القرنين
26:20الثالث والرابع
26:21للهجرة
26:22ولكن
26:23هذه الذهنية
26:24اليوم
26:25ربما
26:26بحاجة
26:26إلى مرجل
26:27يعمل
26:28على تحريكها
26:29لترجع مرة ثانية
26:30وتكون مركزا
26:31في الحضارة
26:32وليست طرفا
26:34فذهنية
26:35عالم الدين
26:36اليوم
26:36إذا أردنا
26:37أن نعمل
26:37على تحريكها
26:38بأي اتجاه
26:40أقول
26:41وبالله التوفيق
26:43نبدأ
26:44من الشيخ
26:44ومن ثم العالم
26:46طيب
26:46فالشيخ
26:47لا ينبغي له
26:48ولا يتكئ
26:51على حرف الشين
26:52والعالم
26:53كذلك
26:54لا يتكئ
26:55على حرف العين
26:56ولا ينبغي له
26:57كذلك
26:58وكذلك
26:59الأكاديمي
27:00لا ينبغي له
27:00أن يتكئ
27:01على حرف الدال
27:02بل عليه
27:04أن يغوص
27:05يغوص
27:07في ذلك العالم
27:08الذي
27:09جاءه
27:10بالسؤال
27:11هو جزء
27:12من المجتمع
27:13طيب
27:14أضرب لك
27:15مثالا
27:16هناك
27:17أناس
27:18يدعون
27:19أنهم
27:20علماء
27:22ويظهرون
27:23على
27:23الواجهة
27:24ولكن
27:25هناك
27:26علماء
27:27هم علماء
27:28ولكن
27:29لا يظهرون
27:29على الواجهة
27:30مثالا
27:32جاءت
27:33امرأة
27:34إلى رجل
27:35ولا تعلم
27:36أن الجالس
27:37بجنبه
27:38هو
27:38الإمام
27:38أحمد
27:39كما ذكرته
27:40قبل قليل
27:40نعم
27:41فقالت له
27:42يا إمام
27:42عندي بئر
27:45في البيت
27:46وسقطت
27:47الدداجة
27:48في وسطه
27:49فماتت
27:50فطلست
27:52فماذا أعمل
27:53فصرخ ذلك
27:55الذي يدع العلم
27:56قال
27:56ولم لم تغطي
27:57البئر
27:57ولم
27:58ولم
27:58ولم
27:59وكيف
28:01فتبسم
28:02الإمام
28:02أحمد
28:05فأراد
28:06أن يخرج
28:06هذا الرجل
28:07من هذه المشكلة
28:09وإلى هذا
28:10المتكأ
28:11الغير صحيح
28:12في الإجابة
28:13قال لها
28:15انزح الماء
28:16فإن تغير
28:17اللون
28:18والطعم
28:18فخدوا منه
28:19المغزى
28:20انتحى
28:22المغزى من هذه
28:23المغزى أنه فهم
28:24ما أرادت هذه المرأة
28:27وما نحن بحاجة
28:29إليه
28:30بحاجة
28:31إلى أن نستقي
28:32علما
28:33صحيحا
28:34من لدى الرسول الله
28:36صلى الله عليه
28:37وعلى آله وسلم
28:38الذي علمه الباري
28:40عز وجل
28:40وما يطيق عن الهوى
28:42إنه إلا وحن يوحى
28:43إذن علينا
28:45أن لا نكون
28:46متجمدين
28:48أو في حالة جماد
28:50بل علينا
28:52علينا أن نكون
28:53من أهل الغوص
28:54لأنه البحار
28:56لا يستطيع
28:57أن يخرج
28:58اللؤلؤة
28:58والمرجان
28:59إلا إذا غاص
29:01في أعماق البحر
29:02ولكن هذا الغوص
29:02يحتاج إلى عدة
29:04يحتاج إلى أعداد
29:05ويحتاج إلى استعداد
29:07في مشهد أولماء الدين
29:08ولهذا لا يسمى العالم عالما
29:10حتى يكون
29:11يكون
29:12ملما
29:13بكل العلوم
29:14بكل علوم الآلة
29:16طيب
29:17لغة
29:17وفقها
29:20وعلما
29:20ودراية
29:21بفقه الواقع
29:22كما أسلبت لك
29:23نعم
29:24أن يكون عالما
29:25بفقه الواقع
29:26الذي يعيشه
29:27فإن عاش في أمر
29:30وفقه الواقع
29:31في شيء آخر
29:32إن عاش منعزلا
29:33وأنكب على كتبه
29:36وأغلق الأبواب
29:37أوصدها
29:37فكيف يغوص
29:40في هذا العالم
29:41المئة سنة الأخيرة
29:42سمعت الشيخ من عظم
29:44الإسلام والمسلمين
29:45يعني القرن العشرين
29:47ومنتصف القرن التاسع عشر
29:49كانت ميدانا
29:51قرأنا عنه
29:53عشنا ربما
29:54البعض منه
29:55وبالتالي
29:56عالم الدين
29:58خلال هذه المئة وخمسين سنة
30:01ألم يحسن الغوص
30:03ألم يوجد لي
30:05منهجا إجرائيا حقيقيا
30:07يجعلني في مقدمة الطابور
30:09وعلى نحو الاختصال
30:11أقوله بالله التوفيق
30:13عندنا من العلماء
30:15ما يشار إليهم بالبناة
30:17فقد غاصوا
30:19بحقيقة علمية
30:21لما طرح عليهم
30:24من أسئلة فقهية
30:25طيب
30:25وأمرنا البارع عز وجل
30:28بأمر
30:29لو
30:29امتبهنا إليه
30:31فقال
30:32فاسألوا أهل الذكر
30:34إن كنتم لا تعلموا
30:35فاسألوا أهل الذكر
30:37أمر
30:38فهذا التوكيد
30:54طيب
30:55صاحب العلمية الصحيحة
30:57الصافية
30:58من نبع صاف يجيبني
31:01بما أردت أن أخرج
31:03من هذا الدوار
31:05أو أخرج من هذه الدوامة
31:08التي أنا فيها
31:09طيب
31:09إذن على المسلم
31:11حتى يخرج نفسه
31:13من الضلالة
31:14عليه أن يعرف
31:15أين يقف
31:17عند أي نهر
31:18ربما هناك نهر
31:19مياهه آسنة
31:21فعليه أن يقف
31:22بارك وتعالى
31:22يا دكتور العزيز
31:24قال الله يخرج
31:25الذين آمنوا
31:26من الظلمات
31:27إلى النور
31:28طيب
31:28قال هناك ظلمات
31:30والنور أشار إليها
31:32بالبردية
31:33طيب
31:34فأي الطرق
31:36يسلك هذا الرجل
31:37حتى يصل إلى ذلك النور
31:39والطريق هو واقع
31:41واقع
31:42نعم
31:42ومن الواقع
31:43بالضرورة
31:45الآن
31:45أن يكون
31:47عالما
31:48بالطريق الذي يسلك
31:50أحسن
31:51وإلى عين يسلك
31:52ولم يسلك
31:53أتضحت هذه الصورة
31:54ذات المغزى
31:55وذات العلة
31:56بالإمكان أن نقولها
31:57للمنظومة الأكاديمية
31:58الآن في ظل عولمات
32:00وفي ظل الصراع
32:01نحن بحاجة إلى من ينير
32:03لنا الطريق
32:04لذلك أنا أسأل
32:05ما الدور الذي يمكن أن
32:07يقوم به
32:08الأكاديمي
32:10لزيادة مساحة الضوء
32:11عند المواطن البسيط
32:13بعد الفاصل أكون معك
32:14مشاهدين الكرام
32:16فاصل قصير وأخير
32:17ثم نعود إليكم
32:29أهلا بكم من جديد
32:30أحبتي المشاهدين إلى الجزء الأخير
32:32المتبقي من هذا الحوار
32:34البداية معك في هذا الجزء أيضا
32:35دكتور أحمد الخاقاني
32:37في القانون السابع للهجرة
32:39ربما سبب من أسباب تخلف المنظومة الإسلامية
32:42هو أنها اعتمدت على
32:44اختصار المطولات
32:46ثم شرح المختصرات
32:49فحلت الذاكرة محل العقد
32:52والتدوين محل التأليف
32:53وبدأنا بعملية الاشترار
32:56اليوم الذي ينظر إلى المكتب العربي الإسلامي
32:59وما يجيد أو ما تجود به قريحة الباحثين والأكاديميين
33:04يجد أن هناك تكراراً
33:06ويجد أن هناك
33:07ربما الكتابة ضمنها
33:09مش لا يحتاجه المجتمع
33:11على سبيل المثال
33:12أنا أسأل الآن
33:13الآن هناك حماسة لدى المواطن البصير
33:17حماسة لدى الشاب المسلم
33:20لدى الطالب
33:21ما يعني أنه ربما قد يغرد خارج السرب
33:25وهنا نحتاج كما احتجنا إلى دور عالم الدين
33:29نحتاج إلى دور الأكاديمي
33:32لربط هذا الشاب
33:33الذي يحمل حماسة كبيرة
33:35ويعمل على بوصلتها
33:37أو يجعلها على الطريق الصحيح
33:40لا أعلم
33:40هل هناك دور واضح للأكاديمي في هذا المجال
33:44هل له دور في زيادة مساحة الضوء
33:47لدى هذا الطالب
33:48لدى هذا الشاب
33:49لدى المواطن
33:50لدى الكاسب
33:51أحسنت سؤال وجيه
33:53لكن ببداية
33:54يعني لا أتفق معك أن المنظومة الإسلامية متخلفة
33:58أنا لم أقل متخلفة
34:00تخلفت
34:01تخلفت
34:02المنظومة الإسلامية لا تتخلف
34:04المسلم هو الذي تخلف
34:06لأنه لم يكن مبدعا
34:08بمستوى منظومته الخاتمة
34:10أنا أريد أن أحيل للهامش للسيد المشاهد
34:13ربما البعض قد يفهم ما نتحدث به
34:16بشكل غير صحيح
34:17نحن لا نتحدث هنا نقدا للنظرية الإسلامية
34:21ما موجود بين الدفتين
34:24وما قاله النبي الخاتم صلى الله عليه وآله
34:27والآئمة والصحابة
34:29هو لا شك فوق مستوى الشبهات
34:32ولكن عملية التطبيق
34:34ها هنا هو مورد الخلل
34:36نحن لا نتحدث عن الدين
34:50الفهم والتطبيق
34:51هذه الترسبات تؤدي إلى إثارة إشكالات
34:55على نفس هذه الترسبات للفهم الخاطئ الأول
34:58الذي هو فهم للمنظومة الخاطئ
35:00صار الترسب صار إشكال
35:02بدأ الإشكال يتوسع
35:03وصل إلى الجماهير وصل إلى الشبيبة
35:05اليوم الشبيبة يشكل على فتحالة إسلامية
35:08وعلاجه سهل إذا كان على مستوى الفقاهة
35:11أي الحوزات العلمية
35:12بمستوى مختلف المذاهب الإسلامية
35:15أو الأكاديمي يستطيع الإجابة
35:17المساحة في الإجابة
35:19يجب فهم المشكلة أولا
35:21هي أين واقعة
35:22هي واقعة في المنظومة الإسلامية
35:26هو فهم خطأ للمنظومة
35:27فهمه للمخرجات التي خرجت من المنظومة
35:31يعني هو فهمه لهذه الآية خطأ
35:33أم لهذه الرواية خطأ
35:35أم فهمه للفهم الخطأ
35:37هناك عالم قرأ هذه الآية
35:40أو قرأ هذه الرواية
35:41وفهمها خطأ
35:43طيب ماذا تقول؟
35:44كأكاديمي
35:45كأكاديمي يحتاج أن نرجع إلى الأصول
35:49فإذا رجعنا إلى الأصول
35:52على مستوى القرآن وسنة
35:54القرآن ثابت صحيح
35:56لا تحريف فيه
35:59السنة نحتاج أن نرجع إلى النصوص
36:02الصحيحة المعتبرة المعتمدة
36:05في فهم الدين
36:06وننطلق من خلالها
36:08لحل الإشكاليات
36:09ثم نحتاج أيضا إلى توظيف العقل
36:11والروايات والنصوص صحيحة وصريحة
36:14وارضة عن أئمة أهدي البيت
36:15عليهم السلام
36:16بتثوير العقول
36:17ومشاركة الرجال عقولهم
36:19وما شابه ذلك
36:21فإذا وصلنا إلى هذا المستوى
36:23من النضج عند الأكاديمي
36:25كما هو النضج عند الفقيه الجامع للشرائط
36:28وتلاقحت الأفكار
36:29ستكون هناك ملتقى ما بين الاثنين
36:33للاطلاع على الإشكاليات الموجودة في ساحتنا اليوم
36:36بين الشببة بذكورهم وبأناتهم
36:39ثم قراءة هذه الإشكاليات وتصنيفها
36:42في أي مساحة
36:43ونضع لها خطة ومعالجة
36:46إذا كانت مساحة عقدية
36:47مساحة فكرية
36:48مساحة إنسانية
36:50مساحة فلسفية
36:50هكذا باعتبار أن الأكاديمي
36:53متخصص في جانب فلسفي
36:55وغير متخصص في جانب اجتماعي
36:58فلسفة
36:59هنا علم اجتماع
37:00هنا قضايا متعلقة بالتاريخ
37:02هذه كلها القضايا التي فيها إشكاليات
37:05وقد تكون منصبة ومرجعها للدين
37:07يرجع فيها الأكاديمي لفقيه المتبحر
37:10ويقول له كيف ممكن أن أتعاون أنا وإياك
37:13بإخراج الناس من هذه الشبهة إلى جادة الطريق
37:17إذا صار هذا التلاقح أنتجنا
37:18إجابتك
37:19لا تخرجك كأكاديمي من عباءة الدين والفقاحة
37:23على رغم أنني بحاجة إلى أن أسمع إلى إجابة أكاديمي
37:27أنا ما أردته
37:27يعني الآن عندما يوجد لي أكاديمي متخصص في التاريخ
37:31فيعمل على استدعاء مساحة تاريخية إلى الواقع المعاشر الحالي
37:37فوظيفته يستدعي الشاهد التاريخي بما يعمل على تماسك المجتمع
37:44أنت تسألني لماذا استخدمت هذا الأسلوب
37:46الجواب كالآتي
37:48الوظيفة التاريخية والوظيفة الفلسفية والوظيفة الاجتماعية
37:53أنا ذكرت قبل قليل
37:54لا بد أن تكون كمسلمين تحت جبة الفقية
37:57لأنك في قراءتك لهذا النص التاريخي
38:00وأنت تعتقد أنه نصا صحيحا لم تراجع فيه فقيه حتى يقول لك
38:04أن هذا النص التاريخي غير ثابت عندنا
38:06يأتي إليك المواطن الذي انفتح على المواقع والعالم الافتراضي
38:11يقول أنت تحيل حتى الأكاديمي إلى الفقيه وهو رأيك ومحترم
38:16ولكن يريد أن يناقشك
38:20يقول الآن هناك سلطات مرجعية وهناك مراجع عديدين وهناك رؤى وهناك مذاهب
38:27بالتالي أنا أين ألقي بظلالي أين ألقي بسفينتي
38:33أحسنت يلقيها في المساحة الأكاديمية التي تبحرت في كل هذه الجوانب
38:39لكنها لم تخرج نفسها أولا ومخرجاتها على مستوى الكتابة والانطلاق الفكري من جادة الدين
38:47هنا إذا كان الأكاديمي بهذا المستوى من الوعي أن يرجع الناس إلى دينهم
38:52أنا لا أقول أن يرجع للفقيه يعني شخصا
38:54طيب
38:55لا أنا مقصودي أن يرجع للإسلام والإسلام متمثل بكتابات كتبوها فقهاء
39:00اتضحت هذه الأكاديمي أحسنت
39:01شيخنا الساعد ذكرت قبل قليل المنهج الإجرائي
39:04وبالتالي يعني منذ ولادة القرآن على صدر نبينا الخاتم محمد صلى الله عليه وآله وسلم
39:12ونحن نقرأ أفلا يتدبرون
39:16أفلا ينظرون إلى السماء كيف خلقت
39:19وما زلنا إلى حد هذه اللحظة نحن نختلف في الأهلة
39:24بالتالي ذكرت المنهج الإجرائي
39:26الآن
39:26ما دور عالم الدين
39:29في إيلاد منهج إجرائي
39:31يستطيع من خلاله هذا الشاب
39:34الذي بات مواطنا رقميا
39:36أن يستوع بالدين
39:38ويتأثر بالدين
39:40ويوجد له
39:42خارطة طريق
39:44لا تخرجه عن الدين
39:46وأيضا بنفس الوقت
39:47لا تخرجه من باب العصرد
39:50أو ما يسمى بالمعاصرة
39:52طبعا السؤال ذكي
39:56شوف الإنسان متى يلجأ إلى غيره
39:59بالمشكلة
40:00طيب
40:01يعني لا يلجأ إلى غيره
40:02هذا هو ما محتاج إلى غيره
40:03ولهذا يسمى فقير
40:05والله هو الغني
40:06وعليه إذا لجأت إلى عالم الدين
40:10ولم أجد الحل
40:11هذا أبعدني عن الدين تماما
40:14لذلك يفترض أن يكون الحل
40:16عند الدين لكل شيء
40:19هذا الفرضية
40:21جميل
40:21اليوم أنا ممكن أنه
40:23بعض المناهج اللي تنطلق
40:25مثلا أنتقيت بأكاديمي في يوم من الأيام
40:27منهجة تاريخي بحت
40:28قال لي ما عندنا دليل
40:30بالتاريخ على أن فرعون
40:32أو موسى سلام الله عليه
40:34شق له البحر
40:35ما نذكر عندنا في اليوم
40:37لدينا نص
40:38ما عندنا بالدين بالقرآن
40:40نعم
40:40نعم موجود عندكم بالنصوص
40:42بس ماكو بالتاريخ
40:44الشمس رجعت الأمير المؤمنين
40:46ما عندنا يتشي
40:47يعني ما ذكره بالتاريخ
40:48هذا الأكدمة
40:51البحثة
40:51وصلتها إلى أنه أنا أنكر
40:54هذا النوع
40:54هيا أنكرها
40:55في حين
40:56الذين يؤمنون
40:58بالغيب
40:58هي أول قضية
41:00بأنه أنت
41:01تؤمن
41:02بطريق الدين
41:03أن هناك بعد آخر
41:04جميل
41:05ومادية فقط
41:06جميل
41:06ولذلك اليوم
41:07نحن نعترض
41:09على المنهج الرأس مالي
41:10بهذه النقطة
41:11أنه هو يتعامل
41:12مع كل شيء
41:12لأنه مال
41:13مادي
41:15وبالجانب الآخر
41:17الشيوعية
41:17يقول لك
41:17ما كم لك أبداً ولا
41:19وعليه
41:20إحنا الذين
41:21يؤمنون
41:22بالغيب
41:22ويقيمون
41:23الصلاة
41:23وإما رزقناهم
41:24ينفقون
41:25يعني قضية
41:26مادية
41:26وبنفس الوقت
41:28إيمان بالغيب
41:29والاتصال
41:29الصلة
41:30وعليه
41:31المنظومة الدينية
41:33يجب
41:33أن تحمل
41:34الإجابات
41:35لكل ما يعانيه
41:36الإنسان
41:37طيب
41:37هذه الفرضية
41:38نجي هنا
41:39سؤالك
41:40اللي هو أنت
41:40قاطعك
41:41أنه
41:42إحنا اليوم
41:43نملك الإجابات
41:45أم لا نملك
41:46الإجابات
41:47أنا أقول
41:47بعموم
41:49علماء المسلمين
41:50إذا مات
41:51عنصرنا
41:52أنه
41:53أنا
41:53يجب أن أملك
41:54الإجابة
41:54أنا فقط
41:55مو غيري
41:56وأنا
41:57وحيد
41:58وأعلم
41:59وأكبر
41:59وأفضل
42:00لا لا
42:00يفترض
42:01إحنا اليوم
42:02عدنا نعم
42:03تسلسل
42:04عدنا
42:05لو كان فيهما
42:07إلا الله
42:07فسدتها
42:08لازم يكون
42:09أكو رأس
42:10نعم
42:10لكنه بالمجموع
42:12نجد الحل
42:13بالمجموع
42:14إحنا اليوم
42:15شفنا فوقها
42:16عدهم حلول
42:17وأنا
42:17وغيري
42:18يمكن نتعرض
42:19إلى أسئلة
42:20اليوم
42:20خصوص العصر
42:22ما كانت موجودة
42:23قبل
42:24عشر سنين
42:25ما كانت موجودة
42:25تمام
42:26قبل
42:26مئة سنة
42:27ما كانت موجودة
42:28وين تبحث
42:29راح تبحث عن
42:30الثقيه
42:31اللي تعرض
42:31إلى مساحة
42:32وصل إلى
42:33مثلا
42:34نحنا اليوم
42:34نسميه فق المغتربين
42:35فق المغتربين
42:37مثلا
42:37قبل مئة سنة
42:38ما كو
42:39ما كو فقير
42:40قبل مئة سنة
42:41كانت العناوين
42:42كلها عامة
42:42يعني كان يكتبون
42:43بالصوم
42:43بالصلاة
42:44بس من يقدر
42:45يكتب بالعنوان
42:46الثانوي أصلا
42:46إن هذا موضوع
42:48كتب فيه
42:48طيب
42:49آلاف المرات
42:50وصلنا إلى
42:51جزئية الجزئية
42:53ويمكن هذا موجود
42:54حتى بالصيدلة
42:55والجغرافيا
42:56والتاريخ
42:57النوى بعد
42:57ما يقدر يبحث
42:58تضاريس الجبال
42:59مثلا
43:00بالجغرافيا
43:00فينك هذا
43:01موضوع عام
43:02وإنت حتى
43:02طيب
43:03يعني
43:03نستطيع أن نقول
43:05أو نستوحي من هذه الإجابة
43:06علينا أن نعمل
43:07على زيادة
43:08مساحة التربية
43:09الروحية
43:10ولا أقول
43:12تقليل
43:12مساحة التربية
43:13النقدية
43:14هنا أنا
43:14مع التربية النقدية
43:16ولكن ليست
43:16التربية النقدية
43:18التسقيطية
43:18ولكن
43:19النقد
43:20من خلال
43:21أن تكون
43:22خطوة المقبلة
43:23خطوة صحيحة
43:24لا أعلم
43:25الجهد العلمائي
43:26الآن
43:26هل يركز
43:28على هذه المنظمة
43:29منظومة
43:30إيجاد عنصر الغيب
43:32لأن ما أقوم به
43:33ما أعمله
43:34في كل صغيرة
43:35وكبيرة
43:36عندما أشرك
43:37عنصر الغيب
43:38ولا أعتمد
43:39فقط على
43:39عنصر المبضع
43:41والمعادلات
43:42والأمور المادية
43:43هل ترى
43:44أن هذه المساحة
43:45فيها فقر الآن
43:46في الساحة العلمائية
43:47أقول بالله
43:49التوفيق
43:49لا ينبغي
43:50للعالم
43:51أن يجعلها
43:52منحصيرة
43:53على العالم الغيبي
43:56فقط
43:56له منطلقه
43:58طيب
43:59العالم الغيبي
44:00له منطلقه
44:01وله محدد
44:02المحدد
44:04لا يخرج
44:05من هذا الطور
44:06لأن الله
44:07تبارك وتعالى
44:08حصره
44:08في علم الغيب
44:09أما العلم الحاضر
44:11الذي نراه اليوم
44:13نحن بأمس الحاجة
44:15للغوص
44:16في هذا العلم
44:17فهل ينبغي
44:19للعالم
44:20أن يتكئ
44:21على عالم الغيب
44:23ويترك
44:23ما هو مادي
44:25الجواب لا
44:26عالم الغيب
44:28متروك
44:28في عالم الجن
44:29وعالم الملائكة
44:31عالمين
44:33خفيين علينا
44:35ولكن علينا
44:38أن نبحث
44:40عن هذه الحقيقة
44:41التي
44:42أمرنا الله
44:43تبارك وتعالى
44:44أن نتوجه إليها
44:46وقال
44:47واصفا أهل الإيمان
44:49هذه الآيات الخمسة
44:50في مقدمة سورة البقرة
44:52وصف أهل الإيمان
44:53الذين يؤمنون
44:55بالغيب
44:55ويقيمون الصلاة
44:56وما رزقناهم
44:57كما ذكر
44:58سماحة الشيخ ساعدي
44:59ولكن على العالم الجليل
45:02أن يتبصر
45:03بهذا الأمر
45:05حتى يكون
45:06عالما
45:06يؤتى إليه
45:09كما يؤتى
45:11إلى الجراح
45:12بيده المبضع
45:14وبيديه المشرط
45:16فهل يجوز له
45:18أن يعمل
45:19زائد الددودية
45:20ويشرط في الرأس
45:21عليه أن يختار الموضع
45:24الذي علمه العالم
45:26الذي سبقه
45:27في ذلك المشرط
45:29حينما يمسك
45:31يمسك بصورة صحيحة
45:33لطيف
45:34الجراح
45:35والقائد العسكري
45:37كلاهما في موضع واحد
45:39للعالم العسكري
45:41أي يكون مندفعا
45:44ظرار
45:45كان من جل الصحابة
45:49وكان
45:50لكنه كان طموحا
45:52أن يندفع إلى الأمام
45:54فقال عنه الرسول
45:56محمد صلى الله عليه وسلم
45:57هذا الرجل مهلك
45:58هذا الرجل مهلك
46:01لأنه كان يندفع إلى الأمام
46:03ويكاد أن يهلك
46:05ويهلك من معه
46:07إذن عليه أن يتعامل بالحكمة
46:10طيب أحسنتم في الحكمة
46:11هذا إجاز جميل جدا
46:13الدقيقة الأخيرة من حصتك
46:15دكتور أحمد الخاقاني
46:16وهي دقيقة حرة
46:18تفضل
46:18أولا نحن لم نقصد بالغيب
46:21أن نرجع إلى الغيب
46:22الغيب الآن غير متناول أيدي
46:25ما ترشح من الغيب
46:27في القرآن والسنة
46:28نرجع إليه
46:29في حلول المشاكل
46:30المتعلقة بالبني الإسلامي
46:32كيف؟
46:32حينما يجتمع العقل الأكاديمي
46:34بدراسة أي شيء
46:35إن ما فيه مشكلة
46:37لإخراجها
46:38كي تصل إلى الناس
46:39بحل على مستوى فكر
46:41أو مستوى عمل
46:42أو إنتاج
46:43أو علم
46:43أو أي حالة إبداعية
46:45ما لم يجعله
46:47قبل إخراجه
46:48يخرج وفق منظومة الحلية
46:50والحرمة
46:51يعني هذا جائز إلي أن أخرجه
46:53لو مو جائز إلي
46:54فيه نفعون
46:55هذا حرام أم حلال
46:56هذا مقصودنا
46:57يعني غير مقصودنا
46:59أننا يجب أن نرجع الآن إلى الغيب
47:01الغيب غير متاح
47:02الغيب مع النبي وآله
47:04ما ترشح من الغيب هو المقصود
47:06ومقصودنا
47:08أن الأكاديم البارع
47:09المبدع المسلم
47:11أنا أتحدث عن المسلم
47:12حينما يد أن ينتج شيئا
47:14لا بد أن يرى فيه الحلية والحرمة
47:16ربما سمت توقيف مفردة الغيب
47:18في غير محلها
47:19الغيب هنا مقصود
47:20أنك ترجع إلى الله سبحانه وتعالى
47:23لكن الغيب بحضور
47:25هل نرجع إلى الله مباشرة؟
47:26نعم
47:26القصيد
47:28هذا أمر فيه حديث أب
47:30حديث طويب
47:31قصدت من الغيب
47:33أن هناك مساحة للدعاء
47:35التوفيق
47:37العالم كله يؤمن باليوغا
47:39أنه هي تصف في الدهن
47:40أنا أقول
47:41تأمل ما عند الله
47:43دعاء لهم للتأثير
47:45القصد التوظيف
47:46التوظيف
47:46أن هناك شيء ما ورائي يؤثر على المر
47:49يجب أن هناك شيء يؤثر
47:52على حياتي وهو غيره
47:54شكرا جزيلا
47:55لشيخ الدكتور
47:56عمر الساعدي
47:57الباحث الإسلامي
47:58وشكرا أيضا
47:59للباحث
47:59ولكاديم الدكتور
48:00أحمد الخاقاني
48:01وشكرا أيضا
48:02موصول إلى سماحة الشيخ
48:03الدكتور عامر البياتي
48:05سادتي
48:05ملح البلد
48:06أي شيء يصح الزاد
48:08إذا الملح فسد؟
48:09أحسنتم
48:10شكرا جزيلا
48:11في الختام أحبتي
48:12المشاهدين
48:13أقول
48:13ما ورد في المتور المقدس
48:15إذا فسد العالم
48:17فعلى العالم
48:19أن يظهر علمه
48:21في أمان الله
Comments