- 4 days ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:00حرب الأحوال الشخصية تبدأ من جديد
00:06ويد الأحزاب تمتد إلى حضانة الأمهات
00:13أعطني قانون أحوال شخصية صحيح
00:16أعطيك مجتمعا يخلو من الأمراض الاجتماعية
00:21هذا مبدأ يرهم على كل الدول
00:24فما بالك بالعراق المليان مشاكل بالأساس
00:28شن المشكلة هالمرة
00:30المشكلة هي المادة 57 من قانون الأحوال الشخصية العراقي
00:36رقم 188
00:41تقول هذه المادة أن الأم أحق بحضانة الولد وتربيته
00:46حال قيام الزوجية وبعد الفرقة
00:50وبالفقرة خمسة المادة تحدد عمره 15 سنة
00:54يختار الإبن بعدها أحد الأبوين
00:57حتى يعيشوا يام
00:58بالتعديل الجديد المعد للتصويت بالبرلمان
01:03تلغى المادة 57 من قانون الأحوال
01:07ويحدد عمر السابعة ليحضل أب بحضانة ابنه
01:13والمبرر بحسب التعديل يتعلق ببناء الأسرة
01:17والحفاظ على الأطفال من الضياع والتشتت
01:24قبل ما نفسر ونحلل التعديل واش راح يسوي بالمرأة؟
01:28علينا معرفة الآتي
01:30قانون الأحوال الشخصية العراقي تنظم عام 1959
01:34يعني تنظم بمرحلة سادت بها الأفكار التقدمية واليسارية
01:41لهذا يعتبر متقدم على عصره
01:44واستمر طوال عقود مع إجراء تعديلات جزئية عليه
01:48بعقد السبعينات والثمانينات
01:54الوضع المستقر للأحوال المدنية أنتج مجتمع متماسك نوعا ما
02:00لكنه تعرض لهزات متعددة بعد 2003
02:04وكانت أول هزة لما انصدر القانون رقم 137
02:10القاضي بإلغاء قانون الأحوال الشخصية رقم 188
02:15وإحالة شؤون المرأة والأسرة بكل تفاصيلها الحياتية
02:19من المحاكم المدنية إلى رجال الدين
02:23وكل بحسب مذهبة ودينة
02:27بوقتها صارت موجة من الاعتراض
02:30حتى اضطر بريمر إلغاء القانون الجديد
02:36بعد عشر سنوات صارت محاولة أخرى من قبل حزب الفضيلة
02:42فيما عرف بقانون الأحوال الشخصية جعفري
02:45واللي نص على شرعية زواج القاصرات بعمر تسع سنوات
02:49وأيضا القوى المدنية والناشطين والمنظمات العالمية
02:54قدرت تجهضا
02:55لكن بعام 2017 قدر البرلماني مرر نفس القانون
03:01وبصيغة جديدة
03:03وكان هذا أول اختراق حقيقي وخطير
03:07لروحية قانون رقم 188 لعام 59
03:14المعنى أن محاولات تغيير قانون 188
03:19اللي يقوم بها دائما هم الإسلامين
03:22وحتى بالنسبة للمادة 57
03:25اللي تبدو بالظاهر خاصة بإنصاف الآباء
03:29وأعطاهم الحضانة بعد سبع سنوات من الطلاق
03:32اللي رفحها الإسلاميين أيضا
03:35وبداعي وجود مسائل فقهية
03:38عند السيد السستاني تأيد رأيهم
03:41والمبرر الاجتماعي هو تقليل حالات الطلاق
03:46لأن المرأة تضطر تبقى مع زوجها
03:50بعد فقدان ضمانتها بالحضانة
03:54هسا شنو تداعيات التعديل إذا تم
03:58تداعياتها مدمرة طبعا بالنسبة للمرأة
04:01لأنه راح يضطرها تبقى مع الزوج الظالم
04:04طبعا يروحون منها أطفالها
04:06يعني يريدون يلزموها من إيدها تتوجعها
04:09فتضطر تتحمل وتبقى ببيت الزوجية
04:13حتى لو كان بيت تعيس
04:19والخلاصة
04:20أعطني قانون أحوال شخصية صحيح
04:24أعطيك مجتمعا يخلو من الأمراض الاجتماعية
04:29ويبدو
04:30نحن بالطريق لإنتاج أمراض اجتماعية جديدة
04:36حياكم الله
05:05حياكم الله عزاء المشاهدين
05:08أنا أدور رئيسة جمعية الأمل العراقية من بغداد
05:12ومعي أيضا الشيخ نور الساعدي
05:14الباحث في الدراسات الإسلامية
05:16ومعي أيضا الخبير القانوني علي التميمي
05:19مرحبا بضيوفي الكرام
05:20أبدأ أولا مع ستها أدور حياة شلا
05:23بالضبط أجزيلي تحفظاتكم على تعديل
05:29اللي تم البرلمان تصويت علي القراءة أولى
05:33فيما يخص المادة 57
05:36ستها نائة فضلي
05:39نعم
05:40بدنا أقول أن في كل نهاية
05:43تعودنا صار إلى أكثر من عشر سنوات
05:46في نهاية كل دورة انتخابية
05:49يطرح مجلس النواب تعديل على قانون الأحوال الشخصية
05:53ومثل ما ذكرت حضرتك
05:55وهذه قضية كانت واضحة لغايات انتخابية وسياسية
06:00وهذا الموضوع استطعنا كحركة مجتمع مدني
06:04وبتأييد مجتمعي أيضا
06:06استطعنا أن نفشل كل هذه المشاريع ومسودات القوانين
06:10نحن اليوم أيضا نواجه هذا الجانب
06:13في محاولة إلغاء المادة 57
06:16وتعديلها بالشكل اللي يتفق معه
06:18أهواء ونزوات أو أهواء
06:21وعقيدة الأيدولوجية لعدد من المشرعين
06:27اللي هي بالتالي تتنافى مع واقع الحال
06:30اللي احنا موجودين به اليوم
06:32يعني هي الموضوع يحتاج إلى
06:35فيهيك تعديلات
06:36فيهيك قضايا تخص مجتمعية
06:38يفترض أنه تجرى دراسات
06:41دراسات اجتماعية
06:43قانونية
06:44نفسية
06:45يعني أنت ما عندك مشكلة
06:47ما عندك مشكلة أنه يعاد النظر بيها
06:52احنا في شكل عام
06:55يعني إذا يريد يكون قانون رصين
06:57أنا أتحدث عن القوانين الرصينة
07:00بحاجة إلى دراسات
07:02بحاجة إلى استطلاع رأي
07:03ليس في نهاية الدورة
07:05ويحاولون يسلقوه
07:07يعني هنا أريد أن أقول بإيجاز
07:10للأسف الشديد
07:12مشرعين
07:13يعني بعض المشرعين
07:14أنا حتى لاذب باللوم على كل المشرعين
07:17بعض المشرعين في مجلس النواب
07:19يعني بدل أن يكون موقفهم
07:22هو اللي يتحدث بيه
07:23يعني أحاديث نبوية
07:25وإيجابيه أيضا
07:26بالديانات السماوية
07:28لا سيما الحديث النبوي
07:30اللي يقول
07:30الجنة تحت أقدام الأمهات
07:32إحنا صرنا بقول المشرعين
07:36بعض المشرعين هؤلاء
07:38الجحيم تحت أقدام الأمهات
07:41ورح أدلل عليها
07:42رح أدلل عليها بالضبط
07:44بتحفظاتنا اللي موجودة
07:46ستها
07:46يعني أيضا أريد أن أشير
07:48الزوجة العراقية
07:50أرجوك أرجوك
07:50الزوجة العراقية
07:51برأيك برأيك
07:53القانون النافذ
07:55هل أنصف الأب في الحضانة
07:58والمشاهدة
08:02أنا اللي أريد أقوله
08:04القانون النافذ
08:05بالمادة 57
08:06وإحنا أيضا ملاحظاتنا حولها
08:09هي تتعلق بالحضانة
08:11بالرضاعة
08:12بالمشاهدة
08:13الجانب السلبي
08:15اللي موجود بهذه المادة
08:17هي ضعف قضية المشاهدة
08:21وهذه المسألة
08:22اللي إحنا أيضا متفقين بها
08:24واللي ضغطنا على مجلس القضاء العراقي
08:27ومجلس القضاء العراقي في سنة 2019
08:30طلع قرار
08:31وفي بداية 2021
08:33طلع تعليمات خاصة حول المشاهدة
08:37اللي وسع من زمن المشاهدة
08:39بدل مرتين بالشهر
08:41سواها أربع مرات
08:42بدل أيضا ساعة
08:43سواها أكثر من ساعة
08:45وإصطحاب
08:46ستنا الله يخليك
08:47أنا أريد أشوف أبنائي
08:48هذه صارت
08:49شنو مرتين بالشهر
08:50شنو مرتين بالأسبوع
08:51نعم
08:52هذه المادة منصفة لأولا
08:55جاوبيني
08:55صارت أربع مرات
08:56أنا غير منصفة فقط
09:00في قضية المشاهدة يا أخي
09:02أنا دا أقول لك ياها
09:03لكن في قضية الحضانة
09:05في قضية الحضانة
09:07مسألة جدا حساسة
09:09هي منصفة تماما
09:10لاسيما في ظروفنا الحالية
09:13ظروف التشرد
09:14ظروف الانهيارات الخلقية
09:16الأخلاقية
09:17ظروف البطانة
09:19ظروف الحروب والمزاعات
09:21من هي أجدر؟
09:23نعم
09:23والناحية الشرعية
09:24نعم
09:25والناحية الشرعية
09:27حتى الناحية الشرعية
09:29حتى الناحية الشرعية
09:30ما عليها ضرر
09:31ما عليها أي ضرر يا أخي
09:34لا تحدثوا لي بالناحية الشرعية
09:35ترى حتى القانون
09:38188 لسنة 59
09:41أرجو الوضوح به
09:42هذا بالتعديل يأخذ بنظر الاعتبار القضية الشريعة الإسلامية وأكثر النصوص ملاءمة لروح العصر
09:52هذه قضية مهمة لم يجرأ اعتراض عليه طيلة أكثر من ستين سنة
09:58بس أرجوك خلينا أسأل الشيخ نور الساعدي وأرجع لك ست هنا
10:03هذه المرة الثالثة أنه القوى الإسلامية تحاول القوى الإسلامية تعديل قانون الأحوال الشخصية
10:11المرة الأولى كانت في زمن السيد عبد العزيز الحكيم الله يرحمه
10:16المرة الثانية حزب الفضيلة عندما طرح قانون الأحوال الشخصية الجعفري
10:21هذه المرة الثالثة الظاهر أنه القوى الإسلامية مخلية أقورها مع أقور القانون الأحوال الشخصية
10:30هذا التعديل
10:32سأحن نرجع ليش؟
10:33سأحن نرجع لك ليش بعدين؟
10:35سؤالي للشيخ نور الساعدي
10:39يعني أكو تعسف في هذا التعديل المطروح
10:44أنه المرأة ينسلب منها حق الحضانة إلى حق الأب بعد مرور سبع سنوات
10:51فضل الشيخ
10:54بسم الله الرحمن الرحيم
10:55اللهم صلى على محمد وعلي محمد
10:57في البداية تحية لك يا أستاذ عدنان ولغيوفك ولجمهوركم الكريم
11:01جمهور قناة يوتيفي
11:03في البداية كل القوانين بشقيها الوضعي والشرعي هي وضعت لغرض إيجاد حلول لمشاكل الناس
11:12هذا بالتأكيد
11:14وأكيد أن القوانين الوضعية تدخل في تفاصيل أكثر باعتبار أن الشرع فيه عمومات
11:21فيضطر الناس إلى وضع قوانين وضعية
11:23هذه القوانين الوضعية في بعض الأحيان تكون قاصرة
11:28مثل ما نرى بعض القوانين المجحفة قبل عدة مئات من السنين مثلا بحق العبيد
11:33وفي بعض الأحيان تتطور تلك القوانين لكي تصل إلى مرحلة الكمال
11:39ما نراه الآن خصوص هذا الاعتراض على القانون
11:43هو أكيد نتيجة لوجود شكاوى ووجود مظلومية
11:47يعني أكيد هو لم يأتي جزافا أو لم يأتي باشتهاء
11:53أكيد هناك شكاوى من قبل الآبا
11:56وأنا أعقب على المقدمة التي طرحتها حضرتك في بداية الحلقة
12:00أن هناك بيت تعيس تضطر المرأة أن تعيش فيه
12:04وهناك بيت تعيس يضطر الرجل أن يعيش فيه
12:07يعني المسألة التكاملية ليست التعاسى متعلقة في البيت الزوجي
12:12أمساك بمعروفة وتسريح بإحسان
12:14نتيجة لذلك يترتب أمر على مشكلة نحن نعالجها
12:20عالجها الدين من البداية
12:21يعني الحضانة تكلم عنها الشرع منذ أول يوم
12:25يعني قبل أن تنجب المرأة
12:27إلى أن ينتهي بمرحلة البلوغ
12:29وربما بعض المشاكل لا تتعلق بما نتحدث عنه
12:33يعني مرات يحدث الانفصال
12:35الطفل عمره ست سبع سنوات
12:36ومرات يحدث الانفصال والمرأة حامل
12:39يجب أن تكون هناك نظرة موضوعية
12:43أنه البيت الذي يضمن له الشرع
12:46أنه حق الحضانة أن الأمات يرضعن أولادهن حولين
12:50هنا الحضانة اختيارية شرعا
12:52لوجود أشياء ربما يتفق عليها الأبوان
12:56لكن بعد ذلك تنتقل حضان شرعا
13:00يعني المرأة شنو قيمتها بعد الحولين
13:02يعني السنتين وبعد السنتين شنو قيمت المرأة
13:07أستاذ عدنان نحن لا نريد أن نتحدث عن ترسبات
13:11نحن نريد أن ننظر على مشكلة بدأت منذ الخليقة
13:14يعني مسألة ليست متعلقة بزمن
13:17يعني مثلا هذا القانون تتطور في العراق
13:20بسبب انشغال الرجال
13:22فأعطى الحق تاما بالحرب العراقية الإيرانية أو قبلها
13:25تأعطى الحق كاملا بالحضانة للأم
13:28في حين أن الأب يكون مسؤول عن مصرفه
13:31ويكون مسؤول عن مشكلته إذا حدث مشكلة
13:33ومسؤول عن زواج البنت إذا كبرت
13:36ومسؤول عن تزويجه
13:37يعني كل الإجراءات رجلية
13:40في حين المرأة تحتفظ بالحق
13:42وهو يشاهده بقرار محكمة
13:44يعني يجب أن ننظر للموضوع أنه فيه نوع
13:47من إنصاف للمرأة أكثر من هذه النقطة طبعا
13:51وليس بكل النقاط
13:52ونحن نتحدث اليوم عن عائلة
13:54الشيخنا شرعا وإنسانيا ومجتمعيا
13:58نعم
13:59أنه يتم إبعاد الإبن الولد
14:02يعني سواء بنت أو ذكر
14:04عن أمة بعد سبع سنوات
14:06تحت أي ذريعة
14:09طبعا بالمناسبة
14:10الشرع بسنتين يبعد عن أمة
14:13مو بسبع سنوات
14:14أصلا القانون الوضع يقول سبع سنوات
14:16بالشريعة حسب الفتاوى بعد السنتين
14:19سنتين تبعدون طفل عن أمة يا شيخ
14:21بلا منازل
14:23مو إحنا نبعدني
14:24أنا لا تحملني مسؤولي أنا نناقل
14:27يعني هذا
14:27هذه قضية تتعلق بالبشرية جمعاء
14:31اليوم مسؤولية التربية
14:33بالمناسبة
14:34بالمناسبة
14:35إذا كان الأب غير قادر
14:37تسحب منه الحضانة
14:39يعني المسألة عرفية بالنسبة للشرع
14:41يعني مو سيف حد كما تنظر القوانين الوضعية
14:44مثلا بالمحاكم
14:45تعطي قرار قانون وبه ختم وانتهى
14:48لا لا
14:48المسألة بين الزوج والزوجة
14:50تتعلق بظروف كاملة
14:53مثلا
14:53إذا تنازل الأب عن حضانة الإبن مثلا
14:58يعني الشرع الطالحة
14:59إذا تنازل
15:00يجب أن يضمن السكن للأم
15:02هي ولدها هذه اللي تنازل عن حضانته
15:04يعني هناك نظرة شرعية
15:06تنظر إلى تربية الطفل
15:08من حيث المجتمع
15:10يعني هنا الشرع ينظر إلى الرجل
15:13يعني المرأة هنا غائبة
15:15يعني وعاء
15:16مثل ما يقولون
15:17يعني المرأة ما إلها حضور
15:20مجرد وعاء
15:22مفقص
15:23لا لا لا لا
15:23مفقص
15:24لا لا لأن هذا في حالة
15:27أستاذ أدنان
15:28هذا في حالة الانفصال
15:30يعني إحنا لا ننظر إلى الشريعة
15:33كيف تتعامل مع مشكلة
15:35حل المشكلة في هذه الجزئية
15:38يعني في حال انهدم البيت
15:40في حال انهدم البيت
15:42اليوم نحن نلاحظ أن الشاب
15:44الطفل يعيش مع أخواله
15:45يعني يذهب إلى بيئة أخرى
15:47ربما لا يوافقها
15:48ويكون ممنوعا التأثير عنها الأب
15:50للأسف الشديد
15:52الأم القادرة المتمكنة
15:54طبعا بالمناسبة
15:55اللي يدخل على الفتاوى
15:57يجد أنصاف رائع
16:00لكل الأبوين بالاشتراك بالموضوع
16:02يعني القضية مو تصل إلى مرحلة المنحة
16:05شو نقول الفتاوى السيد السستاني مثلا
16:07في هذا المجال
16:08شيخ نور
16:09شنو تقول الفتاوى السيد السستاني في هذا المجال
16:11يعني مثلا
16:13في السنتين الأولتين
16:16للطفل
16:17يخير الأبوان بالحضان
16:19يعني ما يكو إلزام للأب أو للأم
16:22لكن
16:23تنصح على الأحواط الأولى
16:25يقول السيد
16:25على الأحواط الأولى
16:27يترك مع الأم
16:28لسبع سنوات
16:29رعاية للبناء الأسري والعاطفة
16:32أصلا الأبن بعد أن يكبر
16:34يعني من يوصل للبلوغ
16:36يكون مخير
16:37الشريعة توصي هذا الولد
16:39إذا كان تركه للأبوين يجرح مشاعرهم
16:42أن يترك ذلك الفعل
16:43يعني يختار أحدهما
16:44بعد السبع سنوات
16:46شرعا أنه يكون من حق الأب
16:49الحضانة تكون تتحول إلى الأب
16:52شرعا
16:54الأب سواء كان ذكر أو أنثى بالمناسبة
16:58يعني مو الولد يختلف عن الأنثى
17:00سواء كان ذكر أو أنثى
17:03هذه النظرة
17:04إذا كان هذا الأب متزوج
17:06حتى لو كان متزوج
17:08تنتقل للحضانة
17:09إذا كان
17:11إذا كان الأب متزوج
17:14الأم أيضا في بعض الحالات متزوجة
17:16يعني لا نفرض الفرضية على الزوج
17:18وننسى الزوجة
17:19شيخ أنا أريد أفهم من عندك
17:21يعني أحاول أفتهم أشياء شرعية
17:24يعني فرضا فرضا
17:26الأم غير متزوجة
17:28والطفل بلغ سبع سنوات
17:31والأب كان متزوج
17:32شرعا
17:33الطفل ينتقل إلى حضانة
17:36شرعا
17:39شرعا هنا إذا كان الأب غير مهتم وغير مراعي
17:44ممكن أن الحاكم الشرعي يسحب الحضانة من الأب
17:47بس بالأصل
17:47الحضانة تنتقل
17:48بس بالأصل
17:50الطفل يروح للأب
17:51بالأصل الحضانة
17:52بالأصل الحضانة للأب
17:53هذا عدالة
17:54بالأصل الحضانة للأب شرعا
17:55هذه عدالة شيء
17:56لكن
17:56لكن
17:57نحن لا
17:58نحن لا نحاكم الشرع بالعدالة
18:01سيد عدنان
18:01نحن مون حاكم الشريعة بالعدالة
18:03هي الشريعة تحاكم العدالة
18:05يعني نحن اليوم
18:07ننظر إلى أن الشريعة تأذل أولى
18:11يعني أنا أسئلك على موت أخذ إجابات من عندك
18:14آسف جدا
18:15بس أقول لك يعني أنت
18:16أنا ناقل
18:19شي خلصها اليوم
18:20أنا أرى اليوم
18:23أنا أسأل
18:25خلينا أسأل السيد علي التميمي
18:26اللي بعث لي شيء على الواتساب
18:29صراحة فاجأني
18:30أنه عنده نظرة خاصة
18:32يقول أنه المشرع
18:35على تعديل المادة
18:3757 كان منصفا
18:39هذا كلامك سيد علي التميمي
18:41وضح ليها شلون كان منصف
18:42نعم
18:43بسم الله الرحمن الرحيم
18:46محييك أخي أستاذ عدنان
18:48والسادة المشاهدين وضيوفك الكرام
18:51طبعا بالتأكيد
18:53القانون الأحوالي الشخصية
18:55مثل ما تفضلت صدر
18:57عام 1959
18:59يحتاج برأي إلى لمسات
19:01إلى تجديد تواكب روح العصر
19:04كنت أتمنى
19:06يعني أن يكون
19:07مشروع القانون أكثر تفصيلا
19:09يعني بجزئيات
19:11أكثر تفصيلا
19:12هذا المشروع القانون
19:14أستاذ عدنان
19:15رجعنا لقبل التعديل
19:17اللي صدر
19:18ستة وثمانين
19:20يعني
19:20رجع إلى الحالة
19:22اللي كانت قبل تعديل ستة وثمانين
19:24السبعة بسبعة
19:26ثم يخير
19:27المحظون
19:29لهذا
19:30يعني أنا ذكرت لك
19:32بالموضوع اللي بعثت لك
19:34المشرع
19:35حاول هنا أن يمسك العصى من الوسط
19:38بين الطرفين
19:40للحال
19:42وطبعا
19:43هذه الجزئية برأيه ستساعد
19:45في رأب الصدع بين الطرفين
19:48لأنه الطفل عندما يقضي سبع سنوات
19:51مع الأم وسبع سنوات مع الأب
19:54بالتأكيد سيكون له تأثير لربما في الصلح
19:59في عودة المياه إلى مجاريها
20:02هذه أول ملاحظة على هذا القانون
20:04طبعا هذا مشروع القانون أيضا
20:07سحب الحضانة في حالة زواج الأم
20:11لكن لم يسحبها في حالة زواج الأب
20:15لاحظ هذه الجزئية
20:16وإنت بما أنه تعطي حضانة للأم وتعطي حضانة للأب
20:23يجب أن تحقق العدالة في هذا القانون
20:26أنه تسحب الحضانة من الأب إذا تزوج
20:29أن هذا الطفل المحظون سيذهب أيضا إلى أمرأة غريبة
20:34يعني إذا تزوجت مثلا طفل عمره ثلاث سنوات
20:39الحضانة تنتقل إلى الأب
20:42حتى لو كان متزوج
20:44هو بالتأكيد
20:46هو هذا النص الذي نص عليه مشروع القانون
20:50نقلها هكذا بعد الحضانة بعد السنتين
20:54إذا تزوجت إلى الأب
20:57طبعا أنا برأيي هذا طبعا هو مشروع قانون تعرف
21:02استاذ عدال يعني قابل للتعديل
21:05أنه من الأفضل القانون يفرق بين حالة المرأة المتزوجة
21:11والمرأة غير المتزوجة
21:14يعني مثلا يجعل الحضانة سبع سنوات
21:18إذا كانت غير متزوجة
21:22ثم يمددها أو ينقلها للأب في حالة زواج
21:27يعني يعطي تفاصيل في حالة الزواج
21:30وفي حالة عدم الزواج
21:32هذه من الممكن أن تكون
21:35يعني حلا وسطا في هذا القانون
21:38أيضا مشروع القانون استاذ عدال
21:42ما فرقن بين المحظون الأنثى والمحظون الذكر
21:46في حين أنه في
21:49يعني أغلب المذاهب
21:51يعني أريد توضيح أكثر في هذا الموضوع
21:55يعني مثلا أنه المرأة غير متزوجة
21:59هذا السؤال سألته إلى الشيخ نور
22:01يعني بعد مرور سبع سنوات
22:03والزوج والمطلق كان متزوج
22:06ويطالب بحضانة أولاده ينتقلون إلى
22:09قانونا ينتقلون إلى
22:12وفق هذا التعديل ينتقلون إلى
22:15يعني إحنا بالقانون النافذ استاذ عدنا
22:18بالقانون النافذ
22:19الحضانة لمدة عشر سنوات
22:21طبعا قابلة للتمديد للخمسطعش
22:25يخير المحظون بالخمسطعش
22:27لكن جزئية مهمة في
22:29في قانون الأحوال الشخصية
22:32هي أنه الحضانة تدور وجوبا
22:35وعدما مع مصلحة المحظون
22:38لاحظ هاي مهمة جدد
22:39يعني محاكم الأحوال الشخصية
22:42عندما تعمل
22:43أو ترى أو تنظر
22:46دعاوة الحضانة
22:47تبحث عن مصلحة المحظون أحيانا لا تعطيها للأب لا تعطيها للأم
22:53تعطيها إلى شخص آخر وحتى من
22:56يعني من صلاحية المحكمة
22:59هذا على القانون الحالي
23:02لكن يكون هناك نص قانوني معدل
23:06يعني الظروف المحاكمات راح تختلف
23:08أستاذ علي
23:10طبعا بالتأكيد
23:13يعني أنت القاضي والمحكمة
23:15هي أسيرة النص القانوني
23:18اللي راح يكون موجود
23:20لكن يعني مسائل أخرى في مسألة الحضانة تغيرت
23:26هي مسألة المشاهدة
23:28يعني المشاهدة حولها إلى مرتين في حالة الرضاعة
23:34وأربع مرات بالشهر أتحدث بالشهر
23:38يعني ما بعد الرضاعة
23:42ثم مسألة السفر أيضا تغيرت في هذا المشروع مسألة السفر
23:48يعني حتى لو لم يوافق الأب
23:51لكن وافقت الأم وافقت المحكمة
23:54ممكن أن يكون السفر
23:56هذا المشروع أو مشروع القانون
24:00أستاذ علي
24:02اللي وصل لي أنه أنت الآن
24:04في السبع سنوات الأولى
24:08ما عندك إشكال
24:09يعني أنه لا
24:11الجدل على السبع سنوات الثانية
24:13زين
24:14القانون
24:15هو هذا
24:17السبع سنوات الثانية
24:20يعني ما أعطى للمرأة حق بالحضانة
24:24يعني استمرت للزوج
24:30أي هي يعني مشروع القانون
24:32أنا قريتها بدقة وجنابك أيضا قريتها
24:35هو يقول السبع الأولى للأم
24:38والسبع الثانية تكون للأب
24:41لكن أيضا القوم شملها بالرعاية والتربية والمشاهدة
24:48يعني جعلها حالة بعقوشة
24:50رح تستمر للأب
24:51رح تستمر للأب
24:53رح تستمر للأب يعني
24:53بعد السبع سنوات الثانية
24:55رح تستمر
24:56هو شوف أستاذ
24:59تستمره بخير من 15
25:00طبعا هو يعني أتفق مع الأساتذة فيما طرحه
25:05هو يحتاج هذا المشروع إلى أن يُعرض على مجلس القضاء
25:09على مراكز البحوث والدراسات والنظمات المجتمع المدني
25:13في سبيل أن يعني تنضج الفكرة يعني هذا أستاذنا الموضوع ليس سهلا أيضا
25:19اللي استعانى بعلماء النفس مختصين لأن عمر الإنسان في هذه المرحلة خطرة عجيلة
25:25معرف البرلمان قراءة قراءة أولى
25:28يعني معناه أنه جاهز للتصويت أستاذ علي
25:32يعني باقي قراءة ثانية ويتم التصويت علي
25:35لا لا لا لا لا لا لا لا استاذ عدنان هو ليس جاهز للتصويت
25:40هم بالقراءة الثانية ينقشوا مادة مادة ويسبعون الآراء
25:44يعني وبعدين يأجلوا إلى التصويت
25:47جميل جدا
25:47سيد هنا يعني الواضح أنه يعني هناك شكاوى على أنه
25:52إحنا ما نقدر نشوف أولادنا
25:54يعني هاي المشكلة مشكلة المشاهدة هي اللي أدت بهذا التعديل
25:59يعني بعض الرسائل اللي وردتنا أنه أكو ظلم للآباء
26:05أكو ظلم يعني أوكي يعني حضانة الأم إحنا مو ضدها
26:11بس أكو ظلم للآباء تفضلي
26:15أستاذ عدنان الموضوع المشاهدة
26:20إحنا متفقين بها إشكالات وبها نقص وحاولنا مع مجلس القضاء ومجلس القضاء سوى بعض التعديلات
26:28أنت تعليمات مفصلة جديدة لكن الغريب الغريب أنه الموضوع لا يخص المشاهدة بقدر كبير في التعديلات
26:38التعديلات اللي جدتي تمس مسألة جوهرية هو حق الحضانة سلب حق الحضانة من الأم
26:46الموضوع ما عاد قضية مشاهدة قضية أساسية هي سلب حق الحضانة وأبدأ أنطيك مثل
26:52يعني النص اللي يتحدث أن اشترط النص على أن تكون الأم بالغة عاقلة أمينة وقادرة على تربية المحظون وصيانته وغير
27:05متزوجة
27:05بينما هاي الخمس شروط أو ست شروط لم يحددها للزوج وإحنا في هذا الجانب نقول ليش
27:14مع أن الدستور العراقي في المادة 14 كان واضح جدا يقول العراقيون سواسية العراقيين جميعا أمام القانون
27:24بغض النظر عن الجلس والعرق وإلى آخره ليش هذا أنا باعتقادي الموضوع يتعلق بنظرة البعض
27:33إلى أن المرأة هي درجة ثانية مواطنة درجة ثانية هذه قضية أعطيك مثل آخر
27:40في حال أيضا بالنص هذا موجود في حال غياب الأب لسبب ما لوفاته أو لسبب ما
27:49تنتقل الحضانة حضانة المحظون تنتقل إلى الجد الصحيح إلى جد الأب
27:56وليس إلى الأم يعني ما تقل لهذه القضية ما هي أليست أنها هي قضية
28:03تعني أن المرأة هي مواطنة من الدرجة الثانية وأنتقل شيء ثالث أيضا موجود بالنص
28:10حتى يدلل مدى النظرة السيئة الدونية للمرأة في هذا المشروع القانون
28:16وتمييز مجعب
28:19النص الذي يقول أن الموضوع يتعلق بالحضانة
28:27للحاضنة التي أنهيت حضانتها بحكم
28:30أن تطلب استرداد المحظون ممن حكم له
28:35باستلام المحظون منها بعد مرور سنة على اكتساب الحكم الدرجة القطعية
28:41إذا ثبت تضرر المحظون خلال مدة وجوده مع الحاضن
28:46يعني بعد سنة من صدور قرار أنه الحكم بإلهة بهذا الشكل
28:52أو أنه الحكم أنه هي متضرر الطفل
28:55يعطى إلهة بعد سنة بعد اكتساب الدرجة القطعية
28:59معقولة وما هي مصلحة الطفل الفضلة
29:02قانون الأحوال الشخصية في المادة 57
29:06اخذ بنظر الاعتبار أساسا مصلحة الطفل الفضلة
29:11ليست المرأة وليست المجموعة
29:13ليش ننظر إلى الأب بمعزل عن الأم
29:17يعني ليش حضانة الأم تختلف عن الأب
29:21ليش هذا التمييز
29:22ما هي هذا السؤال أنا أرجع لك أرجع شيء آخر
29:26في المادة 57 الأصلية يعني في القانون نفسه
29:30ذكر في شكل واضح
29:31فيما إذا تزوجت الأم
29:34يعني هنا هي المساواة اللي انطاها
29:36إذا تزوجت يجب على زوج الأم
29:39أن يكتب تعهد
29:42وهذا التعهد أمام المحكمة
29:44بعدم الإضرار بالمحظون
29:47وبرعايته وبتربيته
29:49وإلى آخره
29:50وللمرأة أيضا أن تفرض هذا الشرط
29:53في عقد الزواج
29:54في الزواج الثاني
29:56وتخليه أيضا شرط من شروط التفريق
29:59تصور إش قد كان أكو بيها نظرة واضحة ونظرة عادلة
30:05للمرأة فيما يخص سواء المرأة أو سواء الرجل
30:09أنت استمحت إلى كلام الشيخ نور الساعدي
30:12ويتحدث
30:12يعني أنت تسلق حضانة الأم
30:13هنا
30:14يعني إحنا البرلمان العراقي
30:17مليء بالقوى الإسلامية
30:20وناس عندهم تحكمهم
30:23لا أيضا أريد أن أتحدث
30:25أريد أشير إلى شيء محدد
30:28الشيخ نور الساعدي ذكر
30:31أن التعديلات جرت في سنة 86
30:33لا أنا أقول لك ياها
30:35فيما يخص الحضانة
30:37جرت في سنة 1978
30:40وكانت بمبادرة
30:42ببداية السبعينات
30:44نحن برابطة المرأة العراقية
30:47ساهمنا بطرح ذلك
30:49منذ بداية السبعينات
30:51وأيضا أيدونا القوى الوطنية
30:53في هذا المطلب
30:54وأيضا طرحنا ذلك في سنة المرأة العالمية
30:57في سنة العالمية للمرأة
31:001975
31:01وتشكل ضغط كبير
31:04اجتماعي
31:04ست هنا
31:05وحتى إقليمي
31:07أردبون إقليمي
31:08لأن إقليميا
31:09نعم
31:10الكثير من الرسائل
31:11ليصير القوى
31:12والتعليقات يقولون
31:15هذا حكم شرعي
31:17أنت تخالي في الشرع؟
31:20لا ما إلا علاقة في الشرع
31:21لا ما إلا علاقة في الشرع
31:24الشرع لعدهواية بالقوانين
31:26كلها تتبدل
31:27قانون العقوبات يجب أن يتبدل إذا كان مخالف للشرع
31:30حول الزنا للزوج
31:32ليش يفرق بين الزنا للمرأة والزنا للزوج في قضية الأدلة الإثبات؟
31:38ليش؟
31:38مع أن القرآن الكريم يقول
31:40الزاني والزانية
31:42الزاني والزانية
31:43ليش الحكم يكون يختلف عنه؟
31:46أنا أرتفتهم هذا إذا كان هناك فعلا يطبق الشرع في هذا الجانب
31:50هذه قضية أنا أعتقد محاولة تجهيل الناس
31:54محاولة تغييم الفكر والعقل في هذا المجال
31:57من نتحدث عن روح العصر
32:00روح العصر لا يعني أن هناك شيء مخالف للدين ومخالف للديانات
32:04هذه غلط
32:05نحن نقول لكن يجب أن يكون واضح
32:08لا يوجد هناك فرق بين المرأة والرجل
32:10بالعكس أن الأحاديث النبوية الشريفة مني يقول
32:14أمك ثم أمك ثم أبيك
32:16واللي أيضا يقول هي أقرب إليه من أبي
32:20هي أمي جنة الله على الأرض
32:23هي الشمس التي سجدت ليوسف قبل القرار
32:26ولهن الكرامات والجنة تحت أقدام الأمات
32:29هذه وينها اليوم؟
32:30الأم شنو؟
32:31أيها اليوم اللي يتحدثون بالشرع
32:32يتحدثون بالدين
32:34وهي شوفي أكو تغييب للآخر
32:36أكو تغييب للآخر يعني
32:38الأم الأم طيب والأب شنو؟
32:41محاولة
32:43يعني يا أخي بس هو فيها تقدير
32:46أن المرأة هي حملة بالطفل
32:48هي ترعا في طول النهار
32:50إذا يريد يقول هي هو صرف عليها وإلى آخره
32:53المرأة كل آلام الحمل والوضع
32:55هي تعاني من عجهة
32:57وحتى في تربيتها في أقصى الظروفية
32:59المرأة هذه كلها غير مرئية
33:01هذه هذه كلها غير مرئية
33:03طيب
33:04ليش؟ هي مو بس ترضع وتوجه
33:06لا هي رعاية كاملة
33:08وهسا اليوم النساء العراقيات
33:11يبذلن كل جهدهم في سبيل تربية أولادهم
33:15بعيدا عن الآباء المنحرفين
33:17والآباء المغدرات
33:19والآباء الكثير من القضايا المزرية
33:22هؤلاء شون رح تثبت للمحكمة؟
33:24نحن عندنا دعاوة تفريق
33:26يعني هسا الي أتقل لك حق الطلاق بيد الرجل
33:29ومنسبة الطلاق المرعبة اللي موجودة في العراق هي بيد الرجل
33:33ومجلس القضاء العراقي أشار إلها
33:36حق التفريق للمرأة هي لا تتعدى مئات القضايا أمام آلاف القضايا اللي هي موجودة شهرية
33:44يعني حالات الطلاق كان الرجل هو أغلب حالات الطلاق اللي تحصل هو الرجل هو اللي يبادر بيها المرأة
33:51هذا قصدتش
33:52خليني أسأل الشيخ نور الساعدي أنه
33:54نعم هو الرجل بيد حق الطلاق
33:57المرأة تخشى المرأة العراقية تخشى من الطلاق بسبب الوصمة
34:03الوصمة الاجتماعية اللي تلحق بيها
34:05طيب ماذا لو تم
34:07تنتبع الأطفال تحت رعايتهم
34:10تقرار هذا التعديل يعني من الطالب بعد بالتفريق
34:15هذا السؤال إلى الشيخ نور الساعدي
34:17يعني هذا معناه أن المرأة راح تبقى خاضعة تماما للرجل
34:22زائدا أنه بيد حق الطلاق
34:25ما تقدر تتذمر ما تقدر تتكلم ما تقدر تشتكي
34:31خوفا على أولادها بعد سبع سنوات
34:33ممكن ياخذوهم من عندي فخلاص لازم أتحمل
34:36يعني إنهاء تماما للمرأة شيخ نور
34:40تفضل
34:43عفوا أستاذ عدنان أنا أحيي الست هنا
34:46وأرجو أن لا يفهم كلامنا أننا هنا كرجال ندافع عن الرجال
34:52لا لا نحن نتحدث عن أمر بموضوعية
34:55وبعض كلام السيدة هنا حقيقة مردود
35:00مثلا أنا ما ذكر التاريخ 86 للتعديل
35:03قلت أن الحرب العراقية الإيرانية ساهمت
35:06هذا واحد
35:07المسألة الثانية أن العراقيون سواسية
35:10فإذا كانوا العراقيون سواسية
35:12فلماذا تنفرد المرأة بالحضانة
35:15وأين السواسية مع الرجل
35:16هذا الكلام أصلا مردود
35:18هو أصلا فيه اعتراض ذاتي
35:20يعني إذا كانوا سواسية
35:22فأنا أفضل المرأة على الرجل
35:24وأقول أنه العراقيون سواسية
35:26فبهذا ليس مقبول
35:28المسألة الأخرى
35:30نحن نتحدث عن موضوع في الطلاق
35:33يعني الجنة تحت أقدام الأمهات
35:36نعم
35:36ونعيش نحن مع أمهاتنا وابعنا
35:39وملايين الناس تعيش
35:41والموضوع طبيعي جدا
35:43يجب أن نفرق أننا نتحدث عن مشكلة
35:46يعني لا نتحدث عن شكل عام
35:48يعني لا يفهم أننا اليوم نريد
35:50أن نسلب حق المرأة
35:52ونتجاوز على الأم
35:54وكل الروايات الشريفة
35:56هذا مصحيح
35:57هذا كلام مصحيح
35:59المرأة اليوم مقدسة
36:00اليوم أنت شوف تقديس الأم
36:02وتقديسها وصل إلى حد كبير جدا
36:05نعم
36:05لكن اليوم أنا أعطي الأم
36:09طفل 15 سنة
36:11بعد 15 سنة أجي أخير
36:13تختار أبوك
36:14هو لا أكله ياه
36:15ولا شرب معه
36:17ولا خرج
36:17ولا شافه
36:18يشوف تقديس للمرأة شيخ الله يخبره
36:21بقرار محكمة
36:21وبمكان عام
36:22وساعة
36:23لا لا أنا المفروض
36:25الموضوع
36:26يعني
36:27وين أكو تقديس للمرأة
36:30اللي الرجل من حقه يتزوج عليها أربع مرات
36:32ومن حقه يتزوج زواج متعة
36:35ومن حقه يشتري نساء
36:37هاي ملكة اليمين موجودة بالشرع
36:39صحيح لو لا
36:39ومن حق الرجل بعد سنتين يأخذ أطفالهم
36:42وين أكو حق للمرأة مثلا؟
36:46لكنها لا تحضر صلاة الجمعة
36:48لأنها مقدسة
36:49واجبا لا تخرج
36:50ولا تشارك في الجهاد
36:51لأنها مقدسة
36:52تحضر صلاة الجمعة ورجعوا أولادها
36:54ما يخالف فيه
36:55واقعا
36:55شنو القصة؟
36:58لا لا
36:58أنت اليوم لو توسع الموضوع
37:00أستاذ عدنان
37:01أنت لو توسع الموضوع
37:02يعني المرأة
37:04نتروح إلى توسيع وترجع لي إلى جزئية
37:06أنت تتحدث عن تقديس المرأة
37:08تقديس المرأة عريض في الشريعة
37:10وهذا جوانب
37:11اليوم تجيني إلى الحضانة
37:13الحضانة اليوم
37:14لا أقدر عليها
37:15من يملك زمام الأمور
37:17بحيث أن يربط طفل
37:19ونشفنا اليوم أقطع
37:20سواءً بترجمة المرأة
37:23أو بتغطية الرجل
37:23نتحدث عن تقديس المرأة
37:25أقول المرأة
37:26اللي لازم تقبل على الزوج
37:28اللي يتزوج أربع عليها
37:29وممكن متعة
37:31حق المتعة موجود للرجل
37:32صحيح؟
37:33زين
37:33وملك اليمين أيضا
37:35ما ملغي بالشرع
37:36موجود يعني زين
37:37وأيضا
37:38لازم تتحمل المرأة شرعا
37:40أنه ابنها
37:42اترضع سنتين
37:43وورا السنتين
37:44لازم يروح للأب
37:44وين حق التقديس
37:46للمرأة؟
37:47فضل
37:49حق التقديس
37:50لأن هذا في ضياء للماء
37:51هذا بالنسبة إلى
37:53الجهل التي تتحدث عنها
37:54ضياء للماء
37:55يعني الأنساب
37:56يعني تريد نشرع مثلا
37:58زواج تعدد زواج للمرأة
38:00أي أنساب تضيع
38:01هذا آضاء وأجداد
38:03الموضوع فيه
38:04قضية تختلف عن هذا
38:06أنه نذهب إلى
38:07يعني تعدد مثلا
38:08ريد للنساء
38:09حين فيه جوانب أخرى
38:10المالية محفوظة
38:12تذهب للحاج حالها
38:13حال الرجل
38:14اليوم تشارك بالانتخابات
38:15حالها حال الرجل
38:16لها كل الجوانب
38:18في جوانب معينة
38:19الشريعة تنظر
38:21نظرة محددة
38:22لغرض حفظ كرامة البيوت
38:23اليوم المرأة
38:25إذا كانت
38:26قد تفرقت
38:27فمن الطبيعي جدا
38:29أنها تتزوج
38:29وتنجب من رجل آخر
38:31أنت تقول لي اليوم
38:32مثلا لم تتزوج
38:33هذا خب مو
38:34الطبيعي
38:35أنه من بعض النساء
38:36تطلق
38:37فتتزوج
38:37الآباء تلحق
38:39الأبناء تلحق بالآباء
38:41ولا تلحق بالأمهات
38:42نعم
38:43في حالات كثيرة جدا
38:45ممكن أن يكون هناك
38:46تصالح
38:47ممكن أن يكون هناك
38:48تسالم
38:48أن يعيش الطفل
38:49لكن الطبيعي
38:50كما نرى
38:51أنه التفريق
38:52كل الزوجين
38:53يرى حياته
38:55ويتزوج
38:55الضحية هنا
38:57الذي نتحدث عنه
38:58وعفوًا
38:59إذا فيه جرح
39:00لمن يشاهد
39:01أو يتفرج
39:02أننا ننفرد
39:03لا
39:03يجب أن لا نميل
39:04على جهة
39:05على حساب الأخرى
39:06نحن نقول
39:07أن هذا الموضوع
39:08فيه ضحية
39:09نتيجة
39:10لزواج فاشل
39:11هذا الزواج الفاشل
39:13يجب أن لا نعطي فيه
39:14حق للمرأة
39:15لأنه فشل
39:17لأنه ممكن ذنبه
39:17وممكن أن يكون
39:19هو ذنب الرجل
39:19بالمقابل
39:20أنه نعم
39:21هناك نساء
39:22تنكد
39:23عيش الرجل
39:24وفي نفس الوقت
39:25هناك رجل غير محترم
39:26لا يقدس
39:27الحياة الزوجية
39:28لكن في الحياة العامة
39:30لا موجود
39:30التفكير الآن
39:32بالمرأة والرجل
39:34المرأة والرجل
39:35بس الطفل
39:36لا يوجد تفكير به
39:37مصلحة الطفل
39:39لا موجودة
39:40أو هذا
39:40نحن اليوم
39:42نريد حل
39:44لهذا الطفل
39:44الشريعة
39:45تفرض حل
39:46ترسباتنا
39:47الفكرية
39:48محاولات العالم
39:49لغرض المساواة
39:50ظلم المرأة
39:51يجب أن لا تتسرب
39:53هذه الأفكار
39:54لتؤثر على قرار
39:55في الشريعة
39:56أنه يجب
39:58أن يراعى
39:58هذا الطفل
39:59في ظروف معينة
40:01هذه الظروف
40:02لو كانت ملائمة
40:03عندها الأم
40:04يدفع للأم
40:05إذا كانت هذه الظروف
40:06ملائمة طبعا
40:07بقرارات
40:08ممكن أن
40:09تشتكي الأم
40:10أنه ابنها
40:11ما يعيش جيدا
40:12ابنها اليوم
40:13أبوه
40:13كذا كذا كذا
40:14نعم الحاكم الشرعي
40:16يسحب الحضانة
40:17ويدفعها للأم
40:18القضية مهوم
40:19متعسفية
40:20إذا كان الأب غير قادر
40:21يمنع حق الحضانة
40:23يمنع حق الحضانة
40:24شرعا
40:25ويدفع للأم
40:26أسأل شيء
40:28للأستاذ
40:29علي التميمي
40:30يعني
40:30صيغة قانونية
40:32عادلة
40:33ممكن تكون عادلة
40:34يعني
40:35ست هنا تحدثت
40:36أنه
40:36فعلا
40:37أكو تحفظات
40:38على المادة
40:3957
40:40فيما يخص
40:41المشاهدة
40:42ماكو مشكل
40:43ممكن إعادة النظر بيها
40:45أما الحضانة
40:46لا
40:46يعني
40:46ليس فقط المشاهدة
40:48أكو
40:49أكو شيء
40:50مشترك
40:51ممكن
40:52نفكر
40:53بحضانة
40:53مشتركة
40:54مثلا
40:54فضل
40:58هو
40:59أستاذ عدنان
41:00هذا مهم جدا
41:01يعني
41:01الحلول الوسطى
41:03في هذا المشروع
41:05مشروع القانون
41:06هي أمور ممكنة
41:07يعني
41:08ليس فقط
41:09مسألة
41:10يعني
41:11الحضانة
41:12والسبعة
41:13بسبعة
41:13اللي هي من الممكن
41:14أن تكون
41:15بها حلول وسطى
41:16كما ذكرت لك
41:17في حالة
41:18يفرق المشرع
41:19بعد التعديل
41:21طبعا
41:21في حالة زواجها
41:23وفي حالة عدم زواجها
41:25ودائما
41:26الموضوع المهم
41:28في الحضانة
41:29هو مصلحة المحضون
41:31يعني
41:31لو تقرأ المادة
41:32سبعة وخمسين
41:33تسع فقرات
41:35تجد دائما
41:36المشرع يؤكد
41:37على مصلحة المحضون
41:39أولا
41:39يعني دائما
41:40مصلحة المحضون
41:42هاي أولا
41:43فعلا
41:44مسألة المشاهدة
41:45يعني حلها
41:46المشروع القانون
41:48حلها
41:48لكن
41:49أكو نقطة أخرى
41:51يعني
41:51كنت أتمنى
41:52أن يتطرق لها
41:52مشروع القانون
41:53هي مسألة
41:54أجرة الحضانة
41:56يعني أجرة الحضانة
41:57عندنا
41:58بقانون الأحوار الشخصية
41:59هي
42:00تكون
42:01وقت المطالبة
42:04لا وقت الحضانة
42:05هذه
42:06نقطة تحتاج
42:07إلى أن تحل
42:08لا
42:08هذا الموضوع
42:09ما أريد أن أفكر به
42:10واي
42:11وأصلا
42:11يعني ما أعرف
42:12أقول
42:13أعطيني تصورك
42:15باعتبارك محامي
42:17يعني
42:18أنا أيضا
42:19عشت هاي الأجواء
42:20أنا أذكر
42:20أذكر حالات
42:21صارت
42:22عندنا بالمحاكم
42:23لو تم
42:24تعديل
42:25هذا القانون
42:26شنو شكل
42:28الدعاوة
42:28اللي راح تتلقاها
42:30المحاكم
42:34والله
42:35أنا
42:35يعني
42:36أشوف هذا القانون
42:37إذا شرع بهذه
42:38الصيغس
42:39يعني
42:40سيحدث
42:40كثير من المشاكل
42:41يعني
42:42مشاكل
42:44ربما
42:44داخل
42:45الأسرة
42:46وتخوف
42:47يحد
42:48ربما
42:49يحد
42:49من مسألة
42:50الإقدام
42:51على الزواج
42:51اللي هو أصلا
42:52نحن عندنا
42:53مشكلة
42:54وعنوسة
42:55مرتفعة
42:56ويعني
42:57نساء غير
42:58وتزوجات
42:59بشكل كبير
43:00يعني ربما
43:01أختلف
43:02مع مسألة
43:02هو راح يحد
43:03من الطلاق
43:04لا
43:04هو ربما
43:05يزيد من الطلاق
43:06هو واحد من تبريرات هذا القانون
43:10أنه راح يحد من الطلاق
43:12أنت تقول لا
43:13ما راح يحد
43:13شلون
43:16ما راح يحد
43:17استاذر من الطلاق
43:19لأنه راح
43:19المرأة تكون متخوفة
43:21والزوج أيضا متخوف
43:23يعني الثقة المتبادلة بين الطرفين
43:26ستهتز
43:27وبالنتيجة
43:28يعني الحالة النفسية
43:30أو كما يسمى الطلاق الصامس
43:33ستعيشه الأسرة
43:34وبالنتيجة
43:35يعني هذا
43:36سيؤثر على الأسرة
43:37بشكل كبير
43:38هذا
43:41الطلاق الصامت
43:42يعني هم عايشين
43:43داخل الأسرة
43:44لكن كل واحد
43:45في زاوية من البيت
43:47وعلاقتهم
43:49الاجتماعية
43:49يعني مشروخة
43:51واليوم نشهدها
43:52هاي مع وجود
43:53الأنترنت
43:54والتليفونات
43:55اللي تجاهد
43:56كل واحد
43:57في زاوية من البيت
43:58وكل واحد
44:00يعني
44:00له عالم خاص
44:02أنا كنت أتمنى
44:03أنه البرلمان العراقي
44:05أيضا يعدل
44:06مسألة
44:07الطلاق التعسفي
44:09الطلاق الخلعي
44:10هذه بها
44:11التفاصيل
44:12استاذنا
44:12يعني لو رفع المشرع
44:14مثلا
44:15مقدار
44:16التعويض
44:17عن الطلاق التعسفي
44:19لجعل الزوج
44:20يحسب كثيرا
44:21قبل أن يطلق
44:23لكن في قال
44:24أحوال الشخصية
44:25هو الغرامة
44:26عليها
44:26هي نفقة
44:27لمدة سنتين
44:28يعني
44:29ليست مرتفعة
44:31أيضا
44:32الطلاق الخلعي
44:33اللي
44:34ده نشهده
44:35خارج المحكمة
44:36الزواج
44:37الحاصرات
44:38العقوبات
44:39يعني
44:40برأيك
44:42يعني
44:42ممكن أنه
44:44تكون هناك
44:46حضانة مشتركة
44:47ممكن
44:47نتوصل إلى
44:48صيغة قانونية
44:49لحضانة مشتركة
44:52بدل أنه
44:53الأب
44:54يشاهد
44:54أبناء
44:54مثلا
44:55يعني
44:56كأب
44:57كأب
44:58ما يقبل
44:59أنه يشاهد
45:00ابنه
45:00أسبوعيا
45:01ساعتين
45:01بالمحكمة
45:02هذا
45:02ظلم تقريبا
45:04هذا ظلم
45:05هو
45:05الاختجاه
45:07شنو
45:07أستاذ عدنان
45:08بصراحة
45:09يعني
45:10بصراحة
45:10يعني
45:10هي
45:11مسألة
45:12مع الاحترام
45:13للآراء
45:14طبعا
45:14وأنا
45:14أتحدث
45:15بحيادية
45:16يعني
45:16طفل
45:17يبقى
45:17لمدة
45:18العشر سنوات
45:19يم
45:19الأم
45:20وبعد
45:21العشر سنوات
45:21تمدد
45:22للخمسطعش
45:23وبالخمسطعش
45:24يخير
45:25الله يخليك
45:25استاذ عدنان
45:26يعني
45:26لو كان عندك طفل
45:29وهالخمسطعش
45:30سنوات
45:30ويخير
45:31يعني
45:31هو رح يختار من
45:32تحصيل حاصل
45:33رح يختار
45:34الأم
45:34لأنه
45:34عايش
45:35وياها
45:35يعني
45:36هو
45:36هو
45:36عيشته
45:37وياها
45:38وهي
45:38تحشيله
45:39وتقرب
45:39رأسه
45:40مثل
45:40ما يقول
45:40لهذا
45:41أنت لازم
45:42تبحث عن حال
45:43يرضي الطرفين
45:44يعني
45:44هو
45:45الأستاذة ذكرت
45:47أنه
45:47الأم
45:48فقط تكون
45:53حاضن
45:54أيضا
45:54يكون عاقل
45:55بالغ
45:56أمين
45:56يعني
45:57إذا فقد
45:57شروط الحضانة
45:59مثلا
46:00الأمانة
46:01يعني
46:01مثلا
46:02في أخلاقه
46:03تسحب الحضانة
46:04من نوع
46:05الده
46:05كثير من الدعاوي
46:06هذا كلام
46:08لأنه
46:08الزوجة
46:09القاضي
46:10رحيم العقالي
46:11بتغريدة
46:12يقول
46:12تصورت
46:13لو أنني
46:14خيرت
46:15من
46:15قبل العاشرة
46:17بين أن
46:17أذهب
46:18مع أمي
46:18أو أختار
46:19الذهاب
46:20مع أبي
46:21لكنت
46:21اخترت
46:22الذهاب
46:22مع أمي
46:23دون تردد
46:23أنا بالنسبة
46:25إلي
46:25لو بالسبعة
46:26يخيروني
46:27أروح مع أمي
46:28أنت أستاذ
46:29على أين
46:30تروح
46:32والله
46:33أنا أيضا
46:33أروح
46:34مع الأم
46:34لأنه
46:35تعرف
46:35ليش
46:35أستاذ
46:36أنه
46:36العاقف
46:38متأجد
46:42شيخ نور
46:43أقول
46:43لو كنت
46:44تعيش
46:44مع أبيك
46:45لاخترت
46:45أقول
46:46لو كنت
46:47تعيش
46:47مع أبيك
46:48لاخترت
46:48أبيك
46:49يعني
46:50رحيم العقالي
46:51وأنا
46:51أو أستاذ
46:52علي
46:52التميم
46:53الروح
46:53مع أمنا
46:54لو خيرنا
46:54مثلا
46:55أنت
46:55وين
46:55تروح
46:56لو خيرت
46:56بالسبعة
47:00يعني
47:01هذا الموضوع
47:02فرضية
47:02وهذه الفرضية
47:04طبعا
47:04فرضية
47:05هو فرضية
47:06لأن الرجل
47:06اليوم
47:07يجب
47:09أن لا نسيق
47:10مشاعر الناس
47:11على فرضيات
47:11ويجب
47:12أن لا نميل
47:13في برنامج
47:13يتحدث
47:14للملايين
47:15على فرضيات
47:16أنا أقول
47:17في هذا
47:18يجب
47:18لا أنا جأس
47:19إليك
47:20شيخ تمتلك
47:21مشاعر
47:21أنت لو كان
47:23عمرك
47:23سبع سنوات
47:24على فرض ذلك
47:26آسف جدا
47:27للمقاطعة
47:28بس سؤالي
47:28إلى حضرتك
47:29لو كنت عمرك
47:30سبع سنوات
47:31وخيرك القانون
47:33بين أبوك وأمك
47:34وين تروح شيخ
47:37أنا ربما
47:38في سن الستين
47:39سوف أختار أمي
47:40وسبع سنوات
47:41أنا أشكرك جدا
47:42هذا الموضوع
47:43بديهي
47:44ولهذا
47:45ولهذا
47:46يجب
47:47أن لا نداعب
47:48أشياء
47:49نحن اليوم
47:49نحب أمهاتنا
47:50ليس لنا غيرها
47:52أبدا
47:52مع احترامنا
47:54الكبير جدا
47:55لآبائنا
47:56أقول
47:57يجب الاهتمام
47:59بمقدمات الزواج
48:00هاي المشكلة
48:01نهتم بالمقدمات
48:02وأقترح من خلال قناتكم
48:04إنشاء معهد للعرسان
48:06قبل الزواج
48:07يدخل العريس
48:08معهد إجباري
48:10يتعلم مقدمات
48:11حتى لا تؤدي بنا
48:13إلى هذه النتائج
48:14لازم نمنع الفيسبوك
48:16كيف تتعامل مع الزوجة
48:17أو الزوجة كذلك
48:18طيب
48:19يعني
48:21استمحتي إلى شيخ نوري
48:23الآن
48:23لو عمره بالستين
48:24ربما أختار أمي
48:26طيب
48:27الآن على ما يبدو
48:30سيد هنا
48:30على ما يبدو
48:32أنه
48:33أكو أكو
48:33توجه في البرلمان
48:35اللي إقرار هذا القانون
48:36لأن النائبة
48:38ريزان دلير
48:39تحدثت أنه
48:41التصويت تم بعملية غامضة
48:44يعني كان هناك
48:45صوت عالي
48:46داخل مجلس النواب
48:48والنقاشات كانت غير واضحة
48:51وتم التصويت بشكل ضبابي
48:53يعني
48:53على ما يبدو
48:55أنه مجلس النواب
48:56متجه إلى إقرار هذا التعديل
48:59سيد هنا
49:02أنا أعتقد
49:04هذه قضية
49:04ليس بسهولة
49:06لأن إذا كانت هناك
49:07أصوات البعض
49:09عالية
49:09بس أعتقد
49:11يعني
49:11هناك أيضا
49:12أصوات معارضة
49:13بعدين
49:14يجب أن يؤخذ
49:15بنظر الاعتبار
49:16رد الفعل
49:16الاجتماعي
49:17يعني
49:18حتى هذا الشيخ
49:19وحتى
49:20الأستاذ المحامي
49:21أكدوا على قضايا
49:22مهمة
49:23لا سيما
49:24يجب التأني
49:25التأني
49:26ثم التأني
49:27بهكذا
49:28مسائل خطيرة
49:29في حياة الفرد
49:31لا سيما
49:31الأطفال
49:32إحنا نتحدث
49:34عن مصلحة المحظون
49:35هل نريد
49:36أطفال
49:37مشردين
49:38ضعيفين
49:39شخصية
49:40منحرفين
49:41أو منطوائيين
49:43إلى آخره
49:43مصلحة المحظون
49:45هي الأساس
49:46إحنا في ظروف
49:47عدم استقرار
49:48في ظروف
49:49ما بعد النزاعات
49:50وحتى نزاعات
49:51موجودة
49:52عسكرة
49:53موجودة
49:54الأب غير
49:55موجود بالبيت
49:56الأم
49:57اللي هي موجودة
49:58دائما بالبيت
49:59واللي هي تراعي
50:00الطفل بشكل واضح
50:01الأب ما عنده خلق
50:03لهذه المراعات
50:04ما يسمع أطفاله
50:06ما يفتهم
50:07اللي يسوون
50:07ما يفتهم حتى دراستهم
50:09الأم كلها عليها
50:11أنا لا يعني أنه
50:12لا يكون
50:13لا يكون أبا يهتمون
50:14لا يكون أبا يهتمون
50:15يا ست هنا
50:15بشكل عام
50:16مع احترامة
50:18بس شوف المادة الرابعة
50:20اللي مقترح تعديلها
50:22حق المشاهدة
50:23شوف شنون المطياء
50:24حق للأب
50:25بعد فترة الرضاعة
50:2724 ساعة متواصلة
50:30في الأسبوع
50:30إذا كان الأب
50:32أو الأم
50:33في نفس المنطقة
50:34إذا كانوا
50:35مو بنفس المنطقة
50:36يعني
50:37إذا كانوا
50:38في نفس المنطقة
50:3948 ساعة
50:41إسبوعيا متواصلة
50:43يعني
50:43أكو أشياء حلوة
50:45بالتعديل
50:45نعم
50:46نعم
50:48بلا شك
50:49لا
50:49إذا أقول لك
50:50أنه مجلس القضاء الأعلى
50:52طلع تعليمات
50:54بنفس الاتجاه
50:55يعني المجلس
50:57كان واعي
50:58لهذه القضية
50:58ونعتقد
50:59أخذوها من
51:00أيضا من توصيات
51:01من تعليمات المجلس
51:02بهذا الشيء
51:03هذه قضية مشتركة
51:05يجب أن يصير بها
51:06تفاهم
51:06للواقع
51:08الواقعنا
51:08واقعنا مرير
51:10واقع صعب
51:11واقع بي
51:12لا بي ضمانة اقتصادية
51:14لا بي ضمانة أمنية
51:15لا ضمانة اجتماعية
51:17لا ضمانة صحية
51:18هذا الواقع المتردي
51:20الأطفال
51:21إحنا وين نجد نهزهم
51:22بهذه الهزة الكبيرة
51:24في هذه الظروف
51:25هذه مسألة مهمة جدا
51:27الأم
51:28هي اللي تعطي حنان
51:29تعطي رعاية
51:31تعطي اهتمام
51:32كل حرصها
51:33هو على بيتها
51:34يعني عندنا النساء
51:35على ضيمهم
51:36يقعدا في سبيل أطفالهم
51:39رغم كرامتهم
51:40تنجرح يوميا
51:42بعنف متواصل
51:43لكن هم يشعرون
51:45مسؤوليتهم
51:46تجاه أطفالهم
51:47هم الأولى بذلك
51:51شكرا جزيلا ست هنا
51:53أنا أدوى رئيس الجمعية الأمال العراقية من بغداد
51:56وشكري أيضا للشيخ نور الساعدي
51:58باحث في الدراسات الإسلامية
52:01وشكري أيضا للخبير القانوني
52:04على التميمي
52:04طبعا جايت وصني
52:05مسجات من أصدقاء نواب وسياسيين
52:08يريدون أن نفتح موضوع ملفات التعيينات في الحكومة
52:15راح نوعدكم من فتحها في الأيام المقبلة
52:19هي كل حكومة من تقرب الانتخابات
52:22يبدون يفتحون ملف التعيينات
52:24أترككم مع سؤال حلقة اليوم
52:27ما هو رأيك بتعديل حضانة الأم في قانون الأحوال الشخصية
52:31ومنحها للأب بعد سبع سنوات
52:34وللجد في حال غيابة
52:36أترككم مع إجاباتكم
52:37شكرا لكم والملتقى يوم غدا
Comments