00:00Tuvo que pasar un siglo para que las comunidades indígenas de Putumayo,
00:03esclavizadas durante 30 años por la fiebre del caucho, se les pidiera perdón.
00:08Las disculpas ofrecidas por el ministro de Cultura llegan tarde,
00:12pero aportan a la búsqueda de justicia de estos grupos étnicos que,
00:16después del caucho, fueron sumergidos por la fiebre del oro, la madera, la coca y hasta el conflicto armado.
00:22¿Pero tiene algún efecto hablar de esto después de 100 años?
00:25¿Cómo es eso que un gobierno se disculpa por algo que pasó hace un siglo?
00:30Y, sobre todo, ¿cómo reciben este acto quienes fueron esclavizados y violentados en su propio hogar?
00:36En ¿Y por qué? Le contamos.
00:46La historia es bien conocida, pero hagamos un recorderiz.
00:49A finales del siglo XIX, Julio César Arana aprovechó que no había una frontera
00:55establecida entre Colombia y Perú para construir la Casa Arana en plena selva amazónica
01:01y así extraer y vender caucho en medio de una bonanza cauchera.
01:05Este material era necesario para hacer neumáticos en Estados Unidos y dotar a los soldados durante la guerra,
01:12lo que hizo que Arana, que era un empresario peruano, buscara satisfacer esta demanda,
01:17pero no en las mejores condiciones.
01:19Esto se tradujo en la esclavitud, tortura y asesinato de pueblos étnicos,
01:23que lo único que hicieron fue vivir en esta selva.
01:27Y por estos días, el Ministerio de Cultura llegó a esos primeros lugares para pedir perdón.
01:31¿Por qué perdón? Porque mientras Arana violentó a más de 30 mil indígenas,
01:36el Estado colombiano de esa época se quedó callado.
01:39El Congreso, la Presidencia y las ciudades solo se preocuparon del problema cuando ya fue muy tarde.
01:46En informes internacionales quedó bien, pero bien detallado, que los indígenas fueron despojados de sus casas,
01:52separados de sus familias, esclavizados con deudas ficticias,
01:56y cuando no cumplían con las cuotas de caucho que le solicitaba su capataz, eran crucificados o amputados.
02:03Y es aquí que hablar de perdón se vuelve importante, pero pilas,
02:07porque solo con el perdón no se soluciona un daño que no solo repercutió en lo físico, sino en lo
02:13espiritual.
02:13Los líderes Huitoto, uno de los pueblos más violentados en ese momento, tuvieron que tejer un canasto de las tinieblas,
02:21para guardar todo el dolor y los traumas que Arana, el caucho y la tortura les trajo.
02:26Y es que, después del caucho, el Estado siguió permitiendo que la violencia contra sus indígenas se perpetrara.
02:33Así sucedió con las llamadas guayviadas, una práctica de los años 70 en la que cualquiera con una escopeta creía
02:40que salir a cazar indígenas era un deporte y, por lo tanto, moralmente aceptado.
02:45Pero el perdón solo funciona así, después de reconocer que el Estado falló, y mucho, en este problemón hay algún
02:51tipo de acción que traiga justicia.
02:53En la JEP, por ejemplo, está el macrocaso 9, que intenta reparar a indígenas y población negra que ha sido
02:59desaparecida, asesinada o, como dice la Comisión de la Verdad, expuesta hasta el borde de extinguirse.
03:06Juan David Correa, ministro de Cultura, explica que las disculpas que se ofrecieron sí o sí deben venir con alguna
03:12política que mejore la vida de esas poblaciones.
03:15Ante la desconfianza que tienen frente al Estado, dice, no podemos quedarnos con actos mediáticos o promesas sin cumplir.
03:24La justicia real, dicen los líderes indígenas, es que haya garantías de que lo que pasó hace 100 años no
03:30tenga chance de volver a suceder.
03:32Y aquí estamos hablando de algunas poblaciones que aún viven sin energía, agua potable o siquiera carreteras para poder desplazarse.
03:40Además de que siguen expuestos a otras olas de violencia, los U y Toto, por ejemplo, que también fueron asesinados
03:47en las caucherías,
03:48han tenido que ver cómo actores ilegales contaminan sus ríos con mercurio o ser desplazados por estar cerca de cultivos
03:55de coca.
03:56Pero este solo es el primer paso para saldar una deuda histórica del Estado con sus indígenas.
04:01Bastien Bosa, un antropólogo que estudió cómo Australia reparó a los indígenas por haber robado y evangelizado a sus hijos,
04:10ve un verdadero reto acá.
04:11Aunque falte un largo camino para recorrer, el perdón suma esos pasos para la búsqueda de la justicia,
04:17pero la lupa debe estar bien puesta sobre qué más debemos hacer para una reparación completa.
04:23¿Y usted qué opina sobre este acto de perdón? ¿Qué otros pasos deben aplicarse para la búsqueda de la justicia?
04:29Los leemos en los comentarios de este video y no olvides suscribirse a todas las redes sociales de El Espectador.
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