00:00Siapuangue, Nucapueso Ticune, María Beatriz Otayandaquí, Caipe Causacune.
00:12Claro que todo afecta, vea cuando explotaron, cuando venía la sísmica acá arriba explotaron en el Canangucho,
00:22pero lo hicieron en un hueco grandote, le han metido mucha mina y cosa que eso reventó y explotó, mejor
00:30dicho, tumbó Canangucha y todo.
00:32Y cuando mirábamos esta quebrada se volvió barro, barro, barro.
00:37El hijo mío dijo, no, pues yo me voy a ver, dijo, ¿qué es lo que pasa?
00:41Entonces dijo, mamá, esa agua no van a tomar y por eso nos tocó hacer un aljibe, porque nosotros tomábamos
00:48esa agua,
00:49pero de ahí para allá nos tocó volver a hacer un aljibe.
00:53María Beatriz Otayandaquí es una sabedora y mayora indígena.
00:57Ella, junto a 11 comunidades inga y 2 comunidades afro, están denunciando las afectaciones ya evidentes
01:04en materia ambiental, cultural, económica y social con la puesta en marcha del proyecto APE La Cabaña,
01:11ubicado en el municipio de Villagarzón, Putumayo.
01:16Ella habla desde el territorio, desde la realidad de ver el agua que bebía, ahora contaminada.
01:22Nosotros en el idioma de nosotros decimos
01:36El caso ya tiene antecedentes judiciales.
01:39La jurisprudencia de la Corte Constitucional, recogida en la SU-123, dice que el área del proyecto de exploración y
01:48explotación
01:49que ejecutó la empresa Gran Tierra con su APE La Cabaña, impactó en el territorio de la comunidad tradicional,
01:56un espacio sagrado del que se alimentan sus pobladores para algo tan básico como sus medicinas.
02:01Pero no se trata de una afectación mínima, estamos hablando de todo el ecosistema.
02:07En especial para el pueblo inga, el río San Vicente es el centro de acopio, es el medio de subsistencia
02:16de las comunidades.
02:16Es allí donde se recoge el barro para medicina, también para hacer ollas, donde se recogen las semillas a sus
02:26alrededores,
02:27donde están los cananguchales, fuente de vida importante para el pueblo inga, lugares sagrados, vitales,
02:32porque es donde están los amos, donde se ubican todos los amos de la naturaleza
02:37y que son los dueños que acompañan siempre el caminar del pueblo inga.
02:41Si eso se contamina y desaparece, se afecta la pervivencia del pueblo inga, tanto física como cultural.
02:48Se trata de eso, de la pervivencia de los pueblos, porque lo que se está afectando es la fuente de
02:54vida.
02:55El río, porque la microcuenca del río San Vicente es la fuente principal de pesca en todos los tramos del
03:01río San Vicente,
03:02la quebrada Zambico, la quebrada Coruntayaco, el río Putumayo y las lagunas humedales del área.
03:09Este río es importante para nosotros, para nuestras familias indígenas,
03:13porque aquí es el río que llamamos, que se sube el pescado de muela, como el sábalo, el cingo, la
03:19garopa.
03:20Y en el río Putumayo se encuentra la cucha y el bocachico.
03:23Por eso es que decimos que nosotros, si ese proyecto se llegara a realizar,
03:28pues de una u otra manera nos va a afectar,
03:30porque si hace invertimientos al agua, pues nos va a afectar,
03:33si hace captación, se va a disminuir el agua, si se disminuye el agua, pues ya no suben pescados.
03:37A nosotros no hay ninguna plata del mundo que nos supere el agua,
03:42porque el agua es vida, podemos tener plata, podemos tener muchas cosas,
03:46pero si no tenemos el agua, no tenemos nada.
03:49Y eso es lo que hoy estamos dando la pelea, la lucha por el agua, por nuestros derechos,
03:55que nuestros territorios sean respetados, porque son territorios sagrados,
04:01donde cultivamos la medicina, donde están los animales para nuestro sustento,
04:08donde está el río, los peces, tanta cantidad de especies de pescado que hay,
04:15que les veníamos nombrando.
04:16Y al haber una afectación al río, todas esas aguas contaminadas,
04:22ya no vamos a tener oportunidades de hacer esas actividades que nos hacíamos antes.
04:27Pero, ¿cuáles son los antecedentes de este caso?
04:29Que bien podría ser el protagonista de una historia repetida en Colombia,
04:33donde las comunidades se enfrentan a todos los actores externos
04:36que llegan buscando la explotación de los recursos existentes en su territorio,
04:41amparados en licencias entregadas por el mismo gobierno nacional,
04:46pero sin pasar primero por la debida consulta previa?
04:53El pueblo inga de Villagarzón, en la defensa territorial,
04:59a partir del año 99, ha venido siendo afectado por la incursión de empresas extractivistas
05:08en territorio inga, en territorio ancestral, específicamente de la industria petrolera.
05:16Desde ese entonces hasta la fecha, se han presentado múltiples afectaciones a incursión
05:23y vulneración del derecho fundamental a la consulta previa,
05:30invisibilización, discriminación y negación de la presencia en sus territorios.
05:36En el 2014, recientemente, en el punto denominado como La Cabaña,
05:47donde confluyen las comunidades inga en su territorio ancestral y las comunidades afro,
05:55se llevó a cabo en el territorio ancestral la sísmica alguacil 3D.
06:02De esta forma, nace el proyecto Ape la Cabaña y, en consecuencia, a través de esa iniciativa,
06:13se construye una plataforma en un humedal, en un sitio de importancia cultural sagrado
06:19para el pueblo inga de Villagarzón, ocasionando graves afectaciones al territorio,
06:26a su armonía, a la cosmogonía que se tiene como pueblo en cuanto al uso, en cuanto al acceso,
06:34porque en ese espacio se encuentran los salados, se encuentran los peperos
06:40y el humedal provee del agua, que es donde nacen las quebradas, los ríos.
06:58También existe, para los investigadores, una relación directa entre las consecuencias
07:03del conflicto armado interno que por décadas ha vivido Colombia con la afectación puntual
07:08sobre su territorio y la llegada de la exploración de hidrocarburos, como ya lo había dejado
07:13claro la Corte Constitucional mediante el auto 004 del 2009.
07:19El territorio ancestral se ve invadido por la presencia de gente extraña que llega a
07:27una zona de humedal donde precisamente había sido el antiguo territorio de un mayor de la
07:35comunidad de San Miguel de la Castellana. Y con todo el proceso del conflicto armado
07:41y todo el desplazamiento, sus hijos tienen que salir, llega a la empresa, aprovecha la
07:45oportunidad y vende entonces ese predio, uno de sus hijos, a la empresa. Es allí donde
07:53precisamente en ese humedal que era posesión de ese abuelo, donde era un sitio de encuentro
07:58de espíritus, de encuentro de taitas, llega y se posesiona allí, tumba todo lo que hay
08:04en ese espacio y instalan ahí lo que se llama, lo que se denomina el AMI o el área de
08:11mayor
08:11interés del APE, la cabaña.
08:13La relación con el territorio ha generado incluso enfrentamientos entre indígenas
08:18y campesinos, no solo por la visión que tienen cada uno de la tierra y el agua, sino del uso
08:23que se le puede dar a ellos.
08:25Y cuando en eso, pues los campesinos se nos revelaron y nos decían indios perezosos,
08:33vayan a trabajar. Entonces yo les decía, este es un proyecto que nos está afectando a todos,
08:39no solamente los indios y los negros se van a morir, sino que si nos afecta es para todos
08:45nosotros, los seres vivos hasta los animales se van a morir.
08:48El territorio, considerado sagrado por sus habitantes, empezó a sufrir modificaciones
08:53que interrumpieron la tradición ancestral de las comunidades inga, San Miguel de la Castellana,
08:59Huasipungo y Blayascú, además de las comunidades afro-andenekpú y afrovilla.
09:09Por eso la Asociación de Cabildos Indígenas del municipio de Villagarzón interpuso una
09:14acción de tutela contra la nación, para que se protegieran sus derechos a la consulta
09:18previa. Pues con la llegada de la empresa Gran Tierra Colombia Limitada, las afectaciones
09:23no se hicieron esperar. La primera, que donde construyeron la plataforma de Ape de la cabaña,
09:29era un asedero de agua, el comienzo de las canangucheras.
09:34Allá en otro, en el terreno que tomaron el punto, la capilla, allá tenía mi parcela,
09:43también entraron a sacar material para la plataforma, para hacer el recebo de carretera,
09:51para que puedan entrar sus carros. Sin embargo, no nos tuvieron en cuenta, sacaron ese material,
10:00porque como vuelvo y le digo, la descomposición es total. Nos miran a nosotros, de pronto dirán,
10:07no, estos no los conocemos. En una ocasión cuando yo le dije, mire, nosotros somos los negros,
10:13le dije, aquí somos los negros, aquí nacimos y aquí nos vamos a quedar. Entonces, me contestó
10:21el social, dijo, aquí los negros están en el aire. Entonces, qué tristeza que vengan
10:28a hacerle a uno esa clase de, de, ¿cómo le digo?, discriminación.
10:34La llegada de la comida también se vio afectada por lo que se denominó la interrupción de
10:38un camino ancestral. Es como si una ciudad define una autopista para que sus habitantes
10:44reciban por allí todo el comercio que necesitan para su diario vivir y de pronto se pone un
10:49obstáculo allí, obligando a todos los ciudadanos a cambiar de ruta, tomar una autopista, cambiando
10:55por completo las costumbres.
10:57Cuando la empresa se instala ahí en ese pedazo, pues precisamente será un camino ancestral de
11:03paso y cuando con la presencia de la plataforma allí, pues se interrumpe ese paso. El confinamiento
11:10que produjo la llegada del ejército a esa zona hizo que la gente empezara a tener que hacer
11:17recorridos por otros lados, pero además de eso, a interrumpir el paso a la llegada de la
11:22comida, a las zonas de cacería, a las zonas de pesca, a las zonas de recolección de pepas,
11:27a las zonas de recolección de medicina.
11:31El territorio, que como ya está claro, es compartido por varias comunidades, ha sido
11:36defendido por los pobladores. Diz Uribe Bastidas, representante de las comunidades afro, Andenekpú.
11:43Pero las amenazas y el desplazamiento no se hicieron esperar.
11:46A veces las empresas llegan y se meten por encima de quien se sea y sí, tuvimos bastante
11:53conflicto. Hubo amenazas. Mucha gente tuvo que irse, familias. Inclusive nos tocó traer
12:04la Defensoría del Pueblo para que venga a ser el enlace con el conflicto que representó
12:09un conflicto social entre colonos. Con los hermanos indígenas casi no ha habido tanto,
12:15pero sí con la población colona, que a veces hay gente que entra a trabajar directamente
12:20y ellos piensan que porque llegan ellos se van a enriquecer.
13:11la Defensoría del Pueblo para que venga a ser el enlace con el conflicto que
13:20la Defensoría del Pueblo para que venga a ser el enlace con el conflicto que
14:01la Defensoría del Pueblo.
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