00:00Qualifier une personne de noir, c'est une invention historique récente.
00:05Mais aujourd'hui, ce mot structure des communautés entières.
00:08Comment expliquer ce paradoxe ?
00:10D'un point de vue strictement anthropologique,
00:13l'idée de personne noire n'existe pas pendant la majeure partie de notre espèce humaine homo sapiens.
00:19Les sociétés africaines précoloniales ne se définissaient pas par exemple comme noires.
00:24Elles se définissaient par rapport à des royaumes, des ethnies, des langues, des cosmologies.
00:29On parle par exemple de Yoruba, Akan, Congo, Peul ou même encore Mandé.
00:34La couleur de peau n'était pas une catégorie politique centrale.
00:39C'est ça qu'il faut comprendre.
00:40La catégorie noire apparaît dans le contexte de la traite transatlantique,
00:45de l'esclavage colonial et de la colonisation moderne.
00:49À partir du 15e siècle, les puissances européennes construisent une hiérarchie raciale.
00:54La couleur devient donc un marqueur juridique.
00:56Être noir signifie être assigné à une position sociale bien précise.
01:03Esclavage, déshumanisation, exploitation, c'est une catégorie produite par un système tout entier.
01:10Et pourtant, aujourd'hui, des communautés diasporiques se rassemblent sous cette même appellation.
01:16Alors pourquoi ?
01:18Parce que cette catégorie imposée, c'est important de le préciser, produit des expériences communes et historiques.
01:24Discrimination, violence historique, esclavage, héritage coloniaux, mémoire partagée.
01:32La contrainte historique devient aussi un espace de solidarité.
01:36Maintenant, voilà l'ambivalence.
01:39La catégorie est récente, comme je l'ai dit, dans l'histoire de l'humanité.
01:42Elle est liée à des systèmes de domination moderne.
01:46Mais les conséquences sociales, elles, sont bien réelles aujourd'hui.
01:50Dans les sociétés occidentales, profondément marquées par cette distinction entre noir et blanc,
01:56héritées donc de l'époque coloniale,
01:58ces catégories continuent d'organiser malheureusement les rapports sociaux que nous avons.
02:02Les individus classés comme noirs sont souvent perçus à travers le prisme,
02:07ce prisme qu'ils le veuillent ou non malheureusement.
02:10Donc, ce qu'on observe, c'est une tension.
02:14Une catégorie historiquement construite, mais une expérience sociale concrète.
02:19Une identité née d'un système de domination
02:22qui devient par ailleurs aussi un lieu de reconstruction de paroles et de mémoires.
02:28Comprendre cela, ce n'est pas prendre position.
02:31C'est reconnaître qu'une invention historique tardive peut devenir une réalité sociale
02:37et que l'histoire continue de structurer le présent.
02:40C'est pourquoi j'insiste pour dire qu'il faut apprendre l'histoire pour comprendre notre présent.
02:45L'histoire ne disparaît pas.
02:47Elle ne fait que se transformer.
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