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La búsqueda de Tartessos es el mirlo blanco de la arqueología española desde comienzos del siglo XX. En este episodio, Manuel Pimentel sigue su pista por diferentes localizaciones del Bajo Guadalquivir y Extremadura, investigando en lugares emblemáticos.
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00:00Tarteso fue el primer reino conocido de Occidente, como la testigo a los textos y la mitología griega,
00:05así como sus apariciones en la Biblia.
00:06¿Y dónde se encuentra Tarteso? Desgraciadamente aún no lo conocemos,
00:10por eso en Arqueomanía vamos a tratar de rastrear las posibles ubicaciones
00:14y vamos a comenzar en un lugar emblemático, donde primero se buscó,
00:18que es el Coto de Doñana, que tengo a mis espaldas.
00:48El Guadalquivir y Tartesos, los últimos kilómetros de su extensa cuenca
00:54y el viejo lago Ligustino pudieron ser el corazón de la esquiva civilización tartésica.
01:01En el Occidente estaban la frontera del más allá, los campos elíseos
01:06y las grandes riquezas del mundo antiguo, las espérides y medusa.
01:13Desde hace siglos se ha identificado a Tarsis con Tartesos,
01:17lo que ha provocado no pocas discusiones.
01:20La Biblia cita hasta en ocho libros, desde el Génesis a Jonás,
01:25una Tarsis que fleta barcos de altura para comerciar con metales preciosos
01:29y otras mercancías valiosas.
01:31Las naves de Tarsis también repatriaban a los emigrantes de Israel desde Sefarad.
01:37¿Eran estos los barcos de Tartesos?
01:42Tartesos es el primer reino de Occidente del que tenemos noticia en los textos clásicos.
01:48Sus reyes y héroes fueron cantados por los poetas.
01:53Gargoris y Avis, Gerión, Hércules, Norax o Argantonio
01:58se convirtieron en personajes de leyenda durante las largas noches del invierno mediterráneo.
02:04Estrabón y Avieno recordaron sus leyes milenarias en verso y su geografía confusa.
02:16La incipiente arqueología española de principios del siglo XX consideraba a Tartesos como legendaria.
02:24El filólogo alemán Adolf Schulten se obsesionó con excavar la ciudad de Tartesos,
02:30lo mismo que el arqueólogo franco-británico George Bonsor.
02:34Bonsor y Schulten colaboraron desde 1910 poniendo su punto de mira en Doñana.
02:41Schulten, gran admirador de Schliemann, descubridor de Troya,
02:45estaba convencido de la real existencia de Tartesos.
02:48Y si Schliemann la había localizado gracias a los textos de la Iliada,
02:52él lo haría siguiendo la hora marítima de Avieno.
02:58Antes de iniciar sus trabajos en Doñana, Schulten recorrió las costas de Cádiz y Huelva.
03:04El monasterio de la Rábida fue su residencia durante un tiempo.
03:09Schulten pensó que el monasterio estaba construido sobre un viejo santuario fenicio
03:14que daba paso a las puertas del infierno.
03:17La Rábida fue lugar de descanso, pensamiento y planificación en la búsqueda de Tartesos.
03:25Schulten creyó que Tartesos se encontraba aquí, en el Cerro del Trigo, en pleno corazón de Doñana.
03:30Durante varias campañas y en unas condiciones muy duras, excavó buscándolo.
03:34Al final, no lo encontró, pero sí situó Tartesos en la arqueología española.
03:39Emociona comprobar cómo aún se puede percibir los restos de la excavación
03:43y el muro que encontró este coloso, este pionero de la arqueología de Tartesos.
03:51Schulten excavó junto a Bónsor el Cerro del Trigo desde 1923, venciendo grandes dificultades.
03:59Solo recuperaron lo que pudo ser una factoría de pescadores romanos.
04:03Bónsor lo narró así en el diario de excavación.
04:10Durante las tres temporadas que pasamos en este hermoso coto de Doña Ana,
04:14hemos reconocido una extensión de terreno de aproximadamente dos kilómetros cuadrados.
04:20Esto parecerá poco si se compara con la isla entera,
04:23o aun si nos reducimos a la parte sureste que bañaba el tercer brazo del río.
04:28En resumen, si no hemos descubierto el sitio que ocupó Tartesos,
04:33nos queda la satisfacción de haber indicado sobre el mapa los numerosos puntos excavados,
04:38donde con toda seguridad se sabe que no está.
04:41Otros vendrán, y siguiendo nuestras indicaciones, puede que tengan más suerte.
04:49La identificación de yacimientos protohistóricos en el tramo final del Guadalquivir es una tarea muy compleja.
04:55Hay pocos paisajes que hayan cambiado tanto en 3.000 años.
05:00La actividad humana, la tectónica y el clima han transformado un lago en una zona de marismas.
05:07Desde Sevilla, Sanlúcar de Barrameda, decenas de islas, promontorios y brazos pueden esconder a Tartesos.
05:14La geografía también hace a la arqueología.
05:17Lo que hoy es marisma del Guadalquivir fue en época tartésica un enorme estuario.
05:22Llama la atención que estas enormes llanuras, que donde la vista se pierde en el horizonte,
05:27tienen justo al borde del antiguo estuario, hoy marisma, unas elevaciones, unos cerros,
05:32unas cabezas como la que tengo situada a mis espaldas.
05:35Este pueblo es Lebrija.
05:37En la base de aquel cerro se descubrieron unos candelabros de oro bellísimos
05:41que hoy están en el Museo Arqueológico Nacional.
05:44¿Quién sabe si ese Tartesos que buscamos se encuentra bajo uno de estos pueblos
05:50situados bajo los cerros que dominan la marina?
05:55Se han documentado evidencias tartésicas en varias de estas elevaciones ribereñas.
06:01El Cerro de San Juan se asoma al Guadalquivir en pleno centro histórico de Coria del Río.
06:07En una excavación en su parte superior se halló un altar en forma de piel de toro.
06:12El Santuario del Carambolo se edificó igualmente en uno de estos promontorios.
06:20George Bonsor se afincó en la provincia de Sevilla y vivió durante muchos años en Carmona
06:26antes de trasladarse al Castillo de Mairena del Alcor, hoy reconvertido en su casa-museo.
06:32Exploró la comarca de los Alcores investigando en Sedefilla o la Cruz del Negro.
06:38Conoció de primera mano los túmulos turdetanos de Carmona.
06:41Fue descubriendo paulatinamente una gran cultura material que lo puso tras la pista de Tartesos.
06:48En el Castillo de Mairena acumuló un enorme tesoro arqueológico, parte del cual se expone en sus dependencias.
06:56Vendió muchas piezas a importantes colecciones internacionales, como la de la Hispanic Society de Nueva York.
07:03Eran otros momentos de la arqueología y estas prácticas eran habituales hasta que se promulgó la primera ley sobre el
07:09patrimonio.
07:10Una visita al Castillo de Mairena es acercarse en primera persona a la apasionante figura de Bonsor.
07:16En nuestra búsqueda de Tartesos, la figura de Bonsor aparece con nombre propio. ¿Quién fue?
07:21Tenemos que remontarnos a su inicio como estudiante de Bellas Artes, que llega aquí recién licenciado en busca de paisajes
07:26que pintar.
07:27Llega en 1880 para realizar un viaje típico de todos los que hacían los románticos o tardorománticos por la península.
07:34Y llegó aquí a Sevilla y a Carmona, donde ya se quedó impresionado con una de las pinturas de las
07:38tumbas hipogeas de la nicrópolis romana.
07:41Y fue allí donde decidió dedicarse por completo a la arqueología.
07:44Con Tartesos tuvo una relación bastante estrecha, porque él aquí, en las excavaciones que hizo ya en la comarca de
07:50los Alcores,
07:50ya empieza a apuntar algunas relaciones con esta cultura en sus primeros descubrimientos,
07:56que posteriormente ya él va avanzando o extendiendo al resto de la zona del suroeste peninsular.
08:01Él se propone encontrar Tartesos y ¿dónde creía él que estaba o podría estar?
08:05Él lo ubica no tanto como una ciudad, sino como un hecho un poco más global.
08:09Él tenía un Tartesos un poco más global.
08:11Si es verdad, pues que fija ciertos sitios donde cree él que podría estar.
08:14Las excavaciones que hace en Doñana, posteriormente en Setefilla.
08:21Tartesos basó su rica economía en el comercio del metal,
08:25tanto del cobre de Sierra Morena como del bronce producido gracias al estaño de las Islas Casitérides.
08:31Bónsor buscó las Casitérides en las Islas Exili.
08:35Viajó hasta allí para investigar la vieja y misteriosa ruta del estaño,
08:39que enriqueció a Tartésicos y Fenicios.
08:44Tras las fallidas excavaciones de Schulten y Bónsor,
08:47Tartesos y su búsqueda pasaron a un segundo plano.
08:51En 1958, un hallazgo inesperado volvió a situar a Tartesos en el ojo del huracán.
08:58En las inmediaciones de Sevilla, sobre una de las colinas que domina el Guadalquivir,
09:03unas obras en el antiguo Tiro de Pichón
09:05permitieron el descubrimiento de un espectacular tesoro de 3 kilos de oro de 24 kilates
09:11repartidos en 21 piezas.
09:13Su belleza y delicada orfebrería asombraron a la comunidad científica,
09:19que con el profesor Mata Carriazo a la cabeza,
09:21no dudó en clasificar el hallazgo como Tartésico.
09:25Las últimas excavaciones en el Cerro del Carambolo
09:28han permitido descubrir los edificios enterrados
09:30y han abonado nuevas interpretaciones del yacimiento.
09:35La tipología constructiva, la planta, la orientación hacia la salida del sol y el altar
09:41muestran una profunda relación con los santuarios de Medio Oriente.
09:46Está orientado al solsticio de verano,
09:49el momento en que Baal resucita,
09:52esos tres días en los que el sol se mantiene en la misma postura
09:55y después vuelve a iniciar el ciclo hacia atrás.
09:58Y además está orientado hacia un promontorio
10:01justo por detrás del que sale el sol en esos tres días.
10:05Y tiene una serie de compartimentaciones
10:08que son coincidentes con la de templos de Próximo Oriente
10:11y en concreto quizás con el más famoso de todos ellos,
10:14que es el templo de Salomón.
10:16¿Fue Tartésos una realidad fenicia, indígena
10:20o el fruto de la mezcla de ambos mundos?
10:22El debate sigue abierto,
10:24pero la mayoría de los arqueólogos
10:26se decanta por una hibridación.
10:29Tartésos sería un mestizaje de ambas sociedades,
10:31de la fenicia y de la indígena.
10:34Unos creen que Tartésos fue una ciudad,
10:37otros que un espacio cultural o un reino.
10:40Se ha ubicado en Doñana,
10:41en Asta Regia,
10:43en Coria o en Doña Blanca.
10:45Existen otros importantes enclaves tartésicos
10:48que muestran su extensión y potencia,
10:51como Tejada la Vieja o Setefilla.
10:54¿Quién sabe si Tartésos se encuentra
10:56bajo los pilares de algunas de las grandes
10:58y hermosas ciudades andaluzas?
11:01Es factible buscar Tartésos,
11:03no puede buscarlo,
11:04pero probablemente sea una utopía buscar una ciudad.
11:09Lo más seguro, o una de las hipótesis con más fundamento,
11:13es que Tartésos sea Cádiz.
11:20Tartésos no solo se puede encontrar en su arquitectura perdida.
11:24Para comprenderlo, hay que ahondar en sus relatos,
11:27en sus mitos,
11:29quién sabe si reflejados en una de sus manifestaciones más peculiares,
11:33las conocidas como estelas del suroeste o de Guerrero.
11:36Uno de los elementos escultóricos más característicos
11:39del periodo tartésico son las estelas.
11:41Me gustaría que me las ubicara,
11:43¿qué son las estelas primero
11:45y que me las ubicara en el tiempo y el espacio?
11:47Concretamente, las estelas denominadas Tartésicas,
11:50también conocidas como estelas de Guerrero,
11:53que es una denominación que yo personalmente prefiero
11:56porque me parece más neutra,
11:58pues se dan en el cuadrante suroccidental
12:00de la península ibérica,
12:02básicamente en la cuenca media de los ríos
12:05Guadalquivir, Guadiana y Tajo.
12:07Se repiten los motivos,
12:09un guerrero, una espada, un escudo,
12:11a veces un carro,
12:13a veces también espejos y peines,
12:14que nos llaman la atención.
12:15¿Qué podían significar estos dibujos, estas esculturas?
12:19El universo gráfico de las estelas de Guerrero
12:21está dominado por el concepto de las armas
12:25y las panoplias de armas, fundamentalmente.
12:29Y luego a veces también aparecen algunos motivos
12:33que podríamos también conectar con un etos
12:37o con una figura del guerrero un poco idealizada,
12:44como puede ser el caso del espejo o de los peines.
12:47Existe un pasaje conocido de la Germania de Tácito
12:51en la que Tácito explicaba
12:53cómo los guerreros germanos, antes de ir a una batalla,
12:56se acicalaban, se peinaban y se arreglaban
12:59porque pensaban que si iban a encontrar su muerte al día siguiente
13:03debían hacerlo de una manera presentable, vamos a decir.
13:07Las estelas de Guerrero
13:09tienen una fuerte significación paisajística.
13:12Según muchas investigaciones que se han llevado ya a cabo,
13:15existe una correlación bastante importante
13:17entre su ubicación espacial
13:18y la presencia, por ejemplo, de vías de paso antiguas,
13:22tipo vías pecuarias
13:24o lugares del territorio que son estratégicos para el paso.
13:28Por ejemplo, los vados de ríos o los pasos de montaña.
13:33Gracias a los textos griegos,
13:34conocemos leyendas, mitos y nombres de reyes tartésicos.
13:39Quizás las estelas codifiquen sus historias y mitos fundacionales.
13:44Estas estelas, aparte de esa referencia geográfica,
13:48esa relación en el territorio,
13:50¿podían contar una historia de héroes o de dioses fundadores?
13:53Esta es una idea que hemos planteado nosotros
13:55en algunos trabajos recientes, especialmente a la luz de casos
13:58como el de la estela número 12 al Marén de la Plata.
14:01Existen referencias en varios historiadores de la antigüedad,
14:04como es el caso de Libio o de Polibio,
14:07a que entre las sociedades,
14:09las comunidades prerromanas de la península ibérica,
14:11había algunos casos de corregencia
14:14o de regentes dobles, pares de regentes,
14:18como es el caso de los Ilergetes, con Indivili y Mandonio,
14:23o los Turdetanos, con Istolacio e Indortes.
14:26Entonces, eso podría ser una posibilidad,
14:28que las estelas que presentan dualidad de personajes
14:31estén reflejando eso.
14:32Pero también cabe la posibilidad de que hagan alusión
14:35a un concepto más mítico de pares o parejas fundacionales,
14:41como es el caso, evidentemente,
14:42de la península ibérica de Gargoris y Abis,
14:44o, en el caso europeo, de Rómulo y Remo,
14:49de los fundadores de Roma.
15:01Los tartésicos conocieron y usaron la escritura.
15:04Estrabón afirmó que disponían de leyes escritas en verso
15:08de 6.000 años de antigüedad.
15:10¿Qué sabemos de esa lengua escrita?
15:13Realmente, apenas conocemos su escritura.
15:17Y no bien, porque los textos son muy limitados.
15:20Se limitan a unos cuantos epígrafes funerarios.
15:24Y ello ha levantado una discusión,
15:27porque en esos epígrafes se ven nombres celtas,
15:30que eso no extraña demasiado.
15:32La prueba es que Argantonios es un nombre céltico,
15:34céltico-atlántico, céltico-antiguo,
15:36pero no sabemos hasta dónde se llega en la celticidad de la lengua.
15:42Probablemente es una lengua muy antigua,
15:46que se remonta al menos al tercer milenio y puede ser que más.
15:54Tartesos, que comenzó en el siglo VIII a.C.,
15:58desapareció 400 años después,
16:00sobre el 400 a.n.
16:02La arqueología nos ha regalado dos auténticas cápsulas del tiempo
16:07que ilustran cómo pudo acontecer su final.
16:09Cancho Roano y el Turuñuelo de Guareña
16:13son dos misteriosas construcciones
16:15que guardaron bajo tierra durante 2.500 años
16:18los más íntimos secretos tartésicos.
16:23En nuestra búsqueda de Tartesos
16:25resulta del todo imprescindible conocer Cancho Roano,
16:29un espectacular santuario tartésico
16:31que se descubrió en 1978
16:33en la comarca de La Serena, en Badajoz.
16:36Este descubrimiento revolucionó por completo
16:38lo que se conocía hasta entonces de Tartesos.
16:40¿Y por qué?
16:41Pues por tres motivos básicos.
16:43Primero, por su localización,
16:45mucho más al norte de lo que se suponía hasta ese momento
16:47y que amplió el límite fronterizo de Tartesos
16:50al menos hasta la línea de Guadiana.
16:52En segundo lugar, por la forma en que fue destruido este santuario
16:56y su fecha de destrucción.
16:57Se destruyó en torno al 400 a.C.
17:00por los propios moradores del santuario
17:03que lo enterraron mediante un rito desconocido
17:06y no suficientemente explicado todavía hasta la actualidad.
17:09Y en tercer y último lugar,
17:11por la propia monumentalidad del edificio.
17:13Es un edificio grande, amplio,
17:16rodeado por un enorme foso
17:17excavado en la propia roca,
17:20en el granito,
17:21y que en su monumentalidad tiene varios elementos muy llamativos.
17:24Desde luego, un pozo central de inicio
17:27y sobre todo, el gran Santa Santorum,
17:31el santuario máximo,
17:33el lugar donde está el rito y están los altares.
17:36Este lugar tan especial y tan secreto,
17:38nos lo va a explicar quien mejor lo conoce,
17:40que es Sebastián Celestino.
17:42Estamos en el santuario tartésico de Cancho Ruano,
17:45que es del siglo V a.C.
17:48y tiene la peculiaridad de que son tres santuarios superpuestos.
17:53Y vamos a llegar a la zona más importante del santuario,
17:56que es el Santa Santorum.
17:58El que vamos a ver es precisamente el más antiguo,
18:00el del edificio más antiguo,
18:01donde hay un símbolo egipcio
18:03que hace la representación del altar
18:04donde se sacrificaban algún animal,
18:07donde la sangre confluía en un cuenco de cerámica
18:10y la habitación está toda pintada de rojo y blanco
18:13y es muy espectacular el recogimiento que tiene el lugar,
18:17un lugar que es restringido,
18:18donde no subiría nadie más.
18:22Sobre este edificio, que es el más antiguo,
18:24se edifica un nuevo edificio con un Santa Santorum también
18:27y en caso del altar,
18:29ya es en forma de piel de toro extendida,
18:31que es el que se relaciona con la figura de Baal,
18:33con el dios Baal de origen fenicio.
18:37Cancho Ruano nos habla de esplendor,
18:39de riqueza, de monumentalidad,
18:42pero también de dolor, de decadencia,
18:45de colapso y de muerte.
18:46¿Por qué se clausuró este santuario?
18:49¿Por qué tenía ese misterioso altar
18:51en forma de sed egipcio
18:53bajo los tradicionales de piel de toro?
19:00Nos encontramos sobre un túmulo,
19:02una pequeña montaña artificial,
19:03que durante miles de años llamó la atención
19:05a los agricultores de la zona.
19:07Está enclavado en el gran llano
19:08de los regadíos del Guadiana
19:10y rompía por completo el horizonte.
19:12¿Qué era?
19:13Y es que Tarteso no deja de darnos sorpresas.
19:16Al igual que en 1978
19:17el descubrimiento de Cancho Ruano
19:19revolucionó por completo
19:20el conocimiento sobre Tarteso,
19:22en 2014, cuando se comenzó a excavar
19:25este yacimiento,
19:26que conocemos como Turuñuelo de Guareña,
19:28saltaron por completo todo lo conocido.
19:31Acabamos de descubrir
19:32probablemente el yacimiento más importante
19:35de la antigüedad de todo el Mediterráneo Occidental.
19:38Acompañadme que vamos a conocerlo.
19:43El yacimiento ha sorprendido a todos.
19:46Es más monumental que Cancho Ruano.
19:49Tiene un gran patio de entrada
19:50y una escalera que conduce
19:52hasta el Santa Santorum.
19:54Nadie sabe los secretos que atesora.
19:56Quizás estemos a las puertas
19:58de desvelar la desaparición de Tartesos.
20:03A partir de finales del siglo V
20:05y principios del IV
20:06hay una crisis que ya en la final
20:08ya no se vuelve a saber nada más
20:10de esta cultura
20:10que es una crisis
20:12que todavía se está estudiando
20:14y que se ha relacionado tradicionalmente
20:16con la llegada de los pueblos del norte,
20:18de los celtíberos
20:18y que también pueden ser otras causas
20:23que todavía estamos en el proceso de investigación.
20:26Pueden ser también unas causas
20:28catastróficas,
20:28de cambio de clima,
20:36etcétera.
20:37Conocíamos ya algunos elementos litúrgicos
20:40del mundo tartésico
20:41como son los característicos altares
20:42en forma de piel de toro,
20:44pero tanto Cancho Ruano
20:45como el Turuñuelo
20:46han mostrado un rito muy singular,
20:49muy especial,
20:50un rito sangriento
20:51que en el mundo clásico
20:52se conoció como hecatombe.
20:54¿Qué era una hecatombe?
20:55Las hecatombes se celebraban
20:56en momentos muy especiales
20:58donde una comunidad decidía sacrificar animales
21:00muy valiosos,
21:02normalmente bueyes,
21:03pero en el Guadiana
21:05la hecatombe se celebró
21:07con animales aún más valiosos,
21:08los caballos.
21:09Para el mundo tartésico
21:10el caballo era muy especial,
21:12lo hemos visto en sus imágenes,
21:13lo hemos visto en sus templos
21:14y en el Turuñuelo y en Cancho Ruano
21:17los sacerdotes antes de incendiar
21:19y el sellar el edificio
21:20decidieron sacrificar docenas
21:23de estos valiosísimos y queridos animales
21:25hasta configurar este paisaje
21:27que vemos en el patio
21:28con restos de animales
21:31que realmente recuerda
21:32a una hecatombe sangrienta.
21:35¿Por qué lo hicieron?
21:36¿Por qué los sacerdotes sacrifican
21:38sus animales más queridos?
21:39Es un misterio tartésico
21:41aún por descubrir
21:42que los científicos
21:43están tratando de desvelar
21:44en estos momentos.
21:47Una de las cosas más curiosas
21:48que hay de esta zona del Guadiana
21:51en la época del final ya de Tartesos
21:53es justamente cómo se destruyen
21:55estos edificios.
21:56Hay un sistema que se nos escapa
21:59y que no lo hemos detectado
22:01en ninguna parte del Mediterráneo
22:02y ese sentido que tienen religiosos
22:05estos edificios,
22:07cuando se decide abandonarlos,
22:08se hace un enorme sacrificio
22:11de caballos
22:12que es lo que hemos visto
22:12por ejemplo
22:13en el Turuñuelo de Guareña
22:14pero que también se hace
22:15en Cancho Roana
22:16sacrificar caballos
22:17que se depositan
22:18en un lugar determinado
22:20del edificio
22:21luego se procede
22:22a un incendio
22:22general de todo ese edificio
22:24el incendio lo que hace
22:25es que rumba
22:26las techumbres de madera
22:28y sobre eso
22:29se tira el edificio
22:31se tiran los muros
22:32luego se echa tierra
22:33y luego se sella.
22:35En el Turuñuelo de Guareña
22:37no solamente hemos tenido
22:38la suerte de conocer
22:39la mayor hecatombe
22:40conocida hasta la fecha
22:41sino además
22:42que se está excavando
22:43en estos momentos
22:44vamos a hablar
22:45con las paleofólogas
22:47las queofólogas
22:48que están trabajando
22:50en estos momentos
22:51excavando
22:51lo que son caballos
22:53es impresionante
22:55¿no?
22:5552 animales
22:56sacrificados
22:57en este patio
22:58¿son animales
22:59que están enteros?
22:59Sí
23:00la mucha mayoría
23:01sí
23:02¿y fueron
23:04de lo que habéis
23:05en la encuesta
23:06de investigaciones
23:06fueron matados
23:08para ser comidos
23:09asados
23:09o están sin comer?
23:11En principio
23:12están en conexión
23:13anatómica
23:14y sin marcas
23:16lo cual
23:16nos indica
23:18a priori
23:18que no
23:19no se han
23:20consumido
23:21ni se han descarnado
23:23Tenemos una matanza
23:24ritual
23:24por tanto
23:25en principio
23:25¿no?
23:26Sí
23:26¿qué animales
23:27aparecen?
23:29Animales
23:30aparecen
23:30diferentes especies
23:32dentro de los equidos
23:33podría haber
23:35algún híbrido
23:36y algún asno
23:37y caballo
23:38y dentro
23:39de
23:39de
23:40los
23:41domésticos
23:43más habituales
23:44están la vaca
23:45el cerdo
23:46y también
23:47hay un perro
23:51Aquí desapareció
23:52una parte
23:53de Tartesos
23:53tras un rito
23:54descomunal
23:55y solemne
23:56los sacerdotes
23:57decidieron
23:58ocultar su memoria
23:59bajo unos túmulos
24:00que han conseguido
24:01llegar intactos
24:02hasta el siglo XXI
24:03¿Cómo eran
24:05las gentes
24:05tartésicas?
24:07Incineraban
24:08a sus muertos
24:08por lo que apenas
24:09se han conservado
24:10restos humanos
24:11En la excavación
24:13del verano
24:13de 2018
24:14se recuperó
24:15un esqueleto
24:16casi completo
24:17aplastado
24:18por las vigas
24:18desmoronadas
24:19del techo
24:20del santuario
24:20tras el incendio
24:21final
24:23La aparición
24:24de los restos
24:25humanos
24:25nos abre
24:26una ventana
24:26para conocer
24:27los secretos
24:28del turuñuelo
24:28¿Quién era?
24:29Nos toca
24:30hacer de detective
24:31a través
24:31de una ciencia
24:32conocida
24:33como antropología
24:34Victoria
24:35¿Qué esperas
24:36obtener
24:36del estudio
24:37de estos huesos?
24:38Bueno pues
24:39en principio
24:39sobre todo
24:40la afiliación
24:40del individuo
24:41es decir
24:41sexo
24:42edad
24:43aproximada
24:43de hecho
24:44creemos
24:45que es un hombre
24:45pero hay que
24:46afinar mucho más
24:47hay que verlo
24:48podemos saber
24:49también
24:49lo que comía
24:50habitualmente
24:51podemos saber
24:52a partir del ADN
24:53su filiación
24:54digamos
24:54su procedencia
24:56y también podemos saber
24:57si nació
24:58en esta zona
24:59o no a partir
25:00de los estilos
25:01de los isótopos
25:01Esa información genética
25:02nos permitirá ver
25:03hasta qué punto
25:03hay componente oriental
25:05púnico fenicio
25:06en los habitantes
25:07del turuñuelo
25:08más bien había
25:08un ADN
25:10autóctono
25:11Efectivamente
25:12o sea
25:12esta es una oportunidad única
25:13en parte por eso
25:15¿no?
25:15porque por primera vez
25:16vamos a poder
25:16ver esa filiación
25:18justamente
25:18¿Qué pudo ocurrirle?
25:21Bueno es complicado
25:21es complicado
25:22porque tampoco podemos
25:24deducir cosas
25:25que no se ven
25:25lo que es importante
25:26es que es verdad
25:27que es un individuo
25:28que está
25:29voy a decir
25:30depositado
25:30caído
25:32colocado
25:33de una manera
25:34no ortodoxa
25:35no está enterrado
25:36quiero decir
25:36con un rito
25:37de hecho
25:38efectivamente
25:38como bien has dicho
25:40el mundo Tartesio
25:41esa cultura
25:41incinera a sus muertos
25:43¿no?
25:44en este caso
25:44está claro que no
25:45está inhumado
25:46pero no está inhumado
25:47en sí
25:47sino que directamente
25:49le ha caído
25:50encima
25:50o le han colocado
25:51encima
25:52todo el estrato
25:53de tierra
25:54y él digamos
25:55que se ha descompuesto
25:57justamente
25:57debajo
25:58de esa tierra
25:59eso lo podemos
26:00saber directamente
26:01observando
26:01cómo están los huesos
26:03sobre todo
26:03las articulaciones
26:04no sabemos
26:05si cuando le cayó
26:05el techo encima
26:06estaba ya muerto
26:07o no
26:07lo que sí es interesante
26:09saber por ejemplo
26:09es que está
26:10tiene el cráneo
26:11completamente aplastado
26:12¿no?
26:12puede ser que el peso
26:14que tenía encima
26:15aplastara justamente
26:16esa parte izquierda
26:18del cráneo
26:19¿no?
26:21pero realmente
26:21la parte
26:21como está
26:23por ejemplo
26:25la mandíbula
26:25que está completamente
26:26quejada
26:26da la sensación
26:27de que
26:28este aplastamiento
26:29es perimortem
26:30es decir
26:31estaba todavía
26:33sin
26:33sin descomponer
26:35cuando
26:35ocurrió
26:37este
26:37digamos
26:38este
26:38este aplastamiento
26:39pero no quiere decir
26:40que murió
26:41ese aplastamiento
26:42eso no podemos hablar
26:44los huesos
26:45de el turuñuelo
26:46nos han permitido
26:47humanizar
26:48la gran arqueología
26:49de Tartessos
26:49el primer reino
26:51de occidente
26:51que hace tiempo
26:52abandonó el mito
26:54para convertirse
26:55en historia
26:55una historia
26:56que la arqueología
26:58continúa desvelando
27:00desde estas playas
27:02vírgenes de Doñana
27:02abandonamos
27:03nuestra búsqueda
27:04de Tartessos
27:04hemos hallado
27:05sus caminos
27:06apreciado
27:07sus paisajes
27:07conocido
27:08su santuario
27:09sus ciudades
27:10sus tesoros
27:11y mientras la arqueología
27:12continúa
27:13desvelando sus secretos
27:14nosotros nos quedamos
27:16con la evocación
27:16de la historia
27:17de un reino mítico
27:19que ha logrado
27:20atravesar
27:20océanos de tiempo
27:21gracias a la fuerza
27:22de su leyenda
27:23y de su mito
27:24y de su nombre
27:25y de su leyenda
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