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Manuel Pimentel se desplaza hasta Guareña , Badajoz , para asistir a la excavación del Turuñuelo de Guareña, un santuario tartésico que está dando novedosas informaciones sobre la Edad del Hierro en España.
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02:00Un encuentro, como digo, de museos a nivel europeo, la posibilidad de traer unas colecciones tan fantásticas como las que
02:07se pueden disfrutar en sala de procedencia guatemalteca.
02:11Una exposición es la historia que narra. Los espacios elegidos y los ambientes creados son fundamentales para tal propósito.
02:20Estamos en la sala en la que queremos contar un poco el inicio de ese mundo maya, el periodo preclásico,
02:26y sobre todo la segunda sala, y buena parte de esta, forma parte del periodo clásico,
02:30que digamos es un periodo que estaría entre el 250 d.C. hasta el 950, que es cuando teóricamente se
02:37produce el famoso colapso,
02:39donde la civilización maya desaparece y da paso a lo que sería la época posclásica, que es lo que los
02:45españoles van a recibir o van a llegarse al llegar a la zona del Yucatán.
02:49Nosotros, fundamentalmente, hemos estructurado lo que eran los pasillos, las zonas exteriores a las salas, donde queríamos explicar lo que
02:55era la selva, el inicio de la creación del mundo maya.
02:58Como cuenta el Popol Vuh, el mundo maya se crea desde la oscuridad, crea los valles, las selvas y los
03:04ríos.
03:05Y hemos querido un poco mostrar en los pasillos esa estructura.
03:07Y en el interior, ir mostrando primero las arquitecturas, el exterior, con las arquitecturas y esas pirámides tan características,
03:14mezclado con las pinturas de San Bartolo como elementos interiores de esa exposición,
03:18y en la siguiente sala, al contrario, una presentación de la arquitectura interior con las bóvedas mayas,
03:24pero vestidas con esas telas enormes con la selva guatemalteca.
03:30La idea principal viene de nuestro contacto con el diseñador de la muestra, con Ángel Rocamora,
03:35que es quien ha diseñado, quien ha pensado junto con nosotros la idea de estas estructuras,
03:40un poco que ambienten, que introduzcan aquello que no podemos traer, que está en Guatemala,
03:46y meterlo dentro de las salas para que, digamos, hagan de conjunto, de vitrina,
03:50para que envuelva las piezas que formaban la exposición.
03:54El dios de la lluvia, los feroces guerreros o los sofisticados quemadores de incienso,
04:01son parte de los fondos trasladados bajo el signo del jaguar.
04:05La exposición se compone de 211 piezas, de las cuales 196 proceden de Guatemala,
04:11entre el Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala, el MUNAE,
04:15la Fundación Ruta Maya y la colección Nerea Herrera.
04:18Y después hemos traído 15 piezas procedentes del Museo Alemán,
04:22sobre todo del Museo de Antropología de Colonia y del Museo de Etnología de Berlín,
04:26que, digamos, cerraban ese conjunto tan extraordinario de piezas que hemos traído.
04:31El mundo de los mayas es extraño.
04:34Desde una mirada eurocéntrica cuesta mucho imaginar la génesis de las magníficas ciudades
04:39que parecen haber brotado del corazón de las tinieblas de la selva centroamericana.
04:45Sobre todo el periodo clásico tiene un patrón común.
04:47Unas zonas principales, un town town, un centro urbano donde se encuentran los elementos principales,
04:52el juego de pelota, los templos básicos, las pirámides donde están los observatorios fundamentales,
04:56los palacios donde se encuentran el rey y su corte, y después una estructura dispersa de población en casas,
05:03con las milpas al lado, los pequeños huertos al lado, que se van dispersando por todo el espacio alrededor de
05:08esta zona central.
05:10Es una estructura muy similar.
05:12En esta sala tenemos la ciudad de Tikal en el suelo, en la moqueta,
05:15y representa ese espacio disperso con grandes núcleos centrales donde se encuentra la población.
05:20Prácticamente tanto en Tikal, Calakmulc, Uxmal, las triplas ciudades del mundo maya en el periodo clásico,
05:25más o menos tienen el mismo patrón.
05:28La historiografía, que incluye el fenómeno terrible del expolio del mundo maya,
05:33posee un espacio destacado en la biblioteca del museo.
05:37Un mundo de ofrendas, de sacrificios, de cenotes y animales sagrados.
05:43Un mundo en el que la muerte se asoma disfrazada de vida verde y la vida de sangre de cacao
05:49y carne de maíz.
05:50La relación entre el mundo del más allá y la cosmogonía con su vida cotidiana es total.
05:56El maíz y el dios del maíz, el que renace y vuelve a crecer y vuelve a renacer con el
06:01paso de los años,
06:02es la base de su funcionamiento.
06:04Y todo se muestra en los coloríficos, se muestra en las estelas,
06:08se muestra en sus decoraciones de los vasos,
06:10se muestra en la elección de los diferentes animales que conforman sus deidades,
06:14el pájaro ave, el quetzal, la tortuga, el cocodrilo, etc.
06:19forman parte de su cosmogonía.
06:21La cultura maya se sustenta en ciclos de muerte y renacimiento.
06:25El cosmos debe estar equilibrado.
06:28Como dijera Borges, es un jaguar que mide con secretos pasos iguales el tiempo y el espacio del cautiverio.
06:36Hemos querido también dimitificar ciertas cuestiones respecto, por ejemplo,
06:39al famoso final del Bactum del 2012, el fin del mundo.
06:43Bueno, no está el fin del mundo.
06:45El Bactum lo que explica, la cuenta larga lo que viene a explicar es que es un fin del ciclo.
06:49Ese fin del ciclo está vinculado a la creación, recogida y el crecimiento del maíz,
06:55que es el eje fundamental de la vida de los mayas.
06:58Entonces, realmente, el 2012 no es un final del mundo, es un final del ciclo.
07:02Y ahora estamos en la catorceava cuenta del Bactum,
07:05con lo que hemos empezado nuevamente el ciclo renovador,
07:08como el maíz comienza cuando vuelve a plantarse y vuelve a crecer.
07:17Carmen Rueda, trabajo en el Instituto Universitario de Investigación en la Arqueología Ibérica
07:23y soy la directora de la excavación.
07:26Yo soy Trujillo Mederos y soy el responsable del laboratorio por el área de antropología.
07:31Soy antropólogo forense.
07:35Cuadernos de campo
07:40En las márgenes del río Guadiana, en el término municipal de Guareña, en Badajoz,
07:44en plena zona de riego, desde siempre llamó la atención el curioso montículo que destacaba en la inmensa llanura.
07:51¿Qué significó el río Guadiana para Tartesos?
07:53Hubo un momento en el siglo VI a.C. en el que el poblamiento tartésico del Valle del Guadalquivir colapsa
07:58y toda la población que ocupaba las actuales provincias de Sevilla, Cádiz y Huelva,
08:02se trasladan al Guadiana y pueblan todo este valle medio.
08:05Dentro del estudio del territorio que hemos llevado a cabo hemos localizado 11 elevaciones tumulares
08:10similares al yacimiento del Turuñuelo, acompañadas de pequeños asentamientos tipo granja.
08:16Hoy, gracias a la excavación que codirigen Sebastián Celestino y Ester Rodríguez González,
08:21conocemos el secreto que albergó en su seno durante miles de años.
08:25Una fantástica construcción tartésica que ha sorprendido a la comunidad científica
08:29por sus dimensiones, calidad y a Juárez.
08:33¿Qué es Tartesos?
08:34Pues Tartesos es una cultura que tiene 2.500 años, de la que es la más antigua del extremo occidente
08:41y eso es lo que le da la importancia, es la primera cultura que aparece en todo lo que es
08:45el Mediterráneo occidental.
08:47Entonces se hace siempre comparable con el mundo trusco, con el mundo griego,
08:50pero aquí tiene un desarrollo completamente distinto, pero lo que conocemos de ella es realmente magnífico.
08:58¿Hasta dónde se extendía? ¿Cuál sería entre comillas la frontera de Tartesos?
09:01Bueno, el origen de Tartesos está en el Valle de Guadalquivir, fundamentalmente la desembocadura de Guadalquivir y Huelva
09:06y luego se va extendiendo, a medida que va pasando el tiempo, su influencia va llegando hacia el Valle de
09:11Guadiana fundamentalmente.
09:12Llegan los fenicios, se instalan, comercian con los indígenas y cuando llegan,
09:16pasan dos o tres generaciones y ya podemos hablar de Tartesos como tal.
09:19El edificio es una escalera de tumba casi real, una escalera oriental de sillares, quiere decir que el edificio tenía
09:26dos plantas.
09:27¿Podéis hacer una idea de lo que sería el edificio en su conjunto? ¿Qué uso podrían tener?
09:31Solamente tenemos excavado aproximadamente el 8% de toda la superficie, pero también es verdad que hemos dado, parece ser
09:37que con la zona central,
09:37con la zona más importante, de lo que hemos excavado desde luego tiene una relación directa con la ritualidad, con
09:43el culto.
09:44Aparte de esta soberbia escalera, de una estructura de muro de adobe de 7 metros de altura, por tanto algo
09:50espectacular,
09:51han aparecido bastantes piezas, no hay singulares.
09:53Lo que más nos ha llamado la atención es que aparece un conjunto que es de caldero, parrilla, asadores, quema
10:00perfumes, etc.
10:01Todo es relacionado con la comensalidad y todos estos bronces que se conservan en un buen estado todavía,
10:08que se están restaurando en estos momentos, nos dan una idea de la importancia que tuvo el ritual en ese
10:13último momento.
10:14Muchos de los bronces aparecen asociados como en cancho roano al mundo del caballo.
10:18Sí, aquí el caballo sigue siendo también fundamental como en cancho roano.
10:22Lo que pasa es que en cancho roano lo que sabemos de los caballos, que había 11, fueron sacrificados con
10:26las cabezas cortadas.
10:27Aquí no, aquí aparecen los que tenemos excavado, los que han aparecido, aparecen enteros, en posición anatómica,
10:34y aparecen con sus arreos puestos, los bocados de caballo, etc.
10:38Cuando se conoce la historia de estos santuarios, impresiona por supuesto su construcción, su diseño,
10:44para qué sirvieron, no sé si fuera los ritos en ellos, pero lo más espectacular es su fin,
10:49el por qué los propios sacerdotes o el poder tartésico en un momento dado decide que tiene que cerrarlo, tiene
10:55que sellarlo.
10:56Y de forma perfectamente planificada, celebran una gran hecapombe, una gran comida, sacrifican animales,
11:01y a partir de eso entierran y hacen un túmulo.
11:04Un túmulo que tiene forma externa, un túmulo de dolmen, y que ha permanecido y ha salvado perfectamente intacto el
11:10santuario durante miles de años.
11:13En un momento determinado del proceso comienzan a rellenar las habitaciones y a colmatarlas
11:18con los propios elementos constructivos que forman la construcción, hasta que finalmente,
11:23y todo inserto dentro de un incendio, construyen una capa, que es lo que le da la similitud de un
11:28pequeño túmulo,
11:29a partir de las vidrillos de adobe amarillo, que sellan por completo la construcción.
11:33Lo que resulta muy curioso es que destruyen y entierran el edificio dejando los ajuares dentro.
11:40Es un elemento curioso, porque dejan los elementos y el proceso de ocultación de estos edificios es un proceso prolongado,
11:47porque la extensión de la edificación es muy grande, pero creemos que eso entra dentro del proceso de ritualidad.
11:53¿Cuándo estimáis que fue construido el santuario, el edificio, y cuándo destruido? ¿Qué tiempo de vida tuvo?
11:58La imagen final que tenemos del banquete y donde documentamos la cerámica griega,
12:02nos permite fechar el abandono del edificio en el siglo V a.C.
12:06El sellado del santuario fue tan perfecto que logró que el yacimiento llegara intacto hasta nuestros días.
12:12La capa de arcilla y los cantos rodados impidieron, incluso, que los agricultores pudieran labrar en profundidad sobre el túmulo.
12:19Empezamos la excavación haciendo un sondeo en el punto más alto del túmulo, que coincidió justamente con esta habitación.
12:25Entonces, al ampliarla, apareció lo primero fue la bañera.
12:28Esta habitación que es el Santa Santorum.
12:30Sí, el elemento principal.
12:31Exactamente. Es una habitación enorme, de 70 metros cuadrados, que es inédita en el mundo tartésico, una habitación de estas
12:37dimensiones.
12:39Y, bueno, al dar con la bañera vimos que estábamos ante un lugar de gran importancia.
12:44Luego ya cuando aparece el altar en forma de piel de toro en el centro, haciendo de eje de la
12:49habitación,
12:49los bancos corridos al lado, bueno, nos damos cuenta que era una habitación principal.
12:53Vamos a empezar a analizar algunas piezas, porque realmente la bañera fue un descubrimiento, una conmoción, ¿no?
12:58Cuando aparece bañera o sarcófago o...
13:01Nosotros le llamamos sarcobañera, porque no nos ponemos muy de acuerdo si es un sarcófago o es una bañera.
13:08Evidentemente cabe una persona en su interior, pero no apareció ningún resto.
13:13De los análisis que se hizo no había nada, con lo cual seguramente contendría agua.
13:16La bañera, el problema que tiene es que no tiene un desagüe.
13:19Seguramente lo que han hecho ha sido una gran caja de madera, lo han rellenado todo de este mortero y
13:23luego lo han bajado, ¿no?
13:24Incluso se ven todavía las señales de los dedos de haber moldeado el sarcófago, ¿no?
13:30O sea, estamos hablando de una técnica constructiva que para el mundo artésico realmente es muy vanguardista, ¿no?
13:34O sea, creía que esta técnica no llegue hasta el mundo romano.
13:37¿El material de esos sillares que se ven en la escalera es piedra natural o también es...?
13:41No, es igual. Es igual que la bañera. Tiene más composición de arena que de cal, pero es lo mismo,
13:46¿no?
13:46Han hecho sillares de madera, lo han rellenado todo de ese mortero y cuando ha fraguado los han puesto, ¿no?
13:53En esta habitación, por ejemplo, aparecieron casi 200 platos, lo cual quiere decir que en el último momento, en estos
13:59bancos corridos, se sentaron una serie de gente que hizo un gran banquete, ¿no?
14:05Con platos y además es curioso porque solamente hay platos, no hay vasos, no hay ollas, no hay ánforas, nada,
14:11¿no?
14:11Solamente platos, mientras que en el resto de las habitaciones sí que están repartidos otro tipo de elementos más relacionados
14:16con la comida, pero aquí solamente se comieron con platos y nada más.
14:21En las habitaciones hemos subido por la escalera, está orientado, como bien decías, al este, por tanto el sol en
14:27el equinócio entra hasta el fondo y hay dos habitaciones, habéis acabado la habitación sur.
14:32La habitación sur es riquísima, ciertamente, ¿no? No es una habitación ya tan grande, es más pequeña, pero es donde
14:38aparecen todos los elementos relacionados con la comensalidad, ¿no?
14:40Se ha hecho un gran banquete donde aparecen todos los elementos relacionados con ese banquete y todos en bronce, es
14:46decir, hay un gran caldero de bronce, un caldero extraordinario, ¿no?
14:49De casi un metro de diámetro, una parrilla donde se asarían los elementos que se van a consumir, los asadores
14:58que se utilizan para pinchar la carne y luego comerla,
15:00y luego una enorme cantidad de platos, de copas griegas, todos los elementos relacionados con esa comensalidad.
15:07También llama la atención, ¿no?, la abundancia de vasos griegos que conlleva, pues, que Tartés obtuvo mucha relación con el
15:13Mediterráneo Oriental, ¿no?
15:14Sí, bueno, el vaso griego, a partir del siglo VI y sobre todo en el siglo V, inunda, prácticamente, todo
15:20el comercio tartésico, ¿no?
15:21Hay un foco fundamental, que es Cástulo, en Jaén, que desde ahí parece que se distribuyen todo este tipo de
15:27copas que llegarían, seguramente, por vía de Ampuria, ¿no?, hacia el interior.
15:33Nos encontramos en la habitación sur, de la que nos habló antes, pues, Sebastián Celestino.
15:37La verdad que emociona, ¿no?, ver en el suelo perfectamente recortado el típico altar de piel de toro tan característico
15:45del mundo tartésico.
15:46Nos habló también el codirector de la excavación del banco lateral, donde se sentarían para la ceremonia y la comida
15:53final,
15:54donde aparecen, pues, vasos, copas y sobre el suelo, pues, los distintos elementos de bronce, asadores, parrillas, con el cual,
16:02pues, se comía, ¿no?
16:02Pero resulta, y nos comentaba, y es verdad que impresiona ver, esta puerta que se abre entre estos dos muros,
16:09que dará otra dependencia,
16:10y a mí me llama la atención esos cantos rodados, ese nivel de cantos rodados, que es el sistema de
16:17sellado,
16:17que los propios moradores de la edificación, cuando decidieron cerrarlo, utilizaron.
16:23Fue un sellado perfecto, lo llenaron de tierra, esa capa de cantos rodados y después arcilla.
16:29Queda mucho por excavar en este sorprendente yacimiento, en el que aún nos aguardan importantes descubrimientos.
16:36Nos encontramos en las puertas de la habitación norte, que es simétrica a la habitación sur que hemos visto, ¿no?
16:41¿Sabes? Una cosa que me impresiona mucho de la tarea del arqueólogo, y que creo que debe ser difícil, ¿no?
16:45Aquí sabemos, está sin excavar la habitación, sabemos que va a haber muchos elementos, tan ricos como la otra,
16:51y tienes que contenerte, ¿no?
16:53Dirigir la excavación supone, pues, ordenarte y no contener esas ganas irrefrenables de saber que hay aquí,
16:58que seguro que hay cosas. ¿Cómo lo consigues? ¿Cómo lo haces?
17:03Bueno, pues, efectivamente, en esta habitación sabemos que ya tenemos el muro de los dos metros de anchura,
17:08que tienen casi todos los muros de aquí.
17:11Sabemos, ya tenemos el umbral de entrada a la habitación,
17:14pero todavía no hemos asimilado lo que ha salido en el resto de habitaciones, ¿no?
17:18Tenemos que pensarlo, tenemos que dibujarlo, tenemos que estudiarlo,
17:20y es preferible esperar, enfriar y con mucha paciencia luego volver a excavar.
17:26Esto nos va a permitir, además, que cuando se excave y aparezcan todos esos elementos,
17:30los tengamos ya mejor estudiados y ya sepamos andar un poco más sólido, ¿no?
17:35Sobre la cuestión. Hay que esperar.
17:38El yacimiento tartésico de Turuñuelo de Guareña sorprende por sus dimensiones,
17:43por sus vanguardistas técnicas de construcción, con hormigón de cal, moldes y bóvedas,
17:48por su excelente estado de conservación, por su ambición monumental,
17:52que se demuestra en sus puertas y escaleras,
17:54y sobre todo, por la riqueza de sus ajuares, voluntariamente sellado por sus moradores.
17:59Gracias a este yacimiento, conocemos un poco mejor la fantástica cultura de Tartessos,
18:05tantas veces difusa bajo el manto del mito acrisolado.
18:08A veces, lo real supera al mito.
18:11Tartessos existió y su riqueza, a tenor de lo descubierto,
18:15tuvo que ser sencillamente proverbial.
18:22Paisajes arqueológicos
18:55Historias de la arqueología
19:03Aunque parezca extraño, hablar de 150 años de arqueología en España
19:08no es hablar de toda la arqueología en España.
19:12Hay que tener en cuenta que desde el Renacimiento
19:14los interesados por los vestigios materiales
19:17que el transcurso de los siglos dejaba en el paisaje
19:20fueron unos pocos.
19:22Incluso antes, si nos remontamos a eruditos como San Isidoro de Sevilla,
19:27y es que la curiosidad por el pasado
19:29es una constante que late en las mentes inquietas.
19:34El Renacimiento nos dejó aproximaciones
19:37como en Antequera con la llamada Cueva de Menga,
19:39el Dolmen de Menga,
19:40o en Mérida con su Patrimonio Romano.
19:44Muchas construcciones asomaban en el paisaje urbano o en el rural,
19:48implorando el interés de estudiosos que salvaran su memoria.
19:53Entre los primeros aficionados
19:55se hallan con frecuencia clérigos y nobles.
19:59Desde luego, el gran impulsor de la arqueología española
20:03fue el rey Carlos III.
20:05Sus trabajos en Pompeya
20:06y su afán por obtener colecciones cerámicas
20:09constituyeron una poderosa energía
20:11para el lanzamiento de los estudios arqueológicos.
20:16La arqueología era al principio
20:18un trasunto de la historia del arte y de las antigüedades.
20:22Al principio, el método científico le era ajeno.
20:26Un arqueólogo de hace 150 años
20:28era un aficionado,
20:31evidentemente no había arqueología profesional para nada,
20:35era un aficionado al pasado,
20:36que tenía sobre todo un gusto artístico.
20:40Le interesaba el pasado,
20:42excavaba para recuperar objetos,
20:45pero efectivamente para recuperar objetos.
20:47El Museo Arqueológico Nacional se funda en 1867,
20:52hace 150 años,
20:54y se convierte desde sus inicios
20:56en catalizador de la arqueología española.
20:59El mismo año,
21:01se instituye el Cuerpo de Anticuarios del Estado,
21:04el verdadero germen de los estudios de arqueología
21:07y de conservación patrimonial.
21:10Esta efeméride
21:11ha sido aprovechada por el Museo Arqueológico Nacional
21:15para realizar una gran muestra
21:16en la que han participado 68 museos
21:20con aportaciones de sus fondos.
21:23150 piezas
21:24para celebrar y reflexionar
21:27150 años de arqueología en España.
21:31El reto,
21:32y esa era una idea ya que venía dada,
21:35era contar la historia de 150 años
21:38de cómo la arqueología española ha evolucionado
21:40a través de 150 objetos o conjuntos
21:43que simbolizaran, de alguna manera,
21:46el desarrollo de esa historia.
21:48Su lema es
21:49el poder del pasado.
21:51El poder del pasado,
21:53realmente lo que trata de hablar,
21:55de lo que trata de explicar,
21:56es cómo la arqueología,
21:57en estos 150 años,
21:59ha ayudado a comprender el pasado
22:02trayéndolo al presente,
22:04o sea,
22:04haciéndole formar parte de nuestra identidad.
22:07Hay piezas
22:08y hay discurso,
22:10porque como cada exposición,
22:12esta es también una historia,
22:14ni más ni menos
22:15que la de nuestra arqueología.
22:18La idea original
22:19a la que yo he intentado
22:20mantenerme fiel
22:22es que, en definitiva,
22:23es una exposición historiográfica
22:24para contar
22:25no solo los 150 objetos,
22:28sino cómo la arqueología
22:30ha ido cambiando
22:31en el estudio,
22:32en el análisis de esos objetos,
22:33para lo que nos hemos valido
22:35escasamente
22:36de las decoraciones
22:37que aparecen
22:38en los dinteles,
22:40en la parte alta de las salas,
22:41de los propios carteles,
22:43de los dioramas
22:44que hemos hecho
22:44tratando de reproducir
22:46cómo eran tres excavaciones
22:47tipo de cada periodo,
22:49y con todo eso
22:50hemos tratado
22:51de contar esa historia
22:52del desarrollo
22:53de la disciplina.
22:54Tenemos la suerte
22:55de poder contextualizar
22:56algunas de las piezas
22:58expuestas
22:58porque han sido
22:59halladas recientemente
23:00y su estudio científico
23:02ha sido del máximo nivel.
23:05Tal es el caso
23:06de la Diadema
23:07de la Almoloya.
23:08El Tesoro de Villena
23:10o el Puñal de Cristal de Roca
23:12de Valencina
23:13de la Concepción
23:14son otros casos
23:15que pueden ser
23:16vividos muy de cerca,
23:18con toda intensidad.
23:20Una exposición
23:21de esta índole
23:22tiene también
23:23la virtud
23:24de llevarnos
23:24de época en época
23:26como si de una prodigiosa
23:28máquina del tiempo
23:29se tratara.
23:30Así,
23:31podemos regresar
23:32a los salones
23:33de Al-Ándalus
23:34o a la corte visigoda
23:36en un abrir
23:37y cerrar de ojos.
23:39Cualquier acción
23:40que inspire
23:41nuestro intelecto
23:42y nuestros sentidos
23:43es encomiable
23:45en sí misma.
23:46Esta exposición
23:47lo es también.
23:48Mortimer Huiler
23:49decía que
23:50excavar
23:51es siempre destruir
23:52y eso es un axioma
23:54absolutamente cierto.
23:55La excavación arqueológica
23:56destruye
23:57el registro arqueológico
23:58existente.
23:59¿Cuál es la diferencia?
24:00Porque las excavaciones
24:02de mediados
24:04del XIX,
24:05del último tercio
24:06del XIX,
24:06claro,
24:07eran muy destructivas,
24:08como bien indicas,
24:09en la medida
24:10en que recuperaban
24:11materiales arqueológicos
24:12pero no documentaban
24:14los contextos.
24:14Es decir,
24:15lo que importaba
24:16eran las piezas
24:17que había en las tumbas
24:18o en las casas
24:19pero no se documentaban
24:20los contextos
24:21en los que esas piezas
24:22aparecían.
24:23Y evidentemente
24:24eso es una pérdida
24:25irreparable
24:25del registro arqueológico
24:26porque el excavado
24:27está perdido ya para siempre.
24:29En la segunda etapa
24:30a partir sobre todo
24:31de la década
24:32de los años 1920,
24:331930,
24:3440,
24:35eso fue corrigiéndose
24:36y la importancia
24:37de los contextos
24:38fue cada vez mayor
24:40de manera que
24:41las excavaciones
24:41por un lado
24:42efectivamente
24:43destruyen el registro
24:44pero también hay que decir
24:45que en la medida
24:46en que luego publicamos
24:47los resultados
24:48detalladamente
24:49la publicación
24:50lo que hace
24:50es restituir
24:51de alguna manera
24:52el registro
24:53que hemos destruido.
24:54Por eso
24:55la exposición
24:56termina
24:57con una expresión
24:58que he querido
24:59recalcar
25:00que es de alguna manera
25:01que excavar
25:03y hacer arqueología
25:04es publicar
25:05conocimientos
25:06sobre el pasado.
25:07La evolución
25:08de los métodos
25:08y fines
25:09de la arqueología
25:10en España
25:10ha sido equiparable
25:12al de otras ciencias.
25:13La arqueología
25:14española
25:15yo creo que
25:15ha ido creciendo
25:17o sea
25:17en la primera etapa
25:18hasta 1912
25:20probablemente
25:20y sin probablemente
25:23estábamos
25:23algo retrasados
25:24respecto a lo que
25:25se hacía en Europa
25:26eso no quita
25:27por ejemplo
25:28para genialidades
25:29como la de Marcelino
25:30Sáenz de Sautuola
25:31con la afirmación
25:33y la defensa
25:34de la cronología
25:34paleolítica
25:35del arte
25:36de las cuevas
25:37del suroeste de Europa
25:38algo extraordinario.
25:40En la segunda etapa
25:40entre 1912
25:41y 1960
25:42yo creo que ahí
25:43se empezaron a echar
25:44las bases
25:45que nos iban acercando
25:46a lo que se hacía
25:47en Europa.
25:49En las últimas generaciones
25:50hemos conseguido
25:51formar un sólido
25:53cuerpo de arqueólogos
25:54los arqueólogos españoles
25:55hoy son respetados
25:56a nivel mundial
25:57de hecho
25:57se llama
25:59a muchos arqueólogos españoles
26:00para trabajos internacionales
26:02o para dar clase
26:03en universidades.
26:05En el año pasado
26:06y este
26:06estamos haciendo
26:07un ciclo de conferencias
26:08que se llaman
26:09arqueólogos españoles
26:10en el exterior.
26:12Bien,
26:12el año pasado
26:13hicimos 26 conferencias
26:14de 26 proyectos
26:15este año
26:16estamos haciendo
26:1627 conferencias
26:18de otros tantos proyectos.
26:20Una selección
26:21implica un hecho afirmativo
26:23pero también
26:24uno negativo
26:25un rechazo
26:26por tanto.
26:27¿Cómo se eligieron
26:28estas piezas?
26:30La primera fase
26:31ya dura
26:32era la de seleccionar
26:33esas 150 piezas simbólicas
26:35podrían haber sido
26:36muchas más
26:37pero dijimos
26:38150 años
26:39pues 150 objetos
26:40o conjuntos
26:41tratados
26:42digamos
26:42como si fueran
26:43un solo objeto
26:45entonces ya
26:45esa fue una tarea ardua.
26:47Yo me guié
26:48un poco
26:48intuitivamente
26:49por algo
26:51que ha recogido
26:52algunos de los libros
26:54de historias recientes
26:55hay uno
26:56muy interesante
26:57de Lucena Giraldo
26:58que se titula
26:59algo así como
27:00España contada
27:02en 82 objetos
27:03que me sirvió
27:05de idea
27:05para ver
27:06cómo efectivamente
27:07los objetos
27:08arqueológicos
27:08cuentan historias
27:10son testigo
27:10de la investigación
27:11que se hizo
27:12en cada época
27:13y en algunos casos
27:14llegan a constituir
27:15casi casi
27:15iconos del pasado nacional.
27:18La idea ha sido
27:18mezclar un poco
27:19también piezas
27:20de toda índole
27:21es decir
27:21piezas
27:22que hacen referencia
27:23a enterramientos
27:24funerarios
27:25que hacen referencia
27:26a grandes personajes
27:27de época histórica
27:28y al lado
27:29colocar también
27:30piezas
27:30pues de la vida
27:31cotidiana.
27:32he intentado
27:33que fuera un poco
27:34una especie
27:34de mezcla
27:35de lo extraordinario
27:37y de lo cotidiano
27:38en piezas
27:39a veces
27:39muy conocidas
27:40y con otras
27:41no tan conocidas.
27:44Detrás de cada vitrina
27:45de cada fíbula
27:46moneda
27:47o arqueta
27:48detrás de las pesadas
27:50esculturas
27:51que pasaron
27:52siglos
27:52bajo tierra
27:53hay una confluencia
27:55de historias
27:56y esa confluencia
27:58y muchas más
27:59son lo que somos
28:01constituyen
28:02nuestra experiencia
28:03común
28:04a través del tiempo
28:05nuestra historia.
28:17de la historia.
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