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Inaugurado el 22 de junio de 1826, el Congreso Anfictiónico de Panamá convocado previamente por el Libertador Simón Bolívar tenía como horizonte constituirse como un "Tratado de Unión, Liga y Confederación Perpetua", y preservación de la independencia de los pueblos de Nuestra América. Además, contemplaba la resolución pacífica de conflictos a través de mecanismos de arbitraje y conciliación para evitar guerras civiles o enfrentamientos entre las nuevas naciones. ¿Cuáles fueron los antecedentes y otras premisas que le caracterizaron?
Conducido por Luis Blandón junto a los especialistas Justo Cuño quien es escritor e historiador, Yma Sumak Carguarupay, historiadora, y Rocío Castellanos también historiadora.
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NoticiasTranscripción
00:16Hola, ¿qué tal? Bienvenidos, bienvenidas. Es un gusto que nos acompañen a través de Telesur.
00:21Soy Luis Francisco Blandón desde Caracas, Venezuela.
00:24Hoy con otro tema importante en texto y contexto.
00:27Hablamos del Congreso Anfitriónico de Panamá, impulsado por Simón Bolívar,
00:31que buscaba consolidar una alianza perpetua para proteger la independencia hispanoamericana.
00:36Su esencia radicaba en la unidad regional y en la creación de mecanismos de arbitraje
00:40para resolver conflictos de forma pacífica, evitando guerras internas entre las nacientes repúblicas.
00:47Hoy hablamos de sus premisas más importantes y qué antecedió a este paso tan vigente
00:52en nuestros pueblos latinoamericanos.
00:54Hoy en texto y contexto, antecedentes del Congreso Anfitriónico de Panamá. Bienvenidos.
01:00Inaugurado el 22 de junio de 1826, el Congreso Anfitriónico de Panamá,
01:06convocado previamente por el libertador Simón Bolívar,
01:10tenía como horizonte constituirse como un tratado de unión,
01:14liga y confederación perpetua y preservación de la independencia de los pueblos de nuestra América.
01:19Además, contemplaba la resolución pacífica de conflictos a través de mecanismos de arbitraje y conciliación
01:26para evitar guerras civiles o enfrentamientos entre las nuevas naciones.
01:31¿Cuáles fueron los antecedentes y otras premisas que le caracterizaron?
01:35Ahí teníamos el perfil de nuestro programa el día de hoy.
01:39Paso de inmediato a presentar a nuestros invitados.
01:41Me acompaña Ima Sumac, historiadora.
01:44Ima, muchísimas gracias por tu tiempo con nosotros y la audiencia latinoamericana.
01:48También me acompaña Justo Cuño, escritor e historiador.
01:51Justo, nuevamente con nosotros, bienvenido a las instalaciones de Telesur.
01:55Y no menos importante, la historiadora Rocío Castellanos también para poder analizar el tema.
02:00Rocío, gracias por tu tiempo nuevamente con nosotros.
02:02Y bueno, empezar con este análisis, entender la magnitud de la anficcionía.
02:09Debemos mirar hacia atrás, hacia la raíz del ideal integracionista.
02:12Antes que Bolívar convocara el Congreso Anficcionico,
02:16¿qué otra iniciativa o antecedente es necesario mencionar para entender su alcance, Ima?
02:21Bueno, justamente antes de que el Libertador iniciara toda esta gesta
02:26y esta necesidad de la unión latinoamericana,
02:29ya lo habíamos visto en el proyecto también integracionista de Francisco de Miranda,
02:33quien ya había hablado en ese contexto de la guerra de independencia,
02:38de una unión necesaria de las naciones republicanas que estaban bajo la hegemonía española para el momento,
02:44la cual constituyera una gran república que pudiera hacer frente al hegemón
02:49que estaba en ese momento aplastando a la América.
02:54Y desde muchísimo antes estamos hablando de un proceso histórico
03:00que viene desde el mismo proceso de la conquista,
03:02donde las poblaciones americanas que antes pudieran haber tenido divisiones
03:08o que por cultura estaban distribuidas en territorios divididos,
03:12han tenido que, en estos contextos, unir fuerzas, unir culturas,
03:19unir y reunir estrategias en base a la construcción de territorios libres.
03:25Y es un proceso que ha estado, digamos, marcado desde el mismo momento
03:30en que Europa posa sus ojos sobre América para conquistarla.
03:34Sí.
03:34Bueno, justo antes de la anficcionía, ¿qué antecedentes son necesarios recalcar?
03:40Bueno, el principal, yo creo que lo ha dicho perfectamente la profesora
03:46y es el relacionado con Francisco de Miranda.
03:50Él es un hito fundamental para poder concebir qué es lo que está sucediendo en ese momento
03:56y cuál es el proyecto político que él está pergeñando, que él está configurando.
04:01Él es un protagonista de los acontecimientos que se están desarrollando fundamentalmente
04:07en la construcción de los propios Estados Unidos.
04:10Él está presente en ese proceso de construcción en 1784.
04:14Y a partir de ahí está viendo no solamente la perspectiva con la que ellos están conformando una nueva nación,
04:20sino la amenaza que supone la conformación de esa nueva nación para todas las nuevas repúblicas
04:27que se pudieran dar a lo largo y ancho de América Latina después de haber vencido al poder hegemónico.
04:34¿Qué amenazas eran importantes?
04:36La amenaza es que es una república que se está constituyendo con una perspectiva
04:45de seguir expandiendo su poder, no solamente hacia dentro de su propio territorio,
04:50sino que tiene una perspectiva, primero, supremacista.
04:53Los anglosajones piensan que su raza es superior a la del resto.
05:00Este es un componente que todavía hoy existe, sigue existiendo y sigue justificando muchas acciones políticas
05:08como desgraciadamente hemos padecido en estos últimos tiempos, particularmente aquí en Venezuela.
05:14Y por otra parte tienen una perspectiva de sustitución, es decir, no es de coexistencia con las poblaciones originarias
05:22que están habitando en el territorio donde ellos están, sino de depredar sus tierras, de quedarse con ellas
05:29y de convertirlas en mercancía.
05:31Porque, digamos, su propio sistema que se está fundando, que se está configurando en ese momento,
05:38el sistema capitalista necesita la propiedad, necesita la consideración de esas tierras como mercancía.
05:44Y esos dos elementos yo creo que los está percibiendo claramente Francisco de Miranda.
05:49Sí. Congreso anficiónico antecedentes.
05:52Rocío, ¿cómo ves allí el análisis de este importante hito, no solamente para la historia,
05:57sino también desde antes? ¿Cómo venía ya que estándose antes de esta convocatoria?
06:02Pues es fundamental recordar no sólo lo que ocurrió, digamos, previo a la declaración de independencia,
06:09sino cómo este proyecto evolucionó también a lo largo de la guerra.
06:14Tenemos un primer momento, 1811, donde se llama la unidad de los pueblos.
06:19Pero claro, era una unidad a la que se convocaba para enfrentar el poderío español y la monarquía.
06:26En 1815 está llamando nuevamente a la unidad a través de su manifiesto.
06:32Simón Bolívar llama a la unidad precisamente porque ve todo lo que ha sucedido,
06:37la caída de la Primera República, etcétera,
06:40pero ya no hace un llamamiento sólo de los pueblos en la mirada local, sino más regional.
06:47Evidentemente está viendo lo que está pasando en el norte,
06:50está también viendo lo que está pasando en Nueva España, etcétera,
06:54y lo que estaba sucediendo en el Caribe.
06:57En ese contexto, pues tenemos una evolución, digamos, importante en 1815.
07:05Luego ya para el Congreso de Angostura está definitivamente consagrando su proyecto,
07:12que ya no solamente pensaba que fuese un ideario,
07:16sino que se materializara a través de la formación de lo que conocemos como la Gran Colombia,
07:20y era la invitación a que estos pueblos de Venezuela, Colombia, Ecuador, Panamá,
07:27se unieran para fortalecerse en esto precisamente frente a la amenaza que representaba el norte.
07:35Y ya el proyecto se expande hasta el Congreso anfitriónico,
07:41donde estamos llamando a la unión de las naciones.
07:45El proyecto ya evoluciona y entonces se está diciendo,
07:49vamos, sí, dentro de nuestras diferencias,
07:52pero vamos a unirnos y a consagrar un poder
07:55que fuese capaz de enfrentar lo que estaba sucediendo con el norte de América.
08:01Sí, Emma, ¿por qué anfitriónico? ¿Por qué anfitriónía es importante en ese contexto?
08:06Bueno, el libertador Simón Bolívar es posible que haya tomado este modelo de la antigua Grecia
08:10en la confederación, en la unión, en la anfitriónía,
08:13de ciudades que tenían alguna similitud entre las culturas, las lenguas.
08:18Y creo que Bolívar adapta a la necesidad americana,
08:23en el contexto de posguerra de independencia, el tema de la anfitriónía.
08:27Era importante, según el proyecto del libertador, poder organizarnos
08:33luego de las victorias y de los alcances que tuvo el proceso
08:37de la guerra de independencia de la América,
08:40era importante entonces ahora organizar la paz,
08:43mantenerla y perdurarla en el tiempo.
08:45La organización de los territorios en torno a relaciones de armonía,
08:50de respeto, de unión, de fraternidad y de solidaridad,
08:54porque además, luego del proceso de guerra de independencia,
08:58hay también un objetivo clave, y es poder mantener nuestra independencia,
09:03nuestra soberanía y nuestra libertad, a pesar de que el hegemón quisiera contraatacar.
09:09Y deberíamos estar en ese momento, ve Bolívar, preparados para ello.
09:13Por eso es que el llamado a todas las repúblicas independientes
09:17que estuvieron sometidas por el hegemón español en ese momento,
09:22Bolívar lo ve como un eje fundamental dentro de este proceso de consolidación de la paz.
09:29Inclusive, el hecho de poder contar con esta estrategia tan cónsona
09:39en un momento en que él ya está perfilando en 1824
09:45el triunfo del sur de América, luego de Ayacucho,
09:49y empieza a establecer esta consolidación que se hace trascendental
09:55para el destino futuro de los republicanos y de los ciudadanos
10:00que van a constituir esas nuevas repúblicas.
10:02Sí. Ahora, justo, esa anficcionía, ¿en qué se diferencia del concepto de panamericanismo, por ejemplo?
10:10Bueno, primero el concepto de anficcionía.
10:13Sí.
10:15Y voy a hacer un poco de abogado del diablo.
10:18Los próceres tienen una imagen que es una imagen profundamente eurocéntrica.
10:23Es decir, ellos se han formado en una cultura occidental
10:27y utilizan y manejan conceptos que son de occidente.
10:30Qué bonito hubiese sido, por ejemplo, hacer un congreso
10:34a la imagen de lo que hacían en Teguatihuacán
10:37o a la imagen de lo que hacían en Tlatelolco
10:40o a la imagen de lo que se hacía por parte de las culturas originarias en el Cuzco.
10:44Se elige un ismo, que es del decreta,
10:48que es donde se reunían las ciudades griegas para tomar decisiones en común.
10:53Está muy bien como referencia.
10:55Sí.
10:55Pero qué pena no haber utilizado lo que ya teníamos
10:58y lo que formó parte consustancial de las sociedades americanas.
11:02Ir a los referentes, porque el propio Francisco de Miranda utiliza esos referentes.
11:07Cuando prefigura la creación de un ejecutivo
11:12donde estén integradas toda la confederación de las nuevas naciones latinoamericanas
11:18y dice que dentro de ese ejecutivo habrá dos incas que serán elegidos
11:23dentro de un sistema democrático.
11:26Es decir, que por una parte se utilizan referentes míticos
11:29cuando queremos, digamos, apelar a las culturas originarias,
11:33pero cuando queremos desarrollar esos elementos de manera política,
11:38pues ahí lo que vale son las culturas occidentales.
11:41Yo creo que el Congreso da para hablar,
11:47para discutir sobre estas nuevas perspectivas que se plantean,
11:51no solamente en sí como un referente, digamos, de estudio histórico,
11:57sino como un referente polémico de por qué el Congreso Anfitriónico
12:02no salió bien, por qué no obtuvo resultados,
12:06por qué después de la reunión en Panamá primero y en Tacubaya después
12:11acabó disuelto, por qué los delegados no acabaron ratificando
12:15los acuerdos que se acabaron adoptando.
12:18Es decir, hacer un análisis profundo de las circunstancias
12:22que rodearon realmente el desarrollo, la fundación,
12:26el desarrollo y las consecuencias de ese Congreso.
12:28Sí, interesante, sobre todo desde el punto de vista histórico,
12:31todos estos aspectos del Congreso Anfitriónico.
12:33Vamos a hacer una breve pausa y al regreso seguimos analizando este tema.
12:38Hoy con nuestros invitados, el Congreso Anfitriónico de Panamá
12:42y sus antecedentes históricos.
12:44Ya regresamos.
13:20Gracias por seguirnos en Texto y Contexto.
13:23Hoy hablando de los antecedentes del Congreso Anfitriónico de Panamá.
13:28Tenía una pregunta sobre esto de la ficcionía
13:32y su relación, por ejemplo, con el panamericanismo.
13:36Rosario, ¿cómo ves tú allí las diferencias?
13:39¿Cómo ves esos dos conceptos?
13:42Bueno, los conceptos en realidad podríamos incluso mencionar
13:45el hispanoamericanismo y saldría otra cosa, el latinoamericanismo.
13:49Correcto.
13:49Pero eso ha dependido de la evolución o de los momentos históricos
13:53en los que se ha utilizado el proyecto de unidad.
13:58Y lo digo por muchas razones.
14:01Una tiene que ver con la influencia de las academias de historia.
14:07En diferentes momentos también hubo un rechazo a la historia del héroe
14:12y entonces aquellos conceptos o proyectos que venían del siglo XIX
14:18empezaron a relegarse en el tiempo y algunos a configurarse de manera diferente.
14:23Entonces, por ejemplo, tenemos el hispanoamericanismo
14:25porque había que mantener ligada el origen de estas naciones
14:29a la madre patria, por supuesto.
14:33Y entonces ahí tenemos el hispanoamericanismo.
14:36El panamericanismo respondió un poco también a ese momento del siglo XX
14:39en el que también habían unos intereses políticos de diferentes gobiernos.
14:43Entonces, el surgimiento de estos conceptos
14:46han tenido que ver también con la forma en la que se ha abordado
14:50o utilizado la ciudad de Bolívar.
14:52Tenemos conceptos como la América Unida, como la Unión Americana
14:57y luego, más recientemente, o digamos, finalizando el siglo XX,
15:02con el latinoamericano.
15:03Entonces, la Unión Latinoamericana, porque, claro,
15:06la Unión solamente se remitía a los países, a las naciones que habían surgido nuevamente,
15:11que habían estado bajo el yugo español.
15:13Y fuera quedaba, incluso con el término de suramericanismo,
15:17la Unión Suramericana, ese concepto también,
15:22relegaba geográficamente el proyecto de Bolívar
15:25a solamente la parte sur de la América.
15:28Eso tenía una intencionalidad muy, muy importante para la región.
15:34Y nuevamente, es fragmentar a la América en tres partes.
15:36El norte, Centroamérica, que estaba envuelta en sus propios problemas,
15:41y Suramérica, que, por supuesto, estaba tratando de consolidar,
15:45lo que decía la profesora, las naciones,
15:47mantener independencias, etcétera.
15:49La paz, por supuesto.
15:50La paz, sí, la tranquilidad regional.
15:52Y entonces, lo que importaba era que nos miráramos aquí nada más, cerquita.
15:56En la actualidad, creo que eso se ha replanteado
15:59con lo último que ha pasado.
16:01Y es que tenemos que, de nuevo, retomar el proyecto de Bolívar
16:06y pensar que era la unidad de la América, no de las Américas.
16:10Claro.
16:12Y con eso podemos incluir nuevamente otros conceptos
16:16que se supone basados en las ideas de Bolívar,
16:20pero que finalmente las han acomodado
16:22de acuerdo a los diferentes momentos políticos también
16:25que han vivido las regiones dentro de América.
16:28Sí, y quería preguntarles a los tres, cada uno con su visión,
16:32sobre un aspecto muy importante,
16:36las contradicciones entre bolivarianismo y monroísmo,
16:40incluso cuando el propio Libertador, en algún momento,
16:43fue invitado por los Estados Unidos,
16:45él acepta, precisamente,
16:46¿cómo ves, Ima, esta contradicción entre bolivarianismo y el monroísmo?
16:52Bueno, el Libertador siempre vio las repúblicas independientes
16:57en igualdad de condiciones, en sujetos de hechos y de derechos,
17:00en los que formaba ciudadanos,
17:05que eran capaces de conducir los destinos de la nación.
17:10El monroísmo nos está observando desde su utilidad,
17:14desde el placentero uso que puede darle a Latinoamérica.
17:21Y estas diferencias estuvieron marcadas desde el mismo siglo XIX
17:26hasta nuestra actualidad,
17:28cuando vemos que el hegemón,
17:30aún siguiendo la doctrina del Monroe,
17:33que estuvo vigente en el siglo XIX,
17:37aún continúa dando apelativos a la América,
17:40aún la sigue utilizando con la misma doctrina,
17:43con la misma vigencia que tuvo en el siglo XIX.
17:47El bolivarianismo, por el contrario,
17:49está buscando mantener y perpetuar el proceso de independencia
17:55para consolidarla,
17:57está buscando, además,
17:58que las repúblicas en igualdad de condiciones soberanas
18:02puedan establecer relaciones de igualdad con el resto del mundo,
18:07sin intermediarios,
18:09sin ningún tipo de poder
18:13que pueda poner filtro a sus relaciones comerciales,
18:17económicas, culturales.
18:18Por el contrario,
18:20el monroísmo está proponiendo,
18:22nos está viendo como seres sin uso de razón,
18:29sin raciocinio ninguno,
18:31en el cual puedan manipular y usar
18:33para poder contribuir a sus poderes imperiales.
18:38Bolivarianismo,
18:39monroísmo,
18:40en el contexto de la ficcionidad.
18:42Bueno, son dos visiones antitéticas.
18:45La de Bolívar es precisamente
18:47la construcción contraria
18:49a lo que representa el monroísmo.
18:51Y es realmente
18:53una construcción política opuesta
18:55a lo que significa el monroísmo.
18:58El monroísmo,
18:59América para los americanos,
19:00¿quiénes son los americanos para Monroe?
19:03Ellos.
19:04No hay nada más.
19:06Luego,
19:07para ellos,
19:08para los americanos,
19:09lo lógico es que
19:11todo el hemisferio les pertenezca.
19:13Y contra eso
19:14se alza la doctrina de Bolívar,
19:17que es crear una América del Sur unida,
19:20un hispanoamérico,
19:21una latinoamérica,
19:23que se reconozca
19:24a través de sus raíces culturales
19:26y que conecte políticamente
19:29para crear,
19:31bueno,
19:31una confederación,
19:33sobre todo,
19:33digamos,
19:34con herramientas
19:35que le permitan resistir
19:37a esa doctrina Monroe.
19:39Las herramientas
19:40son fundamentalmente
19:41una unidad en política exterior
19:42y un ejército confederado.
19:45Ni una cosa ni la otra
19:46se van a conseguir,
19:47desgraciadamente,
19:48y por eso
19:49todavía tenemos
19:50la doctrina Monroe
19:51tan vigente.
19:52Sí,
19:52y por el otro lado,
19:53el concepto martiano,
19:55Rocío,
19:56del bolivarianismo
19:58para nuestra América,
19:59también importante
20:00este aspecto,
20:01¿no?
20:01Sí,
20:02Martín lo dice
20:03en reiteradas ocasiones,
20:05o sea,
20:05Bolívar es el soy,
20:08¿no?
20:08Está más vigente
20:09y hay mucho que hacer
20:10todavía
20:12con el pensamiento
20:13bolivariano
20:14en América
20:15y precisamente
20:16refiere
20:17a toda esa amenaza.
20:18Igual,
20:19recordemos,
20:20o sea,
20:20el que le quitaran
20:21mitad de territorio
20:22a México
20:23en el siglo XIX
20:25posterior
20:26de la guerra
20:27de independencia
20:27fue un aviso
20:28para el resto
20:29de la América
20:30y decir,
20:30esa expansión
20:32que amenazaba
20:33al resto
20:33de los territorios
20:35evidentemente
20:36hizo que
20:38proyectos de unidad
20:39se vieran
20:40amenazados,
20:42¿no?
20:42En el sur.
20:44Creo que lo que pasó
20:45en México
20:46en el siglo XIX
20:47terminó por
20:48sellar
20:49esa amenaza
20:51era evidente
20:52y estaba,
20:53¿no?
20:53Y podía ejecutarse
20:55y no solamente
20:56esa,
20:56sino que teníamos
20:57tropas francesas
20:57tratando de ingresar
20:58también a América
21:00justamente
21:01cuando se pensaba
21:03que se podía
21:03consolidar la independencia
21:04en estos territorios.
21:06una nueva amenaza
21:07externa,
21:08¿no?
21:08Y claro,
21:09el Caribe
21:10y toda la zona
21:11del sur
21:12pensaba que era
21:13muy fácil
21:13que también
21:14pudiese vivir
21:16similares acontecimientos
21:17a los del norte,
21:19¿no?
21:20Sí.
21:20Y más,
21:21sigue siendo
21:22el Congreso
21:23Anfitriónico
21:24un importante desafío
21:26en la historia
21:27de nuestro continente.
21:28¿Cómo ves
21:28la forma
21:29como se ha comentado
21:30o la forma
21:31como se ha contado
21:32en las últimas décadas?
21:34Bueno,
21:35ciertamente
21:37el uso político
21:39que se le ha dado
21:39sobre todo
21:40durante el siglo XX
21:41a una estrategia
21:44y una consolidación
21:44tan relevante
21:45como fue
21:46el Congreso
21:47Anfitriónico
21:48de Panamá
21:49ha dado lugar
21:50a que justamente
21:51ese uso político
21:54antilatinoamericano
21:55sobre todo
21:56haya creado
21:59conceptos
22:00justamente
22:00como el hispanoamericanismo.
22:03en el que
22:04las naciones
22:06entre comillas
22:07se unen
22:08para consolidar
22:11el poder del hegemón
22:11que es lo que
22:13se buscaba.
22:15Ahora bien,
22:16nosotros
22:16dentro de este
22:18contexto actual
22:19iniciando digamos
22:21el siglo XXI
22:22América
22:23ha tomado
22:25un vuelco
22:26distinto
22:27de conciencia
22:28hacia
22:29un hecho
22:31histórico
22:31que marca
22:32trascendencia
22:33y que hoy
22:34por hoy
22:34puede ser
22:35claramente
22:37la guía
22:38para nuestra
22:40política americana
22:42en estos tiempos.
22:44Ya decía Bolívar
22:46que la consolidación
22:47de esta confederación
22:49solo tendría
22:51en América
22:51fortaleza
22:52desde el punto
22:53de vista
22:54político y militar
22:56previendo
22:57justamente
22:58Bolívar
22:59visionario
23:00desde el siglo XIX
23:01lo que pudiera
23:02acontecer
23:03con la hegemonía
23:05en el futuro
23:06y justamente
23:07hoy que lo estamos
23:08observando
23:08y que lo estamos
23:09viviendo en carne propia
23:10podemos darnos cuenta
23:11que solo
23:12la unión
23:14de las naciones
23:15en igualdad
23:16de condiciones
23:17y en
23:18y en el respeto
23:19de sus habitantes
23:20y de la soberanía
23:21pueden
23:22realmente
23:24perdurar
23:26un clima
23:27de paz
23:28y de estabilidad
23:29en las repúblicas.
23:30Sí, justo me queda
23:31un minuto
23:31para terminar
23:32pues tu apreciación
23:33también históricamente
23:34el desafío
23:35de un congreso
23:36anfitriónico
23:36para nuestros tiempos.
23:38El congreso
23:39es una utopía
23:41pero es una utopía
23:42no quimérica
23:43sino realizable
23:45y creo que
23:46las naciones
23:46latinoamericanas
23:47se van a ver
23:50impelidas
23:50por la necesidad
23:51de crear
23:52lazos fuertes
23:54entre ellas
23:54pese a que
23:56porque siempre
23:56estamos hablando
23:57del hegemón
23:58es verdad
23:59siempre estamos hablando
24:00de la política exterior
24:01estadounidense
24:02pero debemos
24:03mirarnos hacia adentro
24:04y ser consecuentes
24:06con una visión
24:08que en la que
24:09las propias
24:10élites
24:11americanas
24:13han sido
24:13incapaces
24:14de generar
24:15esos lazos
24:15para construir
24:17entre todas
24:17una América unida
24:19esas élites
24:20que siempre
24:20han priorizado
24:21más bien
24:22los intereses
24:25propios
24:26sobre los intereses
24:27del común
24:27sin duda
24:29importante
24:29reflexión
24:30nosotros
24:31por supuesto
24:32también queremos
24:32a través
24:33de nuestra pantalla
24:35invitar a la audiencia
24:36en contáctenos
24:36arroba telesurtv.net
24:38para opiniones
24:39sobre este
24:39y otros temas
24:40en texto
24:41y contexto
24:41interesante
24:42la charla
24:43lamentablemente
24:43se me termina el tiempo
24:44muchísimas gracias
24:45a todos ustedes
24:45y en casa también
24:46gracias por seguir
24:48con nosotros
24:48en texto
24:49y contexto
24:50siga con nuestra
24:51programación
24:51en TeleSUR
24:52y
25:06Gracias por ver el video.
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