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Este episodio de Arqueomanía nos acerca al canibalismo desde las pruebas arqueológicas halladas en la península ibérica y otros lugares del globo.
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00:00Arteomanía
00:02Como humanidad llevamos ya un largo camino evolutivo recorrido
00:18y una característica común parece unir a cada una de las especies que nos precedieron.
00:24Es una característica que nos parece terrible, salvaje, el canibalismo,
00:28personas devoradas por otros seres humanos.
00:32La paleoantropología y la arqueología nos revelan datos sorprendentes.
00:36Practicamos el canibalismo desde prácticamente nuestros orígenes
00:40hasta fechas mucho más recientes de lo que hasta ahora pensábamos.
00:44Como ese canibalismo nos inquieta y nos atrae al tiempo, vamos a conocerlo en profundidad.
00:58Quizás pocas personas sepan que en el centro de Burgos, junto a su catedral gótica,
01:07se encuentra el vestigio de una historia de asesinato y canibalismo.
01:12Eso sí, una historia con final feliz, la del milagro de San Nicolás de Bari,
01:18obispo que resucitó a unos niños asesinados y descuartizados para ser vendidos como carne.
01:24Y resulta muy significativo que esto suceda en la ciudad de los yacimientos de Atapuerca,
01:31porque fue justamente en su célebre trinchera del ferrocarril,
01:35donde se documentó el caso más antiguo de antropofagia conocido hasta ahora,
01:40hace ya unos 800.000 años.
01:42Llegamos hasta la Gran Dolina, que es uno de los yacimientos más emblemáticos de Atapuerca,
01:48y además fue donde se encontró el antecesor, y además en un episodio de canibalismo,
01:53probablemente el canibalismo más antiguo que se conoce.
01:57Efectivamente, yo creo que aquí tenemos la evidencia más robusta de un episodio inquietante
02:01de nuestro comportamiento, el comportamiento humano, pero bueno, a la vez es un signo de modernidad,
02:06no es tan común encontrar a lo largo de la evolución humana este tipo de comportamientos,
02:12y aquí estamos hablando de un canibalismo que, aunque no puedas decir que es ritual,
02:17porque no encuentras un tratamiento específico de los huesos humanos
02:20respecto a cómo han sido tratados los restos de los demás animales que también se han encontrado en el yacimiento,
02:25sí podemos hablar de un canibalismo cultural, es decir, es parte del comportamiento de esta población,
02:31lo practicó más de una vez, y estamos hablando de que por alguna razón dentro de ese repertorio
02:37de características de estos humanos estaba el canibalismo como una parte muy singular
02:42de su forma de relacionarse con el mundo.
02:45Eso lo hace, si es cultural, algo más inquietante todavía, no comían hombres humanos por necesidad,
02:51lo comían por algún tipo de rito cultural.
02:54Claro, es muy difícil saber si era por competencia, o estamos hablando a lo mejor de un momento
02:58en el que hay una gran explosión demográfica y tienen que competir con otros humanos por los recursos,
03:02si es una estrategia defensiva.
03:04Eso es un poco parte del puzzle y de la incógnita de saber, pues, por qué,
03:08en este caso tenemos algo tan inquietante como que humanos se coman otros humanos.
03:12¿Cómo distinguir el canibalismo de otros restos fósiles?
03:17Algunas de estas marcas no son difíciles de constatar.
03:23Las prácticas caníbales del Homo antecesor supusieron una novedad insospechada.
03:29Ninguno de los paleoantropólogos de Atapuerca pensaba encontrar este tipo de comportamiento
03:34en una especie tan alejada de la nuestra.
03:37Pero hace 800.000 años hubo un holocausto caníbal que se documenta de manera inequívoca en la Gran Dolina.
03:46Los primeros artículos científicos en los que se demuestra, se da la noticia,
03:51de que hay señales compatibles con el canibalismo en los restos de Homo antecesor
03:55y, por lo tanto, el caso del canibalismo más antiguo de la historia de la humanidad
03:59se remontan al año 96.
04:03¿Qué señales concretas de canibalismo vemos en los huesos de Homo antecesor?
04:08Hay un altísimo porcentaje de marcas de corte.
04:11Esas marcas de corte están situadas y localizadas en inicios y inserciones de músculos.
04:16O sea, se pueden ver en estos huesos que tenemos aquí en la vitrina del Museo de la Evolución Humana.
04:23Marcas de corte relacionadas con la visceración.
04:25En la cara interior de las costillas vemos marcas que se hacen al separar las vísceras,
04:31que son muy ricas en nutrientes, del interior de la caja torácica, pulmones, corazón.
04:36Y también vemos, sobre todo, una gran fracturación.
04:38En el nivel TD6 encontramos los huesos humanos muy rotos y muy dispersos en la superficie,
04:46que sería la superficie original de ocupación de la cavidad,
04:49y además mezclados con restos que también eran comida de otros animales,
04:53como restos de ciervos, restos de gamos, restos de caballos o restos de bisontes.
04:57Incluso tenemos algunos golpes, no solo para extraer la médula,
05:01sino que encontramos algunos golpes, por ejemplo, en partes del cráneo o en partes de la cara de Homo antecesor.
05:08Concretamente en el holotipo, en ese fósil tan característico de Homo antecesor,
05:15de esa cara de niño, tenemos un golpe por debajo del orbital.
05:20Bueno, yo creo que son casos muy escasos.
05:23La mejor prueba de ello es que todo el pleistoceno inferior,
05:26solo hay ese caso al que citamos, el de Homo antecesor, el de Homo antecesor, el de D6.
05:31Yo no cuestiono, nunca he cuestionado que sea un caso de canibalismo,
05:35pero no tiene por qué ser necesariamente nutricional.
05:39Cuando se nos dice que ha sido tratado de la misma manera que uno se come un ciervo o un bisonte,
05:44hay que decir que los patrones de desollado y de fileteado y de desmembrado de un ciervo
05:52son exactamente los mismos que corresponden a un humano.
05:55Eso no quiere decir tampoco que no implique canibalismo.
05:58Yo sí creo que implica canibalismo, pero no tiene por qué ser su objetivo un objetivo nutricional.
06:04Es perfectamente posible que sea cultural.
06:06Y un antecesor, un homenino ya antiguo, si no fuera nutricional,
06:10¿qué otro fin podía tener ese episodio de canibalismo?
06:13Bueno, yo creo que el propio equipo de Atapuerca, en ocasiones posteriores a los artículos iniciales,
06:20planteó la posibilidad de que fuera justamente el empeño en atemorizar a las tribus cercanas
06:25o que están compitiendo por los recursos en un territorio próximo.
06:30Y a mí esto me parece una hipótesis mucho más planteable, más razonable,
06:34más propia de lo que son las leyes de la naturaleza,
06:36donde es muy, muy infrecuente que encontremos mamíferos superiores,
06:41donde veamos que hay casos de canibalismo que no tengan un objetivo de naturaleza genética.
06:47La etimología de la palabra caníbal, un vocablo que hoy arrastra connotaciones muy negativas,
06:53posee un origen poco conocido.
06:56Pues mira, existe también una arqueología de las palabras, del origen de las palabras.
07:00Y en este caso, de esta palabra tan sonora y tan terrible como es, caníbal.
07:04¿De dónde procede?
07:05Cuando los españoles llegan a América, los primeros indígenas que hay allí,
07:09que observan, que practican el canibalismo, son los indios caribes,
07:14los que ellos llaman indios caribes.
07:16Y de esa palabra, caribe, va derivando a caníbal.
07:21Los huesos de la prehistoria nos hablan.
07:23Hay que ver la cantidad de información que se obtiene de ellos en los laboratorios.
07:26Vamos a visitar al doctor Botella, un auténtico experto en antropología física,
07:30en la Facultad de Medicina de la Universidad de Granada.
07:35Miguel.
07:41Hola.
07:42Hola, un buen día.
07:42Oye, muchas gracias por recibirnos en tu casa y en la Casa de la Antropología Física y Forense,
07:50porque sois capaces de leer muchísima información de los restos humanos.
07:54Bueno, los huesos hablan mucho, pero hay que saber lo que dicen, ¿no?
07:58Hay que saberlo leer, no las señales.
07:59Trepanaciones, cánceres, sífilis, lepra.
08:04Me parece asombroso que cientos, miles de años después seas capaz de saber la enfermedad por la que murió,
08:09la alimentación que tuvieron, las vicisitudes por las que atravesaron.
08:12En realidad dejan huellas que son bastante evidentes.
08:15Son, hasta cierto punto, fáciles de identificar, porque son grupos de enfermedades, en este caso,
08:24son enfermedades crónicas siempre, y bueno, están bien tipificadas.
08:27Pues como sabes, nos interesa mucho conocer del canibalismo.
08:30Si te parece, vamos a pasar y nos enseña algunas muestras.
08:32Desde luego.
08:33Decías que el canibalismo lo hemos practicado durante algún tiempo todas las culturas,
08:38y también en América, ¿no?
08:40Porque estos huesos que han sido utilizados como herramientas tienen origen mexicano.
08:44En la América prehispánica era muy, muy frecuente.
08:48Ya sabemos, el sacrificio humano se practicaba con regularidad,
08:52pero también el canibalismo.
08:55Se habla de que era un canibalismo puramente ritual,
08:58que solamente comían unas determinadas personas,
09:01por ejemplo, a Moctezuma le llevaban las pantorrillas de las personas sacrificadas.
09:07Hemos encontrado un lugar con, se ha estudiado allí en México,
09:11152 personas sacrificadas el mismo día y comida el mismo día.
09:16Si nosotros hacemos una media de la cantidad de carne que puede producir un cuerpo humano,
09:22152, no habiendo métodos que había para conservar los restos,
09:27pues resulta que tomaba como 3.000 personas a cuarto de kilo de carne.
09:32Quiere decir que participaba todo el mundo en determinado acto.
09:35Y después, los huesos, que ya los huesos eran solamente un material desechable,
09:41pues se utilizaban para hacer herramientas.
09:43Y en este caso, se utilizaban para hacer herramientas porque
09:46en la América o en el México prehispánico,
09:50el animal más grande que había era el humano.
09:53No había animales más grandes, no había animales grandes,
09:56con lo cual el suministro de huesos buenos para hacer herramientas,
10:00no solo rituales, por supuesto, sino de uso cotidiano,
10:05pues está claro, ¿no?
10:06Punzones, arpones, herramientas de todo tipo.
10:10Bueno, llegan incluso a instrumentos musicales.
10:14El canibalismo prehispánico queda perfectamente documentado
10:17en este Códice de Tudela, ¿no?
10:19Donde se explica el rito, a la deidad de las tinieblas le están ofreciendo la sangre,
10:24los corazones, aquí se ve como alguien está desarticulando, despiezando, ¿no?
10:30Unos restos, se ven los brazos, algunos comiendo, otros cantando, las cabezas,
10:36es realmente un documento escalofriante por un lado, pero de rigor científico por otro.
10:41Se une la evidencia en los huesos, que nos ofrecen los huesos,
10:44y desde luego está claro que sí que es así.
10:54El canibalismo.
10:56¿Se condena igual en todas las culturas?
10:59Yo creo que es un tabú para nuestra sociedad.
11:02Freud puso el canibalismo a la altura del incesto, como tabú y como delito, como crimen.
11:09Sin embargo, los antropólogos son capaces de hablar de canibalismo por amor o por compasión.
11:16Hay pueblos que han practicado el canibalismo hasta hace muy poco,
11:20a los que se ha entrevistado, y lo que decían es que lo hacían por amor a sus parientes,
11:27porque no podían permitir que sus restos se pudrieran o fueran consumidos por los gusanos.
11:33Y el acto de amor más grande que podían hacer por ellos era comérselos.
11:38En el Antiguo Testamento se prohíbe expresamente comer la carne y beber la sangre de las personas.
11:45No es extraño, ya que por todo Oriente Medio se practicaban los sacrificios humanos con fines religiosos.
11:52Algunos cultos a deidades verdaderamente siniestras tenían en el infanticidio y en los sacrificios humanos en general
12:00uno de sus rituales más arraigados.
12:04Mesopotamia o el mundo fenicio-púnico fueron un claro ejemplo.
12:09El dios Val parece que fue el epicentro de estos cultos.
12:13Aunque por otras razones, también existen casos de infanticidio y gerontocidio en la Grecia clásica.
12:27En Roma, la relación con la muerte estaba muy reglada
12:31y desde la ley de las doce tablas se regulaba el trato con los finados.
12:36En el mundo indoeuropeo, especialmente en el celta, también se practicaron los sacrificios humanos.
12:43¿Existe un rastro caníbal en todos los periodos de la historia?
12:48Cada sociedad lo interpreta de una manera diferente
12:50y la prueba está en que tenemos evidencias de canibalismo
12:53desde el prehistoceno inferior, desde hace 800.000 años
12:57hasta en la prehistoria, hace unos 4.000.
13:00Nos estamos ocupando de casos de canibalismo entre seres humanos.
13:04¿Pero se trata de un comportamiento exclusivamente humano?
13:08El canibalismo se da en todo tipo de especies animales,
13:15entre mamíferos, más de 70 tipos de mamíferos diferentes,
13:19y entre los primates también.
13:20Y entre los primates, el caso más cercano que tenemos
13:23desde el punto de vista evolutivo es el de los chimpancés.
13:25Y entre los chimpancés también se dan casos de canibalismo.
13:28Y curiosamente, los casos de canibalismo entre chimpancés
13:31se producen de forma más habitual en esos momentos
13:34en los que grupos de chimpancés expanden su área de campeo,
13:39el área en la que habitualmente habitan...
13:41El territorio propio del grupo.
13:42Exactamente, el entorno propio del grupo.
13:44Y entran en el territorio o solapan el territorio
13:47con el de otros chimpancés.
13:49Esta es la mandíbula de Zafarraya.
13:53Sobre ella se observaron marcas de descarnación
13:56y cortes que indican su consumo por parte de otros congéneres.
14:00Los huesos del nivel 6 de la Gran Dolina de Atapuerca
14:06también presentan estas marcas.
14:08¿Cómo podéis distinguir los cortes de canibalismo
14:12o los cortes simplemente de manipulación para enterramiento, por ejemplo?
14:16Cuando el objetivo de procesar la carcasa, el cuerpo humano,
14:20es comértelo, es extraer todos los nutrientes,
14:24el porcentaje de marca sube muchísimo.
14:26Lo hemos comprobado, estudiando casos, como decías tú antes,
14:28de tratamiento prehistórico, mortuorio y casos de canibalismo.
14:34Y en los casos de canibalismo, las marcas de corte sobre los huesos
14:37suelen estar por encima del 30%.
14:38En el caso concreto de la Gran Dolina, llegamos casi al 50%.
14:43Y además, de esas marcas de corte,
14:45encontramos otras señales tafonómicas marcadores de canibalismo.
14:49Como, por ejemplo, las señales de percusión.
14:50Los huesos se rompen sistemáticamente cuando los humanos quieren acceder
14:55a la mayor parte de los nutrientes.
14:57Cuando hay un caso de canibalismo,
14:59encontramos la mayor parte de los huesos del esqueleto rotos para acceder a la médula.
15:03Y encontramos los golpes que se dan normalmente con herramientas de piedra,
15:07sobre todo en estas cronologías,
15:09para abrir esa caña del hueso y extraer los nutrientes internos.
15:13Otro de los marcadores que encontramos,
15:15y que lo diferencia y además lo marca muy claramente en el caso del canibalismo,
15:19es las señales de dientes humanos sobre la superficie de los huesos.
15:23La dentición humana es muy diferente a la dentición, por ejemplo, de los carnívoros.
15:27Por lo que podemos diferenciar entre esas mordeduras de los humanos sobre esos huesos
15:32y mordeduras que dejaron carnívoros sobre esos huesos.
15:34Y en casos más recientes,
15:36encontramos habitualmente el procesamiento de esos cuerpos
15:40mediante esa pirotecnología, mediante el fuego.
15:42Bien asado o bien cocido.
15:45Todos esos marcadores en conjunto nos permiten diferenciar muy bien
15:48tratamiento mortuorio de casos de canibalismo.
15:56Tú estás muy acostumbrado, lo ves desde un punto de vista científico,
15:59pero quien llega de fuera impresiona, ¿no?
16:02Por ejemplo, esta mandíbula, ¿de qué? ¿De niño, de persona mayor?
16:06Esta mandíbula es de un muchacho, de un niño, de un muchacho.
16:12De un joven.
16:1313 años, 14 años.
16:15Y cuando se ve, se ve una dentadura muy sana,
16:18pero cuando lo pongo al microscopio,
16:20es que se ven perfectamente las líneas de corte.
16:22O sea, le han cortado las...
16:24Sí, sí.
16:25Y fíjate, en este caso es muy interesante,
16:27porque en los sitios más sobresalientes es donde se marcan esto.
16:31Y sin embargo, aquí, el hueco este,
16:33donde está el macetero, los músculos maceteros,
16:35se notan menos.
16:36Por lo tanto, hay un descarnamiento intencional.
16:39Hemos hablado de antecesor.
16:40También en Neandertal hay episodios de canibalismo conocidos, ¿no?
16:43Sí, yo creo que, de hecho,
16:45los casos más evidentes de canibalismo en la prehistoria
16:49se dan en la evolución humana entre los neandertales.
16:54Tenemos algunos casos bastante claros.
16:56Y, desde luego, en la provincia ibérica
16:57tenemos el caso del sidrón, que yo creo que es manifiesto.
17:00No es cuestionable desde mi punto de vista.
17:03Internacionalmente, algunos casos que, en su momento,
17:04se cuestionaron como crápina.
17:06Y que, sin embargo, yo creo que hoy es indiscutible,
17:08que son casos, claro, repito, de canibalismo.
17:11Pero yo insisto en que esto no tiene por qué ser
17:13un canibalismo de naturaleza gastronómica y nutricional,
17:16sino que puede tener una visión mucho más cultural,
17:20un fin mucho más cultural.
17:23El canibalismo no solamente fue practicado
17:26en un pasado muy remoto por antecesor y neandertales,
17:29sino que llegó a estas etapas mucho más recientes,
17:31como los episodios de canibalismo,
17:33que conocemos muy bien, del Neolítico.
17:35En la zona del arco mediterráneo,
17:38durante el Neolítico medio y final,
17:39es decir, entre 4.000 y 2.500, si queremos,
17:45es cuando se observa un desarrollo importante
17:48de estas prácticas de canibalismo en muchos yacimientos,
17:52pero que se continúan por todo el arco mediterráneo.
17:54Nos encontramos una abundancia mayor en la proporción
17:58de huesos de niños, huesos infantiles,
18:00desde el nacimiento hasta las edades un poco más tardías.
18:04Y nos encontramos adultos, nos encontramos hombres,
18:06nos encontramos mujeres, es decir,
18:08lo que encontramos en estos yacimientos
18:10es una proporción normal de una población normal también,
18:13con lo cual, pues, no hay una selección
18:16en cuanto a guerreros, a personas que han sacrificado,
18:19sino que es todo el grupo.
18:21Yo interpreto que una vez que fallecía
18:24una de las personas del grupo,
18:26el grupo se la comía.
18:28Y eso forma parte de las prácticas culturales
18:32de un momento histórico que tenemos,
18:34porque antes no aparece y después tampoco.
18:52Jonathan, ¿qué sitio más hermoso nos encontramos?
18:54El Torcal de Antequera, famoso por esta forma geológica
18:58de la erosión de la piedra,
19:00que nos asombra hoy, supongo, en la prehistoria.
19:02Pero el Torcal no solamente es piedra,
19:04también es cueva.
19:05Exactamente.
19:06Aquí en el Torcal tenemos la Cueva del Toro,
19:09que es una cueva muy importante
19:11para entender la prehistoria de Andalucía,
19:14y estuvo ocupada durante el Neolítico Antiguo
19:17y el Neolítico Reciente.
19:20Las evidencias más antiguas son en torno
19:22al 5.200 a.C.
19:24y durante el Neolítico Antiguo,
19:26que es un periodo muy interesante,
19:28tenemos la cueva ocupada
19:30entre el 5.200 y el 4.800 a.C.
19:34Luego hay un periodo de desocupación
19:37en el que no tenemos evidencia humana
19:40de actividades dentro de la cueva
19:42y 300, 400 años después,
19:45la cueva vuelve a ser utilizada también
19:47por poblaciones Neolíticas,
19:49un poco más tardía.
19:49Pese a una pequeña historia.
19:51La cueva se excavó en los años 70, 80 del siglo pasado,
19:55se encontraron cerámica,
19:56restos humanos,
19:57un cráneo copa
19:58y se depositaron en la Universidad de la Laguna.
20:0040 años después,
20:01tú llegas a esos restos para estudiarlos
20:03y entonces salta la gran sorpresa.
20:04Sí, en los años 70
20:06se había descubierto el cráneo copa
20:08con una mandíbula
20:09y se sabía que en el área
20:11donde había actividades domésticas
20:14aparecían los restos humanos,
20:15pero no se sabía mucho
20:18acerca de esos restos humanos.
20:19Entonces, Dimas Martín y Dodes Kamalich,
20:22los directores del proyecto,
20:24pues me permiten acceder al material
20:26para estudiarlo
20:27y bueno, abro la primera caja
20:30donde están esos restos humanos
20:31que no son el cráneo copa
20:32y la mandíbula
20:33y empiezo a ver
20:34pues marcas de cortes,
20:36fragmentación de algunos huesos
20:40y algunas marcas de dientes humanos.
20:43¿Qué se puede saber
20:45del episodio de canibalismo
20:46de la Cueva del Toro?
20:48Nos encontramos los restos en dos espacios.
20:51En un primer espacio
20:52donde tienen lugar
20:54las actividades cotidianas,
20:55donde la gente come,
20:56donde la gente vive,
20:57mezclado con la basura,
20:59los restos de los alimentos
21:00que ellos consumieron,
21:01nos aparecen también restos humanos
21:03y esos restos humanos
21:04tienen marcas de cortes,
21:06tienen golpes
21:07y tienen marcas de dientes
21:09y esos restos fueron transformados,
21:11fueron consumidos
21:12y hervidos incluso
21:14cuando estaban frescos.
21:16Es decir,
21:16que fueron cadáveres
21:17que estaban con su carne,
21:19no eran esqueletos
21:20que estaban secos
21:21dentro de la cueva,
21:22sino eran cuerpos
21:23con carne
21:23que fueron manipulados
21:26y aparentemente consumidos
21:28por los habitantes de la cueva.
21:30Encontramos mordeduras
21:31en el esternón,
21:33en un caso,
21:34también encontramos
21:34marcas de dientes
21:36en las falanges
21:37de las manos
21:37y de los pies
21:39que son muy típicas
21:40de contexto
21:40con canibalismo
21:42y también en las costillas,
21:44pues una marca
21:45que es de tirar
21:45probablemente de la carne
21:48que está pegada
21:49al hueso de la costilla
21:50y también marcas de...
21:52La misma acción
21:53que nosotros hacemos
21:54con la costilla de cordero,
21:55por ejemplo.
21:55Exactamente,
21:56la misma acción
21:57y eso lo vemos
21:57en el material
21:58de la cueva del toro.
22:01Entonces aquí
22:01de esa descripción
22:02podemos hablar
22:03de un canibalismo
22:05alimenticio
22:07o fúnebre ritual,
22:09lo que fuera
22:09y después otro
22:10mucho más señalado,
22:12que es depositado
22:13ese cráneo copa
22:14con mucho más simbolismo
22:15que el otro.
22:16Hay como dos tratamientos distintos.
22:18Sí, exactamente.
22:19Hay una serie de restos
22:20que se desechan
22:21con el resto de la basura
22:22que ellos generan
22:23y luego hay un cráneo
22:25que es transformado
22:26de manera cuidadosa,
22:28es decir,
22:28es una cosa
22:28que se hace con cuidado
22:29y se coloca
22:31en un espacio
22:31muy particular,
22:34muy especial
22:34dentro de la cueva.
22:36Seguramente ese cráneo...
22:37Como una especie de capilla,
22:38como una especie
22:38de nicho, de crita.
22:40Exacto,
22:41sí,
22:41es un lugar
22:41que está escondido
22:42dentro de la cueva.
22:43¿Por qué?
22:44Como un uso ritual,
22:46es probable,
22:46es probable,
22:47porque de otra cosa
22:48no se explica.
22:50Ahora bien,
22:50su utilización como copa
22:52para mí queda un poco
22:54no clara,
22:56puesto que en este caso
22:57sí hay un adulto
22:58que tiene cerradas
22:59las suturas,
23:00pero hay otro caso,
23:01lo tenemos nosotros también,
23:02que hay un niño
23:03que la sutura
23:04está muy abierta,
23:05o sea,
23:05que si mete algún líquido
23:06se escapa.
23:08Probablemente fuera
23:09otra utilización,
23:10pero no sabemos lo que es.
23:11Dentro del complejo
23:21de la Sierra de Atapuerca,
23:23aunque de época
23:23mucho más reciente,
23:25encontramos un caso
23:26de antropofagia
23:27absolutamente aterrador.
23:30Parece que en la península
23:31ibérica,
23:32estas prácticas
23:33terminan durante
23:34el Calcolítico,
23:35aunque hay alguna excepción
23:37como la Cueva
23:38del Mirador de Atapuerca.
23:39Isabel,
23:41la Sierra de Atapuerca
23:41es siempre una caja
23:42de sorpresas,
23:43y fíjate en el canibalismo,
23:44que tenemos el canibalismo
23:45más antiguo conocido
23:47en toda Europa,
23:47que es el antecesor,
23:48800.000 años,
23:50y también uno
23:50de los más recientes,
23:52que es el de Cueva Mirador,
23:52que tendría 4.000 años,
23:54en la Edad del Bronce,
23:56estaremos situados
23:56en la Edad del Bronce.
23:57Cuéntame cómo se descubrió,
23:58porque supongo
23:59que fue un descubrimiento extraño
24:00y cuando os disteis cuenta,
24:01asombroso, ¿no?
24:02Pues la verdad es que sí,
24:03porque eso fue el año 99
24:05y durante la excavación
24:07del nivel 4
24:08de la Cueva del Mirador,
24:10en el nivel 4
24:12apareció un agujero
24:13que contenía restos humanos,
24:16y bueno,
24:17pues se delimitó,
24:18se hizo la excavación
24:20de este agujero,
24:23y en él se,
24:24en realidad,
24:25lo que apareció es,
24:27aparecieron seis cráneos humanos
24:29y otros fragmentos
24:32que también eran humanos,
24:33prácticamente había
24:34aproximadamente un centenar
24:36de restos.
24:36Que hasta ahí podía ser
24:37un enterramiento,
24:38pero saltó la sorpresa.
24:40Saltó la sorpresa
24:41porque los cráneos
24:43estaban rotos,
24:45teníamos solamente las calotas,
24:47estaban vueltos,
24:48digamos,
24:50boca arriba,
24:51formando una especie de copas,
24:52muy tétricas,
24:54pero copas,
24:54y había,
24:56dentro de los cráneos,
24:58había otros fragmentos
24:59de restos humanos,
25:00había fragmentos de mandíbulas,
25:01había mandíbulas,
25:02había maxilares,
25:04vértebras,
25:05algunos fragmentos de tibia,
25:07costillas,
25:09alguna falange,
25:10pero prácticamente
25:12eran todos fragmentos
25:14que eran reconocibles,
25:15cualquiera de nosotros
25:16podría decir
25:17que son restos humanos.
25:18Ya desde la excavación
25:19se veía claramente
25:20que los restos
25:21tenían fracturas,
25:23que tenían
25:24un claro origen antrópico,
25:26es decir,
25:27alguien los había roto
25:28y eso ya nos llamó la atención,
25:30y además se veían
25:30marcas de corte.
25:33Vamos,
25:34en el propio campo
25:35se veían las marcas de corte
25:36porque eran clarísimas.
25:38En el trabajo de laboratorio
25:39ya empezamos a ver
25:40que además
25:41había otras evidencias,
25:42como que la mayoría
25:43de los restos
25:43estaban hervidos,
25:44por ejemplo,
25:45o que contenían
25:46mordeduras humanas.
25:48Pero los restos
25:49cuando determinas tú
25:50que han sido devorados
25:51y por tanto
25:52hay prácticas de canibalismo,
25:53¿cómo lo determinas?
25:54Hay una serie de criterios,
25:56serie de criterios
25:57como por ejemplo
25:58que los huesos
25:59tengan marcas de corte,
26:01pero marcas de corte
26:02no normales,
26:02sino iguales
26:03que las de cualquier animal,
26:05cualquier otro animal,
26:06que tengan
26:07señales indudables
26:10de que han sido hervidos,
26:11es decir,
26:11cocinados,
26:13que estén...
26:14Porque además
26:14cuando son hervidos
26:15dan este aspecto cristalino,
26:17le dan una característica especial.
26:18Sí,
26:18es que cuando están hervidos
26:19el hueso cambia de textura
26:20y se observa
26:21que es mucho más
26:22suave,
26:25brillante,
26:25como cristalino.
26:26y cuando se golpea
26:29suena como la cerámica.
26:32Los casos de canibalismo
26:33durante la Segunda Guerra Mundial
26:35fueron numerosos,
26:37especialmente
26:37en el frente ruso.
26:40Otro de los ámbitos
26:41en los que se han producido
26:43episodios de antropofagia
26:44ha sido en la navegación oceánica,
26:47en la que se aplicaba
26:48la conocida como
26:49ley del mar.
26:50Gracias a la arqueología
26:53hemos podido conocer
26:54diversos tipos
26:55de canibalismo colectivo,
26:57litúrgico
26:57y rituales.
26:58Pero ahora quiero descender
27:00a lo que más miedo
27:01y más terror
27:02nos puede producir,
27:03a la mente enferma,
27:04al canibalismo
27:05practicado
27:06por psicópatas.
27:08Para ello,
27:10hemos visitado
27:10a un gran experto
27:11en la mente humana,
27:13Manuel Martín Loeches.
27:15Me gustaría
27:16que me describieras brevemente
27:17en el fondo
27:18qué es un psicópata,
27:19cómo podemos definir
27:20que una persona
27:20lo es o no lo es.
27:22La psicopatía
27:22es un trastorno
27:23de la personalidad,
27:24es decir,
27:25no necesariamente
27:25va vinculada
27:26con una esquizofrenia,
27:28sino en principio
27:29es un trastorno
27:30básicamente
27:31de la personalidad,
27:32de personas
27:33que cumplen
27:34varios requisitos,
27:35entre otros,
27:38por ejemplo,
27:38que no sienten empatía
27:40por otras personas.
27:41La empatía
27:42tiene dos vertientes,
27:43una que es cognitiva,
27:43es decir,
27:44yo sé si tú tienes miedo
27:45o si estás feliz,
27:47lo sé,
27:47y otra,
27:48lo siento.
27:49Esa empatía
27:49es la que ellos no tienen,
27:50la empatía emocional.
27:52Y luego,
27:53por otra parte,
27:53algo que caracteriza mucho
27:54a los psicópatas
27:55también es que son antisociales,
27:58están en contra de la sociedad.
28:00El hecho de que
28:00los psicópatas,
28:03por definición,
28:04estén en contra de la sociedad,
28:06el violar cuerpos muertos
28:10de otros seres humanos,
28:12teniendo en cuenta
28:12que existe ese tabú
28:13cultural
28:14en prácticamente
28:15todas las culturas actuales,
28:16de respetar el cuerpo
28:18de los fallecidos,
28:19en este caso,
28:20¿qué mayor acto antisocial
28:21que devorar un cuerpo
28:23que debe ser respetado
28:24con dignidad
28:25y tratarlo con indignidad?
28:27Entonces,
28:28en ese sentido,
28:29un psicópata
28:30lo que está haciendo es,
28:31en este caso,
28:32cuando es caníbal,
28:33es estar haciendo
28:35lo que es el culmen
28:35de su comportamiento psicópata,
28:37que es atacar a la sociedad
28:40en lo más íntimo,
28:41en su propia identidad,
28:43en sus propios yoes.
28:49Finalizamos el programa
28:50de canibalismo
28:51que ha sido duro
28:51porque hemos grabado
28:52restos de personas
28:53descuartizadas,
28:55cocidas y devoradas,
28:57pero que al tiempo
28:57no han permitido bucear
28:59en las profundidades
29:00de la mente humana.
29:01Y es que la arqueología
29:02en muchas ocasiones
29:03no solamente nos habla
29:04de piedra y de historia,
29:06sino que nos permite
29:07descubrir
29:08la propia esencia
29:09del ser humano.
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