- hace 1 día
La representación humana a través del tiempo es uno de los temas de mayor interés de la Arqueología. Arqueomanía se ocupa hoy de algunas de sus manifestaciones más destacadas.
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TVTranscripción
00:00Arteomanía.
00:13Me encuentro ante un menhir muy especial,
00:16tanto que luce en solitario en una sala solo dedicada para él en el Museo de Laconi.
00:22¿Y por qué? Pues porque dicen que evoca una profunda sensación de paz y de silencio.
00:27Y es verdad, y eso me llama mucho la atención del arte megalítico,
00:30como una forma muy simple, como con tan poco se puede decir tanto,
00:35como una simple piedra tallada rudimentariamente hace miles de años,
00:39aún hoy en día, no como ella.
00:45A imagen y semejanza, estelas.
00:52La humanidad se ha representado a sí misma desde el Paleolítico.
00:57El interior de las grandes cavernas guarda verdaderas colecciones plásticas.
01:02La imagen humana ha evolucionado respondiendo a los distintos códigos culturales.
01:08Se ha fijado sobre soportes variados, algunos de ellos móviles.
01:13La plasmación de la imagen humana sobre paredes tiene casos tan destacados
01:18como el Camarín de las Bulbas de la Cueva de Tito Bustillo
01:21o el Hombre Bisonte de la Cueva del Castillo.
01:24Menos conocida sea, tal vez, esta representación paleolítica de la Cueva de Arzales,
01:30que muestra un contorno de mujer.
01:32Las tallas, como la Venus de Willendorf o la gran escultura de madera de Sighir,
01:40trasladan la representación humana a la escultura.
01:44La escultura tiene, desde la noche de los tiempos,
01:47soportes diferentes y estilos que nos dejan
01:50ante un panorama artístico de extraordinaria riqueza.
01:53Hace tan solo unos meses, tuvimos la ocasión de ver in situ
02:01algunas de las muestras de representación humana más antiguas que se conservan.
02:07Hasta ahora se conocían figuritas, representaciones humanas en barro cocido
02:11o en hueso o en piedra labrada, pero no en sílex,
02:15que normalmente es una materia que se emplea para fabricar herramientas.
02:19Sabemos que tienen un sentido funerario.
02:21Estas zonas de cementerio son lugares donde la gente no solo enterraba,
02:25sino que también realizaba rituales en los que extraía el cráneo y diferentes restos.
02:30Así que probablemente estas figuritas formaban parte de estos rituales
02:34de recuerdo de los antepasados.
02:36Y este es un carácter muy típico del neolítico.
02:41Primitiva Bueno y Rodrigo de Balbín
02:43llevan investigando la representación de la figura humana en la prehistoria
02:47desde hace muchos años.
02:49Con ellos hemos tenido la oportunidad de visitar
02:53yacimientos como Tito Bustillo,
02:55el Dolmen de Soto,
02:57la Cueva de los Casares
02:58o Villabela de Rodao en el Tajo.
03:01Son una autoridad mundial
03:02y han descubierto cosas increíbles
03:05a lo largo de los últimos años.
03:07Han recuperado el aspecto original
03:09de algunas piedras del neolítico
03:11y la edad del cobre,
03:13como los pilares del Tolos de Montelirio.
03:15¿Cuándo de verdad empezamos a representarnos
03:18y a darle un valor especial a esa representación?
03:21Yo creo que desde siempre lo que pasa es que ha tenido
03:23diversas intensidades o diversa abundancia.
03:27En el paleolítico se representa la figura humana,
03:30sobre todo la femenina,
03:31pero también la masculina,
03:32aunque en poco número en general
03:35y con una condición un poco diferente
03:38a lo que se ve después.
03:40A partir del final del paleolítico,
03:43la diferencia fundamental es que comienza
03:45a haber mucha más representación humana.
03:47El megalitismo es un momento muy importante,
03:49ahí aparece el lommenire.
03:51¿Podríamos decir que uno cumplía
03:52esa función de representación de figura humana?
03:54Sin duda ninguna,
03:55porque por otra parte,
03:57la misma forma es la indicativa
03:58de la condición humana.
04:00A veces están decorados y a veces no.
04:03Cuando reúne una decoración
04:05más o menos abundante,
04:08muchas veces representa lo mismo
04:09que se representa en cuevas y en abrigos.
04:11Con lo cual el menire
04:12es algo mucho más complejo
04:14de lo que creíamos.
04:15Exacto.
04:15Y que de alguna forma estos pequeños
04:16tienen continuación, por decirlo así,
04:18en esto que se llaman estatuas menir
04:20o estas preestelas.
04:22Eso de hablar de menir, de estela menir
04:24y de estela como elementos independientes
04:27es profundamente incorrecto.
04:29Es decir, todo ello son representaciones humanas
04:31y se reconocen sobre todo
04:33por la forma del objeto.
04:34No exactamente por lo que contienen,
04:36que también,
04:37pero sobre todo por la forma.
04:39Y esa forma más o menos alargada
04:41y un poco circular por la parte superior,
04:43etc.,
04:44es lo que da una imagen humana.
04:49El descubrimiento del yacimiento
04:50de Gobekli Tepe
04:51en el sudoeste de la actual Turquía
04:54ha supuesto una verdadera revolución
04:56en los estudios de prehistoria.
04:59Que un conjunto arquitectónico y escultórico
05:02esté datado hace 12.000 años,
05:04cuando las comunidades humanas
05:06eran todavía nómadas en su mayor parte,
05:09complica el escenario.
05:11Ya no se puede ensolapar sin discusión
05:13la neolitización
05:14y el nacimiento de la arquitectura.
05:16Los grandes pilares de Gobekli Tepe
05:20incluyen la representación
05:22de la figura humana.
05:23Los brazos asoman por los laterales
05:25de algunas de las grandes piedras
05:27en forma de T,
05:28humanizándolas.
05:29El imaginario que se ve ahí
05:32incluye tanto zoomorfos
05:34como elementos antropomorfos
05:36y signos,
05:37pues un poco como tenemos
05:38todo el recorrido a lo largo del paleolítico,
05:41solo que muy bien fijado en piedra
05:42con una tecnología espectacular.
05:44Nos va a permitir reflexionar
05:46sobre muchísimas de las cuestiones
05:48de cronología, tecnología, etc.,
05:50que nosotros miramos o valoramos
05:54para el resto de Europa.
05:58Algunos autores defienden
06:00que las personas se han representado
06:02en ocasiones como animales.
06:05En ese caso,
06:06el rastreo se complica
06:07en el arte rupestre
06:09y en el arte mueble.
06:14La visita al Museo de Salinurfa
06:16nos deja ante una colección escultórica
06:18de primera magnitud.
06:20Y no solo se trata de animales.
06:22El hombre de Urfa,
06:24esculpido hace 10.000 años,
06:26habla por sí solo.
06:27Gobekli Tepe y toda la región
06:29tienen mucho que aportar
06:31al libro de la representación humana.
06:34Turquía entera
06:35es un gran yacimiento
06:36para seguir la pista
06:37a este periodo de las artes.
06:40En Ankara,
06:41en su Museo Arqueológico,
06:42pueden verse
06:43algunas de las diosas
06:45más antiguas
06:45que se conservan.
06:48El repertorio de Satalo Yuc
06:50parece visualmente moderno.
06:56Hemos visto los orígenes
06:58de la representación humana
06:59durante el primer neolítico
07:01en Oriente.
07:02Pero, ¿cómo se comportaron
07:03las poblaciones
07:04del occidente mediterráneo?
07:06Podríamos afirmar
07:08que las grandes piedras
07:09se convierten en personajes,
07:10en representaciones humanas
07:13que podían tener
07:14diferentes utilidades.
07:16Una piedra hincada,
07:17un venir,
07:18puede ser una representación humana,
07:21por el propio contorno,
07:22lo que supondría
07:23una especie de abstracción,
07:25y por mostrar grabados
07:27y talla de armas
07:28o ropajes en su embés.
07:30Esta idea de que las piedras
07:34son cuerpos humanos,
07:35que hace muchísimo tiempo,
07:37en las primeras notas
07:38que los eruditos locales
07:40decían de los alineamientos
07:41de Carnac,
07:43ahora cada vez
07:44tenemos más datos.
07:44¿Por qué?
07:45Porque tenemos más precisión
07:46en el estudio
07:46del trabajo de las piedras.
07:48Sabemos que muchas de ellas
07:49estaban pintadas
07:50con caras,
07:52con elementos
07:53claramente antropomórfos,
07:55y a mí no me cabe
07:57ninguna duda
07:57en ese sentido.
08:06Una de las iconografías
08:07más discutidas
08:08de la prehistoria
08:09son las Venus.
08:11En general,
08:12hay un cierto consenso
08:13en identificarlas
08:15con cultos
08:15a la naturaleza
08:16y a la diosa madre.
08:18La fertilidad
08:19de tierras y vientres
08:21y un cierto diálogo
08:22con el cosmos
08:23habrían estado
08:24detrás de estas
08:25figuras
08:25que se asocian
08:26a prácticas religiosas
08:28primitivas.
08:29En Europa,
08:30a medida que avanzaba
08:31el Neolítico,
08:33iban apareciendo
08:33en diferentes formatos.
08:38El Neolítico
08:39y su continuación
08:40en la Edad de los Metales
08:41aumenta el número
08:43y dispersión
08:44de las culturas continentales,
08:46disparando su complejidad.
08:48Este fenómeno
08:49se manifiesta
08:50en la pervivencia
08:51de viejos modelos
08:52y la paulatina
08:53incorporación de nuevos.
08:55Las gentes de la prehistoria
08:59otorgaban un valor
09:01a las grandes piedras,
09:02a sus monumentos megalíticos,
09:04como se está demostrando
09:05en Stonehenge.
09:07En la península ibérica
09:08tenemos varios casos
09:10de reutilización
09:11de grandes piedras
09:12en monumentos funerarios.
09:14El Dolmen de Soto
09:15en Trigueros, Huelva,
09:17es uno de ellos.
09:18Yo creo que cada una
09:20de las piedras,
09:22hoy lo podemos demostrar
09:23científicamente,
09:25tiene una biografía propia.
09:27Es decir,
09:27se ha cogido una piedra antigua,
09:29se ha transformado
09:29de tal manera
09:30y se ha utilizado
09:31a lo largo de mucho tiempo.
09:32Vosotros estuvisteis
09:33en el Dolmen de Soto
09:34y visteis que
09:35la losa de cabecera
09:36es una estela fragmentada.
09:39Uno de sus fragmentos
09:40forma parte del monumento
09:42y es un ortoestato
09:43y esa losa
09:44fácilmente era una estela
09:45de seis metros,
09:46como poco,
09:47que forma parte
09:48de una construcción anterior
09:50que sabemos
09:51que es más antigua
09:51que el cuarto.
09:52Yo creo que las grandes piedras
09:54guardan la memoria
09:55de una gran parte
09:56de la prehistoria europea
09:57y a medida que vamos
09:58teniendo más datos arqueológicos,
10:00la interpretación,
10:02la dirección
10:02de lo que podemos pensar
10:03va en ese sentido.
10:06Las estelas,
10:09bien como tradición
10:10de usar las grandes piedras
10:11para la representación humana,
10:13bien como novedad,
10:14comienzan a aparecer
10:15en los dólmenes
10:16y otras tumbas monumentales.
10:19La estela de Krato
10:21es un ejemplo extraordinario.
10:25Normalmente aparecen los ojos,
10:27la nariz, collares,
10:29cuando aparecen los brazos
10:30aparecen en posiciones delanteras
10:32del cuerpo
10:34y el resto
10:36es un manto,
10:37un manto completo
10:38que suele abarcar
10:39la parte superior
10:40con algún tipo de adorno
10:41y la parte inferior
10:43suele tener motivos geométricos.
10:45Bueno, me parece muy interesante
10:46que las señoras enterradas
10:48en Montelirio
10:49van vestidas con mantos
10:50de ese tipo.
10:51Por lo que podríamos llamar
10:53que mantos ceremoniales,
10:54una manera de representarse,
10:56que se repite
10:57y se repite
10:58en todas las representaciones
11:00de este tipo
11:01que conservan
11:02restos de trabajo,
11:04de talla,
11:04de pintura,
11:05etc.
11:08Dentro del Tolos de Montelirio,
11:10en Valencina de la Concepción,
11:12también encontramos
11:13estelas de este tipo.
11:15Montelirio
11:16es además
11:16uno de los pocos casos
11:18en los que se ha encontrado
11:19vestimenta calcolítica
11:20bien conservada.
11:23De manera
11:24que las ropas
11:25que aparecen
11:25en las figuras
11:26representadas en menires
11:27y ortostatos
11:29tienen así
11:29demostrada su existencia.
11:33El descubrimiento reciente
11:35de un nuevo dolmen
11:36en Antequera,
11:37Málaga,
11:38ha reafirmado
11:39la presencia
11:39de estelas
11:40en este tipo
11:41de monumentos funerarios.
11:57La evolución
11:58en la representación
12:00de la imagen humana
12:01tiene en el calcolítico
12:02uno de sus periodos
12:04más fructíferos.
12:06La exposición itinerante
12:07Ídolos
12:08inició su camino
12:09en Alicante
12:09para desplazarse
12:11posteriormente
12:12a Alcalá de Henares
12:13y Lisboa.
12:17Ídolos
12:18es un detallado viaje
12:19a las diferentes formas
12:20de representación humana,
12:22especialmente
12:22durante el calcolítico
12:24y una aproximación
12:25a sus contextos
12:27culturales
12:27e ideológicos.
12:31Los llamados
12:32Ídolos
12:33soculados
12:33que comienzan
12:34su andadura
12:35en el arte rupestre
12:36como se puede comprobar
12:37en varios abrigos rocosos
12:39en la península
12:39son la iconografía
12:41más repetida
12:42probablemente
12:43durante todo
12:44este extenso periodo.
12:48Estos ídolos
12:49se han relacionado
12:50con el sol
12:51y sus soportes
12:52van desde láminas
12:53de oro
12:54en Valencina
12:54de la Concepción
12:55hasta cilindros
12:56de piedra.
12:58La variada forma
12:59de los ojos,
13:00la hechura
13:00de cilindro
13:01o de espátula
13:02y otro sinfín
13:03de detalles
13:04ayudan a los investigadores
13:05a clasificar
13:06a los ídolos
13:07por su antigüedad
13:08y procedencia.
13:17La edad
13:18del bronce
13:18peninsular
13:19tiene un repertorio
13:20de ajuares
13:21suntuarios
13:22muy notable.
13:22un repertorio
13:24que entre otras cosas
13:25divide las opiniones
13:27sobre los roles sociales.
13:29Es un fenómeno
13:29que ya se ha comenzado
13:31a observar
13:31en épocas anteriores.
13:33La panoplia
13:34del guerrero
13:34feroz,
13:35la espada,
13:36el escudo,
13:36la lanza
13:37y de repente
13:37algunos elementos
13:38que inspiran
13:39ternura,
13:39estética,
13:40el peine,
13:41el espejo.
13:42Lo que nosotros
13:43estamos viendo
13:44en esas piezas
13:44son la imagen
13:45que se quería proyectar
13:47y verdaderamente
13:49siendo sinceros
13:50no sabemos
13:51qué gente,
13:52qué personas,
13:53qué géneros
13:54habían enterrado
13:56dentro de esas tumbas.
13:58Por ejemplo,
13:59algunas estelas,
14:00tú las ves en las necrópolis
14:01y aparecen unas piezas mayores
14:03y otras piezas menores.
14:04Todos los investigadores
14:05estamos convencidos
14:06de que están representando
14:07hombres,
14:08mujeres y niños.
14:09Cerdeña es un paraíso
14:15para los amantes
14:16de la prehistoria
14:17y de la vida en general.
14:19Sus monumentos
14:20de la edad del cobre
14:21y del bronce
14:22son impactantes.
14:24Las grandes nuragas,
14:26los pozos
14:26y las tumbas de gigante
14:28son parte
14:29de un acervo cultural
14:30genuino.
14:31Lugar de paso
14:32y microcosmos,
14:33Cerdeña
14:34posee varias colecciones
14:36de escultura
14:36y de estelas
14:37que son de enorme
14:38importancia
14:39para comprender
14:40la evolución
14:41de los tipos
14:41de representación
14:42de la imagen humana
14:44en el Mediterráneo central.
14:46Veamos algunos
14:47vestigios de su prehistoria
14:49antes de centrarnos
14:50en el mundo
14:51de las estelas.
14:57Existen lugares
14:58verdaderamente evocadores
15:00como Estercili,
15:01donde el agua
15:02y los antiguos cultos insulares
15:04son todavía
15:05recuerdo mantenido
15:06entre brumas.
15:07En pleno corazón
15:08de la montaña
15:09de Cerdeña,
15:10a más de 1.200 metros
15:11de altitud,
15:12con este bosque
15:13de castaño
15:14que nos rodea
15:14y envuelto
15:15por una bruma
15:15que hace el lugar
15:16aún más mágico,
15:17se encuentra
15:18Domodursia,
15:19un antiquísimo
15:20templo nurágico
15:21claramente vinculado
15:23al agua.
15:24Aparece el agua
15:24en una especie
15:26de templo-pozo,
15:27en un venero
15:28e incluso debajo
15:29de la estructura principal,
15:31con lo cual
15:31queda clarísimamente,
15:33una vez más,
15:33demostrada
15:34la íntima relación
15:35que existe
15:35entre estos monumentos
15:37de la prehistoria
15:37y el agua.
15:45En la media montaña
15:46de la zona central
15:47de la isla
15:48visitamos un museo
15:49temático
15:50que nos va a servir
15:51para despejar
15:52algunas incógnitas
15:53del mundo
15:54de las estelas.
15:54Tenía muchas ganas
15:56de conocer
15:56el museo
15:57de los menires,
15:58de las estelas,
15:59importante
16:00y me he encontrado
16:01la sorpresa
16:02de este edificio.
16:03Pues sí,
16:03según parece
16:03es un edificio
16:05de una familia
16:06aristocrática
16:07de origen español,
16:08los Aymeric,
16:09que alberga
16:10una magnífica colección
16:11de estatuas menir
16:13y estelas
16:14del tercer
16:14y del segundo milenio.
16:16Entramos
16:16y lo primero
16:16que vemos
16:17es un menir.
16:17¿Se puede considerar
16:19estatuaria prehistórica?
16:20Sí, sin duda
16:21los menires,
16:22las piedras levantadas
16:23en una fase avanzada
16:24del Neolítico
16:24están en la base,
16:25en el origen
16:26de lo que es
16:26toda la estatuaria
16:27de la prehistoria reciente.
16:28Mira,
16:29que después puede tener
16:29prolongación
16:30en estas estelas.
16:31Sí,
16:31aquí tenemos un repertorio
16:32de todo lo que hay
16:33en este museo.
16:34Son estelas
16:35calcolíticas,
16:36¿no?,
16:36en este caso.
16:37Y de la edad del bronce.
16:42Leo,
16:42estoy delante
16:43de esta estela
16:43y tengo dos sensaciones,
16:44una parte parece bellísima
16:46pero por otra parte
16:47también intimidante.
16:49¿Cómo describirías
16:50tú la estela?
16:51Bueno,
16:51estamos ante un
16:52bloque pétreo
16:54de gran porte
16:55que está
16:56en parte
16:57en su estado natural
16:58pero en parte
16:59ha sido también
16:59regularizado.
17:01Es decir,
17:01está muy claro
17:01que la cara frontal
17:03ha sido tallada
17:04y labrada
17:05para tener una superficie
17:06plana
17:07sobre la que
17:08se han labrado
17:09luego en relieve
17:10una serie de motivos
17:11que además
17:12en esta serie
17:13de estelas
17:14de aquí,
17:15de la Coni,
17:16están bastante
17:17estandarizados.
17:18Es decir,
17:18se repiten
17:19en todas las estelas
17:19los mismos motivos.
17:20Y buscan
17:21como una capucha,
17:22buscan arriba
17:22como una forma humana.
17:24Sí,
17:24la forma es ligeramente
17:25antropomorfa,
17:26de una manera
17:27muy sutil,
17:28vemos los motivos
17:30de cejas
17:31o digamos
17:32arcos superciliares
17:33y nariz
17:34que vemos
17:35en mucha iconografía
17:36en la prehistoria
17:37reciente
17:38de la península ibérica
17:39también
17:39y luego vemos
17:40dos motivos
17:41que tienen mucho protagonismo
17:42en esta serie
17:42concretamente,
17:43en la Coni,
17:44que son
17:44este elemento
17:45en forma de tridente,
17:47podemos decir,
17:48y luego
17:49en la base
17:50o a media altura
17:51de la estela
17:52un motivo
17:54o un atributo
17:55que se suele interpretar
17:57aquí como
17:57un doble puñal.
17:58Vaya sala,
18:06vaya conjunto
18:07de estelas.
18:09Magnífico.
18:09Y veo que se vuelven
18:10a repetir
18:10los mismos motivos.
18:12Se trata
18:13de motivos
18:14que no tienen
18:14una correlación directa
18:16con el registro arqueológico,
18:17es decir,
18:18o sea,
18:18que no aparece nada.
18:19No se han encontrado
18:20objetos
18:21con esta morfología
18:23en tumbas
18:23ni en yacimientos
18:24de esta época.
18:25¿La península ibérica
18:26también en las estelas
18:27se repiten los motivos?
18:28Sí, sí,
18:29en muchos casos.
18:29Es decir,
18:30hay una tensión
18:31muy interesante
18:32entre un cierto patrón
18:34reiterativo,
18:36digamos,
18:36de concomitancia
18:37de motivos
18:38que aparecen
18:38en series enteras
18:40de estelas,
18:41pero al mismo tiempo
18:42luego de idiosincrasias
18:43que obedecen un poco
18:45a tradiciones locales
18:47y que representan
18:48un elemento
18:48de aportación
18:49más específica
18:50de determinadas regiones,
18:52de determinadas comunidades
18:53dentro de lo que es
18:54un patrón
18:55o un marco
18:55de diseño
18:56más general.
18:57Otra estela
19:00espléndida
19:01con los motivos
19:01que se repiten,
19:02este doble cuchillo,
19:03esta especie de tridente,
19:05esa mirada
19:05que a mí por lo menos
19:06me parece intimidante,
19:07pero aquí curiosamente
19:07está como girada.
19:09¿Tú crees que es posible
19:10que a la estela
19:11le dieran forma artificial,
19:12o sea,
19:13que voluntariamente
19:13hubieran girado la cabeza?
19:14es evidente en este museo
19:16que se dan las dos situaciones,
19:18algunos bloques
19:19están trabajados
19:21para tener una forma
19:22específica
19:23y una silueta
19:24digamos muy concreta,
19:26pero otros,
19:26como creo que es este caso,
19:28se ha respetado
19:29la forma de un bloque natural
19:30que se ha adaptado,
19:31sobre todo para crear
19:32una superficie plana frontal
19:34sobre la que se presentan
19:35los motivos
19:36que son los protagonistas
19:37de la composición.
19:38Esta estela
19:42me ha llamado mucho
19:43la atención
19:43y me han explicado
19:44varias cosas,
19:45primero,
19:46que es una estela femenina,
19:47se aprecia los dos senos,
19:49pero lo más importante
19:49también es este motivo
19:50que parece una puerta,
19:52es una entrada quizás
19:53a una cueva,
19:54una cueva que existe
19:55que significaría
19:56el paso de la vida
19:57a la muerte,
19:58pero va más allá,
19:59en el Paleolítico
20:00la cueva fue el gran templo
20:02y de alguna forma
20:02esta estela
20:03que recoge esa puerta
20:04de la cueva
20:04marca la transición,
20:06el paso
20:06de esos ritos paleolíticos
20:08a los nuevos ritos
20:09megalíticos.
20:12Las estelas de Guerrero
20:14o del suroeste
20:15tienen su máxima expresión
20:16en España
20:17en los museos
20:18de Badajoz y Cáceres,
20:20muy cercanos
20:20a la frontera portuguesa.
20:22La colección de Badajoz
20:24recoge casi toda
20:25la iconografía
20:26conocida al respecto.
20:28Los grandes repertorios
20:29de armas,
20:30las estelas diademadas
20:31y también las epigráficas
20:33pueden disfrutarse aquí
20:34como en pocos lugares.
20:38En el Museo Arqueológico
20:42de Cáceres
20:43se expone
20:44una colección
20:44de estelas de Guerrero
20:46y otra de estelas diademadas
20:48que resultan claves
20:49para conocer
20:49su significado
20:50en los modos
20:51de representación
20:52de la figura humana.
20:53Esta colección
20:56para mí tiene
20:56mucha escenografía.
20:59Primero,
21:00por los motivos
21:00son panoplias
21:01de guerreros,
21:03son del bronce final,
21:04por tanto,
21:04entre el 1000
21:05y el 750 a.C.
21:07y los motivos
21:08se repiten.
21:09Armas
21:09y estos escudos
21:10tan característicos
21:11con esa doble escotadura.
21:13¿Qué significa?
21:14¿Para qué se usaron
21:14estas estelas?
21:15Suponemos
21:16que eran estelas
21:17asociadas
21:18a contextos funerarios.
21:20Digo suponemos
21:21porque las poquitas referencias
21:24que tenemos
21:24sobre su posición
21:25las reducen,
21:27las colocan
21:28en ese ámbito
21:29del mundo funerario.
21:30Muchas figuras
21:31de finalidad funeraria
21:34en momentos determinados,
21:35por ejemplo,
21:36en los monumentos megalíticos,
21:37pasaron a tener
21:38otros papeles
21:38y pudieron haber ejercido
21:40papeles,
21:41por ejemplo,
21:41de visibilidad
21:42de los propios monumentos
21:44en las zonas superiores
21:45como estas figuras
21:47en su momento.
21:48Es decir,
21:48que fueran también
21:48una referencia visible
21:50del lugar
21:50donde había
21:51una tumba.
22:09Aquí ya vemos
22:10las magníficas
22:12estelas del bronce
22:13que me han sorprendido
22:14mucho.
22:14Se llaman estilo
22:15alentellano.
22:16¿Qué son en verdad
22:16estas estelas?
22:17Se denominan estelas
22:18alentellanas
22:19por el área
22:19que ocupan,
22:21aunque ocupan más.
22:22¿Y por qué se caracterizan?
22:23Primero,
22:24sabemos que son tapas,
22:25tapas de cistas,
22:26sabemos su posición.
22:27Segundo,
22:28sabemos que son
22:29estelas funerarias.
22:30¿Estarían dispuestas
22:31entonces horizontalmente?
22:33Teóricamente,
22:34teóricamente
22:34estarían dispuestas
22:35horizontalmente,
22:36pero algunas de las que tenemos
22:37como estatuas
22:39son verticales.
22:40Sabemos,
22:40por ejemplo,
22:41cómo llevaban
22:42las cosas puestas
22:43porque curiosamente
22:44esto es una representación
22:46plana,
22:47pero aquí nosotros
22:48podemos ver un cuerpo.
22:49Es decir,
22:50como sabemos que las armas
22:51se las colgaban del cuello
22:52y ahí tenemos las tiras,
22:53podemos colocar
22:54la pieza en el sentido.
22:56¿Podría ser esta pieza
22:56tan curiosa?
22:57No sabemos muy bien
22:57lo que es,
22:58podría estar colgada.
22:58Bueno,
22:59estas piezas
22:59se han llamado
23:00ancoriformes
23:01o dobles ancoriformes,
23:02porque tienen una zona superior
23:04y una zona inferior.
23:05No sabemos
23:06lo que serían,
23:07no tenemos
23:08un elemento material
23:10comparable,
23:11pero sí sabemos
23:12una cosa
23:13de todas las estelas
23:14y estatuas
23:15de esta cronología,
23:16que algunas
23:17cogen formas
23:19de arma
23:20y la antropomorfizan,
23:22por ejemplo,
23:23las piezas italianas.
23:25Pero el tiempo
23:25no se detiene
23:26y la evolución
23:27hace que las formas
23:27cambien,
23:28cambian las estelas
23:29del bronce
23:29de las armas
23:30y aparecen
23:31estas nuevas estelas
23:31con algo portentoso,
23:33la escritura,
23:34lo que se conoce
23:34como arquitectura tartésica
23:35o del sudoeste.
23:37Son las mismas gentes,
23:38son gentes distintas,
23:39hay una evolución
23:40simplemente cultural.
23:40Primero se decía
23:41que eran escritura tartésica
23:43y luego algunos
23:44de sus estudiosos
23:46han ofrecido
23:48matices interesantes
23:49diciendo
23:49a lo mejor
23:50podemos llamarlo
23:51escritura del suroeste.
23:53A partir de una serie
23:54de estudios
23:55que demuestran
23:55que son escrituras
23:57de distintos sitios
23:58y en un momento determinado
24:00se mezclan
24:00con el alfabeto
24:02fenicio famoso,
24:03ya han detectado
24:04algunos nombres,
24:06nombres que ellos dicen
24:08de origen galaico
24:09en alguna ocasión,
24:10que eso es muy interesante.
24:11Y también han detectado
24:13fórmulas rituales.
24:15Las estelas de Guerrero
24:17tienen también presencia
24:18en lugares más centrales
24:20como el Valle del Guadalquivir.
24:22Los casos de Ategua
24:23y del Cortijo
24:25de Mirasiviene
24:25son paradigmáticos.
24:27El mundo de los grandes ganaderos
24:31o de los guerreros legendarios
24:33se extendió
24:34por buena parte
24:35de la península
24:36respetando casi siempre
24:37las viejas piedras
24:38que representaron
24:39a otras personas
24:40en momentos previos.
24:43En Almarge, en Málaga
24:45podemos disfrutar
24:46de uno de estos ídolos
24:47y de una estela.
24:51Nuestro recorrido
24:51por el territorio
24:52de las estelas de Guerrero
24:53nos llevan
24:54hasta su misma frontera,
24:55a este pueblo malagueño
24:56de Almarge,
24:57que es un pueblo
24:57realmente curioso
24:58porque está
24:59en el límite
24:59de las cuencas hidrográficas
25:01del Guadalquivir
25:02por una parte
25:02y del Guadalhorce
25:03ya en la cuenca mediterránea
25:04por otra.
25:05Aquí apareció
25:06una estela de Guerrero
25:07con todos sus elementos
25:08que vamos a conocer.
25:12Presidiendo la sala
25:13me encuentro la estela
25:14que la verdad
25:14es bellísima.
25:15Tiene sus característicos elementos
25:17el escudo circular,
25:20algún arma,
25:20en este caso una lanza,
25:22la figura humana
25:23y parece que tiene dedos
25:24que no es tan frecuente
25:25dentro de las estelas
25:26de Guerrero.
25:28Es un proceso
25:29de transición
25:30y transmisión cultural
25:31fascinante.
25:33El siguiente paso
25:34fue la escritura.
25:37Hemos recorrido
25:38y atravesado
25:39geografías y tiempos
25:40para conocer
25:41la evolución
25:42de las estelas.
25:43Llegamos ahora
25:43a su etapa final
25:44cuando sobre ellas
25:45aparece la escritura.
25:47Una escritura
25:47aún no descifrada
25:49que algunos conocen
25:50como tartésica
25:50y otros
25:51como del sudoeste.
25:53Para conocerla
25:53hay que viajar
25:54a Portugal.
25:55Por eso
25:55me encuentro ahora
25:56en Almodóvar,
25:57en el Bajo Alentello
25:58para conocer su museo.
26:02La cantidad
26:03y calidad
26:04de la escritura
26:04plasmada
26:05en las estelas
26:06del Museo de Almodóvar
26:07nos sirve
26:08para calibrar
26:09la extensión
26:10y la importancia
26:11que la lengua escrita
26:12tuvo en el mundo
26:13del suroeste peninsular
26:14durante el primer milenio
26:16antes de Cristo.
26:17El debate está
26:18en el origen indígena,
26:20fenicio
26:21o mixto
26:22de esta lengua
26:22que también pudiera
26:24ser tartésica.
26:29Tampoco es desdeñable
26:31que algunas estelas
26:32presenten decoración
26:33escrita y figurada.
26:36Qué bonita es esta estela
26:38de Guerrero
26:38que me encuentro
26:39en el Museo de Almodóvar.
26:40La figura central,
26:42estas dos líneas
26:42de escritura
26:43y cuando uno la observa
26:45la pregunta es
26:45inevitable
26:46que nos quisieron decir
26:48nuestros antepasados
26:49tartesios
26:49estoy deseando
26:51que un investigador
26:51logre encontrar
26:52la piedra de Rosetta
26:53que le permita
26:54traducir
26:55esa escritura
26:56a día de hoy
26:56tan misteriosa.
27:00En el Museo de Cáceres
27:02dentro de la zona
27:03dedicada al Pueblo Betón
27:05hay una pieza
27:06directamente emparentada
27:07con las escrituras
27:08del sudoeste peninsular
27:09por extraño
27:10que pueda parecer.
27:12Cuéntanos un poco
27:12qué podemos encontrar
27:13en ella
27:14y cuáles son
27:14sus características.
27:15Posiblemente fuera
27:16un recipiente cerámico
27:17que una vez roto
27:18se reutilizó
27:19y para no desechar
27:21el fragmento
27:22después de la cocción
27:23se grabó
27:25posiblemente
27:25con un murilo
27:26con un punzón
27:27un alfabeto
27:29en las dos cadras.
27:30Por lo que sabemos
27:30aunque fue descubierto
27:32en un castro betón
27:33del siglo IV a.C.
27:35parece que la escritura
27:36no tenía nada que ver
27:36con los betones
27:37sin embargo
27:37parece que es una escritura
27:38meridional.
27:40Por las similitudes
27:41que tienen
27:41con el signario de Spanca
27:42parece que podría ser
27:43un alfabeto
27:44y parece que sea
27:45un ensayo de escritura
27:47o alguien que está enseñando
27:48a otra persona
27:48cómo escribir
27:49porque repite
27:50los mismos signos
27:51que están
27:52en el signario de Spanca.
27:56La escritura
27:57y la plástica
27:58han convivido
27:59desde hace 6.000 años
28:01en Egipto
28:02en Egipto
28:02en Oriente
28:03en el mundo
28:04del suroeste
28:05o en el Ibero.
28:08La costumbre
28:09de tallar letras
28:10en la piedra
28:10no se perdió.
28:12En lugares
28:13como Arsameya
28:14Delfos
28:15o Atusa
28:15podemos ver
28:16magníficos ejemplos.
28:22Las estelas
28:23también siguieron
28:24encarnando
28:24la religiosidad
28:25o las ideas humanas
28:26al menos
28:27hasta el medievo.
28:28La evolución
28:30de la representación
28:31humana
28:32es la historia
28:33misma de la humanidad.
28:35Hoy
28:35nos hemos asomado
28:36a ella
28:37siquiera un poco.
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