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Una de las arqueologías que más interés despiertan, que son más populares, es la denominada arqueología bíblica. Manuel Pimentel muestra sus rasgos principales en un capítulo rodado en varios países de Oriente Medio y África.
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00:00Adán y Eva, según el relato bíblico de Génesis, habitaron en el paraíso terrenal,
00:05donde fueron felices ya que tenían la comida al alcance de su mano.
00:08Algunos de ese jeta bíblico consideraron que este paraíso terrenal pudo encontrarse entre el Tigris y el Éufate.
00:13¿Quién sabe? El caso, ahora que me encuentro a la orilla del Tigris,
00:17comprendo la fascinación de aquellos antiguos pueblos nómadas por estos grandes ríos,
00:21cuyas orillas considerarían, sin duda, como un auténtico jardín del Edén.
00:30La Biblia no es un libro de historia, al modo en que hoy entendemos un libro de historia.
00:44Los autores bíblicos no pretendieron hacer una historia objetiva, pormenorizada de todo lo que estaba pasando.
00:51La Biblia es un libro de fe, así en conjunto es un libro de fe,
00:55en el que tenemos distintos libros que nos hablan de la fe de los israelitas.
01:00Para descubrir la arqueología bíblica, viajamos hasta la Alta Mesopotamia.
01:09Allí conocimos a San Keif, al sur de Turquía, que pronto perecerá inundada.
01:16Su final nos recuerda al diluvio bíblico de Noé.
01:20La tradición del diluvio universal es además común a varias civilizaciones de la Antigüedad.
01:25La Biblia, en realidad una colección de libros, una biblioteca,
01:30es la base fundamental de tres religiones que suman más de 2.000 millones de creyentes.
01:34El judaísmo considera la Biblia hebrea, que coincide en gran parte con el Antiguo Testamento,
01:42pero que no es exactamente igual.
01:44La Biblia cristiana tiene el Antiguo Testamento, pero también el Nuevo Testamento,
01:47incluyendo toda la parte de Jesús.
01:49Y luego el Islam considera personajes e historias bíblicas, pero desde el punto de vista del Corán.
01:56El paraíso es otra idea transcultural.
02:03Es posible que el paraíso de las llamadas religiones del libro tenga un antecedente mesopotámico claro.
02:10Así se puede leer en estas tablillas del Museo de Salinurfa en Turquía,
02:14que narran la epopeya de Gilgamesh y Enkidu en el Edén.
02:17El primer libro de la Biblia es el Génesis.
02:23En él se narran, entre otras cosas, la creación del mundo
02:27y las historias de los primeros grandes patriarcas, como Abraham o Noé.
02:32El diluvio universal o el paraíso terrenal y la expulsión de los hombres
02:37son algunos de sus pasajes más conocidos.
02:41En el Génesis se habla de héroes y gigantes
02:44y se produce la confusión de lenguas en Babel.
02:47Uno de los patriarcas más importantes del Génesis es Abraham.
02:53Él es el padre de judíos y cristianos por un linaje y de musulmanes por otro.
02:58Vamos a seguir sus pasos por Oriente Medio.
03:03Nuestra búsqueda de Abraham nos conduce hasta Urfa,
03:06identificado por algunos como Ur de los Caldeos.
03:10En la ciudadela de Urfa, en su parte superior,
03:13justo donde están esas grandes columnas,
03:15se celebraban los cultos paganos del rey Nenrub.
03:22Según estas tradiciones, Abraham enfadó al rey Nimro al acusarlo de idolatría.
03:26El rey lo condenó a morir en la hoguera
03:28y justo cuando fue arrojado al fuego se produjo el milagro.
03:32Las llamas se convirtieron en agua y los troncos en peces.
03:36Desde entonces este lago de Baliquigol es considerado como sagrado por los locales.
03:40En Urfa, en Harrán y otras localidades de Mesopotamia,
03:48se adoraba al dios Sin, dios de la luna y los agricultores.
03:54En el museo de Urfa pueden contemplarse tres estelas
03:58con un gran texto religioso que se excavaron en la mezquita Omeya de Harrán.
04:03El texto grabado en las estelas narra los sueños y las victorias del rey Babilonio Nabónido.
04:12Sargón de Akkad o Amurabi fueron seguidores devotos del dios Sin.
04:17El culto al dios de la luna se prolongó hasta las invasiones mongolas.
04:23Urfa es también el escenario del martirio de Job,
04:26recogido en uno de los libros más singulares del Antiguo Testamento.
04:30Harrán es una de las viejas ciudades de Mesopotamia.
04:37Algunas tradiciones locales afirman que Adán aprendió a cultivar los campos aquí.
04:42Harrán tiene un origen documentado en la Edad del Cobre.
04:47Durante un amplio periodo se practicaron los cultos paganos al mencionado dios Sin.
04:53Harrán, que los expertos identifican con Carras,
04:56es asimismo célebre por la batalla en la que el general romano Craso mordió el polvo ante los partos.
05:03Su papel fue muy destacado en la primitiva ruta de las caravanas.
05:09La tradición afirma que Abrán vivió aquí diez años y que aquí desposó a Sara.
05:16Abrán es una figura principal de la Biblia,
05:19puesto que en él convergen las tres religiones del libro, judío, cristiano y musulmanes.
05:23Mardín aparece en la Biblia como la fortaleza.
05:36Aquí convivieron turcos, kurdos, caldeos, árabes, asirios, judíos y armenios,
05:42hasta principios del siglo XX.
05:45Mardín es una ciudadela que remonta su origen a la Edad del Cobre, quizás al Neolítico.
05:50Durante la Edad del Bronce estuvo en manos hurritas, como Harrán.
05:56Se considera parte de la Armenia histórica.
06:01Hemos tenido la oportunidad de acceder a la madraza del sultán Isa,
06:06que está justo al pie de la parte más antigua de la fortaleza,
06:09conocida como Mardín Kalesi.
06:12Mesopotamia está literalmente a nuestros pies.
06:15La ruta de la seda transcurre por el horizonte.
06:19Es una ciudad milenaria, única, una joya que hay que preservar en la frontera turco-siria.
06:26Mardín es también urbe de monasterios sirios ortodoxos.
06:30Los católicos sirios y los nestorianos se reparten las iglesias de la ciudad.
06:35Antes también había fieles de la iglesia católica armenia.
06:39Podemos acceder a la iglesia de Santa María y filmar en su interior.
06:45Es un templo del siglo IV, de los más antiguos del cristianismo.
06:49Continúa en pie como la iglesia de los 40 mártires,
06:53o el monasterio cercano de Mor Gabriel, o San Gabriel,
06:57que tiene el honor de ser el más antiguo del mundo cristiano, con culto ininterrumpido.
07:02La experiencia dentro de Mor Gabriel es al tiempo trascendente e inquietante.
07:11La paz del cenobio antiquísimo se estremece ante la vecina guerra de Siria.
07:18Y nos preguntamos, ¿qué es la arqueología bíblica?
07:22¿Puede tener en verdad arqueología la Biblia?
07:24¿O es mejor hablar de arqueología sirio-palestina?
07:27¿Se circunscribe solo al Antiguo Testamento?
07:30El término arqueología bíblica es un término popular.
07:36Es una forma en la que se conoce a la arqueología que se hace en la región que tiene que ver con el mundo bíblico.
07:42El término correcto, desde un punto de vista académico, es arqueología del Próximo Oriente, en general.
07:49Y si nos referimos a la región de Israel y los territorios palestinos,
07:53es arqueología del sur del Levante, el Levante meridional.
07:57El concepto de arqueología bíblica es muy atractivo para el gran público.
08:02¿Pero qué es exactamente la arqueología bíblica?
08:04La arqueología bíblica es una ciencia arqueológica que intenta, desde la arqueología, ilustrar el texto bíblico.
08:12Antiguamente se entendía como una ciencia probatoria, pero no se trata realmente de una ciencia probatoria
08:16ni buscando la razón de la Biblia, sino que fundamentalmente es una ciencia que ilustra,
08:23que busca ese diálogo fluido entre la Biblia y la arqueología.
08:32La mejor colección de arqueología bíblica de España es la de la Abadía de Montserrat, en Barcelona.
08:38Su Escriptorium Bíblicum posee algunas piezas de gran valor.
08:45Recordemos un momento nuestra visita de hace unos meses.
08:50¿Qué significa la arqueología bíblica?
08:52Es una, digamos, una sección o una parte de la arqueología en general
08:58que está relacionada con la Biblia, en el sentido de que los objetos arqueológicos bíblicos
09:06quieren esclarecer, explicar y demostrar el contexto arqueológico
09:19que permite comprender la Biblia de una forma no solamente estrictamente religiosa, sino religioso-cultural.
09:33El hecho de conocer con precisión cuándo suceden los primeros acontecimientos bíblicos
09:38es difícil de determinar.
09:40No obstante, la Edad del Bronce parece ser el marco cronológico de los primeros patriarcas,
09:45mientras la Edad del Hierro se ocupa de los éxodos y los reyes,
09:49sin prejuicio de un espectro más amplio de temas.
09:53¿Cuándo podríamos poner el inicio de la Biblia?
09:55¿Cuándo se empieza a escribir?
09:57¿O cuándo cronológicamente podemos ubicar ya algunas de las acciones que nos hablan?
10:01O Abraham o algún otro patriarca.
10:03¿En qué cronología estaríamos hablando?
10:05Abraham estaríamos hablando fundamentalmente en el bronce,
10:08en la época alrededor del 1800, 1800 y antes de Cristo.
10:13Pero ciertamente los 11 primeros capítulos del Génesis,
10:17aunque no pretenden contar historia tal y como nosotros lo entendemos,
10:20pero sí reflejan un montón de situaciones.
10:24El mismo hecho de que el paraíso terrenal se ubique en la zona de los ríos Tigris y Éufrates,
10:30que es Sumer, donde nace la civilización.
10:33Pero de alguna manera también eso conecta con lo que es el nacimiento de la civilización,
10:38con toda la tradición del Próximo Oriente, de los Sigurás, de la ciudad de Estado,
10:45que de alguna manera vienen reflejadas también en los primeros capítulos del Génesis.
10:50Aunque hay que tener cuidado,
10:52porque no siempre hay un orden temporal de los hechos narrados en los diferentes libros de la Biblia.
10:57Como en otras tantas ciudades del bronce antiguo, en Almutahuac,
11:01el elemento religioso, simbólico, espiritual, tiene un gran peso.
11:04La ciudad está rodeada de dólmenes, pero en su interior existen espacios sagrados, santuarios.
11:10Vamos a entrar a través de este dintel en uno de los mayores que tiene la ciudad.
11:13En épocas del Génesis bíblico aún estarían en muy buen estado santuarios como este,
11:21como el gran cercado de la ciudad de Almutahuac.
11:24Me encuentro delante de la gran estela que la preside,
11:27delante de la cual existió un pequeño altar con cerámica de uso litúrgico.
11:32Estas estelas tuvieron una gran importancia espiritual.
11:34De hecho, en la Biblia, cuando Israel conquistaba una nueva ciudad,
11:38ordenaba destruir estas estelas,
11:39sin duda ninguna porque concentrarían en la identidad espiritual y religiosa de la ciudad conquistada.
11:46El yacimiento de Jebel Mutahuac, en Jordania,
11:50tiene varios elementos que pueden ayudar a esclarecer los orígenes bíblicos.
11:55Este río Zarca realmente marca una frontera, lo hace de tiempos bíblicos.
11:58Sí, ya en el Antiguo Testamento el río Zarca, que es el río Yabok,
12:02era el indicador, el límite entre reinos tan conocidos
12:07y entre ellos como eran los moabitas y los amonitas,
12:10que tenían sus contiendas,
12:12ocupando este espacio, contiendas familiares
12:15que el Antiguo Testamento traspasa a identidades de pueblos y de tribus,
12:19y que utilizaban este río como límite entre ambos dos.
12:23Resulta llamativo que algunos pueblos poderosos, como los hititas,
12:32no aparezcan en el relato bíblico hasta la Edad del Hierro,
12:36no durante su gran apogeo en la Edad del Bronce.
12:38Los sirios, los babilonios, etcétera,
12:46son todos mencionados como parte de la historia general de Mesopotamia y Siria,
12:52por lo tanto, también son mencionados en la Biblia.
12:57Los hititas, sin embargo, están localizados geográficamente en un lugar diferente,
13:03muy lejos de Mesopotamia y Siria, en cierto modo,
13:07y existieron un poco antes que la mayoría de las escrituras del Antiguo Testamento.
13:15Por lo tanto, los hititas, o al menos aquellos del centro de Anatolia,
13:20no se mencionan en la Biblia.
13:23Los hititas que se mencionan en la Biblia
13:26son los que vivían y controlaban el área sur de los montes Tauro,
13:30aquellos presentes en el sureste de Anatolia o norte de Siria.
13:36Este área estuvo en el segundo milenio bajo el control del imperio hitita.
13:50El desierto es el escenario por antonomasia de los hechos acaecidos en la Biblia,
13:55y lo es por ser el ambiente más habitual de la narración,
13:58pero a la vez también lo es por su carga simbólica.
14:02Los profetas se retiran a su interior,
14:05que es manifestación de las carencias materiales,
14:07para encontrarse con su yo interior y recibir la revelación.
14:11El desierto, desde siempre, fue la forja de los santos y de los sabios.
14:16Los profetas en la Biblia se retiraban con mucha frecuencia
14:19a zonas absolutamente desérticas, en soledad,
14:22a meditar y a esperar la palabra de Yahvé.
14:24Por eso esos episodios no dejan arqueología,
14:27sino el propio desierto se convierte en un gran escenario bíblico
14:30que tenemos que conocer y comprender.
14:35Pero además, el desierto es un lugar en el que se conservan bien los materiales,
14:40un territorio arqueológico de primera magnitud para desentrañar el pasado.
14:44Otro de los grandes espacios bíblicos es el mar.
14:50El Mediterráneo unió el territorio bíblico con Tarsis,
14:53que bien pudiera haber sido nuestro Tarteso ancestral.
14:57Las naves de Tarsis son citadas en 24 pasajes bíblicos.
15:01¿Es en verdad ese Tarsis bíblico nuestro Tartesos
15:04o se refiere a otro lugar hoy desconocido?
15:07La referencia de los barcos de Tarsis es muy antigua
15:12y también parece que el concepto de barcos de Tarsis cambió.
15:18Desde la época de la monarquía unida,
15:21desde la época de Salomón, cuando parece haber sido un destino,
15:25los barcos de Tarsis eran los barcos que iban a Tarsis,
15:28hasta el siglo VII, en el libro de Ezequiel,
15:32cuando Tarsis parece ser un tipo de barco ya,
15:35un barco que se había especializado.
15:37Saberlo no lo sabe nadie,
15:39pero yo diría que buena parte de los investigadores
15:42apuntan a que fuera Tartesos,
15:43pero hay algunas críticas sólidas a este modelo ahora mismo
15:47que apuntan de nuevo más bien hacia un lugar,
15:51hacia el sur del Mar Rojo.
15:54La Edad del Hierro es el periodo cronológico
15:57en el que se desarrollan probablemente
15:59la mayor parte de los grandes episodios bíblicos.
16:03El Libro de los Reyes,
16:05la prisión en Babilonia,
16:07la presencia hitita
16:08y la formación de los reinos helenísticos de Palestina
16:11son algunos de estos hitos.
16:17Bastantes autores sostienen
16:19que la idea genuina del monoteísmo
16:21tiene su origen en Egipto,
16:24concretamente en la reforma de Amarna.
16:27Cuando se habla de monoteísmo en Egipto
16:29se refieren generalmente al periodo de Amenofis IV,
16:33el faraón Akenatón.
16:34La cronología de Moisés sería siglo XIII
16:36y la de Akenatón siglo XIV.
16:40¿Pudo influir Akenatón sobre Moisés?
16:44Pues nadie lo sabe a ciencia cierta,
16:46pero el monoteísmo que tenemos en Akenatón
16:52no es igual que el monoteísmo que tenemos en Moisés.
16:55Egipto es además el escenario de la vida de Moisés
16:59y de uno de los grandes episodios bíblicos,
17:03aquel que terminó en la tierra prometida.
17:05Pero, ¿hay consistencia arqueológica
17:08para sostener el episodio de la presencia judía en Egipto?
17:11Siempre hubo semitas en Egipto.
17:14Lo que muchos han intentado conectar con esto
17:17es la época de los Ixos.
17:21Más o menos desde mediados del siglo XVII
17:23a mediados del siglo XVI a.C.
17:25hay un pueblo semita
17:27que se hace con el control del norte de Egipto
17:31y forman una dinastía propia.
17:33Y estos son los Ixos,
17:35que son odiados por los egipcios,
17:37que ven cómo estos semitas han llegado al poder.
17:41¿Fue Ramsés II el faraón del Éxodo?
17:45En la época del Éxodo,
17:47se dice en el libro del Éxodo,
17:50al principio que había ahora un faraón
17:53que no había conocido a José
17:54y que tenía a los israelitas forzados a hacer adobes.
18:03Luego se ve cómo Moisés es elegido por Dios
18:09para liberar a los hebreos,
18:10que se llama así ahora,
18:11y decirle al faraón que los deje marchar.
18:15El faraón más probable
18:17de haber sido el faraón del Éxodo
18:19sería Ramsés II
18:20en el siglo XIII a.C.
18:25¿Tenemos evidencia
18:26de un grupo de israelitas
18:29dejando Egipto en este momento?
18:31No, no hay evidencia alguna.
18:33El Éxodo es el segundo libro de la Biblia
18:36que narra la salida del pueblo de Israel de Egipto
18:39y su peregrinar hasta la tierra prometida.
18:42Moisés no llegó a entrar a la tierra prometida,
18:44se quedó en algún lugar del sur de la actual Jordania.
18:46Y lo curioso es que aún se recuerdan algunos de sus milagros.
18:50Por ejemplo, nos encontramos en Petra,
18:52donde la leyenda local dice que se produjo el milagro
18:55de la extracción de agua de una roca al ser tocada
18:58por el bastón del profeta.
19:00De hecho, el río se llama actualmente
19:02Wadi Musa, que significa el río de Moisés.
19:07La arqueología bíblica tiene en su ámbito
19:10el estudio del pueblo elegido, del pueblo judío.
19:21Al sur de la actual Jordania,
19:22en lo que se conoció en la antigüedad como la Arabia Pétrea,
19:25se encuentra un gran macizo adherenisca.
19:27Este macizo solo es accesible a través
19:29de estrechas gargantas.
19:30En su interior se custodió durante siglos
19:33un gran secreto, un auténtico prodigio
19:35de la arqueología de todos los tiempos
19:36que se llama Petra y que vamos a conocer.
19:41El corazón se detiene al llegar a Petra.
19:44Para los amantes de la arqueología,
19:46esta es una de sus mecas.
19:48Todas las sensaciones,
19:50todas las ideas preconcebidas se confirman.
19:52Es un lugar único, como las pirámides,
19:55como Éfeso, como Roma.
19:57Hemos llegado hasta aquí,
19:59hasta Petra Adriana.
20:01Sí, recibe el nombre del emperador hispano
20:04por haberla hecho tal como la vemos ahora.
20:06Después de más de un kilómetro
20:19de atravesar unas gargantas
20:20bellísimas por sus alturas,
20:22por el color de sus areniscas,
20:24por el azul del cielo,
20:25en un recodo inesperado
20:26aparece la primera joya
20:28de la ciudad perdida de los nabateos,
20:30el Templo del Tesoro.
20:31Desde tiempos bíblicos,
20:51las caravanas fueron una gran fuente de riqueza.
20:53Eso explicaría la ubicación de Petra,
20:55enclavada en teoría en medio de la nada,
20:57que sin embargo llegó a tener un gran apogeo.
20:59¿Por qué? Pues precisamente por su posición estratégica
21:02para las caravanas que unían África,
21:05Asia con Medio Oriente.
21:07Las perlas del Mar Rojo,
21:08el marfil de África,
21:09la seda de la India,
21:10tenían que pasar por este camino,
21:13camino que es conocido y recorrido
21:14desde la Biblia Primera.
21:16Nos sentimos en el corazón de las tierras bíblicas.
21:27En este mismo territorio,
21:28donde los nabateos erigieran,
21:29siglos después,
21:30la bellísima ciudad de Petra,
21:32habitaron los edomitas.
21:33¿Quiénes fueron los edomitas?
21:35Un pueblo bíblico,
21:36aparece en la Biblia,
21:37que impidió el paso de Moisés,
21:38del mismísimo Moisés,
21:40en su éxodo con el pueblo elegido.
21:41La tradición islámica es muy importante en Petra,
21:48al punto que algunos autores
21:49han barajado la posibilidad
21:51de que el mismo origen del Islam esté aquí,
21:54y no en la Meca o Medina.
21:56Se han publicado varios trabajos al respecto
21:58desde los años 70.
22:06El Nuevo Testamento
22:08está compuesto por los cuatro evangelios canónicos,
22:11por los hechos de los apóstoles
22:13y por el Apocalipsis.
22:15Su arqueología está más próxima en el tiempo
22:17y coincide en gran parte
22:19con el fin del mundo helenístico
22:21y sobre todo con el Imperio Romano.
22:26Roma se extendió por Oriente
22:28y desempeñó un papel destacado
22:30en la pasión y muerte de Jesús
22:32y en el destino de sus discípulos
22:34que se extendieron por el orbe romano
22:36y allí predicaron y murieron.
22:40Sus primeros seguidores
22:41fueron sacrificados en los anfiteatros,
22:44devorados por fieras
22:45o en manos de gladiadores,
22:47y sus grandes líderes,
22:48presos en cárceles como la Mamertina de Roma,
22:51antes de ser ajusticiados.
22:54Existen un gran número de lugares
22:56donde las huellas de Jesús y sus discípulos
22:58pueden ser rastreadas por la arqueología.
23:01Desde Jerusalén a la propia Roma,
23:04pasando por Éfeso,
23:05Pergé, Pérgamo
23:06o la mismísima Delfos,
23:08donde parece que hubo un buen amigo de San Pablo,
23:11según reza una inscripción.
23:14Parece demostrado que Galio estuvo por aquí.
23:18En Edesa, en la actual Salinurfa,
23:21se creía que el rey Afgar
23:23escribió una carta al mismísimo Jesús
23:25para que lo curara de la lepra.
23:28Jesús le devolvió un pañuelo
23:29y el rey Afgar, sano.
23:32Cuando uno se adentra en este tipo de arqueología,
23:35es una arqueología que hay que considerar
23:39dentro de lo que es la arqueología clásica.
23:40Son ciudades enormes
23:42que han sido, en algún caso,
23:45muy excavadas, como Éfeso.
23:47Entendiendo estas ciudades y su arqueología,
23:51se entiende mejor la expansión
23:53de la iglesia de la que habla San Pablo.
23:55Y se ve cómo San Pablo, al principio,
23:57generalmente, iba a los sitios
23:59donde había ya comunidades judías.
24:01Su idea era empezar a anunciar el Evangelio
24:03en sitios donde había judíos.
24:05Solo cuando estos le rechazaban,
24:07entonces se abrió a los que no eran judíos,
24:12a los gentiles.
24:20El cristianismo se fue extendiendo por Oriente
24:23y el norte de África
24:24y los acontecimientos prodigiosos
24:26se prolongaron en el tiempo.
24:29Algo sucedió en la lejana Dara.
24:32El relato bíblico se empeña en dejar su huella
24:34en la historia y su arqueología.
24:36Me encuentro en Dara,
24:38ciudad frontera entre Roma y Mesopotamia,
24:40en la tumba conocida como Dezequiel.
24:42¿Por qué este nombre?
24:43Pues porque, según la leyenda,
24:44el gran profeta Ezequiel bajó del cielo
24:46para resucitar a unos soldados cristianos
24:48que fueron martirizados.
24:53El río Jordán es protagonista indudable del relato bíblico.
24:58Sus paisajes calmados dentro de la tensión circundante
25:01cobijan cientos de emplazamientos
25:03para mejorar el conocimiento arqueológico de la Biblia.
25:06Aquí se encuentran yacimientos como Jericó,
25:10con gran protagonismo en la Biblia y la arqueología.
25:13La Biblia también es la historia de los ríos,
25:16ya que el territorio bíblico transcurre
25:17desde el Nilo hasta el Tigre y el Éufrate.
25:20Pero el río Jordán es el eje,
25:22el río por antonomasia.
25:23En sus orillas fijó Yahvé,
25:25la tierra prometida,
25:25la tierra donde emanaba leche y miel.
25:28El Jordán también significa
25:29la apertura del Nuevo Testamento,
25:31el lugar donde Jesucristo fue bautizado
25:33por San Juan Bautista,
25:35lugar en el que nos encontramos ahora mismo.
25:37Hemos querido terminar nuestro recorrido
25:39por la arqueología bíblica,
25:41probablemente en su punto más emblemático,
25:43el río Jordán, eje del relato bíblico.
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