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Éste es el relato de la llegada de los primeros cristianos a la Península Ibérica partiendo de la arqueología y de las fuentes escritas.
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00:18Roma, la gran Roma perdía fuerza y poder, y no solamente el militar y el económico,
00:24sino también el de las ideas, el de la religión y el del imaginario. El paganismo se agotaba
00:30mientras emergía con fuerza el cristianismo desde el Mediterráneo Oriental. ¿Cómo
00:35entró este cristianismo en la península ibérica? ¿Cómo se consolidaron las primeras comunidades
00:40cristianas?
00:44Los apóstoles de Occidente.
00:48La difusión del cristianismo comenzó sin solución de continuidad a su nacimiento.
00:54O así se narra en el Nuevo Testamento. Al principio fue un movimiento que se desarrolló
01:00en la Palestina del siglo I, aunque poco a poco se extendió hacia Egipto, Asia Menor y
01:06el Mediterráneo Central. Coincidió con los momentos de mayor expansión del Imperio Romano, un
01:12vector imprescindible para tratar de comprender cómo se forjó una religión que terminaría
01:17por ocupar el mismo corazón de Occidente y ser determinante en su historia.
01:22La Hispania romana y pagana se vería convulsionada por la llegada de las nuevas ideas cristianas.
01:29¿Pero por dónde penetraron? ¿Por dónde llegaron las primeras comunidades cristianas?
01:33Solamente hay fuentes fiables a partir de mitad del siglo III. Se trata de unas cartas que dirigen las
01:39comunidades hispanas al obispo Cipriano de Cartago con ocasión de la persecución de Decio y de
01:48la traición de algunos de los obispos, el obispo de Mérida y el obispo de León Astorga,
01:54que habían abjurado del cristianismo obligados por la persecución de Decio y que ahora pretendían
02:01volver a ocupar su sede episcopal. Con certeza, por lo tanto, solamente se puede hablar de cristianismo
02:07en la península a partir del siglo III, lo cual no es óbice para pensar y probablemente el cristianismo
02:13existía desde mucho tiempo atrás.
02:17Santiago Apóstol es clave de la tradición cristiana en la península y en buena parte
02:22de Europa Occidental. Algunos autores han afirmado que quien ocupa su sepulcro compostelano
02:28es Prisciliano, un heterodoxo que fue juzgado y ejecutado en Tréveris por sus ideas heréticas.
02:35En todo parece que hay más mito que certezas, más tradición que documentación fiable, ni
02:41escrita ni arqueológica.
02:42Se trata siempre de tradiciones de tarda antigüedad o ya de época medieval, que, como sabemos,
02:50ayudaron a reforzar toda la ideología cristiana en la lucha entre el cristianismo y la religión
02:57musulmana y la ocupación árabe.
02:59Pero no todo es niebla o sombra. La arqueología nos trae numerosos materiales con los que trazar,
03:06siquiera un esbozo, del primer cristianismo peninsular.
03:09¿Qué nos puede decir el lugar arqueológico de Armea en su conjunto de la primera cristianización
03:14de Galicia?
03:15Pues nos puede aportar datos muy, muy importantes. Primero por la cronología. Sabemos que el
03:20forno, la santa, la sauna prerromana se cristianiza y se convierte en una pequeña iglesia martirial
03:28en el siglo VI d.C. Es decir, que estamos en un momento muy antiguo y que ya vemos cómo
03:35esa invención de esa mitología cristiana está ya en una fase desarrollada con estos
03:42lugares de culto martirial. Sabemos poco de los siglos anteriores, cuarto, quinto, probablemente
03:48ya tendríamos esa cristianización emergente. Pero es un momento todavía que no tenemos edificios,
03:53no tenemos elementos de culto claramente asimilables a ese mundo cristiano.
03:58El noroeste peninsular era un territorio alejado de los grandes centros de poder de Hispania,
04:04como Mérida o Córdoba.
04:06En estos momentos se celebra una importante exposición que explica los orígenes del cristianismo
04:11y que se titula Cambio de Era, Córdoba y el Mediterráneo Cristiano, que vamos a conocer.
04:17Esta pieza de bronce muestra el llamado Milagro de la Fuente, atribuido a San Pedro mientras
04:23estaba prisionero en la cárcel Mamertina de Roma. Un presidio terrible en el que también
04:28fue retenido San Pablo. Pedro fue ejecutado en Roma, según la tradición cristiana, en
04:34el año 67, al igual que San Pablo. San Pablo, Pablo de Tarso, había difundido el cristianismo
04:42en lugares como Éfeso, Pergé o Patara. En la exposición Cambio de Era, Córdoba y el
04:49Mediterráneo Cristiano se han mostrado piezas que nos conducen al origen mismo del cristianismo
04:54y a su primera difusión.
04:57En la primera cultura cristiana se manifiesta en símbolos, en imágenes, en temas iconográficos.
05:05En general, se considera que todos estos símbolos se manifiestan en su plenitud a partir del
05:13siglo IV, en las catacumbas, en los sarcófagos. Lo que hemos intentado con un análisis muy
05:19detallado de las fuentes escritas y de los primeros testimonios arqueológicos, que pueden
05:26ser inscripciones, pueden ser sarcófagos, las pinturas mismas de las catacumbas, es ver
05:31cómo esto en realidad parece mucho antes. Hay fuentes del siglo II en los que se están
05:37ya describiendo motivos iconográficos, por ejemplo, en anillos. Recordar que al inicio,
05:43como en el mundo hebreo, las Sagradas Escrituras dicen que no, no se pueden representar elementos.
05:49En realidad vemos que no, que la paloma, el ancla, el pez, el buen pastor, son elementos
05:57que ya muy rápidamente se difunden. En las fuentes los tenemos en el siglo II, a principios
06:02del siglo III, ya se describe perfectamente, por ejemplo, escenas como las de Jonás. Yo he
06:09querido, porque me interesa mucho eso, ver si es cierto que es el siglo IV cuando empiezan
06:17a aparecer estas imágenes de manera sistemática o si podemos pensar que esto ya aparece mucho
06:24antes.
06:26Los Evangelios nos cuentan episodios de la biografía y, sobre todo, de la doctrina espiritual de
06:32Jesucristo. ¿Pero fue Jesucristo una figura histórica? ¿Se puede demostrar a través de la
06:37fuente y de la arqueología su existencia real?
06:43En Urfa, la antigua Edesa, situada en el sudeste de la actual Turquía, existe la tradición de
06:49que el rey Afgar, enfermo de lepra, escribió un mensaje al mismísimo Jesús pidiendo su ayuda.
06:56La historia cuenta que Cristo le envió un pañuelo en el que se había reflejado su rostro. El rey
07:02sanó al ver el pañuelo. Entre los grandes mosaicos, como el de las Amazonas o el de
07:08Orfeo del Museo de Urfa, se puede ver uno que representa el rostro de Jesús.
07:15En Delfos, antiguo oráculo griego, existe una inscripción que nombra a Galeón, procónsul
07:21romano, ante el que fue presentado Pablo en Corinto. Esta es la casa de la Virgen en Éfeso,
07:30según la tradición local. Recientemente se ha publicado un documento egipcio que muestra una
07:36oración mariana en el siglo II. En Éfeso está también la tumba de San Juan Evangelista, autor del
07:43Apocalipsis, considerado el texto más antiguo del Nuevo Testamento. Los primeros textos del
07:51cristianismo son escasos y difíciles de interpretar. La simbología de las catacumbas, que en ocasiones
07:59corresponden a movimientos coetáneos como el gnosticismo, caso de Alejandría, complica el
08:04panorama. Hay una transferencia del mundo pagano al cristiano, una transmisión de la antigüedad a la
08:10nueva religión en símbolos y en interpretaciones religiosas. Pero también hay un conflicto entre
08:16ambas formas de entender y vivir la experiencia religiosa.
08:25Este es el llamado Edículo del Santo Sepulcro, que se excavó cerca de la Catedral de Narbona,
08:31en Francia, un punto de la ruta de peregrinación entre Burdeos y Jerusalén. Se ha expuesto en Córdoba.
08:38Es una representación del Santo Sepulcro de Jerusalén, epicentro de la cristiandad,
08:44realizada en el siglo V. Constantino había construido el Santo Sepulcro el año 325 de
08:51nuestra era. En el primer cristianismo hispano, una figura brilló con luz propia. Se trata de
08:59Osio, obispo de Córdoba. Destacó primero en el concilio del Vira, para después alcanzar una
09:04enorme influencia en toda la cristiandad, debido a su íntima relación con el propio emperador
09:10Constantino. Constantino es clave en la relación del cristianismo y el imperio romano. Unos años
09:20antes, se había celebrado en Iliberris, probablemente Elvira, cerca de Granada, el primer concilio de la
09:27cristiandad. Al mismo había asistido Osio, obispo de Córdoba.
09:33Fundamental, no solo en la historia del cristianismo hispánico, sino en la historia del cristianismo
09:37mediterráneo. Es uno de los primeros concilios de los que tenemos las actas. Si hoy somos cristianos,
09:45es gracias a Osio, que se organiza un primer concilio, fechado probablemente en el cambio de era, entre el
09:56300, 302, 304, que nos habla justamente de la existencia, a inicios del siglo IV, de una
10:04organización eclesiástica hispánica muy bien establecida. Si en el 300 o incluso antes era ya
10:12obispo de Córdoba, eso quiere decir que en Córdoba había una catedral. En el 323, cuando Constantino
10:20organice una gran reunión de obispos en Nicea, quien preside ese concilio es Osio.
10:26De pronto aparece como el consejero y mentor de Constantino, que desempeña un papel importantísimo
10:32para la concepción del cristianismo como lo conocemos hoy. Sin Osio, muy probablemente,
10:38el cristianismo actualmente no sería lo que es.
10:43La esfera de Calcedonio fue una de las insignias del emperador Magencio. Se recuperó en 2005
10:49en una excavación en el Monte Palatino de Roma. Había sido ocultada junto a otras divisas
10:56imperiales antes del derrocamiento de Magencio, tras la batalla del Puente Milvio.
11:02Constantino era un usurpador, es un señor cuyo padre es emperador, pero que cuando su padre
11:08muere, sus militares le declaran, lo proclaman emperador mientras está en Britania, en York,
11:16y cuando llega a las murallas de Roma, historias de los mismos contemporáneos dicen que
11:23Constantino soñó o vio un signo en el cielo, un signo raro que él no conocía,
11:30y alguien, ¿por qué no?
11:32Le dijo, eso es un signo de la divinidad, es una X, J y una especie de P, ro, y
11:43es el
11:43anagrama de Jesucristo, y le dice, inoxigno pinches, con este signo vencerás.
11:51Hace pintar a sus soldados este signo que se convertirá en el primer cristianismo, hasta
11:58que no es sustituido por la cruz, en el signo principal vinculado a la religión cristiana.
12:07Gana a Magencio y vence.
12:11En la primera mitad del siglo IV, Atenas era todavía una ciudad pagana.
12:16En su célebre academia, cursó estudios el emperador Juliano, apodado el apóstata
12:22por haber renunciado a la fe cristiana.
12:26Hay quien piensa que la masacre de toda su familia, comenzando por su padre, por parte
12:33de Constancio II, que en el fondo era la cabeza visible en aquel momento del cristianismo,
12:38pues determinó que Juliano viera el cristianismo siempre con muy malos ojos.
12:41Pasó por varias escuelas de retórica y de filosofía de primera línea.
12:44Acabó siendo un verdadero defensor y un amante de la cultura helénica.
12:50Juliano era primo del emperador reinante en solitario, que era Constancio II, y en cierto
12:55momento Constancio se encuentra solo y lo llama como César, es decir, como ayudante en el
12:59gobierno.
13:00Se labra una fama y una figura de buen general y de buen gobernante, que es lo que acabará
13:07desembocando en que se usurpe el trono.
13:09Fue nombrado Augusto por sus tropas.
13:11Uno de sus planes estrella era el famoso edicto de educación, en el que prohibía a los profesores
13:18cristianos impartir materias clásicas.
13:21Por lo tanto, al impedir a los cristianos formarse y llegar a los altos puestos, digámoslo así,
13:27a los que se accedía con educación, pues estaba marginando al cristianismo.
13:32Él intentaba reavivar los cultos paganos. Lo que buscaba era volver a la práctica de
13:38los sacrificios, de las fiestas paganas tradicionales. En su famoso, también, edicto de restauración,
13:43lo que pide y lo que manda es que se restauren materiales, templos, estatuas y prácticas,
13:49en general, de los cultos paganos. Lo que estaba planteando Juliano era una organización de las
13:55iglesias paganas, de los cultos paganos, que muchos han querido ver como paralela al cristianismo.
14:00Junto con eso, dentro del neoplatonismo, Juliano era un gran admirador de la teurgia, que buscaba,
14:07a través de artes mágicas y ritos iniciáticos, animar las estatuas, buscar un contacto directo
14:15con los dioses, con los démones, y comunicarse con ellos directamente.
14:23Un elemento diferenciador del cristianismo peninsular es su elevado número de mártires.
14:31En Hispania es algo muy importante. Yo no sé si porque tenemos una importantísima cantidad
14:38de fuentes escritas específicas sobre ese tema, y me refiero a Prudencio, que muy pronto,
14:46a principios del siglo V, empieza a hablar y hace listas de mártires. Santa Eulalia,
14:50San Abisco de Córdoba, Santa Justa de Rufina en Sevilla, Fructuoso en Tarragona. Hispania es un
14:58lugar donde muchas ciudades tienen su mártir y eso ha dado lugar también a un cristianismo muy incipiente.
15:08El mitraísmo es una religión coetánea del cristianismo. Los legionarios la llevaron
15:13desde Oriente hasta Occidente. En pleno Muro de Adriano, al norte de Inglaterra, se pueden
15:20ver los restos de un mitreo, de un lugar de culto dedicado a Mitra. Hoy en día se ha certificado
15:27que
15:27el cristianismo también se extendió con el ejército de Roma. El culto a Mitra tiene en la
15:34península varios casos genuinos. Los mitreos de Lugo, Mérida, Carmona o el recientemente excavado
15:41en Cabra, ponen sobre la mesa la realidad de la convivencia de cultos cristianos y paganos en
15:47Hispania durante largos periodos. La excavación de Cabra certifica que la presencia de una escultura
15:53de Mitra en una villa romana se debía en realidad a la profesión de fe mitraica de sus propietarios.
16:03Esta placa procede de Acinipo, cerca de Ronda, Málaga. Está fechada en el siglo VI. Contiene
16:11una menorá, un elemento de culto judío que remite al desaparecido Templo de Salomón, así
16:17como una probable representación de sus columnas, llamadas Hakim y Boaz. El judaísmo y el cristianismo
16:24convivieron durante muchos siglos en la península ibérica. Incluso se ha planteado la posibilidad
16:30de que algunas sinagogas compartieron el culto con las primitivas iglesias cristianas.
16:36El Antiguo Testamento es el del libro hebreo, o sea que son esas historias que formarán
16:43parte compositiva del mundo cristiano, son judías. Y no solo al principio, siglo II o III, sino
16:53en el siglo IV, en el siglo V y tenemos piezas incluso del siglo VI que podrían ser piezas
17:00cristianas. Las iglesias simplemente son judías porque representan el menorá o porque tienen
17:07algún otro elemento. Hay elementos del mundo judío que seguirán siendo un referente importante
17:17para los cristianos. El Templo de Salomón. A veces se describen las iglesias utilizando
17:23elementos y vocabulario que sabemos eran parte del Templo de Salomón, que se fue destruido,
17:29pero que queda en el imaginario cristiano. El Sancta Santorum, con el que se describe
17:34muchas veces el presbiterio de una iglesia, es un elemento procedente del mundo hebraico.
17:43Toda religión precisa de templos. Existe un vivo debate abierto sobre dónde construyó
17:49la cristiandad sus primeras iglesias.
17:53Este es el monasterio de Mor Gabriel, en la frontera de Turquía y Siria. Es del siglo IV,
18:00uno de los más antiguos de toda la cristiandad. Siempre se ha dado por supuesto que para ver
18:06las primeras iglesias del mundo hay que acudir a Oriente. Pérgamo, Mardín o el mismísimo
18:12Cairo, son ejemplos documentados de ello. Ahora se debate si las primeras iglesias
18:19de Occidente pudieron construirse durante el siglo II.
18:22Hay fuentes escritas del siglo III que ya hablan de arquitecturas cuando Constantino en el siglo IV
18:28construía San Pedro del Vaticano y San Juan de Letras, las iglesias mismas de Jerusalén.
18:35Ya existía una tradición arquitectónica cristiana, no de la basílica pagana, sino de la arquitectura
18:43cristiana muy importante.
18:45Si no es por Roma, el cristianismo sería una cosa totalmente distinta hoy en día a lo que conocemos.
18:50Cuando el cristianismo se encuentra con la necesidad de crear edificios para realizar sus ritos,
18:56que antes no los tenían, porque no podían, estaban perseguidos, en ese momento, ¿dónde
19:00miran los cristianos para construir los edificios?
19:03Las grandes basílicas de Roma están basadas en la basílica jurídica por autonomasia,
19:08la basílica civil de época romana. Pero si nos fijamos en esas iglesias de planta basilical,
19:13con un ábside... Realmente el modelo que más se asemeja a ese es el espacio de representación
19:20de los emperadores o de los grandes aristócratas del momento.
19:25Y es el ábside que se utiliza como elemento glorificante donde el emperador se muestra ante
19:31sus súbditos. Y ese mismo espacio glorificante, que además, siguiendo el mismo ritual que se
19:36llevaba en época romana, con una altura mayor en el ábside, que el emperador está a una altura
19:40mayor, bajo la bóveda celeste que supone esa cúpula de cuarto de esfera del ábside,
19:46es donde va a estar Cristo. Es el espacio de culto importante en una planta que se asemeja,
19:51que es prácticamente igual, al espacio de representación del emperador. Han salido
19:55de una gran persecución con los tetrarcas y ahora son una religión no oficial, pero
19:59sí oficiosa, permitida. Y de pronto se encuentran con que lo pueden desarrollar e incluso que
20:05el propio emperador Constantino empieza a desarrollarlo con las primeras basílicas. La fuente de inspiración
20:10no puede ser otra que la del paganismo y especialmente los cultos mistéricos, que es lo más parecido
20:15al cristianismo. Y se inspiran, por ejemplo, en la iconografía. Tenemos figuras tan conocidas de los
20:21primeros momentos del cristianismo como el buen pastor, Cristo joven con el faldellín que aparece
20:27con el cordero sobre los hombros, que es la figura del moscofro, una escultura clásica. Está muy relacionada
20:32también con Atis, una divinidad vinculada a los cultos mistéricos, que se representa como un joven
20:38frigio con su faldellín, que es el compañero de Cibeles. Atis muere, es velado durante tres
20:44noches por Cibeles, resucita y sus fieles sacaban en procesión a Atis y Cibeles a llevar a cabo
20:50la alabatio. Lavaban a las representaciones después de haber sucedido la hierogamia sagrada,
20:55la unión sexual sacra de las dos divinidades.
21:00Las termas de las bóvedas en San Pedro de Alcántara son unas de las últimas que se
21:05edificaron en Hispania. De clara influencia Adrianea son un caso único en el panorama
21:11peninsular. Está totalmente estructurado utilizando el número ocho. Son ocho habitaciones de forma
21:19octogonal alrededor de una habitación central, siempre de forma octogonal. La gran duda la tenemos
21:26¿por qué? Porque un edificio tan grande y tan estructurado está casi en el medio de la nada.
21:33¿Tiene todos los elementos tradicionales de una terma? El caldario, frigidario, ¿los tiene todos los elementos?
21:38Lo tiene todo, pero estructurado de una forma original. Tenemos más habitaciones calefactadas
21:44de las que se solía tener. Tenemos dos hornos que tienen que calentar toda esta parte calefactada.
21:52Esta idea arquitectónica hecha de octógonos se viene probablemente de otro edificio, las termas de Antonino,
22:00que se encuentran en Cartago, donde encontramos la misma idea arquitectónica hecha con octógonos.
22:06Antonino Pío, el sucesor de Adriano, estamos más o menos en mediados del segundo siglo.
22:14El universo de las villas romanas merece especial atención.
22:18Con la decadencia del Imperio Romano, la vida se va trasladando al mundo rural. Se abandonan las ciudades
22:24y nacen las grandes villas. El cristianismo no fue ajeno a esta gran dinámica transformadora.
22:32En Hispania hay grandes villas, como Noeda, en Cuenca, o La Olmeda, en Palencia.
22:40Me encuentro en Villa Antíopa, un extraordinario yacimiento romano, a las orillas del Mediterráneo,
22:47en el rincón de la Victoria, Málaga. Vamos a conocer cómo, durante la vida habitada de esta villa,
22:54se produjo un cambio de radical importancia en la historia, la entrada del cristianismo.
22:59Una villa que comenzó siendo pagana y que terminó siendo cristiana.
23:05Existe la posibilidad de que la Villa Antíopa fuera, en realidad, una villa marítima.
23:11Es un edificio construido a finales del siglo III después de Cristo y principios del siglo IV,
23:18y tiene una perduración de no de mucho tiempo. Posiblemente se abandona ya a finales del quinto,
23:24del VI apareció en la escultura una hermes báquica, evidentemente un dios pagano, vaco.
23:30Precioso, además, con doble varo.
23:32Efectivamente. En una de las habitaciones, pensamos que la habitación principal de los dueños,
23:37hay un mosaico cuyo emblema central aparece una escena mitológica que es Sátir, Júpiter, disfrazado de Sátiro,
23:46seduciendo a Antíopa, una princesa tebana. Por tanto, es un episodio de los amores...
23:53Luego está clarísimo que el origen es pagano.
23:56Es pagano.
23:57Pero, ¿y por qué sabemos que también fue cristiana?
23:59En los depósitos de colmatación aparece una lucerna, una lucerna fechada en el siglo V con un crismón.
24:09A orillas del Mediterráneo, en San Pedro de Alcántara, se ubica esta espléndida Basílica Paleocristiana de Vega del Mar.
24:18La historiografía española tiene en la Basílica de Vega del Mar, en San Pedro de Alcántara, Málaga,
24:24uno de sus casos más reseñados y debatidos.
24:28La Basílica Paleocristiana y la necrópolis asociada a ella tienen un arco cronológico que iría en la necrópolis desde el
24:343 hasta el 8 d.C.
24:35y la Basílica con varias hipótesis que irían entre el 4 y el 6 d.C.
24:40Entonces, es el momento en el que la religión cristiana se convierte en religión oficial del mundo romano
24:43y recibe importantes beneficios para poder construir sus templos.
24:47Es una basílica de doble ápside, pero aparte una pila botismal extraordinaria.
24:52¿Qué funciones cumplió este edificio y este lugar?
24:54Lo que se hace es monumentalizar algunos espacios.
24:56El ápside o batisterio son, por ejemplo, dos espacios que se monumentalizan para realzar el uso ritual que se hace
25:01dentro de ellos.
25:02Es una basílica y una necrópolis.
25:04Necrópolis que comienza antes en el paganismo y que se prologa hasta la época visigoda prácticamente.
25:10Encontramos un rito de inhumación, pero con ajuar de collares, de anillos pendientes, broches de cinturón y jarra cerámica,
25:19que lo que atestiguan es un acervo cultural visigótico y bizantino.
25:23Lo que nos está indicando es que durante los siglos 4, 5 y 6 y 7, ese decrecimiento de la
25:28costa y económicamente de la costa, sin embargo, no se produce.
25:31Aquí se mantiene la vida, por lo menos hasta el siglo 8.
25:37Me encuentro en el batisterio de la Basílica, uno de los lugares más importantes, puesto que aquí se producía el
25:42bautismo de los nuevos fieles.
25:44Vemos una pequeña pila más antigua y llega esta gran pila, que es espectacular, monumental, de inmersión, con esta forma
25:52de cruz, esta forma pisciforme, que la rodea.
25:54La evolución del cristianismo fue compleja, porque ese cristianismo primero, vinculado a Roma, se superpone el arianismo del mundo inicial
26:02visigodo,
26:02lo que hace que sea un periodo especialmente intenso y apasionante.
26:08Este fragmento epigráfico se guardaba en los sótanos del Museo Arqueológico de Córdoba.
26:13Es un documento excepcional que nos habla de una de las primeras pandemias de la historia, la peste de Justiniano.
26:22La figura de Justiniano se hace muy presente en lugares como Dara, en Mesopotamia o la propia Estambul.
26:30El peso de Justiniano en la política y la religión del siglo VI es incuestionable.
26:35Los modelos sociales y artísticos de los imperiales o bizantinos influyeron decisivamente en pueblos como los visigodos.
26:43Su puesta en marcha de la recuperación del imperio dejó una profunda huella.
26:51La fundación de iglesias visigodas en la península tiene una parada obligatoria en la Sierra de Madrid.
26:58El yacimiento de El Boalo plantea nuevas cuestiones.
27:01Ya de antiguo se sabía que había una necrópolis visigoda en este cerro del Rebollar y emprendimos una excavación arqueológica
27:10que tenía por objeto localizar un edificio que estaba asociado a la antigua necrópolis.
27:16Ahora hemos visto que se trata de una iglesia de época visigoda.
27:18El centro de culto se explica sobre todo por el paso de un camino que ya desde la prehistoria tenía
27:24que ser transitado
27:25que luego se fosiliza en época medieval bajo la denominación de Cañada Real segoviana.
27:31No tenemos constatación del poblamiento romano en esta zona de la Sierra de Madrid.
27:35Hemos podido realizar análisis de dataciones radiocarbónicas sobre las muestras óseas de los individuos enterrados en el interior de la
27:44iglesia.
27:45La mayor parte de las dataciones se van a la segunda mitad del 7, inicios del 8.
27:49Ahí tenemos ese debate historiográfico sobre el primer cristianismo en la época visigoda,
27:58que entre los especialistas que defienden que las iglesias se erigen en la segunda mitad del 7,
28:07mientras que hay otros especialistas que plantean que se deben de fechar a partir del siglo VIII.
28:13En el caso del Rebollar hemos podido asociar esas dataciones con carbono 14 con el ajuar funerario.
28:18Nos ha permitido saber que esa tipología se fecha en el centro peninsular en la segunda mitad del 7.
28:26Ya en la segunda mitad del 7, muy posiblemente el tipo de religión que se practica en este tipo de
28:31centros rurales será el catolicismo.
28:35Pero no solo la arqueología nos habla de este primer cristianismo en la Hispania romana.
28:40Afortunadamente, también conocemos la existencia de importantes concilios
28:44que arrojan mucha luz sobre este interesante proceso.
28:46Los concilios hispánicos, desde Iliberris a Toledo, son una fuente fundamental para comprender el cristianismo peninsular, su construcción y desarrollo.
28:57Se trata de una documentación complementaria al registro arqueológico.
29:01Ambas investigaciones son esenciales para conocer el cristianismo primitivo en Hispania.
29:08A principios del siglo IV, el cristianismo se asienta en la Hispania romana.
29:13Cuatro siglos después, a principios del siglo VIII, una nueva religión entra con fuerza en la península, el Islán.
29:19¿Qué pasó con la comunidad cristiana?
29:21¡Consciencia!
29:23¡Consciencia!
29:32¡Consciencia!
29:36Gracias por ver el video.
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