- il y a 2 jours
Le mythe du golem dans le judaïsme décrit une créature artificielle, souvent faite d'argile, créée par un rabbin. Le terme hébreu "golem" signifie "masse informe" ou "embryon" et il est souvent associé à la création d'un être artificiel à partir d'un texte sacré et du mot "Emet" (Vérité) inscrit sur son front, lui donnant vie. Le golem est traditionnellement créé pour protéger le peuple juif des persécutions, mais il devient souvent incontrôlable et doit être détruit par son créateur.
Catégorie
📺
TVTranscription
00:00Il est une légende forgée par un peuple ancien.
00:21Un jour, un rabbin façonna une forme humaine avec de l'argile et de l'eau.
00:25Puis il lui donna la vie.
00:27Il créa ainsi un homme artificiel, un kolem.
00:30La légende du golem a des racines très profondes dans le judaïsme.
00:44Je ne me souviens pas précisément de la première fois où j'ai entendu parler du golem,
00:49de la première fois où j'ai été confronté à cette légende.
00:52Ce devait être pendant l'enfance.
00:55J'ai utilisé cette légende dans l'un de mes romans au commencement.
01:00Peu à peu, elle s'est imposée comme la métaphore de l'acte de création artistique.
01:08L'écrivain est seul à sa table de travail.
01:12Il lui arrive parfois de marmonner des incantations.
01:15Nous, les écrivains, faisons toutes sortes de choses étranges pour réussir à coucher des mots sur une page.
01:27Dans un sens, nous créons des golems.
01:30Des personnages qui avancent au fil des pages, nés de notre imagination, mais bien vivants.
01:35Et parfois, ils échappent à notre contrôle.
01:46Ces images d'un classique du cinéma continuent de nous fasciner.
01:50Le golem de Prague.
01:51La tradition juive compte plusieurs légendes autour du golem.
01:59La plus célèbre est celle du rabbin de Prague,
02:01qui créa un golem pour sauver son peuple des ennemis d'Israël.
02:06Mais l'être artificiel se retourna contre les juifs.
02:09Le désir de création est commun à toutes les époques et à tous les peuples.
02:18Le monstre échappant à son créateur est une figure récurrente de la littérature.
02:27La peur de voir nos créations échapper à notre contrôle est une peur bien actuelle.
02:33Notre époque en effet fourmille de golems.
02:35Ce n'est pas propre aux juifs.
02:39Le golem est la traduction juive, la version juive de ce thème qui est universel.
02:44La mort est la tragédie par excellence de notre espèce.
02:49Nous savons tous que nous sommes condamnés à mourir.
02:54Et toutes les cultures passées, notamment la culture égyptienne,
02:58se sont employées à accepter cette fin.
03:01Si on y réfléchit bien, l'acte de création est une chose incroyable.
03:11C'est la nature même de Dieu.
03:14Dieu crée.
03:16Dieu, l'être éternel, est créateur.
03:18Et nous cherchons à échapper à cette terrible finalité en créant à notre tour.
03:31Les juifs ont créé des golems.
03:33L'homme occidental moderne crée des machines.
03:36Toutes ces créations sont en quelque sorte des extensions de nos êtres destinés à vaincre la mort.
03:45Autrefois, on estimait les grands hommes capables de miracles.
03:48Et quel plus grand miracle peut-il y avoir que le miracle de la création ?
03:53L'acte divin.
03:54Les Grecs ont tenté de donner vie aux statues de leurs dieux et de les faire parler.
03:59Les juifs ont essayé de faire des golems.
04:03L'histoire du golem de Prague illustre le désir secret de l'homme
04:06de résoudre l'énigme de la création, de percer son secret.
04:10L'histoire du golem de la création, de percer son secret.
04:40La fascination de l'homme vis-à-vis de la création se retrouve à travers toute l'histoire.
04:51On attribuait à de grands hommes le pouvoir de créer,
04:53tant dans le judaïsme que dans le christianisme.
04:58Saint Thomas d'Aquin, l'une des figures principales du catholicisme,
05:02était considérée comme un homme capable de création.
05:05Selon la légende, le pape Sylvestre, qui vécut dans la seconde partie du Xe siècle,
05:09aurait créé un être humanoïde femelle pour lui tenir chaud.
05:13Mais elle finit tant par l'ennuyer avec son bavardage incessant qu'il la châtia.
05:19On raconte aussi que le grand poète et philosophe Ibn Gabirol,
05:23qui souffrait d'une grave maladie de peau et vivait seul,
05:27aurait créé un golem femelle pour tenir sa maison et faire office de concubine.
05:32D'après la légende, il avait créé ce golem à partir de bois et de charnière,
05:40ce qui n'était pas très confortable pour ce génie qui avait la peau fragile.
05:46Le désir de créer est commun à tous les peuples.
05:49Cependant, certains éléments propres au judaïsme ont sans doute été un moteur supplémentaire,
05:54incitant l'homme à envisager à son tour l'acte divin, à savoir la création.
05:58Dans le judaïsme, on trouve la notion du lien direct entre l'homme et le Dieu de la création.
06:06De nombreuses branches du christianisme placent l'institution de l'église entre l'homme et Dieu.
06:12Les juifs, eux, répondent directement devant Dieu.
06:15Et l'inverse arrive parfois.
06:18C'est la fameuse histoire du grand rabbin assidique, Lévi Yitzhak de Berlitchef,
06:23qui a essayé d'intenter un procès à Dieu pour la misère et la souffrance qu'il avait selon lui infligées à son peuple.
06:33Si vous osez faire ça, c'est que vous pensez être capable d'imiter l'acte divin suprême,
06:39c'est-à-dire l'acte de création.
06:45Ève mangeant le fruit défendu de la connaissance.
06:48Contrairement au christianisme, le judaïsme ne considère pas cet acte comme le péché originel,
06:54lequel a chassé l'homme du paradis et l'a éloigné de Dieu à jamais.
06:58Une autre raison, peut-être, qui explique que les juifs ont une vision moins sclérosée de la création et de l'acte de créer.
07:05Voici un golem d'aujourd'hui, un camarade de jeu dans un square de Jérusalem.
07:09Aux yeux des juifs, le golem n'incarne pas la peur, mais la liberté.
07:16Il vient les aider, c'est un bouclier contre les persécutions, un symbole d'espoir.
07:22Pour certains, il a représenté la possibilité d'approcher Dieu,
07:27d'atteindre le divin à travers le grand mystère de la création.
07:32Il est fait allusion au golem dans la Genèse, le premier livre des textes sacrés.
07:39Quant au mot golem en tant que tel, il apparaît au psaume 139, dans lequel Adam semble parler à Dieu.
07:48Lorsque j'ai été fait dans un lieu secret et tissé dans les profondeurs de la terre,
07:52tes yeux voyaient mon golem, ma masse informe, encore privée d'âme.
08:04D'après les textes sacrés, Dieu créa le monde en utilisant les mots.
08:09A travers toute l'histoire du judaïsme, les lettres et l'alphabet sont dotés d'un pouvoir magique.
08:24Au tout début, l'homme était perplexe face au pouvoir des mots.
08:34Il pouvait saisir ce qui était tangible.
08:37Une épée était une épée, un mouton était un mouton.
08:42Mais les mots « she » donnaient forme à l'intangible.
08:45Les lettres semblaient posséder un pouvoir magique, formidable.
08:51Après tout, Dieu n'avait-il pas créé le monde en utilisant les mots ?
08:54Dieu dit et cela fut.
08:56Tout comme l'alphabet arabe, les lettres hébraïques seraient nées des flammes dansant d'un feu.
09:08Autrefois, l'écriture paraissait magique.
09:10Aujourd'hui encore, recopier la Torah sur des rouleaux de parchemin est une activité sacrée.
09:16Les mots ainsi reproduits ont permis aux juifs de rester unis à travers les nombreux siècles de diaspora.
09:24La Torah a garanti la survie d'une nation éparpillée aux quatre coins du monde.
09:29Les mots et les combinaisons secrètes de lettres étaient la clé de la création.
09:33C'est ainsi que l'homme a eu l'idée de façonner un golem.
09:37Une tradition qui remonterait à Abraham, en partance pour la terre promise.
09:46Abraham s'assit à l'écart et réfléchit à la façon de faire un golem.
09:54Il était perdu quand, soudain, une voix venue du ciel l'interpella.
09:58« Essais-tu de devenir mon égal ? Je suis un et tu ne peux pas le comprendre.
10:06Prends un compagnon et méditez ensemble sur cela, et alors tu comprendras. »
10:13Pour les juifs, Dieu peut permettre à l'homme de s'efforcer d'atteindre le divin.
10:19Peut-être même de l'approcher, mais jamais entièrement.
10:23Alors Abraham alla voir Shem, le fils de Noah.
10:27Ils étudièrent ensemble et finirent par comprendre.
10:32Abraham aurait créé des âmes pour les emmener avec lui en Palestine.
10:36Selon la tradition juive, Abraham est l'auteur d'un livre contenant des formules magiques dotées du pouvoir de création.
10:53Il aurait été remis à Isaac et à Jacob, puis transmis de génération en génération.
10:59Ce livre est arrivé jusqu'à nous.
11:00En réalité, le livre de la création a été écrit entre le 3e et le 6e siècle de notre ère.
11:11Une tradition qui a ses racines dans une période tourmentée de l'histoire juive,
11:16plusieurs siècles avant la naissance du Christ.
11:19Les juifs luttent alors contre les grecs, qui essaient d'héléniser le Moyen-Orient.
11:25Un tyran tente même d'éradiquer le judaïsme.
11:27Il fait brûler leur texte sacré et fait ériger des statues païennes dans le temple,
11:35afin de pratiquer des rites orgiaques.
11:39Les femmes dont les fils ont été circoncis sont assassinées, leurs bébés autour du cou.
11:49Les juifs sont horrifiés face à la profanation de leur religion.
11:52Sous la dynastie des Macchabées, ils retrouvent leur liberté, mais pas pour longtemps.
11:58En 50 avant Jésus-Christ, le général romain Pompée s'empare de la Palestine.
12:04A Jérusalem, il bafoue la foi juive en pénétrant dans le Saint des Saints, lieu réservé à Dieu.
12:10Beaucoup considèrent l'occupation romaine comme la fin du monde,
12:18qui amènera dans son sillage la catastrophe, mais aussi un Messie,
12:22doté d'une armée céleste qui mènera les juifs dans une guerre finale contre le mal.
12:28De son côté, Rome fait exécuter tous les prétendus Messies.
12:32La guerre des Macchabées et l'arrivée des armées romaines ont transformé le judaïsme.
12:42Beaucoup pensaient que le libérateur arriverait, mais dans un avenir lointain.
12:49Cependant, d'autres étaient portés par une espérance de plus en plus vive.
12:53Ils pensaient qu'un événement important était sur le point de se produire,
12:57et que la libération divine était imminente.
13:02L'an 67 de notre ère.
13:07Les juifs se soulèvent contre le pouvoir de Rome,
13:10exaltés par des prophéties qui prédisent l'arrivée d'un Messie.
13:16Mais aucun Messie n'arrive.
13:18La rébellion se transforme en tragédie.
13:21Rome envoie sa puissante armée écraser les insurgés.
13:26Les troupes romaines rasent la Palestine.
13:32On déloge les juifs des dernières poches de résistance où ils s'étaient retranchés.
13:38Beaucoup sont tués, crucifiés ou réduits en esclavage.
13:42Les passages sous le mont du Temple, dernier bastion des défenseurs de Jérusalem.
13:54C'est à partir de cette période traumatisante que le désir d'approcher Dieu grandit.
14:08On recherche le sens caché de la souffrance,
14:11quelques dessins secrets expliquant ce qui s'est passé.
14:15Cette quête du sens caché subsiste jusqu'à aujourd'hui dans la foi juive.
14:18C'est la fin d'une communauté juive organisée en Palestine.
14:28Mais non loin de là, à Babylone, dans l'actuel Irak,
14:32les pharisiens établissent des écoles
14:33où l'on définit et discute les lois auxquelles les juifs sont soumis.
14:38C'est le Talmud
14:39qui constitue aujourd'hui encore le cœur du judaïsme.
14:43Mais si d'un côté on se sert de la raison,
14:51de l'autre on essaie de comprendre la nature de Dieu par le cœur,
14:54à travers la méditation et la magie.
14:57C'est une époque caractérisée par le mysticisme,
15:00dans laquelle les sages maîtrisent des combinaisons secrètes et sacrées
15:04de lettres et de chiffres.
15:05C'est un univers marqué par la magie,
15:07l'usage des chiffres et des amulettes,
15:09ainsi que par les rites ésotériques.
15:11Un univers dans lequel Satan et ses démons
15:14défilent l'expérience divine de Dieu.
15:17Un monde constitué d'une imagerie extraordinaire
15:20dans lequel l'humanité peut contempler la main de Dieu
15:23et le mystère de la création.
15:34L'âme cherche ainsi à comprendre un monde emprunt de mystères et de magie.
15:39Il en découlera une philosophie ésotérique,
15:43la Kabbale,
15:44qui sera l'un des moteurs du judaïsme pratiquement jusqu'au temps moderne.
15:49Parmi les kabbalistes,
15:51certains embrassent l'idée de la création d'un homme artificiel.
15:54Le Talmud raconte comment le prophète Jérémie créa un golem.
16:03Il raconte que le grand sage Rava aussi créa un golem.
16:08Mais Rava était vertueux et il ne pouvait créer un golem capable de parler.
16:14Car créer un tel être aurait fait de lui l'égal de Dieu.
16:17Aucun golem n'a jamais disposé de la faculté de parole.
16:28Exilés loin de leur Jérusalem,
16:30les érudits juifs discuteront pendant des siècles
16:33de l'histoire de Rava et de son golem.
16:36Un homme peut-il devenir si pur et si vertueux
16:38qu'il puisse créer ?
16:40Aux alentours de l'an 1000,
16:44dans une Espagne alors musulmane,
16:47au sud, le judaïsme s'épanouit.
16:50On élabore une formule magique.
16:51Son but, accéder à la méditation,
16:54comprendre Dieu,
16:55mais aussi créer un golem.
16:59Le grand kabbaliste espagnol Abraham Abulafia
17:02cite une formule magique d'une extrême complexité
17:05qui nécessite la connaissance de plus de 200 combinaisons
17:10de divers alphabets,
17:12ainsi que celles de détails infiniment pointus,
17:14comme le poids précis du volume de poussière
17:17contenu dans une petite cuillère.
17:21Il écrit,
17:23« Soyez avisé de la taille de la cuillère.
17:27Après l'avoir rempli,
17:29versez-y de l'eau,
17:32puis soufflez doucement sur la surface de celle-ci.
17:36Ensuite, récitez une lettre du divin,
17:38non à voix haute et d'un seul trait.
17:42Et il commencera par la tête de la tête,
17:45il récitera les huit maisons suivantes
17:48qui préservent le corps.
17:52Et la formule continue encore et encore.
17:55Elle semble interminable.
17:56Mais l'épanouissement du judaïsme
18:05pendant le Moyen-Âge prend fin.
18:07Cette petite ville médiévale
18:09surplombe un gouffre
18:10duquel étaient précipités les juifs
18:12simplement parce qu'ils appartenaient
18:14à la mauvaise religion.
18:16On pourrait y voir le symbole de l'abysse
18:18qui va s'ouvrir sous les pieds des juifs européens
18:20avec le lancement des croisades.
18:301100, le temps des glorieuses croisades.
18:33Mais celles-ci ont un revers moins reluisant.
18:37Le zèle des croisades
18:38enflamme toute l'Europe chrétienne.
18:40Partout, des foules armées
18:41prises d'une frénésie meurtrière
18:43mettent à sac les quartiers juifs.
18:45En Allemagne,
18:46des milliers d'habitants
18:47de la ville de Mainz périssent.
18:50Davantage encore trouvent la mort
18:51dans l'incendie du ghetto de Borms.
18:53Tandis que les croisades s'emparent de Jérusalem,
18:56en Europe,
18:57on massacre les juifs.
19:00Les croisades ont créé
19:02un fossé infranchissable
19:03entre les juifs et les chrétiens.
19:05Fossé qui a perduré
19:06jusqu'à l'époque moderne.
19:09Les juifs ont été séparés
19:10physiquement et psychologiquement
19:11du monde chrétien
19:13dans lequel ils vivaient jusque-là.
19:15Ils se sont sentis exclus,
19:17relégués au rang d'ennemis.
19:20De nombreux rabbins et kabbalistes
19:22ont tourné le dos
19:23à cette ère de violence
19:24et certains ont commencé
19:25à explorer le monde du mysticisme.
19:29Soudain, au XIIe et XIIIe siècle,
19:31des écrits apparaissent en France
19:33et en Allemagne
19:33expliquant comment fabriquer un golem.
19:45On raconte que le rabbin
19:48Shmuel et Fassides
19:48a été vu en train de marcher
19:50avec un golem muet.
19:53Le rabbin français Gaon
19:54décrit les incantations complexes
19:56ainsi que les 462 cercles
19:58qu'il convenait d'exécuter
19:59dans un sens donné.
20:02Ses disciples,
20:03voulant essayer à leur tour,
20:05se seraient trompés de sens
20:06et auraient été engloutis
20:08par la terre jusqu'au nombril,
20:09criant qu'on leur vienne en aide.
20:11Le rabbin et Lazard de Worms
20:22racontent comment des hommes pieux
20:24peuvent prendre de la poussière
20:26des quatre coins de l'arche de la Torah,
20:29la mélanger à de l'argile,
20:31réciter des combinaisons secrètes
20:32de l'alphabet
20:33et écrire le mot « émet »
20:35« vérité »
20:36sur le front du golem.
20:38En enlevant la première lettre du mot,
20:41on obtient le mot « met »,
20:42c'est-à-dire « mort ».
20:44Et le golem retourne alors
20:45à l'état de poussière.
20:47Les érudits juifs croient si fort
20:49dans le golem
20:50qu'ils vont même débattre
20:51pour savoir s'il doit être inclus
20:53dans le Minyan,
20:54le quorum d'hommes nécessaire
20:55pour réciter les prières.
20:56Les juifs ne sont pas les seuls
21:18entraînés dans la quête
21:19de la création.
21:20Les alchimistes, autrement dit
21:22les scientifiques de l'époque,
21:23s'intéressent beaucoup
21:24aux kabbalistes,
21:25car les alchimistes aussi
21:27essaient de créer la vie.
21:30D'ailleurs, c'est à peu près
21:31à cette époque
21:32que le célèbre alchimiste
21:33Paracels
21:34tente de donner vie
21:35au premier bébé éprouvette.
21:41Mais si les kabbalistes
21:43sont respectés par une poignée,
21:44ils sont craints par la majorité.
21:46C'est une époque violente.
21:50Dans toute l'Europe,
21:51des foules se rassemblent,
21:52accusant les juifs
21:53de commettre des actes
21:54de sorcellerie
21:55et d'égorger des bébés chrétiens
21:57lors de rites sataniques.
21:58Des siècles hantés
22:13par la peur
22:14de la persécution.
22:21Ces images
22:22sont extraites
22:23d'un film allemand
22:23de 1920,
22:25Le Golem.
22:26Une légende nourrie
22:27par le désespoir
22:28des juifs européens.
22:37Ces accusations
22:38de sacrifice humain
22:39servent de base
22:40à une grande légende juive,
22:42la création du Golem de Prague
22:44par le Maharal.
22:46C'est ainsi
22:47que nous appelons
22:48l'un des plus brillants
22:49de nos sages,
22:50le rabbin
22:50Leho Ben Bezalel,
22:52un homme
22:52qui osa pénétrer
22:53dans le monde de la magie.
22:57Une action
23:01qui se déroule
23:02dans une ville
23:02d'Europe centrale
23:03à la beauté envoûtante,
23:05Prague.
23:13Les vestiges
23:14des époques passées,
23:15certaines dramatiques,
23:16sont nombreux.
23:17La ville était jadis
23:18l'un des grands centres
23:19du judaïsme européen.
23:21La population
23:22était concentrée
23:22autour de l'une
23:23des plus anciennes
23:24synagogues d'Europe,
23:25construite là où,
23:26d'après la légende,
23:28un ange
23:28jeta une pierre
23:29provenant du temple
23:30de Jérusalem.
23:39Plusieurs générations
23:40reposent ici.
23:42C'est ici notamment
23:42qu'est enterré
23:43le rabbin Lo,
23:44le Maharal,
23:45le créateur du Golem.
23:46Le Maharal,
23:50qui signifie
23:51notre maître
23:52le rabbin Lo,
23:54incarne à la fois
23:56la pensée limpide
23:57et rationnelle
23:58de la loi talmudique,
24:01mais aussi
24:02la magie
24:03et le mysticisme
24:04de la Kabbale.
24:06Il vivait
24:07au seuil
24:07de deux mondes.
24:09Il avait un pied
24:10dans le passé,
24:11un autre dans le futur.
24:12sa vie s'était tendue
24:15sur presque un siècle.
24:17C'était un homme
24:18né pour devenir
24:19une légende.
24:28Selon la légende,
24:29le Golem de Prague
24:30fut créé
24:31aux alentours
24:31de l'an 1600,
24:33façonné à partir
24:34d'argile
24:35provenant des berges
24:36de cette rivière.
24:37C'était l'époque
24:38du règne
24:39de l'empereur Rodolphe.
24:41un monarque
24:42plutôt étrange,
24:43un peu astrologue,
24:44un peu mystique.
24:45L'empereur Rodolphe
24:46s'intéressait
24:47beaucoup à la Kabbale.
24:50Il semblerait
24:50qu'il se soit
24:51entretenu
24:51à ce sujet
24:52avec le rabbin Lo,
24:54qui était
24:54le représentant
24:55spirituel
24:55de la communauté
24:56juive de Prague.
24:57On surnommait Prague
25:11la ville
25:11des mille miracles
25:13et des horreurs
25:13innombrables.
25:15C'était l'un
25:16des grands centres
25:17européens
25:17du savoir
25:18et de la sagesse.
25:20La ville
25:21sortait tout juste
25:22d'une époque
25:23marquée par la magie.
25:23C'est pourquoi
25:26l'intérêt
25:26se portait
25:27sur les sciences,
25:28sciences que nous
25:29qualifierons peut-être
25:30aujourd'hui
25:30d'occultes,
25:31telles que l'alchimie
25:32et l'astrologie.
25:36Prague est certes
25:37un grand centre
25:38des réductions,
25:38mais c'est aussi
25:40une ville
25:40où l'on persécute.
25:41Voici une collection
25:43de livres interdits
25:44censés contenir
25:45des idées dangereuses,
25:47des livres
25:47tant protestants
25:48que juifs.
25:48Les juifs
25:52étaient obligés
25:52de se rassembler
25:53sous cette croix
25:54afin d'écouter
25:55les sermons
25:55des prêtres jésuites.
25:59Leur seule façon
26:00de résister
26:00c'était de se boucher
26:01les oreilles
26:02avec de la cire
26:03qui était cachée
26:04par la barbe
26:04et les cheveux.
26:06Ainsi,
26:07ils n'entendaient pas
26:07les mots jugés
26:08offensant par eux.
26:14Tel est le décor
26:15de la plus grande
26:15des légendes juives,
26:17la création du golem
26:18de Prague.
26:27Personne ne sait
26:28ce qui s'est vraiment passé.
26:30En fait,
26:30un ancien comte
26:31attribue la création
26:33du golem
26:33à un autre rabbin,
26:34un certain
26:35Eliezer de Shell.
26:37Il semblerait
26:38qu'il n'ait jamais
26:39maîtrisé sa création.
26:41Son golem
26:42atteignit
26:42une telle taille
26:43que le rabbin
26:44ne fut plus capable
26:45d'atteindre son front
26:46afin d'effacer
26:47le mot émettre
26:48et mettre ainsi
26:49fin à sa vie.
26:51Le rabbin lui demanda
26:52de lui lasser
26:53ses chaussures
26:54ce qui était
26:55plutôt malin.
26:57Le golem
26:57se baissa,
26:58le rabbin en profita
26:59pour effacer
27:00le signe magique
27:01mais le golem
27:02soudain sans vie
27:03s'écrasa
27:04sur le rabbin
27:05et le tua.
27:06dans le film allemand
27:16le golem
27:16le maharal
27:17est un sorcier
27:18créant une créature
27:19pour délivrer
27:20son peuple
27:20des ennemis
27:21d'Israël.
27:28Ici
27:29le rabbin
27:30Loh
27:30n'en appelle pas
27:31à Dieu
27:31pour l'aider
27:31dans sa création
27:32mais au diable
27:34Asmodé.
27:36C'est une voie
27:42venue de l'enfer
27:43qui lui fournit
27:44la formule magique
27:45de la création.
28:03Il suffit
28:04d'attacher
28:05à sa poitrine
28:05d'un signe magique
28:06pour donner vie
28:07au golem
28:08et le transformer
28:09en une créature
28:10muette
28:10et brutale.
28:11une fois le signe magique
28:33enlevé
28:34le golem
28:35redevient
28:35une masse d'argile
28:36sans vie.
28:36ce golem
28:46obéit
28:46à tous les ordres
28:47de son maître
28:48mais répand
28:48la terreur
28:49dans le ghetto.
28:50pour moi
29:03pour moi
29:03il y a quelque chose
29:04d'obscène
29:05dans ces images
29:06montré
29:08un sage juif
29:09en train de prier
29:10la tête nue
29:10révèle une profonde
29:12ignorance
29:12insinuée.
29:14insinuée que le maharal
29:15qui est enterré ici
29:16et qui était d'une piété
29:17légendaire
29:18ait pu se plier
29:20aux volontés
29:20du diable
29:21l'asmodée
29:21à des relents
29:22d'antisémitisme.
29:24Seul un homme pieux
29:25et pur
29:26pouvait envisager
29:26de créer un golem.
29:33Le golem
29:34créé par le maharal
29:35pour protéger
29:36les juifs
29:36des persécutions
29:37a nourri
29:38de nombreuses légendes.
29:40Dans l'une d'elles
29:41le rabbin
29:42se rend avec sa créature
29:43au palais
29:43de l'empereur
29:44auprès duquel
29:45il plaide
29:45la cause
29:46de son peuple.
29:46Si l'empereur
29:51les accueille
29:52chaleureusement
29:52la cour
29:53est épouvantée
29:54par le golem.
30:04La crainte
30:05qu'inspire
30:05sa créature
30:06permet au maharal
30:07de plaider
30:08la cause
30:08de son peuple
30:09et de dépeindre
30:10les souffrances
30:10des juifs.
30:16Asverus
30:27l'incarnation
30:28du juif
30:28condamné
30:29à une errance
30:30éternelle.
30:33Le bouffon
30:34de l'empereur
30:34lance une plaisanterie
30:35et la cour
30:36éclate de rire.
30:37Une impertinence
30:38qui ne reste pas
30:39impunie
30:39puisqu'elle déclenche
30:40la colère
30:41d'Asverus.
30:46Les appels
30:57à l'aide
30:57des courtisans
30:58restent vains.
31:00Alors que son palais
31:00est en train
31:01de s'écrouler
31:01l'empereur
31:02promet de lever
31:03la persécution
31:04contre les juifs.
31:05C'est à ce moment-là
31:06seulement
31:06que le maharal
31:07perçoit de son golem
31:08de venir au secours
31:09des courtisans.
31:10dans le film
31:19en revanche
31:19la créature
31:20se fait vengeresse.
31:23Les tentatives
31:24pour apaiser
31:25le golem
31:25restent sans succès.
31:27Il se déchaîne
31:27et met le feu
31:28à la demeure.
31:34C'est vendredi soir
31:35l'heure du sabbat.
31:37Le rabbin
31:38et sa congrégation
31:39récitent
31:39le 92e psaume
31:40qui apportènent
31:41le jour de repos
31:42on vient annoncer
31:44que le ghetto
31:44est en feu.
31:48L'idée
31:48d'un golem
31:51d'un monstre
31:51dont on perdrait
31:52le contrôle
31:53appartient
31:54autant aux juifs
31:54qu'aux non-juifs.
31:56Le golem
31:56du rabbin
31:57Loh
31:57était conçu
31:59pour effectuer
31:59toutes sortes
32:00de travaux
32:00durant la semaine.
32:02Mais comme
32:02toutes les créatures
32:03se reposent
32:04le jour du sabbat
32:05le rabbin
32:06Loh
32:06fait retourner
32:07son golem
32:07à l'état d'argile
32:08tous les vendredis
32:09soir.
32:11Et voici la suite
32:12de l'histoire.
32:14Un vendredi soir
32:15le rabbin
32:16oublie de le faire.
32:17La congrégation
32:18s'est rassemblée
32:19pour l'office
32:20dans la synagogue
32:20et a déjà récité
32:22le 92e psaume
32:23quand elle entend
32:24le golem
32:25qui se déchaîne
32:26et menace
32:27de détruire
32:27les habitations
32:28du quartier.
32:28Mais comme c'est
32:30encore vendredi soir
32:31et que le sabbat
32:32n'a pas encore commencé
32:33le rabbin
32:34Loh
32:35efface le mot
32:36émet du fond
32:37de la créature
32:38ce qui lui permet
32:39de la maîtriser.
32:40Il ordonne ensuite
32:41de réciter
32:41le 92e psaume
32:43une seconde fois
32:44une tradition
32:45qui perdurent
32:45encore aujourd'hui.
33:03Toujours d'après
33:04la légende
33:05le rabbin
33:06n'aurait jamais
33:06plus donné vie
33:07au golem.
33:08Celui-ci est porté
33:09dans le grenier
33:09de l'ancienne synagogue
33:10de Prague.
33:12Son corps
33:13redevenu poussière
33:14y serait encore.
33:26Plusieurs générations
33:27après la mort
33:27du rabbin Loh
33:28un autre rabbin
33:29très célèbre de Prague
33:30Ezekiel Landao
33:31Noda Biouda
33:33en hébreu
33:34s'est rendu
33:35dans le grenier
33:35après avoir
33:36longtemps jeûné.
33:39Il a passé
33:39quelque temps
33:40là-haut
33:40et nous supposons
33:42que quelque chose
33:43s'est passé
33:43mais malheureusement
33:44personne ne sait
33:45quoi au juste.
33:46une fois redescendu
34:12le rabbin
34:13a défendu
34:13à quiconque
34:14de pénétrer
34:15un jour
34:15cet endroit.
34:19Nous supposons
34:20donc que quelque chose
34:21s'est passé
34:22mais personne
34:23ne sait quoi.
34:24Et personne
34:26y est allé
34:26depuis.
34:27On ne peut pas
34:27aller là-haut.
34:29C'est strictement
34:29défendu.
34:30Je suis désolé
34:31c'est impossible.
34:31L'histoire du golem
34:40de Prague
34:40inspirera d'autres
34:41oeuvres
34:42de la littérature.
34:47Si au Moyen-Âge
34:49le golem
34:49est fait d'argile
34:50et animé
34:50par une formule
34:51magique
34:52plus tard
34:53on assiste
34:53à la naissance
34:54d'un nouveau genre
34:54de golem
34:55dans un roman
34:56de Marie Shelley
34:57qui écrit
34:58je suis occupé
34:59à concevoir
35:00une histoire
35:01qui glacera
35:01le sang
35:02des lecteurs
35:02et leur donnera
35:03des palpitations
35:04au cœur.
35:06Son golem
35:06ne n'est pas
35:07du pouvoir
35:07du nom de Dieu
35:08mais du nouveau
35:09pouvoir de la science
35:10j'ai nommé
35:10l'électricité.
35:16Donne-moi une main
35:17!
35:17Il va être bien.
35:18Attends !
35:19Un,
35:20deux,
35:22trois !
35:23Au début du XIXe siècle
35:35le monde est fasciné
35:37par le pouvoir
35:37et les promesses
35:38de l'électricité.
35:44Alors,
35:44comment vous ressentez
35:45Elizabeth ?
35:46En vie !
35:50La science
35:52et l'électricité
35:53semblent alors
35:54posséder
35:54le pouvoir
35:55de création
35:55de quoi
35:56inspirer
35:57l'histoire
35:57d'un autre
35:58monstre.
36:01Frankenstein !
36:04Non,
36:04je suis sérieux.
36:05Vous prenez
36:05la vaccine,
36:06par exemple.
36:0630 ans
36:07il y a
36:07le concept
36:07de la vaccine
36:09n'était pas
36:09entendu
36:09et maintenant
36:09nous sauve
36:10les vies
36:10tous les jours.
36:12Mais ce n'est pas
36:12la réponse.
36:13Qu'est-ce que tu veux ?
36:13Plus ou plus tard,
36:14la meilleure façon
36:15de chier
36:15de la mort
36:15c'est de créer
36:16de la vie.
36:18Maintenant,
36:18vous avez
36:19trop tard.
36:20Il y a seulement
36:20un god,
36:21Victor.
36:21Non,
36:22levez
36:22de la mort
36:22de cela.
36:23Si vous aimez
36:23quelqu'un,
36:24ils ont un
36:25sick heart,
36:25vous ne vous
36:26donnez
36:26un bon
36:26un bon
36:26?
36:27Impossible !
36:28Non,
36:28c'est pas
36:28impossible,
36:28nous pouvons
36:29le faire
36:29de la mort
36:29et si
36:30nous pouvons
36:30faire
36:30une partie
36:31d'une
36:31partie
36:32de la vie,
36:32nous pouvons
36:32tous les
36:32autres.
36:33Et si
36:33nous pouvons
36:33construire
36:34une vie,
36:35nous pouvons
36:36créer
36:36une vie
36:36qui ne
36:36ne
36:36ne
36:37pas
36:37ou
36:37ou
36:37ou
36:37Sous-titrage Société Radio-Canada
37:07Prenant modèle sur la créature de Frankenstein, d'autres auteurs font du golem un monstre.
37:25Créé pour protéger le ghetto des ennemis d'Israël, il se retourne contre les juifs.
37:30Il devient le symbole des peurs obscures qui sont tapis dans l'ombre.
37:37D'après certains, il remonte parfois des entrailles de la ville pour hanter les survivants du ghetto
37:43et aller pleurer sur la tombe de son maître défunt.
37:47Plus tard, des auteurs européens feront de l'histoire du golem celle de l'audace humaine.
38:05L'homme ose imiter l'acte créateur de Dieu et est puni pour cela.
38:10Ses créatures se retournent contre lui.
38:13Le golem ne fait pratiquement plus qu'un avec le monstre de Frankenstein.
38:19Mais pour les juifs, ce n'est pas du tout ce qu'il représente.
38:23Nous sommes venus ici tout à l'heure, vous vous souvenez ?
38:26C'est l'étrange statue du golem dans ce square de Jérusalem.
38:30Ici, il est vu comme quelqu'un qui aide.
38:36Un protecteur, un ami.
38:38Ce sont les deux faces de la médaille.
38:43Personnellement, je ne pense pas que la légende du golem est une quelconque vérité historique.
38:48Elle semble avoir été créée au 19e siècle par des juifs allemands.
38:51Ils faisaient en cela ce que bon nombre de nations européennes faisaient à l'époque,
38:57à savoir collecter des légendes et d'autres éléments du folklore dans le but d'établir une identité nationale.
39:05Néanmoins, la légende du golem s'appuie sur des vérités.
39:09Des vérités plus profondes, peut-être.
39:12La légende semble refléter les sentiments profonds de peur et de colère au regard des persécutions.
39:23Ainsi que la soif de rédemption des juifs à travers toute l'Europe.
39:29Voilà le genre de vérités qui sous-tendent cette incroyable légende,
39:35que nous appelons la légende du golem.
39:42Tout le monde est habité par la peur d'un golem.
39:50La mienne, c'est que l'homme devienne un golem en suivant aveuglément des leaders qui sont fous.
39:55Le résultat de tel golem est sur les murs de cette synagogue,
39:59chadis pleine, à présent vide,
40:02sauf des noms des 80 000 personnes,
40:05toutes tchèques,
40:06dont les noms sont égrénés un à un
40:08et qui ont péri dans l'Holocauste.
40:12L'histoire du golem
40:20paraît plus que jamais d'actualité.
40:22Car que sont nos ordinateurs,
40:24robots et armes,
40:27si ce n'est des golems ?
40:30La similitude du golem de Prague avec les golems de notre époque est frappante.
40:41Mais si la création appartenait jadis à l'univers du mystère et de la magie,
40:45elle est aujourd'hui dans celui de la science.
40:48Nous vivons dans une époque qui n'a de cesse de produire des golems.
40:52En même temps que nous créons des golems de plus en plus sophistiqués,
41:04parfois même de plus en plus destructeurs,
41:08nous nous plaçons devant cette possibilité terrible
41:10qu'une fois mis en marche,
41:13ces golems nous échappent,
41:15développent une volonté propre,
41:17se déchaînent et deviennent fous,
41:19incontrôlables.
41:19Sommes-nous capables de maîtriser nos créations,
41:24de contrôler ce que nous déchaînons ?
41:26Cette question constitue l'héritage laissé par la légende du golem,
41:31un drame qui a traversé les siècles pour arriver jusqu'à nous
41:35et qui continue de nous fasciner.
41:37Sous-titrage Société Radio-Canada
41:41Sous-titrage Société Radio-Canada
41:46Sous-titrage Société Radio-Canada
41:50Sous-titrage Société Radio-Canada
41:55Sous-titrage Société Radio-Canada
41:59Sous-titrage Société Radio-Canada
42:04Sous-titrage Société Radio-Canada
Écris le tout premier commentaire