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Religion : Avons-nous encore besoin de Dieu ?
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00:00Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, dit la Bible.
00:12Mais il semblerait que de moins en moins de gens aient envie d'entendre ce que Dieu a à dire,
00:16comme le prouve le nombre de membres de l'Église en nette dégringolade.
00:20Les chrétiens pratiquants constituent désormais moins de la moitié de la population d'Europe centrale.
00:25Soyons honnêtes, nous avons créé un monde dans lequel Dieu n'a plus aucun rôle.
00:30Notre médecine fait des miracles, nous envoyons des fusées dans l'espace,
00:36et nous explorons jusqu'au plus petit mystère de la vie.
00:40Les maîtres de ce monde, c'est nous.
00:44Et pourtant, plus de 70% des habitants de notre planète croient en un ou plusieurs dieux.
00:51Pourquoi ?
00:53Avons-nous encore besoin de Dieu ?
01:00Voici Dieu, du moins vu par les chrétiens.
01:16Nombre de followers dans le monde actuellement ? Environ 2,6 milliards.
01:21Et si l'on en croit la Bible, c'est avec lui que tout a commencé.
01:24La science voit les choses différemment, sans pour autant pouvoir attester de ce qui s'est passé avant le Big Bang.
01:32De nombreux chercheurs sont aussi des croyants.
01:36Lors d'enquêtes menées auprès de scientifiques américains, 40% d'entre eux ont déclaré croire en un ou plusieurs dieux.
01:42L'existence d'un dieu n'a jusqu'à présent jamais pu être prouvé scientifiquement.
01:49Ce qui est sûr, en revanche, c'est qu'il est important pour beaucoup de gens.
01:53Pourquoi ? Comment l'homo sapiens est-il devenu l'homo religiosus ?
01:58Il est très difficile de dire d'où cela vient.
02:03Quand je parle de l'origine des religions, je ne fais moi-même qu'émettre des suppositions.
02:13Les religions sont des systèmes conçus par les humains pour expliquer le monde, le maîtriser, y faire face et aussi créer de l'espoir.
02:23C'est sans doute ce qui s'est passé chez nos ancêtres.
02:29Eux aussi ont cherché à expliquer des choses et des événements inconnus.
02:35Très tôt, les humains ont vécu en groupes qui n'étaient pas sédentaires et se déplaçaient.
02:42Ils ont dû trouver les bases de leur existence dans la nature.
02:46Les animaux étaient donc chassés, ils étaient dangereux.
02:49De là, les humains se sont intéressés à la force des animaux et ont fait d'eux leur protecteur.
02:58C'est le motif bien connu du seigneur ou de la maîtresse des animaux.
03:03Peut-être le tout premier concept s'apparentant à un dieu.
03:08Les premières grandes religions organisées apparaissent aux alentours de 3000 avant Jésus-Christ,
03:14avec des déesses et des dieux puissants et sévères.
03:19Dans les panthéons qui regroupent tous les dieux,
03:24les différents domaines de la vie sont attribués aux différentes divinités.
03:29Cela permet aux humains d'interagir, par exemple, avec le monde de l'au-delà.
03:35Ils peuvent aussi s'adresser à une divinité ou la vénérer
03:39pour obtenir une récolte abondante ou une protection.
03:41On verra tout à l'heure comment l'un de ces dieux deviendra plus tard le dieu chrétien que l'on connaît aujourd'hui.
03:51Contrairement à bon nombre de ses collègues,
03:53il est considéré comme omnipotent, omniscient et omnibienveillant,
03:58bien que ses qualités aient été mises en doute dès l'Antiquité.
04:01Un paradoxe attribué au philosophe grec Épicure dit qu'il suffit de regarder ce qui se passe dans le monde.
04:08Si Dieu sait tout mais ne fait rien,
04:10alors soit il n'est pas bienveillant, soit il n'est pas omnipotent.
04:14Mais dans ce cas, est-il encore Dieu ?
04:17Au XIXe siècle, le philosophe Ludwig Feuerbach considère plutôt la foi
04:26comme l'expression des projections humaines.
04:30Ce n'est donc pas Dieu qui a créé l'humain, mais bien l'humain qui a créé Dieu.
04:36Alors, Dieu n'est-il qu'un fantasme ?
04:40C'est la question que se sont posées des spécialistes du cerveau dans les années 1980,
04:44en partant à la recherche du siège de la foi.
04:48Les expériences du neuropsychologue américano-canadien Michael Persinger
04:53ont particulièrement marqué les esprits.
04:57Avec un casque spécial et dans une pièce sombre et insonorisée,
05:02il a stimulé via des champs magnétiques les lobes temporaux de volontaires
05:06pendant une trentaine de minutes.
05:09De nombreux sujets ont fait part d'expériences spirituelles.
05:14La foi ne serait-elle donc qu'une combine de notre cerveau ?
05:20Un simple dysfonctionnement ?
05:22Vingt ans plus tard, des chercheurs suédois ont réitéré l'expérience
05:26avec une différence décisive cette fois.
05:29Chez la moitié des participants, le champ magnétique n'a jamais été activé.
05:33Et pourtant, beaucoup d'entre eux ont assuré avoir perçu une présence divine.
05:37Il est donc possible que ce ne soit pas la région du cerveau stimulé qui soit en cause,
05:43mais l'isolement et l'imagination des participants.
05:47En 2021, un groupe de chercheurs de Boston a identifié plusieurs régions du cerveau
05:52effectivement activées par les sentiments religieux.
05:56Parmi elles, une zone très ancienne à l'échelle de l'évolution,
05:59également impliquée dans la peur et l'empathie,
06:01la substance grise péri-ac-ducale.
06:05La religiosité est-elle innée et non acquise ?
06:09Sommes-nous programmés pour croire en des forces supérieures ?
06:14C'est ce que le psychologue Jesse Bering a voulu établir.
06:17Au début des années 2000, il mène des tests avec des enfants,
06:21les uns éduqués dans la religion, les autres non.
06:25Il raconte une histoire où un crocodile a avalé une souris.
06:28Le scientifique demande aux enfants ce qui est arrivé au rongeur.
06:3288% d'entre eux sont formels. Il est mort.
06:36Mais 76% pensent qu'une partie de la souris continue à exister,
06:41même parmi ceux qui n'ont pas reçu d'éducation religieuse.
06:45Lors d'une autre expérience, les enfants doivent deviner dans quelle boîte est cachée une balle.
06:50On dit à une partie d'entre eux qu'une princesse invisible appelée Alice est également présente.
06:55Pendant qu'ils font leur choix, une perturbation survient.
07:01Un bruit, par exemple.
07:04Beaucoup décident alors très vite de changer d'avis.
07:07Alice leur aurait, selon eux, donné un indice.
07:11A partir de ces expériences et de plusieurs autres,
07:14Bering conclut que la propension à croire en des puissances supérieures est innée.
07:18Résultat étayé par des observations issues de la recherche sur les jumeaux.
07:28L'appartenance religieuse n'est pas influencée par la génétique.
07:34Mais l'ampleur avec laquelle une personne est convaincue de l'existence de quelque chose de divin,
07:39l'importance que jouent la religion, les pratiques et les rites dans sa vie quotidienne,
07:44tout cela a bien une composante génétique.
07:48Cela se voit également au fait que les vrais jumeaux, qui sont génétiquement identiques,
07:55sont beaucoup plus proches dans leur degré de religiosité que les faux jumeaux,
07:59qui ont certes le même âge,
08:01mais qui, génétiquement, ne se ressemblent pas plus que de simples frères et sœurs.
08:05Et si nous héritons de notre religiosité, ce n'est pas un hasard.
08:14La religion joue un rôle très important dans le choix du partenaire.
08:17Il y a peu de caractéristiques où l'on note une plus grande similitude.
08:21Nous sommes de toute évidence les descendants de personnes sensibles à la religion.
08:27Seulement lorsqu'une caractéristique s'impose au cours de l'évolution,
08:30c'est parce qu'elle nous apporte des avantages.
08:32Cela relève d'une part du besoin de sécurité, de structure et de stabilité,
08:41et d'autre part du besoin d'appartenir à une communauté.
08:46Nous, les humains, sommes des êtres sociaux,
08:48et nous avons envie de donner un sens à notre vie.
08:50Nous voulons répondre à cette question.
08:52Pourquoi suis-je ici ?
08:55En contrepartie, les religions ont des règles et des lois.
08:58Et toutes n'ont pas forcément un sens pour les personnes extérieures.
09:04Pourquoi, par exemple, certaines religions interdisent-elles la consommation de porc ?
09:10Le caractère traditionnel des rites peut souvent être attribué à une certaine fonctionnalité.
09:20Pour la viande de porc, par exemple,
09:25Si on vit dans le désert, où il fait très chaud,
09:31on va respecter certaines mesures d'hygiène.
09:36Pas seulement pour des raisons religieuses, mais aussi pour des raisons de santé.
09:42Les fonctionnalités religieuses et médicales vont donc de pair.
09:46On peut partir du principe que les règles développées par les religions
09:52ont toujours une grande pertinence pratique au quotidien.
09:55Comment gérer les ressources ?
09:57Lesquelles sont précieuses ?
09:59Lesquelles doivent être protégées ?
10:01Comment un groupe se démarque-t-il d'un autre ?
10:04Comment crée-t-on une identité ?
10:07Mais il peut aussi s'agir de réalités très pratiques,
10:09qui se reflètent ensuite dans ces règles.
10:11Qui contrôle le respect de ces règles si personne n'est là pour y veiller ?
10:19Le psychologue Jesse Bering a également mené des expériences à ce sujet.
10:25Lors de l'une d'entre elles,
10:27les enfants doivent lancer des balles sur une cible,
10:30mais en lui tournant le dos et avec leurs mauvaises mains.
10:36On dit à certains qu'ils sont seuls.
10:38Et à d'autres, que la fameuse princesse Alice garde un œil sur eux.
10:46Résultat, les enfants qui croient en la présence de la princesse
10:49ne trichent pratiquement pas.
10:53Ceux qui ne se sentent pas surveillés le font davantage.
10:57Pour le scientifique, c'est bien la preuve que les gardiens invisibles ont un effet.
11:01Certains biologistes de l'évolution
11:12affirment aussi que la croyance commune en des dieux sévères
11:15a favorisé la volonté de coopérer.
11:21En raison de son mode de vie et de son économie complexe,
11:25l'être humain moderne dépend fortement de la confiance
11:27qu'il est en mesure d'accorder à ses semblables.
11:31Les personnes religieuses sont-elles plus inclines à la confiance,
11:35en particulier vis-à-vis des membres de leurs propres confessions ?
11:39L'anthropologue Richard Sossis a étudié la confiance
11:44et la volonté de coopérer chez des juifs religieux et laïcs.
11:48Voici comment.
11:48Deux personnes reçoivent la proposition suivante.
11:53Ensemble, elles disposent de 100 chéquelles,
11:56dont chacune peut prendre et conserver une partie.
12:00Mais elles ignorent ce que l'autre fait.
12:03Si les montants souhaités par les deux personnes
12:05dépassent la somme totale de 100 chéquelles,
12:08elles repartent sans rien.
12:09Mais s'il reste de l'argent,
12:11il est multiplié par 1,5 et partagé entre les deux participants.
12:14Un renoncement commun peut donc augmenter la somme totale.
12:20Le chercheur a constaté que les juifs pratiquants
12:22se faisaient nettement plus confiance
12:24et optaient pour ne rien prendre,
12:27beaucoup plus souvent que les personnes moins religieuses.
12:30L'économiste Clifford Siss a fait une découverte similaire
12:35au sein de communautés américaines.
12:37Les localités nouvellement créées
12:39avaient plus de chances de survivre et de réussir économiquement
12:42si elles avaient été fondées par des colons
12:45appliquant des règles religieuses strictes.
12:48Les religions peuvent donc présenter
12:50certains avantages sociaux.
12:53Mais ce n'est qu'un côté de la médaille,
12:55car ce qui soude une communauté en interne
12:57agit à l'extérieur comme une volonté
13:00de se démarquer des autres.
13:01La religion joue ici un rôle important.
13:05Elle favorise le groupe interne
13:07et le distingue des autres groupes.
13:09L'histoire de l'émergence du dieu judéo-chrétien
13:15en est un exemple.
13:17Celui-ci fait sa première apparition
13:19vers la fin de l'âge du bronze.
13:21A l'époque, son aspect est nettement moins paternel
13:23qu'aujourd'hui.
13:26Yahvé, parfois appelé Jéhovah,
13:28est un guerrier divin d'abord vénéré
13:30comme un dieu parmi tant d'autres.
13:33Au 9e siècle avant Jésus-Christ,
13:35il est le principal dieu de la nation israélite.
13:37Trois siècles plus tard,
13:41pendant l'exil à Babylone,
13:43il est déclaré seul dieu existant.
13:46Sans doute pour le distinguer
13:47du principal dieu babylonien,
13:49Baal.
13:54C'est le début d'une carrière mondiale.
13:58En tant que dieu créateur
13:59de toutes les religions abrahamiques,
14:01christianisme, judaïsme,
14:03islam et bahaïsme,
14:05il a conquis la planète
14:06au cours des 2500 dernières années.
14:09Au total,
14:10environ 4,7 milliards de croyants
14:13voient en lui le dieu unique.
14:16Le christianisme est une religion
14:19qui, comme le judaïsme,
14:22possède un dieu jaloux,
14:23qui ne tolère pas la présence d'autres dieux.
14:25C'est donc aussi au nom de dieu
14:27que l'on fait la guerre,
14:29que l'on tue et que l'on massacre.
14:30Le pape Urbain II lance un appel
14:34à la croisade
14:35qu'il justifie par le fait
14:37que les lieux saints de Jérusalem
14:38sont occupés par des païens
14:40et sont ainsi souillés.
14:42Cet argumentaire,
14:44profondément imprégné de religion,
14:46convainc les gens.
14:48Et le fait que l'on puisse potentiellement
14:50tirer des avantages économiques
14:52est absolument secondaire.
14:53Les chrétiens iront eux-mêmes
14:57jusqu'à s'entretuer,
14:59par exemple lors de la guerre de 30 ans
15:01en Allemagne
15:02ou de la persécution
15:03des huguenots protestants en France.
15:06Dans les deux cas,
15:07des intérêts politiques majeurs
15:09sont aussi en jeu.
15:10Par exemple,
15:15que l'enseignement
15:16était majoritairement dominé,
15:18dispensé
15:19dans des structures
15:20de l'Église catholique
15:21par des membres
15:22de l'Église catholique,
15:23les prêtres,
15:23les religieux,
15:24les religieuses.
15:25Et aussi, par exemple,
15:26l'État civil
15:27qui était totalement géré
15:28par l'Église catholique.
15:30Les naissances,
15:31les baptêmes,
15:32les mariages,
15:33les décès,
15:34tout était enregistré
15:35dans l'Église catholique,
15:36ce qui rendait
15:36l'existence de l'État civil
15:38très difficile
15:39pour les personnes
15:40qui n'appartenaient pas
15:41à cette religion.
15:43La persécution des protestants
15:45atteint son point culminant
15:46en août 1572,
15:49lors du massacre
15:49de la Saint-Barthélemy
15:51avec le meurtre
15:52de dizaines de milliers
15:53de huguenots.
15:56La religion et le pouvoir
15:57sont étroitement liés.
16:00L'histoire des religions
16:01regorge de rituels religieux
16:03et de références aux divinités
16:05qui servent à stabiliser
16:07et à légitimer
16:08et le pouvoir des élites
16:09ou des rois et des reines.
16:11Ce sont donc
16:12des instruments de pouvoir.
16:15Et les conflits
16:16d'origine religieuse
16:17sont loin d'appartenir
16:18au passé.
16:21L'Inde contre le Pakistan,
16:24le conflit en Irlande du Nord,
16:28l'Iran contre l'Irak,
16:30pour n'en citer
16:30que quelques exemples.
16:31Nous sommes très souvent
16:37confrontés à des conflits
16:39qui ne trouvent pas leur origine
16:40dans la religion elle-même.
16:44Mais la religion
16:45peut parfois les alimenter
16:47et les rendre difficiles
16:49à résoudre par le compromis.
16:50On ne peut trouver de compromis
16:56que si les intérêts
16:57contradictoires
16:57sont équilibrés.
17:00Et si on donne à tout cela
17:01une connotation religieuse,
17:03ce ne sont pas seulement
17:04les intérêts
17:05qui sont en jeu,
17:06mais aussi les identités,
17:08les valeurs.
17:10Serait-ce pour cela
17:11que 44% des Allemands
17:13estiment que la religion
17:14fait plus de mal
17:15que de bien ?
17:1657% affirment même
17:20que les personnes
17:20très religieuses
17:21leur semblent suspectes.
17:25Ces chiffres ne proviennent
17:26pas d'opposants à la religion,
17:28mais de l'église protestante.
17:30Ils ont été publiés en 2023
17:32dans une enquête
17:33sur l'adhésion à l'église.
17:36Elle a notamment établi
17:38que 56% des Allemands
17:40se considèrent
17:40comme non-religieux
17:41et 58% des Français.
17:46Dans la vie quotidienne,
17:50les convictions politiques
17:51ou le comportement sexuel,
17:53la religion ne joue
17:54pratiquement plus aucun rôle
17:56dans nos pays.
17:57Même pour les croyants,
17:58elle ne constitue
17:59qu'une petite partie
18:00de leur vie
18:01et s'exerce en privé.
18:03Comment en est-on arrivé là ?
18:07L'Europe centrale
18:08est une zone
18:09beaucoup plus séculière,
18:10c'est-à-dire non-religieuse,
18:12que d'autres régions du monde.
18:13C'est lié à différents facteurs,
18:18dont très certainement
18:19le mouvement intellectuel
18:20des Lumières.
18:22La religion est devenue
18:23très critiquée en Europe
18:24et les gens se sont
18:25davantage orientés
18:26vers la rationalité,
18:28vers la raison
18:29et non vers les divinités.
18:30La société a elle aussi changé,
18:34surtout à partir
18:35des années 1960.
18:37D'anciennes valeurs
18:38comme l'ordre
18:39et la discipline
18:39s'effacent devant
18:41les revendications
18:41de liberté
18:42et de voix au chapitre,
18:44qui ne sont pas
18:45le point fort
18:46des grandes églises.
18:47Et puis,
18:50les valeurs
18:52et l'enseignement
18:53de l'église catholique
18:54se sont portées
18:57beaucoup sur la morale,
18:58mais morale qui en gros
18:59est très en congruence
19:00avec le reste
19:01de la société,
19:02ce qui fait
19:02qu'il n'y a pas forcément
19:04vraiment un intérêt saillant
19:05pour les jeunes
19:06à s'intéresser
19:06à la religion
19:07qui ne leur apportait
19:10rien de plus.
19:11À une exception près,
19:13les jeunes musulmans.
19:14Dans l'ensemble,
19:16si la religiosité
19:17recule aussi
19:18au sein de l'islam
19:19d'Europe centrale,
19:20les jeunes générations
19:21s'avèrent parfois
19:22plus religieuses
19:23que leurs parents.
19:24Les premiers immigrés musulmans
19:26venaient plutôt
19:27pour du travail
19:28et c'était donc
19:29une immigration
19:30qui n'était pas
19:30une immigration
19:31d'intellectuels
19:31et il y avait
19:33une tendance
19:34à la discrétion
19:35et à une pratique religieuse
19:37avec laquelle
19:39on s'est un peu distancé
19:40avec le temps.
19:40Les membres
19:44des deuxième
19:44et troisième générations
19:46sont plus exigeants
19:47et veulent d'autant plus
19:50être reconnus
19:51par le plus grand nombre.
19:55Les personnes
19:56avec lesquelles
19:57ils vont à l'école
19:57ou suivent leur formation
19:59leur disent
19:59qu'ils sont différents.
20:01Et ce conflit
20:02est une bonne occasion
20:03d'affirmer
20:04« Oui,
20:05nous sommes différents
20:06de vous.
20:06Nous sommes des musulmans
20:07et des musulmans
20:08conscients et convaincus
20:09et nous avons nous aussi
20:11notre propre identité. »
20:16En Europe centrale,
20:17les grandes communautés
20:18religieuses
20:19semblent s'être résignées
20:20à cette perte de vitesse.
20:22Elles se concentrent
20:23avant tout
20:24sur les besoins
20:24et les préoccupations
20:26des fidèles qui restent.
20:30Ailleurs,
20:31le mélange entre religion
20:32et pouvoir
20:32reste bien ancré.
20:34En Iran par exemple,
20:35où les dirigeants
20:36justifient l'oppression
20:37du peuple
20:38comme étant la volonté
20:39d'Allah.
20:41Mais aussi aux Etats-Unis.
20:43Bien que la séparation
20:44de l'Église
20:45et de l'État
20:45y soit officiellement
20:46en vigueur,
20:47la Constitution
20:48interdit aux athées
20:49d'exercer une fonction
20:51publique
20:51dans cet état.
20:53Les personnalités
20:54politiques conservatrices
20:56affichent leur piété
20:57et sont largement soutenues
20:58par des sectes
20:59protestantes extrémistes.
21:00« Les évangéliques
21:03constituent une force sociale
21:07puissante aux Etats-Unis.
21:10Lors des élections
21:11de 2016 et 2020,
21:1380% des évangéliques
21:14ont voté
21:14pour Donald Trump,
21:18soit des millions
21:19de personnes. »
21:22Il ne représente
21:24pourtant qu'un cinquième
21:25de la population.
21:27Une minorité
21:28qui tente
21:28d'imposer
21:29ses idées
21:29extrêmement conservatrices
21:31contre la volonté
21:32de la majorité.
21:34Par exemple,
21:35en matière de droit
21:36à l'avortement
21:36ou de droit
21:37des minorités sexuelles.
21:39Tout cela
21:39parce que Dieu
21:40le veut
21:41soi-disant ainsi.
21:42Le raisonnement
21:45est le suivant.
21:47Comme nous avons
21:48négligé la volonté
21:49de Dieu
21:49pendant des décennies,
21:51il est désormais
21:51nécessaire
21:52de s'y tenir.
21:54De nombreux évangéliques
21:56croient en effet
21:57que la fin du monde
21:57est imminente.
21:59Il est donc logique
22:00de vouloir se mettre
22:01en règle
22:01avec le bon Dieu.
22:03Mais l'emprise
22:04des communautés religieuses
22:06se heurte
22:06à une résistance
22:07croissante
22:08et pas seulement
22:09aux Etats-Unis.
22:10Les athées
22:11se manifestent
22:12de manière aussi
22:12tonitruante
22:13que leurs adversaires.
22:15Oui,
22:16c'est un mouvement
22:16qu'on voit émerger
22:17dans les années 2000.
22:19L'athéisme,
22:20c'est quelque chose
22:21de très ancien.
22:22Mais cette militance
22:23athéiste,
22:24cette revendication
22:25de fierté athée,
22:26on la voit
22:27aux Etats-Unis
22:28avec tout un mouvement
22:29autour des gens
22:31qui se déclarent athées
22:32et fiers de l'être
22:33qui s'appellent
22:34The Brights,
22:34par exemple.
22:36Et puis au Royaume-Uni
22:38avec Richard Dawkins
22:39qui a fortement
22:41plaidé
22:43l'athéisme.
22:45Il fait beaucoup
22:46de publicité pour,
22:47il a fait une campagne
22:48d'affichage
22:49sur les bus
22:49pour l'athéisme.
22:52Ces nouveaux athées
22:53que j'appelle
22:54les athées pratiquants
22:55sont souvent véhéments
22:57dans leurs affirmations.
22:59Dieu n'existe pas.
23:00Vous avez peut-être
23:01vu passer cette image
23:02des tours jumelles
23:03du World Trade Center
23:04qui sous-entend
23:06que si Dieu n'existait pas,
23:08elle serait encore debout.
23:09D'un autre côté,
23:11on sait que les systèmes athées,
23:13qu'il s'agisse
23:13du national-socialisme,
23:15du socialisme réel
23:16ou du stalinisme,
23:17étaient des systèmes
23:18utopiques
23:19qui ne se considéraient
23:20pas comme religieux
23:21et qui ont causé aussi
23:23beaucoup de souffrance
23:24à l'humanité.
23:26Alors croire
23:26qu'il suffit
23:27de supprimer les dieux
23:28pour que tout aille bien,
23:29c'est beaucoup trop naïf
23:30et simpliste.
23:32Bien sûr,
23:33il n'empêche que chez nous,
23:34en Europe centrale,
23:35la foi joue un rôle
23:37de moins en moins important.
23:39Cela veut-il dire
23:40que nous n'avons plus
23:40besoin de Dieu ?
23:42Ce qui est clair,
23:42c'est que les grandes institutions,
23:45qu'elles soient religieuses
23:46ou politiques
23:46ou autres,
23:48sont désertées
23:50par les plus jeunes.
23:53Mais ça ne veut pas dire
23:54que c'est la fin
23:55des religions.
23:56C'est peut-être la fin
23:57des religions
23:57telles qu'on les connaît.
23:59Rien ne dit
24:00ce qu'il va en être
24:01d'une éventuelle recherche
24:03de spirituel,
24:04de transcendant,
24:05de sacré.
24:07Seulement,
24:07sans religion organisée,
24:09qu'advient-il
24:10des actions accomplies
24:11principalement
24:11par des personnes
24:12investies dans l'Église ?
24:14Aider son prochain,
24:15par exemple.
24:18Cela ne conduit pas
24:20à un effondrement.
24:21Il existe des alternatives
24:23et la société
24:24ne repose pas
24:25uniquement sur la religion.
24:27Je pense que les humains
24:29n'ont pas besoin de Dieu.
24:31Mais ils font très souvent
24:32appel à Dieu,
24:33aux dieux,
24:34aux déesses,
24:35aux ancêtres
24:35ou aux entités diverses
24:37pour s'orienter
24:38dans le monde.
24:40De ce fait,
24:41je prendrai les choses
24:42à l'envers.
24:43Et je dirais
24:44que les dieux
24:45ont besoin des humains.
24:47Car s'il n'y a pas
24:47d'humains qui se réfèrent
24:49à ces divinités
24:49et les vénèrent,
24:51elles risquent fort
24:52de finir dans un musée
24:53et de devenir insignifiantes.
24:54Les dieux
24:59ne disparaîtront
25:00sans doute
25:01jamais totalement.
25:03Car derrière eux
25:04se cache aussi
25:05l'envie
25:05de donner du sens
25:06à notre vie.
25:09Un sens constamment
25:10renégocié.
25:12Parfois
25:12avec les dieux.
25:15Parfois sans.
25:46parfois sans.
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