- há 2 horas
Categoria
📚
AprendizadoTranscrição
00:00do Padre, do Filho e do Espírito
00:01Santo. Amém. Ave Maria, cheia de
00:06graça, o Senhor é convosco.
00:08Bendita sois vós entre as
00:10mulheres e bendita o fruto do
00:13vosso ventre, Jesus. Santa
00:15Maria, Mãe de Deus, rogai por
00:18nós, pecadores, agora e na hora
00:20da nossa morte. Amém. Nossa
00:25Senhora do Carmo, rogai por
00:27nós, São Jerônimo, rogai por
00:29nós, Santa Teresinha, rogai por
00:31nós, em nome do Padre, do Filho e
00:34do Espírito Santo. Amém. Pois
00:38bem, meus filhos, nesse encontro
00:41de hoje, nós vamos eh iniciar
00:46aqui no capítulo décimo quarto
00:48da segunda parte, onde São
00:51Francisco de Salles vai falar pra
00:52nós sobre o modo, o método que
00:55nós devemos utilizar para ouvir
00:58ou assistir a a Santa Missa. Antes
01:01propriamente de começar o texto, a
01:03reflexão dele, né? Vale aqui
01:06alguns comentários. Nós sabemos
01:08que o Conselho Vaticano II, diante
01:11de tudo que o Conselho Vaticano II
01:12atacou e modificou, né? A Santa
01:16Missa tá no epicentro de tudo isso,
01:18né? Então, começaram eh atacando
01:22ali a a a a Santa Missa e não só a
01:29estrutura, né? A liturgia da da Missa,
01:33né? Mas também, né? Perdão, né? O método
01:39do fiel, a forma do fiel interagir com a
01:44Santa Missa, isso foi profundamente
01:46afetado. Como vocês sabem bem, todos
01:50nós, e eu canso dizer isso, né? Todos
01:53nós, de uma forma ou de outra, querendo
01:56ou não, recebeu influência do
01:59modernismo. Eu faço essa comparação do
02:02modernismo como aquela bomba atômica,
02:05né? Ela não só causa a destruição no
02:08ato da explosão, mas a radiação que ela
02:13libera, continua a causar danos, mesmo
02:18anos depois da explosão em si. Então, eu
02:22uso essa comparação pra dizer o
02:24Vaticano II foi essa bomba atômica
02:26lançada na na igreja e mesmo anos
02:29depois nós temos o efeito dessa
02:33radiação maligna. Ah, mas eu já nasci
02:37na tradição, padre, porque assim, eu, minha
02:40família sempre foi, por exemplo, de
02:41grupos como a fraternidade, mais
02:43antigos, eu nem tive contato com o
02:47modernismo, então eu já nasci dentro
02:49de uma família tradicional, recebi
02:51formação tradicional, nunca nem tive
02:54contato com o modernismo, você que
02:57pensa, né? Você que pensa, eu canso de
03:00dizer isso. Mesmo pessoas que nasceram,
03:03então não tem essa história de
03:04linhagem pura, como muita gente, essa
03:06bobagem que tentavam, ah, essa aqui é
03:12proveniente do modernismo, então essa
03:14pessoa aqui é infiltrada ou já tem
03:17ideias que já vieram, bobagem, tudo
03:20bobagem, isso é tudo bobagem, né? E vejam
03:23que essa ideologiazinha barata já veio
03:26desde o tempo dos apóstolos, né? O apóstolo
03:29São Paulo e São Pedro e hoje enfrentaram
03:32essa bobagem desde a primeira
03:34comunidade cristã, né? Tinha rixa entre
03:37os fiéis que se convertiam do judaísmo
03:41versus os fiéis que se convertiam do
03:44do paganismo, então você vejam que isso
03:47existe desde de outrora, né? Até que
03:52São Paulo teve que entrar de maneira
03:54firme, dizendo parem de bobagem, parem de
03:57besteira, porque não existe eu sou de
03:59Pedro, eu sou de Cefas, eu sou de
04:01Apolo, eu sou de Paulo, só existe eu sou
04:04de Cristo, pertencemos todos a Cristo,
04:07né? Então uma vez que nós escolhemos de
04:09livre e espontânea vontade, ninguém nos
04:10obrigou a nossa consciência, ninguém
04:12forçou a nossa liberdade a escolher viver
04:16na tradição, ponto final e acabou. Agora
04:18claro, todos nós, padre, bispo, todo mundo,
04:21todos nós vamos ter algumas arestas ainda
04:24para poder aparar. Isso é natural, vai
04:28acontecer, todos nós ainda temos alguma
04:31influência, se não direta, pelo menos
04:34indireta, né? O mundo mudou, está na rua,
04:38está no comportamento das pessoas, está na
04:40internet, a gente está antenado, né? Está
04:42ligado na internet o tempo inteiro, então
04:44querendo ou não, você pega ali uma, um
04:47meme, uma gíria, uma roba, tudo isso,
04:50percebem? Como é difícil, ou como eu já falei
04:53para vocês outras vezes? Ou a gente vai
04:55se colocar dentro de uma bolha e se
04:57isolar do resto do mundo e aí talvez, né?
05:01Pode ser que a gente viva uma coisa mais
05:05pura, mais cátara, sei lá, mais meio
05:11pelagiana, não sei, ou então a gente vai
05:14ter que viver esse desafio de estar no
05:17mundo e se esforçar, com a graça de
05:20Deus também, né? Se esforçar, fazer o
05:22nosso esforço pessoal somado a graça de
05:24Deus, pra não contaminarmos-nos com as
05:27coisas do mundo, estar no mundo sem
05:29pertencer ao mundo, como mais uma vez
05:32diz o apóstolo São Paulo. Então, assim, as
05:35pessoas que nasceram, tá? É, puramente
05:39antes do concílio, as pessoas que pegaram
05:41aquela época, tá? As pessoas que viveram
05:44aquela época anterior ao concílio, ou já
05:48estão mortas, ou estão muito, muito, muito,
05:52muito idosas, ou eram muito pequenininhas e
05:58lembram vagamente, né? Ou então, resta
06:03mais, né? É isso aí, não tem muito pra onde
06:06fugir. Então, quem pegou aquela época ou
06:09morreu, ou tá muito velho, né? Ou já tá quase
06:13morrendo, ou era muito pequenininho, né? É o
06:16caso de minha mãe, quer ver, a geração
06:19que viveu, por isso que eu falo pra
06:20vocês, geração que viveu realmente
06:22aquilo que era a geração de minha avó, que
06:24nasceu em 1925, já foi, é, né? Deus já
06:28levou, né? Tanto a minha avó quanto, né?
06:30Enfim, e os que não foram ainda, porque o
06:33São Pedro perdeu a ficha, ou porque, né?
06:36Enfim, então, tá, aguardando aí o
06:40momento de serem chamados. Ou tem a
06:43outra geração seguinte, que é a geração
06:45de minha mãe, de meu pai, que pegaram o
06:50ainda, mas eram pequenininhos, né? Quer dizer,
06:54mamãe nasceu em 54, então, vocês
06:56teriam ideia, ela ainda pegou ainda, né?
06:59Pio 12, mas era muito pequena, ela fala,
07:02ela lembra vagamente, né? Ela lembra
07:05de pegar o véuzinho dela, de ir pra
07:07missa no domingo, lembra de ter um
07:09missalzinho, mas detalhes, detalhes, não
07:13não lembra, né? Só lembra que era um
07:18padre de costas e rezando numa outra
07:19língua, e geralmente eram estrangeiros,
07:22o Brasil não tinha muitas vocações
07:24nessa época, né? Então, geralmente, o
07:27Brasil era lotado de missionários que
07:29vinham da Europa, sobretudo Itália,
07:33Espanha, tinham muitos espanhóis, muitos
07:35portugueses e muitos italianos, vinham
07:39muito pra cá. Mas, enfim, então, o que
07:44que eu quero dizer com isso tudo? Que a
07:46nossa geração é uma geração que
07:49escolheu viver a tradição e pela via
07:53da pesquisa, da busca, né? De saber
07:56como é que era antigamente, através da
07:59leitura dos livros antigos, dos
08:01manuais antigos, etc, né? E a gente está
08:04tentando resgatar, resgatar isso.
08:08Agora, o que que acontece? Nós, em algum
08:11momento, né? Pelo menos a grande maioria
08:13de nós, é o nosso caso que a gente
08:16veio, já viveu na liturgia moderna e
08:22passou para a liturgia tradicional, é, e
08:26aí o que que acontece? Qual o perigo
08:28disso daí? Porque a, o Vaticano II, ele
08:31moldou uma geração, do, mudando a missa,
08:37moldou a cabeça das pessoas nessa nova
08:40missa e nessa forma de assistência, nessa
08:44nova forma de assistência à missa, que
08:48eles insistem que não é assistência, que
08:50é participação ativa, porque o povo
08:52também é um povo celebrante, que é uma
08:54ideia que Lutero defendia, né? É uma
08:57ideia que Lutero defendia, não só o
09:00sacerdote celebra, o povo é uma, é uma
09:03assembleia celebrante, né? Por isso que o
09:06nome que eles usam hoje em dia é
09:10presidente, na realidade, nós já vamos
09:12receber o presidente da memória, quando
09:14eu falo que se há um que preside, então
09:17todos ali são co-participantes, ou seja,
09:20todos estão oferecendo o sacrifício, o
09:24que é uma mentira, já que o sacrifício é
09:27oferecido único e exclusivamente por
09:30Cristo, e o único ali que age em
09:32persona a Cristo, ou seja, na pessoa de
09:35nosso senhor, é o sacerdote, então não
09:38existe presidente da celebração, existe o
09:44celebrante, e ponto final, é ele quem
09:47celebra, ele é o, é ele quem realiza a
09:52ação, o resto fica na assistência. E o
09:56Vaticano II colocou na cabeça das
09:58pessoas que isso seria diminuir o valor
10:03do povo, né? Diminuir o valor do povo. Eu já
10:08tive mesmo contato, por exemplo, é, contato
10:11não, eu tive debates, né, grandiosos com
10:15minha própria mãe, sobre isso, né? Ah, mas
10:18se o povo não é importante, olha o que
10:20que ela dizia. Ah, se o povo não é
10:22importante, então, por que que vocês não
10:24rezam sozinhos? Pra que que a gente tem
10:25que ir lá? É, eu falei, mas eu não disse
10:28que o povo não é importante, não falei
10:30isso, é, eu só disse que cada um tem o
10:34seu papel próprio, cada um tem o seu papel
10:38próprio. E o curioso é que a gente para
10:40pensar em outras, em outras dinâmicas, né?
10:45Em outras situações da própria vida
10:47cotidiana, essa atitude já acontece e as
10:55pessoas não, não reagem, não tem uma
10:59reação contrária. A coisa é só mesmo com a
11:02Santa Missa, né? Já já eu me explico.
11:05Então, assim, há essa resistência, essa
11:10reação com a Santa Missa, ah, mas por que
11:13que é só o padre que celebra? Então, os
11:15fiéis não participam também? Não, não
11:17participam, pelo menos não ativamente,
11:20né? Eles assistem a Santa Missa, é uma
11:23assembleia assistente, mas, ah, mas isso é
11:28diminuir o valor do povo, isso é tirar a...
11:32Ah, não, o povo tem que ser participativo,
11:36então, durante anos fizeram essa lavagem
11:38cerebral, corrigindo, quando a gente,
11:40os antigos aprenderam o termo assistir a
11:44Missa, eu vou assistir a Missa, e aí, eu
11:46desde pequeno me lembro disso, a gente era
11:48bombardeado com essa, com essa ideologia,
11:51quando eu falava, eu vou assistir a Missa,
11:53tinha alguém para dizer, assistir, não, você
11:56vai participar da Santa Missa, participar da
12:00Santa Missa, seminário, mesmo a participar,
12:03participar, participar, fizeram essa lavagem
12:06cerebral em todo mundo, porque queriam, de
12:09qualquer forma, empurrar a goela abaixo de
12:12que o povo é uma assembleia celebrante, e a
12:17da qual o sacerdote é um mero
12:20presidente, né? E, enfim, essa é uma ideia
12:25totalmente distorcida, e a gente, para
12:28poder compreender isso, é preciso entender a
12:31dinâmica da Santa Missa, e entender que
12:34existe cada elemento no seu lugar, cada
12:39um exercendo, cada um exercendo a sua
12:41função, o seu papel, e que um não
12:44diminui o outro. Eu acabei de dizer agora
12:47pouco, que existem situações na própria
12:49nossa vida cotidiana, que lembram mais ou
12:55menos, são paralelos, digamos assim, e que, no
13:03entanto, não há reação das pessoas. Quer
13:05ver exemplo? Vamos ver. Quando você entra
13:08num transporte, seja ele qual for, né, se
13:12entrou no trem, tem um maquinista, entrou
13:14num ônibus, num Uber, tem um motorista, entrou
13:16num avião, tem um piloto, entrou num navio,
13:21tem um capitão, um comandante, etc. É
13:30natural que seja uma pessoa a conduzir
13:35aquele, aquele transporte, e nunca ninguém
13:38ficou injuriado com isso, pelo menos eu
13:41nunca vi, né? Nunca vi a pessoa se sentir
13:45menos prezada, diminuída, estou me
13:48sentindo diminuído, porque eu sou passageiro.
13:52Imagina, como que pode ser um só é o
13:54motorista? Não, todos nós somos
13:57co-participantes, né? Todos nós somos
14:01co-participantes, inclusive, é, segundo
14:04essa mentalidade Vaticano II, então, se
14:07todos são co-participantes, então, cada
14:09um devia dirigir um pouquinho o ônibus,
14:12né? O motorista vai lá, dirige por cinco
14:14minutos, aí outro vem, assume o volante, e
14:18outro vem, assume o volante, isso também
14:20com o avião, com o metrô, etc. E tal. E
14:23percebem que nunca ninguém questionou
14:25essas coisas, tem um motorista, tem um
14:27prestador de serviço, está ali, ponto
14:29final, e acabou, todo mundo se senta em
14:31paz, viaja em paz, e deixa o motorista
14:34realizar o trabalho dele em paz. E
14:37ninguém entrou em crise existencial, nem
14:39precisou de terapia por causa disso,
14:41porque entenderam que o papel do motorista
14:43é o papel do motorista, o papel do
14:45passageiro é o papel do passageiro, com o
14:47final e acabou. A mesma coisa numa
14:49cirurgia, né? A mesma coisa numa
14:52cirurgia, né? Você tem o chefe da sala
14:55de cirurgia, você tem os
14:56instrumentistas, e ponto, e cada um tem o
14:58seu papel, e cada um tem a sua
15:00importância, né? Mas, no entanto, eu
15:03nunca vi ninguém, ah, dá licença,
15:05doutor, eu também quero participar disso
15:08daí, né? Então, chega um pouquinho pra
15:10lá, né? Você corta um pouquinho aqui com
15:12bisturi, eu também corto um outro, um
15:14outro, eu nunca vi isso, né? Nunca vi
15:17isso. Então, percebem que essa mentalidade
15:19ridícula implantaram apenas nos fiéis
15:22com relação à Santa Missa. E na Santa
15:26Missa, nós temos aquele que está agindo
15:31na pessoa de Cristo e tem a Assembleia
15:33Assistente, e isso não diminui a, a, o
15:37papel do leigo. Não diminui o papel do
15:39leigo. E a razão é muito clara,
15:42caríssimos, a razão é muito clara. O
15:44que é a Santa Missa? Talvez aqui esteja o
15:47X da questão, porque desfiguraram não
15:49só a liturgia, como já falei
15:51anteriormente, mas o Vaticano II, ele
15:53não só desfigurou a liturgia, mas
15:55desfigurou a própria teologia por detrás
15:57da, da Santa Missa, né? Então, aqui está o
16:01X da questão. Sempre, por isso que eu
16:03insisto com vocês, quando tem alguma
16:06é, algum conceito, eu gosto de ir atrás
16:09da etimologia, origem da palavra,
16:12desmiuçar a palavra no grego, não sei,
16:14para a gente poder ir no coração da
16:16coisa e entender qual é a origem, qual é a
16:18raiz. Quando você entende a procedência,
16:22quando você entende a raiz da coisa,
16:24fica muito mais interessante você, ou
16:26mais fácil, pelo menos, depois de
16:28compreender o conceito como todo.
16:31Aqui está o coração da situação, aqui
16:34dá um X da questão, mudaram a, não só
16:38a liturgia, mas a essência do que é a
16:42Santa Missa. Mudaram a compreensão da
16:45Missa, mudaram a definição de Missa.
16:48Então, o que que eu entendo por Missa?
16:51Percebe? O que a igreja sempre
16:55ensinou, ou que o Vaticano, ou que a
16:57seita do Vaticano II ensinou. Porque se
17:01você pega a instrução geral do Missal
17:05Romano, do Novo, do Paulo VI, você vai
17:07ver que ali ele deixa claro, e é bem
17:10descarado, não é velado, não é
17:12escondido. Está muito claro a diferença
17:15entre a Missa Católica e aquilo ali que
17:20eles chamam de Missa, ou sabor Missa,
17:22como eu costumo dizer, né? Ali a sabor
17:26Missa, ou Missa com cedilha, ou qualquer
17:28coisa do tipo, né? Mas não uma Missa
17:31como deveria, como deveria ser. É? Então,
17:35como nós na tradição católica de
17:38sempre, na doutrina de sempre, a gente
17:40aprende o quê? A Santa Missa é o quê? A
17:44renovação do sacrifício de nosso senhor
17:46do Calvário mesmo, só que agora ele
17:49acontece de forma incruenta, ou seja,
17:53da primeira vez ali aconteceu com toda
17:55dor, com todo sangue, com todas feridas
17:59expostas, etc. Desta agora, de forma
18:03sacramental, é o mesmo sacrifício
18:06redentor, só que dessa vez sem a dor,
18:11ou sem pelo menos aquele sangue visível
18:15ou exposto, o sangue acontece, a
18:20transubstanciação, né? É corpo, é sangue,
18:23mas agora velado, escondido pela forma
18:25de sacramento. Então, é a renovação do
18:29sacrifício, é o sacrifício do Calvário.
18:31Resumidamente, é isso. Se pergunta para
18:33um católico o que é a Santa Missa, ele
18:35tem que responder, é o sacrifício do
18:37Calvário. É o sacrifício do Calvário.
18:40Ponto final. Agora, o novo conceito de
18:44Missa, tá lá, né? Abre lá a instrução
18:47geral do Missal Romano, primeiras
18:49linhas, logo no primeiro parágrafo. A
18:52Missa, Santa Missa, né? Eles chamam de
18:55Santa, nem me lembra agora. Não, não
18:57chamam de Santa, removeram a palavra
18:59Santa. Eles têm consciência de que não é.
19:01No fundo, no fundo, essa gente sabe.
19:03Eles sabem da malícia que tá por
19:05detrás de tudo. Então, removeram a
19:06palavra Santa. Só tá escrito assim, se eu
19:09não tô muito equivocado, já tem muito
19:11tempo, graças a Deus que eu não tenho
19:13contato com aquilo, e já tem muito tempo
19:15que eu nunca nem mais assisti, né? Nem
19:19pela televisão, uma televisão, nem vejo
19:22televisão, mas nunca mais vi uma
19:24missa nova, graças a Deus, mas se eu
19:27ainda me lembro alguma coisa, lá na
19:29instrução geral do Missal Romano, vem
19:31dizendo assim, na missa ou ceia do
19:33senhor, olha só, na missa ou ceia do
19:37senhor, é, ou seja, se é uma coisa, é, é,
19:41esse ou aqui, é uma, é, é um ou de
19:46equiparação, sabe? Missa ou ceia do
19:49senhor, é, seria mais ou menos como eu
19:51dissesse assim, é, a água ou H2O, não é?
19:56compreende uma coisa, né? A partícula, essa
20:01é a sutileza da língua portuguesa, eu
20:03amo a língua portuguesa, e eu costumo
20:05dizer que é um dos idiomas mais
20:07difíceis do mundo, né? Porque a
20:10partícula ou em língua portuguesa
20:13pode querer dizer duas coisas
20:15diferentes, né? Eu quero dizer ou este
20:19livro ou esta garrafa, ou um ou outro,
20:23aqui eu estou colocando duas, duas
20:25coisas diferentes, mas a mesma
20:28partícula ou permite que eu esteja
20:32falando da mesmíssima coisa, né? Da
20:36mesmíssima coisa, então quando eu digo
20:38aqui, é, a água ou H2O, é, percebe? Eu
20:44aqui só quis dar uma, seria um ou
20:48explicativo, né? Quase um aposto, né? Uma
20:52coisa assim. Então, é, é o caso desse
20:56parágrafo, na missa ou ceia do senhor,
20:59então o sacrifício já foi para as
21:01cucuias, né? Já não tem mais sacrifício,
21:04a missa agora é somente ceia, é, onde a
21:07assembleia reunida, depois eles
21:08continuam com esses termos, assembleia
21:11reunida, em torno da mesma mesa, é, uma
21:14família reunida, é, uma família reunida
21:17para uma jantinha legal, uma jantinha
21:19especial, é, afinal das contas é isso, é,
21:22afinal das contas é isso, e durante
21:25algum tempo, pelo menos ainda se tinha,
21:27eles, apesar da ideia, da ideia de
21:33assembleia celebrante, é, onde toda a
21:36assembleia celebra junto com o sacerdote,
21:39por isso que é muito comum, né? O povo
21:43já fala junto com o padre, reza as
21:44orações que seriam exclusivas do padre,
21:48o povo reza junto, né? Por quê? Porque
21:51botaram na cabeça do povo que a
21:53assembleia é, é, é celebrante. Como se
21:57não bastasse isso, né? O Bergoglio, ele
22:00deu um passo mais adiante. Teve uma, uma,
22:06dessas falas dele, eu não sei nem o que
22:08que é, que eu nem prestava atenção na
22:10bobagem que aquele daí falava, mas
22:12enfim, mas uma, me lembro com clareza
22:15dessa fala dele, né? Que ele já deu um
22:20passo mais adiante. Eles ainda tinham
22:21pelo menos uma ideia, a princípio,
22:23apesar de, é, já ter esse conceito bem
22:27modernoso de assembleia celebrante, é, e
22:33inicialmente ainda se tinha o, a ideia de
22:36uma família reunida em torno do jantar,
22:38em torno da mesa, né? Para o banquete,
22:41banquete, era o pai reunido com seus
22:43filhos para o banquete, o pai que
22:45alimenta os seus filhos com o banquete,
22:48então, né? Bem ou mal, ainda tinha uma
22:50certa, uma certa ideia meio e meio
22:53tradicional do sacerdote como o pai e a
22:56comunidade como filhos em volta de uma
22:58mesa para o banquete. O Bergoglio já
23:00queimou isso de vez, ele disse que não,
23:03que o sacerdote não é o pai, era só um
23:07irmão mais velho, uma coisa assim, mas
23:09nada de pai, porque pai é uma figura de
23:12autoridade, né? Ou seja, o pai, os filhos
23:16devem olhar para o pai com submissão, com
23:20reverência, com obediência, e eles querem
23:23colocar uma coisa bem comunista, bem
23:25igualitária mesmo, então, você veja, ele
23:27eliminou a figura do pai, sacerdote, as
23:30comunidades têm que parar de olhar o
23:32padre como o pai, né? Tem muitas outras
23:35pessoas veneráveis nas nossas paróquias,
23:38nas nossas comunidades, muitas vezes até
23:41mais veneráveis que o próprio sacerdote
23:43imagina, isso na fala de um sujeito
23:46que supostamente era o papa da igreja
23:49católica, né? E se apresentava como papa
23:51da igreja católica e fala absurda, ele
23:54disse, o sacerdote é no mínimo, no máximo,
23:58melhor dizendo, é no máximo um irmão mais
24:00velho ali, mas não negócio de pai, né? Ou seja,
24:05para botar todo mundo está igual, todo mundo
24:07pensa igual, todo mundo tem direito de
24:11fala, todo mundo tem direito de opinar,
24:14essa era a ideia, é, é, essa é a ideia de
24:19missa moderna. Padre, o que que isso tudo tem
24:22a ver com o nosso tema de hoje? Tem muito
24:24a ver, por quê? Como acabei de falar,
24:28mesmo alguém que já tenha nascido na
24:30tradição, em algum momento acaba, a gente
24:32acaba se contaminando com a essa doutrina
24:37que vem do modernismo, essa lavagem
24:39cerebral que fizeram em nós. Sobretudo,
24:44quando a pessoa decide, faz largar o
24:47modernismo, né? Entende que tem algum
24:49problema ali, que aquilo ali não é
24:51católico e aí busca a tradição e quando
24:54a pessoa faz essa transição, o fato da
24:57pessoa escolher estar na tradição não
24:59significa que já foi purificada de
25:03algumas ideias, alguns pensamentos,
25:05alguma lavagem cerebral que a gente
25:07sofreu lá no passado. Então, é muito
25:10comum que a pessoa venha para a
25:12tradição, mas traga ainda alguns
25:14resquícios, alguns elementos daquilo
25:17que viveu no passado. E só um parêntese
25:20aqui, porque isso não é novidade, na época
25:22dos apóstolos era assim também. A gente
25:25vê isso, esses debates, esse bate-boco
25:27que a gente vê ali nas cartas do apóstolo
25:30de São Paulo, em Atos dos Apóstolos, né?
25:32Livro de São Lucas, e a gente vê isso
25:35lá. Já existia ali na comunidade
25:38primitiva, né? Então, os judeus que se
25:42convertiam ao cristianismo, eles, ok,
25:48agora somos cristãos, mas conservavam
25:50alguns costumes judaicos, né? Davam muito
25:54valor ainda, a circuncisão, isso quando
25:57não queriam impor aos outros a
26:00circuncisão, quando isso não era, nunca
26:02foi doutrina católica, até que os
26:04apóstolos tiveram que intervir e dizer,
26:07olha, não foi isso que nosso senhor
26:08pediu, nosso senhor pediu o batismo. A
26:10circuncisão não é mais obrigatória,
26:12pelo menos pra nós não, né? Por outra, de
26:16outra parte, pagãos se convertiam,
26:19largavam lá o paganismo. Eram, eram
26:24politeístas, adoravam Atena, Era e
26:27aquela bobageada toda lá do mundo
26:30greco-romano. Aquelas divindades,
26:35aquelas coisas todas lá. E aí, se
26:37converteu, passava para o
26:39cristianismo, mas largava tudo de vez?
26:47custava, custava, né? Muito
26:48provavelmente, você ia entrar na casa
26:51de algum deles e aí encontrar ainda
26:54algum pequeno ídolozinho lá, alguma
26:57estatuazinha, etc. Assim como hoje, você
27:00entra na casa de um católico, você ainda
27:02vai ver lá uma espada de São Jorge, de
27:07vez em quando a pessoa se diz católica,
27:08né? Uma espada de São Jorge, uma ruda
27:11aqui pra tirar uma olhada, um olho de
27:15boi num copo atrás da porta, uma foto
27:19do João Paulo II, uma coisa, né? Essas
27:23coisas supersticiosas, assim, né? Então, vai
27:26ter ali alguma, né? Enfim, isso não é
27:30novidade lá naquela época do dos primeiros
27:34cristãos, né? Então, quando a pessoa vem,
27:38traz alguns resquícios. Um desses
27:40resquícios, e eu dei essa volta toda pra
27:42chegar agora nesse ponto essencial. Um
27:45desses resquícios é a que está a ideia
27:48da assistência da Santa Missa. Foi
27:54martelado na cabeça da gente por muitos
27:57e muitos anos que a pessoa tem que
27:59tomar parte ativa na missa. E aí, quando
28:03ela passa a assistir à missa de sempre,
28:07já leva um primeiro choque, né? Já leva um
28:10primeiro choque, que é o choque da mudança
28:12do idioma, o rito é completamente
28:17diferente, então a pessoa tinha um esquema
28:20na cabeça, né? A pessoa tinha na cabeça
28:23uma, uma, um esquema, uma ordem, estava
28:27habituada àquela ordem. De repente,
28:31surge um outro rito, né? Ela está diante de um
28:33outro, um outro rito. E aí, o que que o fiel
28:36começa a ficar desesperado? Primeiro, ele
28:39quer tentar acompanhar esse novo, esse
28:43novo método, o que em si não é uma
28:46coisa ruim. O problema é que ele quer
28:48acompanhar este novo método, mas com a
28:50mentalidade antiga. Ou seja, em outras
28:54palavras, o fiel recém-chegado na
28:57tradição, normalmente ele vai querer, quer
28:59acompanhar a missa triventina, mas com a
29:00cabeça na missa nova. Ou seja, se por
29:04acaso, é, ele tem mais facilidade de
29:07aprender ali, é, pelo menos o latim
29:10básico, ou pegar com facilidade o ritmo
29:14da santa missa, certamente ele vai estar
29:16ali do banco, praticamente rezando a
29:19missa junto com o padre. Por quê? Porque
29:20era isso que ele fazia quando estava no
29:24modernismo. Então, expurgar isso, né?
29:28Purificar isso, leva tempo.
29:30leva tempo. Entender que o modo de
29:34assistência da santa missa é outra
29:36coisa completamente diferente daquela
29:39que foi enfiado com ela abaixo das
29:42pessoas. Então, eu não tenho que estar ali
29:45no banco querendo rezar a missa junto
29:48com um padre. Entender o que está
29:52acontecendo, veja bem, certo? Eu quero
29:55entender a estrutura da santa missa,
29:57porque entendendo, eu vou amar ainda
30:00mais, a gente falou isso no encontro
30:01passado, né? Então, entendendo a
30:05estrutura, eu vou amar ainda mais a
30:08nosso senhor, amar ainda mais a santa
30:11missa em si, aí é outra história, né?
30:15Outra história. Mas querer entender pra
30:18poder ficar ali, né? Seguindo. Outra
30:22questão é que o pessoal acostumou muito,
30:24você veja que esse vício foi tão
30:27arraigado, né? Tão enraizado, que
30:30criaram aquele maldito folhetinho da
30:34missa que as paróquias tinham, né?
30:37Aquele folhetinho de papel, aquela
30:39folhinha de papel. Na realidade, aquilo
30:41ali veio dos missais. Antigamente, as
30:46pessoas iam pra missa, cada um com o seu
30:49missalzinho. E aí, só que aí, o que
30:52acontece? A pessoa acompanhava o... a missa
30:59pelo folheto, mas não acompanhava. No
31:03final das contas, é difícil explicar
31:05isso, mas não sei se vocês entendem o que
31:07eu quero dizer, né? No final das contas, a
31:08pessoa não estava acompanhando a missa,
31:11né? Ou seja, ela não estava compenetrada
31:14na missa, no espírito da missa. Ela não
31:16estava rezando na santa missa, ela
31:19simplesmente estava acompanhando o que o
31:23papo estava fazendo lá. E a prova mais
31:25cabal disso, que eu passei na... passava
31:27na paróquia, né? É que o... se o porventura
31:32mudasse algum texto, né? Meu Deus do céu, eu
31:36tinha uma fila de reclamantes na porta
31:39da sacristia quando a missa terminava,
31:42né? Quando a missa terminava. Então, no
31:45final das contas, eles não querem saber
31:46o espírito do que está celebrando, do
31:50que está sendo celebrado na santa missa.
31:51Eles só queriam que o padre seguisse um
31:54roteiro, né? E pra eles poderem
31:57acompanhar do início até o fim, né? E ponto
32:02final. Então, por exemplo, na 별 outubro
32:04na missalpa do paulo sexto, que existe aí
32:09uma infinidade de orações eucarísticas, né?
32:13Para nós temos o cânon romano, ponto final e acabou.
32:16Então, qualquer missa, segunda, terça, quarta, domingo, feriado, dia santo ou não,
32:22é o cânon romano, ponto final e acabou.
32:25Mas, novo missal, não.
32:27No novo missal você tem o cânon romano, meio adulterado,
32:33mas aí você tem a oração eucarística segunda, a terceira, a quarta,
32:38a oração eucarística quinta,
32:40aí você tem a 6A, 6B, 6C, 6D, 7A, 7B, 7C, 8A, 8B, 8C, 9,
32:52e depois tem, depois da nona, tem a oração eucarística com crianças,
33:00numa linguagem mais infantil para poder atender as crianças.
33:05Então, era uma loucura isso, era uma loucura isso.
33:09E aí, o que acontecia?
33:11A princípio, o missal colocava essas opções todas de oração eucarística
33:16para que o celebrante escolhesse a que ele bem entendesse.
33:20Ficava a seu critério.
33:23Só que aí, as dioceses fizeram o quê?
33:26Inventaram folhetinhos, como o domingo,
33:30ou no Rio de Janeiro a gente tem a missa, enfim.
33:35Cada diocese criava o seu folhetinho com o ordinário da missa.
33:39Naturalmente, a diocese tinha que escolher uma oração eucarística
33:44para imprimir ali no folheto.
33:47Imprimia o folheto e aí a pessoa, o fiel,
33:50chegava lá no domingo para a paróquia, para a missa,
33:54recebe na porta da igreja o folhetinho,
33:57ou pega lá o folhetinho.
33:58Aí está lá, impresso, foi impresso no folheto do dia,
34:03a oração eucarística terceira.
34:06A oração eucarística terceira.
34:08Mas o celebrante tem a liberdade de fazer o que ele quiser.
34:13O celebrante tem a liberdade de fazer o que ele quiser.
34:16E aí ele pode ir lá na hora e escolher outra no missal.
34:21E mudou, e aí eu fazia isso direto.
34:23Quando eu comecei a entender que o cânon romano era...
34:27Aí eu comecei a usar só o cânon.
34:29Parei de usar as outras.
34:31E comecei a usar só o cânon.
34:33E aí isso criava um problema danado.
34:36Porque o folheto estava lá escrito,
34:38oração eucarística sexta dele.
34:41E eu estava rezando o cânon.
34:43E aí, o que acontecia?
34:46O povo que não está assistindo missa coisa nenhuma,
34:49é nesse ponto que eu queria chegar.
34:51Até que ponto estão assistindo missa?
34:53Ou até que ponto estão lendo o folheto?
34:55E aí o povo que lê folheto,
34:58quando chegava naquela parte,
35:00e não, o padre não estava lendo isso aqui não.
35:02Ele está lendo o treco, pronto.
35:04Ali acabou para eles.
35:06Acabou a concentração,
35:07acabou a piedade,
35:09acabou tudo, ficavam revoltados, enfim.
35:11Iam reclamar depois.
35:13O senhor não segue o folheto?
35:15Falei, mas eu não estou obrigado a seguir o folheto.
35:18Até que depois eu cansei dessa palhaçada,
35:20e aí eliminei o folheto da paróquia.
35:24Tirei, tirei folheto.
35:26Não tinha folheto mais.
35:27O pessoal chegou,
35:28ah, mas não tem mais um papelzinho para a gente não ter mais não.
35:31Ah, mas começaram a reclamar disso também.
35:34A diocese, mas não só eu aqui,
35:36curiosamente, muitos padres não gostavam do folheto.
35:40E aí vários padres começaram a suspender o folheto.
35:44E aí o que a diocese fez?
35:49O que a diocese fez?
35:50Reunião do clero,
35:52dizendo, senhores,
35:53o folheto não é facultativo.
35:57O folheto é obrigatório.
36:00Sem contar que era um absurdo.
36:02A assinatura era um absurdo.
36:05Vocês terem uma noção?
36:06Eu, isso em 2018, 19, por aí,
36:11eu pagava R$ 1.180,00 mensais de assinatura do folheto.
36:17Isso em 2018.
36:19Era R$ 1.180,00 de assinatura de folheto.
36:23E aí, para a pessoa usar,
36:26uma vez e depois ir para o lixo, jogar fora.
36:31Eu ainda reaproveitava, forrando a mesa da sacristia,
36:35quando a gente ia limpar os hastiçais,
36:37raspar a vela,
36:38e então a gente botava os folhetos ali
36:41para poder raspar a vela em cima
36:44e não sujar tudo de parafina.
36:47Mas era só...
36:49O folheto era impresso para uma missa só e acabou.
36:53R$ 1.180,00, assim.
36:55E aí os padres começaram a parar
37:00de...
37:01Já se largaram a assinatura.
37:03E aí a diocese veio dizendo,
37:05olha, não é facultativo, não.
37:08É obrigatório.
37:09A assinatura é obrigatória.
37:11Se os senhores querem usar o folheto na paróquia ou não,
37:16aí é um problema dos senhores.
37:19Mas a assinatura é obrigatória.
37:22Não podem optar,
37:24não tem opção de optar por cancelar a assinatura.
37:28Ou seja, sabe o que acontecia?
37:31A gente fazia assinatura,
37:33eu e muitos outros.
37:34A gente pagava a assinatura,
37:36recebia os pacotes,
37:38e a gente recebia
37:40e descartava direto para reciclagem,
37:42qualquer coisa assim.
37:44Ou seja, só pagava
37:46porque obrigaram a gente a pagar,
37:49nem usava mais o folheto.
37:51Bom, enfim.
37:54Depois dessa introdução,
37:56acho que a gente entendeu aqui
37:57que existe um método do fiel assistir à missa.
38:01Em outras palavras, é isso que eu queria dizer.
38:03Deixa o padre fazer o trabalho dele.
38:06O padre está lá no altar,
38:07rezando a missa.
38:08E o fiel tem a sua importância
38:12e tem, sim, o seu papel,
38:17mas é diferente.
38:18E aqui hoje é isso que São Francisco de Sales
38:21vai mostrar para nós.
38:24Que forma, uma,
38:26ele vai dar aqui uma sugestão,
38:28mas existem várias outras maneiras,
38:31metodologias de assistir à Santa Missa.
38:34E veja, isso não é uma novidade.
38:36Nos missaizinhos antigos,
38:38nos manuais de oração antigos,
38:40já tinham, né?
38:43Tem escrito de santos, inclusive,
38:46método para assistir com fruto à Santa Missa, né?
38:51Ou seja, em outras palavras,
38:52que enquanto o padre reza a missa,
38:55eu aqui do banco faço o quê?
38:57Então, vamos ver isso hoje.
38:58Vamos ver isso hoje.
38:59Vamos lá, capítulo 14.
39:01A Santa Missa e como se deve ouvi-la.
39:05Até aqui, ainda não falei
39:09do Santíssimo sacrifício
39:11e sacramento do altar,
39:12que é para os exercícios de piedade,
39:14o que o sol é para os outros astros.
39:18Então, o próprio São Francisco de Sales
39:19está dizendo,
39:20a gente falou sobre meditação,
39:22falou sobre a oração da manhã e da noite,
39:25falamos sobre vários exercícios de piedade,
39:27até agora, ainda não falamos da Santa Missa.
39:29Então, está na hora de fazê-lo.
39:33A Eucaristia é, na verdade,
39:35a alma da piedade
39:37e o centro da religião cristã,
39:39a qual se referem
39:41todos os seus mistérios e leis.
39:43É o mistério da caridade
39:45pelo qual Jesus Cristo,
39:47dando-se a nós,
39:48nos enche de graças
39:49de um modo tão amoroso
39:51quão sublime.
39:53A oração feita em união
39:55com este sacrifício divino
39:57recebe uma força maravilhosa
39:59de sorte que a alma filoteia,
40:02cheia das graças de Deus,
40:04da suavidade,
40:05de seu espírito
40:07e da influência de Jesus Cristo,
40:09se acha naquele estado
40:11de que fala a Escritura
40:13quando diz que a esposa dos cantares
40:16estava reclinada
40:17sobre o seu dileto,
40:20inundada de delícias
40:21e semelhante a uma nuvem de fumaça
40:23que o incenso mais precioso
40:26levanta para o céu,
40:27aromatizando o ar.
40:30Olha que interessante
40:31o início desse parágrafo, né?
40:33A oração feita em união
40:36com este sacrifício.
40:37Então, deixou claro aqui,
40:39essa frase deixa claro
40:41que uma coisa é o sacrifício em si
40:44e outra coisa é você,
40:47como fiel leigo,
40:48e a sua oração.
40:50São duas coisas diferentes.
40:53E é muito interessante
40:54essa ideia que a gente
40:55estava falando até agora
40:56aqui de como o modernismo
40:58tentou impregnar
41:00na cabeça dos fiéis,
41:02de que o fiel leigo
41:04é um coparticipante,
41:08celebra junto.
41:09Vocês vejam que na própria
41:10resposta do ofertório,
41:13pós-ofertório, né?
41:14Ali o sacerdote
41:16orá a tefratas, né?
41:19Quando o padre termina
41:21de fazer o ofertório,
41:23o padre se vira pro povo,
41:25orá a te fratres,
41:27ut meum,
41:28ac vestrum,
41:29sacrificium,
41:31at cipitabile fiat
41:32apurideum patrem,
41:34omnipotente.
41:35Ou seja,
41:37orai, irmãos,
41:38para que o meu
41:40e o vosso sacrifício
41:42sejam aceitos,
41:44possam ser aceitos,
41:46por Deus Pai
41:48onipotente.
41:51Distinto
41:51o meu
41:53e o vosso sacrifício.
41:55Deixa claro aqui
41:56que são duas coisas
41:58distintas.
41:59O meu,
42:00o que que realizo
42:01como sacerdote,
42:02ou seja,
42:03na pessoa de Cristo,
42:04é o sacrifício do calvado.
42:06E o vosso,
42:07o sacrifício
42:08de vossa vida,
42:09de vossas orações,
42:10de vossas súplicas,
42:12de vossas intercessões,
42:13de vossas ações,
42:14de graças.
42:15O que que o padre
42:16está dizendo ali?
42:17Então, vamos rezar.
42:19É muito interessante
42:20esse momento.
42:21O padre preparou
42:22o altar.
42:23Tudo está pronto
42:24para o sacrifício.
42:28Tudo está pronto
42:29para o sacrifício.
42:30Mas não adianta
42:31estar tudo pronto
42:32se Deus não aceitar
42:33esse sacrifício,
42:35essa imolação.
42:36Vamos lembrar lá
42:37do profeta Elias.
42:38Vamos voltar lá
42:39no Antigo Testamento
42:40um pouquinho.
42:41Quando o profeta Elias
42:43bateu de frente
42:44com 450 profetas de Baal,
42:47os profetas de Baal
42:48fizeram tudo
42:50conforme o rito deles mandava.
42:53Sacrificaram as vítimas,
42:55fizeram,
42:56prepararam o sacrifício.
43:00Mas invocaram os deuses deles
43:02e o que aconteceu?
43:05N-A-D-A.
43:06A dica de nada.
43:08Não aconteceu nada.
43:09Ou seja,
43:10prepararam o sacrifício,
43:12foi preparado,
43:13foi feito todos conformes,
43:16mas nada foi aceito.
43:19E aí entra o profeta Elias,
43:21construiu com as pedras um altar,
43:27imolou o sacrifício,
43:31colocou a vítima sobre o altar,
43:37depois colocou a lenha,
43:41cavou um buraquinho,
43:45um reguinho em volta do altar,
43:47para depois eles não dizerem,
43:52a oposição não dizer que ele estava
43:56roubando ali.
43:57então ele pegou,
43:59encharcou a lenha,
44:01encharcou a lenha,
44:02lenha para pegar fogo,
44:04lenha molhada é coisa complicada,
44:07então ele encharcou a lenha,
44:09a ponto da vítima ficar encharcada,
44:12a lenha ficar encharcada,
44:13o altar ficou encharcado,
44:15e a valeta em volta do altar
44:17ficou cheia d'água,
44:19para vocês terem noção da quantidade d'água
44:20que ele jogou.
44:22E aí então,
44:23depois de todo o sacrifício preparado,
44:27Elias invoca o Senhor Deus,
44:30e aí o fogo acontece,
44:32consome lenha,
44:35consome vítima,
44:37seca água,
44:38e consome tudo.
44:39Ou seja, em outras palavras,
44:42Elias invocou o Senhor,
44:43e o sacrifício que fora preparado mais cedo,
44:46foi aceito por Deus.
44:48Então, olha o que acontece no ofertório.
44:51No momento do ofertório,
44:52o padre está preparando o sacrifício.
44:56O coral já está aberto,
44:58o padre oferece a hóstia,
45:00depois o padre vai até o lado da epístola,
45:04coloca o vinho,
45:05representando a divindade de nosso Senhor Jesus Cristo,
45:08põe a gota d'água,
45:10representando a humanidade,
45:12a nossa humanidade que foi assumida
45:14pela divindade de nosso Senhor Jesus Cristo.
45:17Pois o padre oferece o cálice,
45:19invoca o Espírito Santo,
45:22pedindo que abençoe aquelas oferendas,
45:26purifica os dedinhos,
45:28e aí, bom,
45:29agora o sacrifício foi apresentado.
45:35Só resta,
45:36Deus,
45:37de bom grado,
45:39aceitar o nosso sacrifício,
45:42aceitar este sacrifício.
45:44E aí, então,
45:45é a hora em que o sacerdote,
45:48depois que terminou de preparar,
45:49o sacrifício está preparado,
45:51agora só nos resta implorar,
45:53suplicar a Deus,
45:55é onde ele se volta para o povo,
45:56é como se o padre dissesse,
45:57olha, gente,
45:59eu fiz aqui tudo certinho,
46:01agora,
46:02vamos rezar,
46:03vocês daí e eu daqui,
46:05e suplicar que Deus aceite o meu
46:08e o vosso sacrifício.
46:10Então, é isso,
46:11oratem fratres,
46:13ut meum,
46:14akvestrum,
46:15orai,
46:16irmãos,
46:17para que o meu
46:17e o vosso sacrifício
46:20sejam,
46:21no plural,
46:22porque são dois tipos diferentes,
46:25aceitos,
46:26mais uma vez,
46:26no plural,
46:27por Deus,
46:28Pai Todo-Poderoso.
46:30Ok?
46:31Aí, o que que acontece?
46:33Veio o Vaticano II
46:34e alterou essa parte
46:36da missa.
46:37Como é que fala na Missa Nova?
46:40Na Missa Nova se diz,
46:41orai, irmãos,
46:43para que o nosso sacrifício
46:46seja aceito e poderosar.
46:48Orai, irmãos e irmãs,
46:49quer dizer,
46:49inventaram mais essa aí,
46:51né?
46:52Um feminismo descabido, né?
46:54Foi porque,
46:55não só um feminismo,
46:57mas um assassinato
46:58da própria língua portuguesa,
47:01já que a palavra irmãos
47:02está no plural,
47:04e irmãos quer dizer
47:06homens e mulheres,
47:07mas, enfim,
47:09então veio o Vaticano II
47:13e enfiou aí esse
47:14orai, irmãos e irmãs,
47:16né?
47:19A gente até brincava com isso,
47:21né?
47:21A gente debochava disso,
47:22porque falava,
47:23nossa, esse missal tem que...
47:25E já no seminário, hein?
47:26A gente debochava disso
47:27no seminário moderno,
47:28mas a gente fala,
47:30tudo tem que ter
47:30o masculino e o feminino, né?
47:32Orai, irmãos e irmãs,
47:34é?
47:35E lembrai-vos, ó Pai,
47:39dos vossos filhos e filhas,
47:41e não sei, é?
47:42E eu falei,
47:43só falta na hora da consagração,
47:45né?
47:45O padre ter que...
47:48Qual é o sacrifício
47:49que os fiéis ofertam
47:51na Santa Missa?
47:52Eu falei agora há pouco, né?
47:54Você oferta o sacrifício
47:55de sua vida, né?
47:57Oferta as suas orações,
47:58sua intercessão,
48:00ali você está intercedendo
48:01por doentes,
48:02intercedendo pela tua família,
48:04intercedendo...
48:05Esse é o sacrifício,
48:06o sacrifício de minha vida,
48:07né?
48:08Minhas orações,
48:09minhas súplicas,
48:10minhas ações de graças,
48:12essa é...
48:13Isso é o que nós,
48:14como...
48:15É o que os fiéis leigos
48:16oferecem.
48:17E o sacerdote
48:18está oferecendo...
48:20É...
48:21É...
48:21Eu falo nós,
48:23porque o fiel,
48:23o padre também é fiel, né?
48:25Quando eu assisto à missa,
48:27eu não estou...
48:28Eu não estou oferecendo
48:29o sacrifício do Calvário, né?
48:31O dia que o Frei Tiago
48:32rezou a missa aqui,
48:33eu estava no meu banquinho lá,
48:36rezando,
48:38mas...
48:38Diferente dele.
48:40Ele estava ali agindo
48:41na pessoa de Cristo,
48:42apesar de Deus ser padre.
48:43Naquele momento,
48:44eu estava, né?
48:46É...
48:47É...
48:47Oferecendo outras orações
48:49e não...
48:49Aquele sacrifício,
48:51certo?
48:52Então...
48:52Mas, enfim...
48:53É...
48:54Orar irmãos e irmãs
48:56para que o nosso sacrifício
48:58seja aceito
48:59por Deus Pai Todo-Poderoso.
49:01Então, veja o que o modernismo fez.
49:03Orar irmãos e irmãs
49:04para que o nosso sacrifício,
49:06nosso,
49:06já uniu, né?
49:07Colocou tudo no mesmo...
49:10No mesmo patamar, né?
49:11O nosso sacrifício.
49:13É uma maneira de dizer
49:13o meu e o seu
49:14é a mesmíssima coisa.
49:16É uma coisa só.
49:17E isto é uma mentira.
49:19Então,
49:20orar irmãos
49:21para que o meu
49:22e o vosso sacrifício
49:25sejam aceitos
49:26por Deus Pai Todo-Poderoso.
49:28São dois sacrifícios
49:29diferentes.
49:30Então,
49:31é muito interessante aqui,
49:32isso está explícito
49:33nesse início
49:36do segundo parágrafo.
49:37A oração feita
49:39em união
49:40com esse sacrifício divino,
49:41ou seja,
49:42quando você oferece
49:43a sua oração
49:44em união
49:45com o sacrifício divino,
49:48ela recebe
49:49uma força maravilhosa,
49:51a minha oração
49:53é importante,
49:54mas imagina
49:55a oportunidade
49:57que nós temos.
49:58Olha a oportunidade
49:59de rezar na Santa Missa,
50:01como é diferente.
50:02É importante
50:03você ter sua vida,
50:04obviamente,
50:05de oração,
50:06e São Francisco de Sales
50:07tem falado disso,
50:08meditação,
50:09sua oração pessoal,
50:11oração da manhã
50:11e da noite,
50:12oração antes e depois
50:13da refeição, etc.
50:14Claro que isso tem um valor,
50:16mas quando eu uno
50:18a minha oração
50:20com o sacrifício
50:21da Santa Missa,
50:22eu potencializei
50:24a minha oração.
50:25Por quê?
50:26Porque, afinal de contas,
50:28ali é o sacrifício
50:31do Filho Redentor,
50:33do Filho Único
50:34que está se oferecendo
50:36ao Pai
50:37por nós.
50:39E é a vítima
50:41mais agradável
50:42a Deus Pai.
50:43Percebe a situação?
50:45a minha oração?
50:46A minha oração
50:47pode chegar a Deus
50:49ou não,
50:50depende do meu mérito,
50:52depende do meu esforço,
50:55da minha fé,
50:55eu não sei,
50:56enfim,
50:56pode ser que a minha oração,
50:58pode ser,
50:59mas a oração do Filho,
51:02essa eu não tenho dúvida nenhuma
51:04de que com certeza
51:05vai chegar.
51:08portanto,
51:09unir a nossa oração
51:10à oração
51:12do próprio Cristo
51:14Nosso Senhor
51:15é garantia de sucesso.
51:18Então, assim,
51:19os pedidos que nós fazemos
51:20na Santa Missa
51:21são muito mais potentes
51:25do que as orações
51:27que a gente possa fazer
51:28fora da Santa Missa,
51:30porque eu estou unindo
51:31minha prece
51:32à prece do Filho
51:34amado,
51:35a vítima mais perfeita
51:36aos olhos do Pai.
51:38Peripso,
51:39metconipso,
51:39etenipso,
51:40por Cristo,
51:41com Cristo
51:42e em Cristo
51:42é a segunda elevação,
51:44né?
51:45E aí