- 3 days ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:00موسيقى
00:36تحية طيبة مشاهدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
00:41أهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج أحيو أمرنا موضوعنا لهذا اليوم مشاهدين الأكارب
00:47نتحدث عن لمحة تاريخية عن حادثات قبور البقية
00:52لمن؟ لمن القبور الدارسات بطيبة عفت لها أهل الشقة آثارا
01:01قل للذي أفتى بهدم قبورهم أن سوف تصلى في القيامة نارا
01:08أعلمت أي مراقد هدمتها للملاك لا تزال مزارا
01:14مشاهدين الأكرم بهذه الحادثة الأليمة على قلوب الأحرار في العالم
01:21ذكرى التهديم قبور أمة البقية عليهم السلام
01:25هذه الحادثة التي دانها كل العالم الإسلامي والإنساني
01:33باختصار عن فئة معينة كانت في مغالطة فكرية وعقائدية كبيرة
01:40نبحث هذا الموضوع مع سماحة الشيخ نور السعدي
01:45حياكم الله سماحة الشيخ وشكرا للحضور معنا في هذه الحلقة
01:49حياكم الله بسم الله الرحمن الرحيم
01:51اللهم مصلى على محمد وعلى محمد
01:53في البداية نقدم شكري إلى قناتكم المباركة
01:56وإلى كادر الإعداد وحضرتكم وإلى المشاهدين
02:01ونعزيكم ونعزي أنفسنا بهذه الذكرى الأليمة
02:05ذكرى هدم قبور أمة البقية
02:08نعم في البداية مشاهدين الأكرم يعني أتمنى من جنابكم الكريم
02:15أن تكونوا معنا أدامنا طول في بداية البرنامج عن لمحة تاريخية
02:19عن هذه المقبرة العريقة الموجودة في المدينة المنورة
02:25بإمكانكم المشاركة في هذا البرنامج من خلال أرقام الهواتف التي تظهر أسفل الشاشة
02:31تبعا الكثير يسأل عن مقبرة البقيع من المدفون في هذه المقبرة وإين تقع
02:38وما هي ملابسات هذا الحادث
02:41نتمنى أن نكون معكم في هذه اللمحة التاريخية العلمية
02:46التي تتحدث عن هذا المكان الطاهر
02:49تفضل وسلم
02:50بسم الله الرحمن الرحيم
02:52طبعا في بداية بحث أي أمر لا بد من الذهاب إلى المعنى اللغوي
02:56يعني من أين نشأ كلمة البقيع الغرقة
02:59طبعا البقيع أو البقعة أو البقاع
03:03هو موضع تكون فيه أشجار من ظروف شتى
03:07يسموها أروم من أشجار شتى
03:09يعني ليس نوع واحد
03:11طيب
03:11لكن الغرقة هي أشجار العزجد
03:14بعد أن قطعت وهي أشجار يكون فيها شوك
03:18ولهذا كانت تسمى البقيع
03:20لكن بعد أن قطعت عنها الأشجار سميت الغرقة
03:24فبقيع الغرقة هي منطقة يزرع فيها أشجار
03:28من أنواع شتى
03:29لكن الغرقة نوع معين
03:32هذا بالنسبة إلى المعنى اللغوي
03:34هذا التسمية
03:35هذا التسمية البقيع
03:37أما تاريخية البقيع
03:39فالبعض يقول أنها كانت مقبرة قبل الإسلام
03:41يعني قبل مجيء النبي إلى المدينة المنورة
03:44يعني في فترة الجاهلية
03:45لا والبعض يقول لا
03:46أنها أنشئت بالنبي صلى الله عليه وسلم
03:50أنه هو من أنشأها
03:51عندما وصل النبي إلى المدينة
03:53كان أول من دفن
03:55يعني في رواية وقال أن أول من دفن
03:57هو أسعد بن زرارة
03:59والبعض يقول أن عثمان بن مضعون
04:01كان هو أول من دفن في البقيع
04:04البقيع طبعا يقع لمن ذهب إلى تلك المنطقة
04:08يعني المدينة تبعد عنها ك400 كيلو تقريبا
04:11أو أقل بكيلو واحد
04:13يعني 390 كيلو
04:15في الجنوب الشرقي من المدينة المنورة
04:19يتقع مقبرة البقيع
04:21وهي أقرب بقعة إلى المسجد النبوي المطهر
04:26يعني تطل مقبرة البقيع على القبة المطهرة
04:30يعني يتواجد في البقيع
04:32يمكن أن يشاهد قبة النبي الخضوع
04:34طبعا مساحة البقيع تمتد إلى
04:38180 ألف متر مربع
04:42وتعتبر اليوم من أغنى المناطق في العالم
04:46يعني اليوم يقدر المتر المربع في البقيع
04:51بنصف مليون ريال
04:52والكل يعلم أن الريال كم يساوي
04:55ف500 ألف ريال للمتر الواحد لمن يتفن
04:59لأنه في هذه المنطقة
05:01دفنت عمات النبي
05:05طبعا بالدرجة الأساس عم النبي العباس
05:07بعد ذلك عماته الأخريات عاتكة والصفية والبقية
05:11بعد ذلك دفن الأئمة
05:15يعني بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
05:17دفن الأئمة الأربعة الحسن والسجاد والباقر والصادق
05:21إضافة إلى عشرة آلاف صحابي
05:25يعني يقال أن هناك عشرة آلاف صحابي من حضر مع النبي وشاهد وجهه الكريم
05:31دفن هناك
05:32إضافة إلى أولادهم وأحفادهم وأولاد الأئمة وأحفادهم
05:38وكذلك أولاد عمات النبي وكل هؤلاء المحيطين بحياة النبي
05:43في وقته في عصره دفنوا في تلك المنطقة وتلك البقعة المباركة
05:48إذن مشاهدين الأكرم هي أعظم مقبرة تأريفية
05:52موجودة في التأريف
05:53موجودة الآن في العالم الإسلام
05:55ودفن فيها من قرابات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
05:59وكبار الصحابة في هذا المكان الطاهر
06:02وبالإضافة إلى أهم القبور الموجودة في هذا المكان قبور أئمة البقيع الأربعان
06:10إضافة إلى أنه روي عن النبي أنه في يوم من الأيام جلس في جوف الليل وتوجه إلى البقيع
06:18لأنه كان قد أوحي إليه بالاستغفار لهم
06:22ولهذا عندما وصل النبي إلى البقيع استغفر لهم طويلا
06:26يعني سلم عليهم العفو ثم استغفر لهم طويلا
06:31طبعا هذا الموضوع فيه جنبة قبل وفاة النبي
06:37وفيه جنبة بعد وفاة النبي
06:38يعني البعض نتحدث عنهم كانوا موجودين في زمن النبي مثل الأئمة الأطهار
06:43أو كثير من الصحابة أو زوجات النبي بالخصوص
06:46يعني أغلب زوجات النبي ما عدا
06:48خديجة ربما توفيت في حياته
06:50وخديجة سلام الله عليها مدفونة في مكة
06:53وليست في المدينة
06:54أما زوجات الباقيات وكل من نتحدث عنهم
06:57سواء كان الأئمة أو بعض كبار الصحابة
07:00كان دفنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
07:05ولهذا تحتل هذه البقعة
07:08مكان في قلوب كل المسلمين في العالم
07:11باعتبار أن كل من شهده نشأة الإسلام في البداية
07:15وشهده نزول الوحي وشهده نزول القرآن
07:19كوة مدفون كجسد طاهر في ذلك المكان
07:22متى أنشئ عليها مقابر؟
07:26هذا طبعا التاريخ ما ذكر متى أنشئه
07:29لكن مثلا رحالة ابن بطوطة في سنة
07:32يعني في القرن الثامن عشر للهجرة مثلا
07:34يذكر أنه
07:37العفو
07:38القرن الثامن عشر الميلادي
07:40نعم
07:40كرحالة هو يذكر أنه مر على هذه
07:43الأماكن أو مرة بالمدينة المنورة
07:47فوجد أنه ذكر أسماء مثلا
07:52قال وجدته قبر مالك بن أنس
07:54اللي هو إمام المذهب المالكي
07:56نعم
07:57وجدته له قبر صغير وعليه قبة
08:00يقابله قبر العباس بن عبد المطلب
08:03وعليه قبة وهناك أربع قبب مثلا
08:06لأم الأطهار
08:07فيروي روعة البناء بشكل تاريخي كرحالة
08:13نعم
08:13وهذا الموضوع اللي يحب يراجعه
08:16ممكن أن يلقاه بكتابات ابن بطوطة
08:19اللي هو رحالة حول العالم
08:22من ضمن هذه الأشياء ذكر مروره
08:25بالمدينة المنورة ومروره بمقبرة البقية
08:29وأرخ ذلك أنه كانت عليها قباب مبنية
08:33ربما كانت لي
08:34نعم هذا السؤال الذي يطرح سماحة الشيخ
08:37أنه هل كانت هناك قباب معروفة
08:40على قبور أئمة البقيع
08:42وبقية الصحابة والشخصيات المعروفة
08:45نعم هذا ذكره التاريخ
08:47وموجود حتى في التاريخ الإسلامي
08:50أنه كانت في تلك المقبرة شواهد كثيرة جدا
08:55يعني ليس فقط لكبار الصحابة
08:57أو لعم النبي العباس
08:58لكن البقية حتى بعض الصور الموجودة حاليا
09:04تظهر أن آلاف القبور كانت عليها شواهد عالية
09:09وعليها بعض الأمور
09:10يعني طرح الموضوع ليس من باب فقط أنه تشخيص
09:14أنه هناك قباب
09:15وأنه من باب جنبه عقائدية ومشروعية لهذا
09:20وعن مشروعية إنشاء المساجد أصلا
09:26لأي إنسان يريد أن يبحث عن دليل
09:28فيتوجه مباشرة إلى الدليل الأول
09:33نحن عدنا اليوم بالاستنباط
09:34أو باستنباط الأحكام الشرعية
09:36أول ما يذهب الفقيه
09:38أول ما يذهب العالم إلى القرآن
09:40إذا ما وجد دليلا في القرآن يذهب إلى السنة
09:43إذا ما وجد في السنة يذهب إلى الإجماع
09:45بالنسبة للمذهب
09:46يعني يذهب إلى العقل ثم إلى الإجماع
09:49والبعض ذا لم يجد في هذه الأدلة الأربعة
09:52يذهب إلى الموقف باتجاه الشريع
09:55اللي هو يسمى الأصول العملية
09:57هذا الموضوع موجود له شاهد قرآني
10:00في سورة الكهف
10:01والآية موجودة ثابتا
10:03اللي يحب يرجع لها في سورة الكهف
10:06اللي تخص الفتية
10:08وكيف أن الناس أرادوا أن يبنوا عليهم بنيانا
10:12قالوا الذين غلبوا على أمرهم
10:15لنتخذن عليهم مسجدا
10:18لاتخاذ المساجد
10:20أو اتخاذ المساجد
10:22معناه أن هذا المكان مبارك
10:24لا بل هي بقعة
10:25والبعض يقول أنه ما من مسجد أنشئ
10:29إلا وكان البقعة لدفن جسد نبي أولي من الأولياء
10:32ولهذا هي البقعة تستهوي أن تكون طاهرة أو تكون مسجد
10:36إذن الدليل النقلي والدليل القرآني أجاز هذا الجميع
10:40أصلاً من أحتاج أن نذهب إلى السنة ونبحث بدليل آخر
10:44لأن أصلاً هؤلاء كانوا يعتقدون أنهم أموات
10:47ولهذا قرروا نفس الملك في زمنهم قرر أن يبيت عندهم وأن يبني مسجد وأن يعبد الله في هذا المكان
10:55باعتباره أقرب إلى الله سبحانه وتعالى
10:57هذا من باب الدليل النقلي القرآني
11:01الذي يقف عنده الجميع على حد سوى كل الفرق الإسلامية
11:05كل إنسان مسلم اليوم إذا جئ له بدليل قرآني لا يذهب إلى بعد أبداً
11:11أما الغير مثل هذه الأمور لا يستدل عليها بالأمور العقلية
11:15لأنها لا تخص غير المسلمين
11:18هنا ما أحتاج أو لا أحتاج أن أثبت هذا الموضوع لغير المسلم
11:24لأن أنا مشكلتي هنا وهي المسلم نفسه في قضية شرعية الموضوع من ناحية الحرمة أو الحلية
11:31ومن ناحية الجواز وعدم الجواز
11:33هذا الموضوع هو أصلاً يحتاج أرضية من الإيمان
11:36حتى على ضوء أنا أتناقش أو أقيم الحجة على من يقبل أو يرد
11:42إذن وجه الجواز في بناء القباب على كل أولياء الله في كل الأماكن
11:48هو دليل قرآني نقلي غير مناقش فيها أصلاً
11:56إذن نثبت هذا الجانب الأول أنه هذه المقبرة العريقة التأريخية
12:01قد ثبت أن فيها قباب وفيها شواخص وشخصيات معروفة
12:07وقد اتفقت جميع على مشروعية هذا الأمر
12:10لكن طرأت هناك أو دخلت أفكار في هذه الجنبة العقائدية
12:18كانت مغالطة إلى المستوى العام الفكري للأمة الإسلامية
12:24من أين أجازوا أنه يجرؤون على هدم هذه القبور؟
12:29طبعاً لابد أولاً أن نتسلسل
12:31لأنه أولاً في القباب هدمت مرتين
12:36يعني مرة في القرن الثامن عشر الميلادي ومرة في القرن التاسع عشر الميلادي
12:42يعني بعد مئة سنة
12:43في سنة 1220 للهجرة
12:48ما هي دواعي الهدم الأول
12:50القرن الثاني عشر للهجرة اللي هو كان القرن الثامن عشر
12:53يعني سنة 1800 بالضبط أو سنة 1805
13:00هذا الموضوع سعود بن عبد العزيز كان قد تولى على الحجاز
13:05سيطر عليها وسيطر عليها الفكر الوهابي في ذلك الوقت
13:10يعني مو بس هذا العبد العزيز أو سعود بن عبد العزيز
13:14لا وإنما فكر وهابي
13:16هذا الفكر الوهابي كان بالبداية
13:18هو الفكر السلفي
13:20يستبيح السلفي
13:21فكر اللي يعني يعتمد الجمود على الناس
13:24يعني فكرياً يراد لنقاش
13:28يعني إحنا اليوم مرات نعترض على إنسان
13:31مو بغرض الاستهزاء بقدر ما ضرب الفكرة علمياً
13:34يعني إحنا عدنا اختلاف وياها علمي
13:36إحنا مو ناس نقلل من شأن الآخر لأنه مستصغر
13:40لا لأنه فكرته خطأ
13:43الفكرة الوهابية هي الجمود على النص
13:46يعني النص كما هو
13:47مو النص كمفهوم وله مصاديق تختلف حسب الأزمان
13:52أو تختلف حسب الأماكن
13:53لا
13:54مثلاً إحنا اليوم عدنا مفهوم الحزن
13:57أو لباس الحزن
13:58اللي هو متخذ مثلاً بالحداد عند المرأة
14:02المرأة عندما يمزوجها لديها حداد
14:05الحداد عند المسلمين بالسوات
14:07الآن اللي يلبسها سوات حداد
14:09بس بالهند اللي يلبس أبيض حداد
14:12هذا معناه أنه المفهوم واحد للحداد
14:15بس المصداق مختلف
14:16بحسب الأماكن
14:19هذا الموضوع اللي يسموه مدرسة الأصولة
14:22أو المدرسة اللي تعتمد الثابت والمتغير في الشريعة
14:26أما مدرسة الوهابية ما تعتمد المتغير
14:29أبداً يأتي مثلاً بالرواية لحلال محمد حلال إلى يوم القيامة
14:33وحرام وحرام إلى يوم القيامة
14:35مع جموداً على النص أداء إلى التصادم مع الدولة
14:38مع المسلمين بأكملهم
14:40ولكن هم لا يمثلون فرقة
14:42لا أبداً هم فرقة ضالة منحرفة لأنه تفسر حسب ما تريد وتعتمد الرأي
14:48هذا في سنة 1220 للهجرة كما بينا
14:53اللي هو راح يصير 1805 بالنسبة للميلاد
14:56آل سعود قرروا الهجوم على المدينة
15:00طبعاً الهجوم على المدينة كان فيها علماء
15:04وفيها أفاضل تصدوا لهذا الهجوم
15:08فتم محاصرة المدينة سنة ونصف
15:10يعني ليس مباشرة
15:12بعد سنة ونصف استباح آل سعود
15:16أو سعود بن عبد العزيز
15:20نعم إذا تسمح لي سمحت شيء
15:21طيب عنده هذا الجالب نأخذ هذا الاتصال الهاتفي
15:24ألو
15:24ألو ألو تسمعيني
15:41إذا تحبون تعاودون الاتصال مرة ثانية
15:45نرحب بكم ونذكر المشاهد الكريم
15:47أنه بإمكانكم المشاركة في هذا البرنامج
15:50من خلال أرقام الهواتف التي تظهر أسفل الشاشة
15:54ونحن نتحدث عن لمحة تأريخية
15:58في هدم قبور أئمة البقية عليهم السلام
16:01نعود إلى هذا الموضوع
16:03سمحت الشيخ أنه الهدم الأول
16:06هذه حادثة مهمة
16:07هذه الحادثين وتفاصيلها أيضاً يفهمها
16:10الإنسان الذي يبحث عن الحقيقة
16:14وهذا موجود مثبت في التاريخ
16:16بعد حصار سنة ونص
16:17دخل سعود بن عبد العزيز إلى المدينة
16:22استباح
16:22يعني هناك نفائس
16:25في خزائن المرقد النبوي
16:28المشهد النبوي
16:29نفائس
16:30هناك إشياء مثلاً
16:32حتى طوق كسراء
16:33كان مثلاً أموال كثيرة جداً
16:36استباح كلها وأخذها وصادرها
16:39إذا تسمح لن أخذ هذا الإتصال
16:41الألو الأخو تزوين من بيقار
16:43تفضلي
16:44إيقار
16:45أنا أم شهيد
16:47حياكم الله أختي الفاضلة
16:49أنا رجلي عفان وراح وحسا قاعدة بحديقة
16:54أسأل الشيخ شون يعني طبطي طعمي صلاتي
16:59نعم
16:59شوية صوتكم أعلى وإذا أمكان ابتعدي عن التلفزيون حتى يكون صوتكم واضح
17:05نعم
17:06بس صورة بدون صوت
17:08بلي
17:09لا يسمع شانا يبعد خاصة شو عمرها
17:11بلي تفضل
17:12أنا حشوية الشيخة قلها شون يعني طبطي طلعتي طعمي صلاتي هو عفان وراح
17:20زوجكم شهيد يعني الفترة قد صار
17:22لا أنا ابني شهيد أنا أمه شهيد
17:25نعم
17:26الأبن
17:26الأبن
17:29الزوج شنو مشكلته
17:30خالت لسه حوات ابني
17:32نعم
17:34هو عصاني وراح
17:36يعني شون أسأل الشيخ شون يعني صومي صلاتي طبطي طلعت لأنه عصاني وراح
17:40بلي بلي واضح واضح سؤالكم يعني إحنا موضوعنا يختلف لكن إن شاء الله سمحت الشيخ يجوب
17:46أنا الشيخ عرفة ودائما نطلع وعي الشهداء بكتاب سيد الشهداء أنا أمه شهيد
17:51بس اسمعني ويحل مشكلتي
17:54على رأس إن شاء الله اللهم
17:56انتظري انتظري أختي الفاضلة جواب سمحت الشيخ إن شاء الله بعد قليل يجاوبكم عن سؤالكم وشكرا لاتصالكم
18:03طبعا إحنا في يعني معرض أم الشهيد يعني وحقها علينا
18:08طبعا يعني لا بأس إن نجاوب أولا يشرفنا أنه تعرفنا الناس بأنه نحن من يزور الشهداء
18:15هذا شرف عظيم
18:16حقيقة نحمد الله عليه إضافة إلى أنه نعزي المرأة التي تصلت خطنا الكريمة بولدها الشهيد
18:25أما من ناحية الأحكام الشرعية بخصوص الزوج طبعا هذا يسمى هجران
18:29الهجران يكون خروج المرأة بمقدار الضرورة لأنه حاليا ما سقطت ولايتها عن زوجته كزوج
18:36لكن هي تكون خروجها بمقدار الضرورة وطبعا الامتناء عن كل أنواع الزينة
18:43باعتبار أنت أصلا في حال يعني لا تحسدين عليه شهيد من جهة وهنا كفة تقصير
18:50ناس بالله تبارك وتعالى أن يهدي قلب هذا الإنسان ويؤدي دورك زوج
18:57لكن بالناحية الشرعية أنت مجبرة على ممارسة الأمور الضرورية جدا
19:03مع ترك كل معالم الزينة إلى حين عودت الزوج
19:08نرجع إلى موضوعنا سمحتش
19:10نحن بالنسبة إلى حادثة الهدم الأول ربما مغيبة عن ذهية المشاهد
19:15يعتقدون أنه هدم واحد مرة على ألمات البقية
19:18لا لا هذا قبل 220 سنة
19:20الهدم الأول دخول سعود بن عبد العزيز كان للاستباحة تحصيل الأموال
19:25ملابسات هذا الحادث
19:26كان استباحة حصل الأموال من قبر النبي وصادر كل ما موجود
19:31ثم بعد ذلك وين توجه توجه إلى البقيع
19:35البقيع كانت مبنية فيها قباب كثيرة
19:38فهدمها جميعا
19:40هذا الموضوع كان في وجود الدولة العثمانية
19:44الدولة العثمانية كانت موجودة لكن كان على سعود
19:48أكعدهم انكسار نوع من الشوكة
19:50يعني كسروا شوكة العثمانيين في ذلك الوقت
19:53في الحجاز
19:54العثمانيين بعثوا إلى ولدهم محمد علي باشا وين في مصر
19:58بعد سنتين يعني سنة 1222
20:02اليو يصير الـ 2107 بالميلاد
20:05بعد سنتين بعثوا له
20:06قالوا لحنا نريد نسترجع الحجاز
20:09طيب
20:10لكن محمد علي باشا ما باشا في نفس الوقت
20:13يعني مورا سنتين باشا
20:14باشا بعد أربع سنوات
20:16يعني سنة 1226 يا الله عاد مرة أخرى
20:20أو قرر أنه يسترجع المدينة
20:25بعد ذلك استغرق الموضوع عن التحضير
20:28لأنه أول مرة سوى حملة أولى وانكسر الجيش عنده في الصحراء
20:32بعد ذلك قام بحملة ثانية وحاصر المدينة فترة طويلة
20:36لكن استطاع أن يدخلها بمساعدة قبائل حرب وجهينة
20:40يعني هنا لابد أن نلفت النظر
20:42أنه دائما القبائل الحرة دائما هي من ينقذ الموقف
20:47هو من يحق الحق
20:48ولهذا دائما الدول من تضعف
20:51إذا القبائل رصينة وتحمل معتقد حقيقي
20:55هي راح تحل الموضوع
20:56ولهذا يشهد التاريخ أن تحرير المدينة المنورة
21:01من براثنة لسعود لأول مرة
21:03يعني بعد ثمان سنوات تقريبا
21:06أو بعد يعني بسنة 28
21:08في وقت 1228 بمساعدة قبائل حرب وجهينة
21:12تم تحرير المدينة
21:14هذا كان منه الوالي اللي خلاه سعود خلاه عبدالله
21:17عبدالله تم أخذه إلى مصر
21:20يعني اعتقل وتم استرجاع بعض الأمور والأموال منه
21:26النفائس التي سرقت من المدينة المنورة
21:28يعني استرجعوا كثير منها
21:29إلا بعض من استخدموه واستعملوه
21:31هذا الموضوع اللي انتهى 1000 تقريبا
21:34يعني 1230 للهجرة بالقرن
21:37يعني مطلع القرن الثالث عشر
21:39بعد مئة سنة
21:41يعني 1344
21:43يعني 110 تقريبا
21:44اللي هو يصادف بالميلادي
21:471925
21:48يعني قبل مئة سنة من الآن
21:51وبعد مئة سنة من الاحتلال الأول
21:53لأهل سعود سووا لعبة ثانية
21:56يعني ما عادوا إلى المدينة بنفس الطريقة
22:00وإنما بعثوا مفتي أو قاضي
22:05إلى علماء المدينة بعد مئة سنة
22:07اللي هو ابن بلهيت
22:09معروف بالتاريخ واسمه معروف
22:11وهذا يمكن نستطيع أن نقارن بينه وبين شريح القاضي
22:15يعني اللي هو يحمل مكان أمير المؤمنين
22:20يقول لي يا شريح لقد جلست مجلسا
22:22لا يجلسه إلا نبي أو وصي
22:24يربالك احذر
22:25هذا المكان دائما يحرف الناس
22:29إذا كان غير مستقيم
22:30باعتبار تلاعب الفتية
22:32وباعتبار الاحترام ولما كان ابن السلطان
22:35ابن بلهيت
22:36يجي إلى علماء المدينة وسألهم سؤال
22:41هل يجوز بناء المساجد على القبور
22:45نعم
22:47وإذا لم يكن جائز
22:49نشوفه أصلاً افترض
22:50نقف عنده هذا الجواز المهم جداً سماحت شيخ هذا المبنى
22:55نأخذ هذا الاتصال فيه
22:57الأخ أبو حسن من مندلي حياكم الله
23:01ألو
23:02السلام عليكم
23:03وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
23:05أهلاً بالأخ أبو حسن
23:07ويا الشيخ
23:08اتفضلوا
23:10هياك الله وحسن
23:15أناك قبل يدعون بأنه هو مال عثمان
23:18بس أنا منزلت المنطقة
23:20قاله مال عثمان بن مبعون
23:22نعم
23:22ومال واقعة تفرض
23:24اتجابه من المال البقيع
23:27عندنا وهنا
23:29أعفوان بس ما فهمت آخر جملة
23:31سؤالكم سؤالكم مو واضح
23:33إذا أمكن تكرر السؤال لأبو حسن
23:36قبر سيدة أم البنين من الشسماء
23:39أم البنين
23:41نعم
23:42قبر أم البنين تسأل عنه
23:44سيدة أم البنين من الشسماء
23:48السياج الخارجي متؤوني ناط
23:50عثمان بن مبعون
23:51صاحب إن كل رسول الله موال عثمان
23:54وما يقولون عثمان متؤوني ناط
23:56نعم
23:59السؤال
24:01وصلكم السؤال سمحت الشيخ
24:02واضح جزاك الله الله خير شكرا جزيلا
24:05شكرا لله
24:06الاتصال لك أخ أبو حسن
24:08ندون هذا السؤال
24:10ناخذ الاتصال الهاتف الثاني
24:12من أبو فاطمة براء
24:14حياكم الله أخي الفاضل
24:15تفضلوا
24:16السلام عليكم
24:19السلام عليكم
24:20السلام عليكم
24:21السلام عليكم
24:22إن شاء الله أستاذ العزيز
24:24نعفو شيخنا
24:26حياكم الله أهلا بالأخ أبو فاضل
24:28عظم الله أهلكم الأجور
24:33وأجوركم
24:34الله يحفظكم
24:40أهلا بالأخ أبو
25:01عندي سؤالين
25:03تفضلوا
25:07سيارة تبعتها واشتريتها
25:09فشلون يعني يصير
25:11الخمس مالي حاليا
25:12يعني مخمصة فلوسة
25:14ثنيت ما يعني
25:15أرجع الهين
25:17واضح واضح
25:18نزاك الله خير واضح
25:19أخ أبو فاطمة
25:21يعني نحاول قدر الإمكان
25:23تجواب عن السؤال
25:24باعتبار إحنا موضوعنا
25:25موضوع آخر
25:26نتحدث عن هذه المناسبة
25:29الأليمة
25:30ذكرى حادثة
25:31هدم قبور أمة البقية
25:33عليهم السلام
25:33لكن إن شاء الله نكون بخدمتكم
25:35ويجاوبكم جواب مختصر
25:37إن شاء الله
25:38نرجع إلى السؤال
25:40لأخ أبو حسن
25:41يسأل عن قبر أم البنين
25:43عثمان بن مضعون
25:44قبر عثمان بن عفان
25:46أو الاشتباه بأنه هو قبر عثمان بن مضعون
25:49كما بينا أن أول من دفن
25:51هو كان عثمان بن مضعون
25:53هذا الصحابي الجليل المعروف
25:55الصحابي الجليل لرسول الله
25:56المعروف صحابي رسول الله
25:57وإلى فرد حادثة أيضا مشهورة
25:58اللي تخزها
25:59وشتو
25:59يعني فرد موضوع معروف
26:02يعني شخصية معروفة عثمان بن مضعون
26:04هو نفس غسيل الملائكة
26:05نعم
26:06يعني أو ربما غيره
26:08يعني حتى الآن لا يفوتني
26:10أما عثمان بن عفان
26:13اللي هو الخليفة الثالث
26:15لدى المسلمين
26:16عثمان بن عفان أيضا مدفون في البقية
26:18يعني عثمان بن مضعون مدفون
26:21نعم حتى يكون اشتباه
26:22ربما يكون اشتباه
26:24لكن هما كلاهما مدفونان
26:25في البقية
26:26لأن كمان علم أن أبو بكر وعمار مدفونين وين في مسجد النبي
26:30أما عثمان بن عفان لا وين مدفون في البقية
26:34وهذا طبعا إلى قصة سبب دفن أبو بكر وعمار
26:37طبعا هناك أحداث إليخية وسياسية
26:40باعتبار بناتهم زوجات النبي فإلهم فرد
26:44يعني أكون فرد ملابسات يتحدث عنها المسلمون بمواضيع
26:48أما قبر فاطمة الكلابية طبعا أم البنين
26:51هذه السيدة العظيمة موجود في البقيع ويزار
26:57أصلا مشخص وكثير من الناس تصل إليه
27:00لكن الفاطميات أيضا مدفونات
27:02يعني مرضعة النبي حليمة السعدية مدفونة أيضا في البقيع
27:07فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين أيضا مدفونة في البقيع
27:12يعني كثير من الصحابة كما قلنا
27:14وكثير من الصحابيات الجليلات مدفونات في البقيع الغرقد المبارك
27:21سؤال الخمس باختصار للأخ إذا كان يسمعني إن شاء الله
27:27أولا الخمس كان قبل سنتين أو ثلاثة
27:30أكو مبلغ أنت خمسته وثبتت يوم للخمس
27:34هذا أكيدا يفترض أن يكون سويته
27:36بما أنه ثبتت مبلغ وخمسته
27:39هذا المبلغ لا يخمس بعد ذلك
27:41واليوم يجب أن يحسب
27:43أما التأخير فيجب أن
27:45أما أنت بعت واشتريت
27:47هذا كله من حقك لأنه أصلا ما لك
27:49وأنت أصلا تخمس حتى
27:50يعني تستلذ بالأرباح الحلال
27:53المعولة
27:54يعني أصلا أن تعيش بمال حلال خالص
27:58هو أصلا تشريع الخمس لهذا الغرض
28:02يجب أن تشخص السنة الثانية وتقدر
28:05طبعا تتعامل مع أحد المعتمدين
28:07المدينة اللي هم يخصون المرجع اللي يتقلده
28:09بغض النظر عن من هو
28:11نسق مع أحد المعتمدين أن تحسبون السنة الأولى
28:14تخمينا وتقدر أدد خمس
28:17إذا أكوا أكوا إذا ماكوا ربما ماكوا
28:20يعني إذا المبلغ نفسه ماك خمس
28:21بعد ذلك تقدر السنة الثانية وتتعامل مع المعتمد
28:26وإن شاء الله أنت على خير إن شاء الله
28:29نعم نرجع سمعت الشيخ إلى موضوع
28:31أنه الهدم الثاني
28:33نعم وكيف أنه القضاة الموجودين في المدينة المنورة
28:37لذلك الوقت كيف تعاملوا مع هذه الحالة
28:39العلماء في المدينة بعد أن سئلوا هذا السؤال
28:42ومو بس هذا
28:44هو طلب أن يبينون الأدلة المستند إليها
28:48يعني ما هو دليلكم في الحرمة
28:50بعد أن تفتون بالحرمة
28:53هل يجوز الهدم؟
28:55نعم
28:55وهذا موضوع معناه أنه استبق الجواب
29:00وربما هناك أكو ضغوطات
29:03لأنه لم يتفق العلماء
29:05أو ما ورد لدينا نصب
29:06اتفاق العلماء في المدينة المنورة
29:09على جواز الهدم
29:10أو عدم جواز البناء على القبور
29:13ونحن صدرنا في بداية كلامنا
29:15مستند الجواز
29:17اللي هو الآية القرآنية في سورة الكهف
29:19بعد أن خرج
29:23استفتاء
29:24من بعض العلماء في المدينة المنورة
29:27طبعا استباحت آل سعود أو استباح آل سعود
29:31التهديم مرة ثانية بقسوة أكبر
29:35يعني تحويلها إلى شيء خراب
29:38ويعني ربما يصل إلى أنه يكون ترمى الأزبال فيها في بعض الأحيان
29:47وعذرا لكن هذا تاريخ يجب أن يذكر حتى يفهم الإنسان مدى بشاعة هذه الثلة
29:54الضالة في التصرف بأموال المسلمة
29:56والانحراف الفكري عند هذه الجوازة
29:58والمشكلة بالهدم الثاني أنهم توجهوا لهدم قبر النبي
30:02لأن هذا المستند عندما أخذوه طبقوه حتى على النبي
30:06طبعا نسمع منهم أصوات حتى في الوقت الراهن
30:09نسمع من هنا وهناك بالمطالبات بهدم قبر النبي صلى الله عليه وسلم
30:14فتوجهوا إلى هدم قبر النبي
30:17لكن تصاعدت الأصوات وعلت الاستنكارات في العالم
30:24هذا كان بمعاونة البريطانيين
30:27يعني ما كان هذا بفعل آل سعود لوحدهم
30:30ومنذ ذلك اليوم إلى هذا اليوم
30:33هم يستغلون قوى الغرب
30:35ويلوذون بها لتنفيذ أجندات لتهديم الدين للأسف الشديد
30:41منذ 195 سنة هذا الفعل تم في البقيع للمرة الثانية
30:47يعني أصبحت القبور دوارس
30:50دوارس تماما
30:51حتى الأسماء أعتقد أنه تم رفع
30:54أصلا يعني كله على الوصف حاليا
30:56ولهذا مثلا السؤال الأخ حول قبر عثمان وعثمان بن مضعون
31:00هو بسبب هذا الموضوع
31:02يعني سابقا ربما كانت هناك شواهد
31:05لا أبدا يعني جيلا عن جيل ينقل
31:07أنه هذا القبر في هذا المكان
31:10لهذا وهذا
31:10لكن بما أنه
31:13يوجد بعض الناس تذكر جيدا
31:16وتوصي وتقوم بالزيارة دائما
31:18ظلت بعض الشواهد ثابتة
31:20طبعا بني حولهم سور
31:22من الرخام
31:23ومنعت الزيارة عنهم باعتبار أنه جابوا بعض الأحاديث
31:28الموضوعة أو الأحاديث التي تخص جنبة معينة
31:33لمنع الزيارة أو منع
31:35ونعدد الأئمة المعصومين المتفونين في هذا المكان
31:40باعتبار البعض قد لا يدهن
31:43طبعا هو كل أربعة
31:46كل حادثة
31:48يعني يندى لها الجبين
31:49لأنه عند استشهاد الإمام الحسن
31:51حمله
31:52يدفن بقرب جده
31:55حادثة منعة
31:56وضرب نعش الإمام الحسن
31:58وحادثة مشهورة والتاريخ يذكرها
32:00بسبب
32:02أحدى زوجات النبي
32:04أو أحدى الصحابيات الكبيرات
32:07في الإسلام
32:07ولذلك كان أول من الأئمة الذين يدفنون في البقيع
32:14هو الإمام الحسن
32:15المشتبى صلواته ربي وسلامه
32:17في سنة سبتين
32:18ويقع قبره خلف عم الرسول العباس
32:22قرب العباس
32:24هو اللي وصف الرحالة بن بطوطة
32:26كما قلنا
32:26يوصف أنس بن مالك
32:28ويقول أمامه مباشرة العباس
32:30ثم يستقبلهم
32:32فتكون تقريبا هي بقعة قريبة
32:35هذه كانت مقبرة الهاشمين أيضا
32:38ولهذا عندما دفن الإمام الحسن
32:40بعدها طبعا ب40 سنة
32:4145 سنة
32:42عندما استشهد الإمام السجاد
32:44أيضا دفنه
32:46بجوار الإمام الحسن
32:47بجوار عمه الإمام الحسن
32:48سلام الله عليه
32:49بعد ذلك الباقر أيضا
32:51في سنة 120 تقريبا
32:53أو 120 للهجرة تقريبا
32:55كان شهادة الباقر
32:57بعد ذلك شهادة الإمام الصادق
33:00148
33:00أو 148 للهجرة
33:02استشهاد الإمام الصادق
33:03هذا كان مجموع أربعة من الأمة المعصومين في هذا المكان
33:10وكانت عليهم قباب مشرفة ويزارون وفيها أثاث كبير وفيها نفائس
33:16كل هذا نهب وأخذ بغير وجه حق وغير وجه شرعي
33:22لأن هذه الفتاوى اليوم نريد أن نجدد هذا الفتاوى
33:26نطرحها اليوم على العلماء مرة ثانية
33:28نطرح على علماء النجف علماء قوم نطرح على علماء الأزهر
33:32وعدهم مثلا علماء الأزهر
33:34هناك أولياء صالحون في مصر تقام عليهم القباب والمساجد
33:42وموجود من ضمنهم مالك الأشتر رضوان الله تعالى عليه
33:46وكثير من المسجد الرأس الإمام الحسين
33:49اللي يعتقدون أصلا هم رأس الحسين بي صلوات ربه وسلام عليه
33:53السيدة زيناء
33:54كثير من المساجد العامرة الكبيرة في مصر
33:58إذا نفس السؤال يطرح اليوم على الأزهر الشريف كيف يجيب
34:03بتجرد وبدون ضغوطات سياسية أو ضغوطات
34:08لنسمع الجواب مرة أخرى
34:10لأننا نعلم جواب النجف
34:12النجف اليوم فيها قبة سامقة إلى السماء
34:14قبة أمير المؤمنين
34:16أصلا هي الحوزة أنشئت لأجلها وبقربها
34:19ويتبرك كل طالب علم يعيش هناك صباحا بالسلام
34:24على أمير المؤمنين صلواته ربه وسلامه
34:26طبعا هذا الموضوع سيد محسن الأمين
34:30رضوان الله تعالى عليه
34:32سوى كتاب اسمه كشف الارتياب
34:35في الرد على محمد عبد الوهد
34:37أصلا هذا الكتاب متخصص في الرد على ما
34:41على خوحية
34:42ما سؤل في المدينة
34:44وكيف أجاب عليه سيد محسن
34:46الأمين رضوان الله تعالى عليه
34:48بكتاب مستقل بإمكانه إنسان
34:50يطلع عليه ويشوف كشف الارتياب في اتباع
34:54محمد عبد الوهد
34:56وهذا أكبر دليل على أننا نتعامل علميا
35:00مع كل الأمور
35:02يعني نتعامل بطريقة الاعتراض
35:04لهذا في بداية البرنامج سماحته شيخ
35:07عندما نوهت أنه موضوعنا لهذا اليوم
35:09لمحة تأريخية عن هدمي قبور
35:11أمة البقية
35:12نطرح الموضوع طرحا موضوعيا
35:15حياديا
35:16علميا أكاديميا
35:17والمتتبع يرجع إلى التاريخ ويرجع إلى أمهات الكتب
35:22كشف الارتياب
35:23نعم كشف الارتياب
35:24سيد محسن
35:25يعرف هذه الحقابة الموجودة
35:26يقدر يشوف كل الحجج الواهية التي طرحت
35:29وكيف أجاب عنها السيد محسن
35:32بطريقة علمية وبأدلة شرعية
35:35بكتاب
35:37يعني وأكيد الإنسان اليوم
35:38اللي يصدر كتاب
35:39بمعنى يطرح رأي قابل للنقاش
35:42وأنه هذا خلاصة ما وصلت إليه وواثق منه ولدي أدلة
35:47وهذا شيء لطيف جدا يتميز به مذهب أهل البيت
35:51أنه
35:51الحوار الفكري
35:52وتقبل الطرف الآخر
35:54أي إنسان حتى منكر وجود الله ويتحاور إياه
35:58وموجود عندنا أدلة لعلماء كبار قاموا بهذه
36:02ومن واجباتنا مشاهدين أنه أمام هذه الحادثة المؤلمة
36:07التي يندى لها جبين الإنسانية
36:10هدم قبور أمة البقيع
36:13والكثير من الصحابة الكبار
36:16وزواجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
36:19والمجفونين تحديدا في هذا المكان
36:22يجب على الباحث أن يتتبع
36:25أقل ما يمكن أن يأخذ
36:27ويأخذ موقفا معارضا
36:30ويرفض هذا الموضوع
36:31هذا أقل ما يمكن اتجاه هذه الحادثة
36:34نحن نشوف في الأديان الباقية
36:36حقيقة بفرد تصرفات
36:40ما نحن لا نفعل ربعها
36:42يعني حافر حمار النبي عيسى
36:46يزار
36:47ويقام له مكان
36:49ويحتفى به والناس تقصده
36:52وهو حافر الدابة
36:53أما اليوم نحن في هذا المكان
36:56نملك كبار الصحابة
36:59يعني عظماء الصحابة
37:01الذين شاهدوا الرسول وعيشوا
37:03فضلا عن الأئمة الأطهار
37:06اللي هم أبناء النبي
37:07يفترض أن يكون هذا المكان
37:09مكان يعني يعتز به المسلمون
37:12بكل ما يستطيعون
37:13المشكلة أين
37:15حتى الجزء سمعترض من مذهب آخر
37:18من دين آخر
37:19وين المستند الذي
37:21اعتمد عليه مثلا الوهابية
37:24الوهابية يقولون
37:25أن هذا المكان تحول إلى أن يكون صنم
37:30أن يكون شيء يعبد من دون الله
37:33أو أنك فرق بين التقديس والتعظيم
37:36وبين العبادة
37:38وأيضا هناك دليل قرآني للتقديس والتعظيم
37:40الله موجود أنه النبي إلى مكان
37:43فضلنا بعض النبيين على بعض
37:45أنك على خلق عظيم
37:47الله يتعامل مع النبي
37:49الملائكة سجدت لآدم باب التعظيم
37:52يتعامل مع خليفته في الأرض
37:55خليفته في الأرض
37:56بطريقة من التعظيم
37:58ووصف بعض الأشياء والأخلاق بالعظمة
38:01أما أن يتحول الموضوع إلى عبادة
38:05فهذا ينكره الجميع
38:07إحنا ما نتفق أو ما عدنا موافقة
38:10على من يعبد كائنا من يكون عدى الله سبحانه وتعالى
38:15أبدا ماكو أي واحد يقبل
38:16وهناك سمحت شيخ
38:17أيضا هناك مناقضات حضارية
38:20موجودة الآن في العالم
38:22بوقتنا الحاضر
38:24أنه مثلا بعض الشخصيات
38:26الشيخ زايد يقام له مكان
38:28ينقل أنه مكان جدا فخم
38:32وفيه تقديس عظيم
38:34لهذه الشخصية وهي شخصية عادية
38:36فالآن أين نحن من هذه التناقضات
38:39نحن عضو برلمان أو مسؤول
38:41ينفتح للبيبان ويعظم ومكانته
38:45وهو وظيفة عنده
38:46وظيفة كخادم للشعب
38:49لكن رغم ذلك يحتفى به
38:51فكيف بمن يكون
38:53اتصاله مع الله سبحانه وتعالى
38:55يفترض من يكون اتصاله مع الله سبحانه وتعالى
38:57يستمت تلك العظمة
38:59من عظمة الله سبحانه وتعالى
39:01ولهذا
39:03نؤكد على هذه النقطة
39:04أن ما يقام في المشاهد المشرفة
39:08الأماكن المقدسة
39:10التي نعتمدها نحن كمذهب
39:13وغيرنا ربما نرى بعض
39:15تصرفات المشابهة
39:16يعبد فيها الله ويعظم
39:18لا غير الله سبحانه وتعالى
39:20أبدا
39:22الإمام علي يقول
39:24أنا عبد من عبيد محمد
39:25وهو والنبي صلى الله عليه وسلم
39:28هم عباد الله
39:28عبده ورسوله
39:31تقدمت العبودية على الرسالة
39:33وهذا يجب أن نؤمن به
39:34كمنهج عام
39:35هؤلاء طريق الله
39:39هؤلاء طريق المؤدي
39:40إلى الله سبحانه وتعالى
39:41يسأل بعض يقول مباشر
39:43نعم لكن الله علمنا
39:45أن تكون هناك مفاتيح وأدوات
39:47وهناك أمور مستعصية
39:48حسن أنت يجوز عالم أنا ما أفهم بسيط
39:51يراد لي واحد معلم
39:52يراد لي أستاذ
39:53يراد لي إنسان أقتبس من سيرته
39:56ولا مقدس لدينا سوى المعصوم
39:59أبدا
40:00كل الباقين بشر
40:03اكتسبوا عصمتهم المكتسبة من خلال تقواهم
40:07يعني الإنسان اليوم يترقى
40:09يصل إلى مرتبة أعلى
40:11هذا مباح
40:11طيب
40:12لك ولي
40:13نعم سبعت شيخ
40:14نستثمر الوقت الدقائق الأخيرة من البرنامج
40:16بعد هذه الحادثة الكبيرة والمؤلمة
40:21لماذا لا توجد هناك حوارات فكرية عقائدية
40:25في هذا الجانب بين الفكر السلفي والوهابي
40:29وبين عامة المسلمين
40:31ليس فقط على أتباع مذهب أهل البيت
40:33الذين يؤمنون
40:34طبعا للأسف الشديد
40:36للأسف الشديد أقول أنه
40:38يعني مواقع التواصل الاجتماعية
40:41والثورة الصناعية والثورة العلمية
40:43يعني ضربت على موضوع التنابز
40:46وليس على موضوع التفاهم
40:48ولهذا نجد اليوم كثير من الصفحات
40:51هي لغرض التنابز والتقليل وتكفير الآخر
40:54يعني ليس لغرض الوصول إلى المشتركات
40:57أو الخروج بحلول أن تصلنا إلى مكان
41:00يعني نقترب فيه أكثر مما نبتعد
41:03اليوم نرى الكثير من الواقع
41:05أنشئت لغرض التفرقة
41:07أنشئت لغرض زرع الفتنة
41:09وأنشئت لغرض وجود نار بين المسلمين
41:13وهذا ما يخدمني
41:14يعني أنت تشوف العمل يخدم من
41:15يخدم مصلحة من
41:17وهذا المستفيد
41:18اليوم من المستفيد من فرقة المسلمين وتناحرهم
41:22أكيد أعداءهم
41:23بغض النظر عن منهم الأعداء
41:25إذن اليوم الحوارات
41:27نحن في بعض الأحيان
41:28نشوف مثلا كتب
41:30هل السياسة تدخلت في هذا الجانب؟
41:32نعم السياسة نعم نعم
41:33وقص الخلافات هي خلافات سياسية
41:35لغرض السيطرة
41:36فرقت ست
41:38لكن اليوم مثلا نشوف كتاب مثل ليالي بيشاور
41:41ليالي بيشاور قبل 200 سنة
41:44أو أكثر كان فيه نقاش على عشر ليالي
41:46نرى أن النقاش كان علمي جدا
41:48وانتهى إلى نتيجة
41:50بوجود عشرات العلماء
41:52وكان ينشر يوميا في الصحف اليوميا
41:54باعتبار المقابل هو من العلماء
41:56عالم وانتهى النقاش
41:58يعني اليوم نحن ندعو كل إنسان إلى قراءة ليالي بيشاور
42:02بقراءة متأني
42:03إذا أنت تشوفه بمشكلة رد علي
42:06لكن هذه الفرقة أو الفئة هناك كأنه انقطاع فكري
42:12يعني وعدم القبول بالحوار الألمي
42:16نحسن في الشديد أنتجت هذه الأفكار
42:18أنتجت داعش وانتجت جبهة النصرة
42:21وانتجت جئناكم بالذبح
42:23وانتجت استباحة النساء المسلمات
42:27استباحة أحكام
42:28وهذه حقائق موجودة
42:29وهذا موجود مثبتة
42:30يعني لا نتحدث بطرهات
42:32موجود الموضوع على رؤوس الأشهاد وعلى الإعلام
42:34هذا اللي أنتج هذا الفكر
42:36أكيد هذا فكر هجين
42:38وفكر لا ينتمي إلى الدين واقعي فطري
42:41لأن الدين الإسلامي فطري
42:42لا يوجد فطرة تأمر بالقتل أو تأمر باستباحة الدماء الأطفال
42:46والتقرب إلى الله بالدماء
42:49بالدماء تقرب إلى الله سبحانه وتعالى
42:51إذن نحن نوجه رسالة إلى اتخاذ الفطرة في قراءة الدين الإسلامي
42:57الدين الإسلامي فطري
42:58ولا يختلف مع الفطرة
43:00يهذبها
43:02يطورها
43:03ويتفق بنسبة كبيرة جدا مع العقل
43:07يعني ليس على نحو المجابة الكلية كما يقول
43:10لأن بعض الأمور لا تدرك بالعقل
43:12بعض الأمور تعبدية شرعية
43:14لكن أكثر ما موجود في الدين الإسلامي
43:17هو يطابق العقل ولا يختلف معه في شيء
43:21نعم
43:21إذن سمحت شيخ نقف هذه الوقفة الأخيرة
43:24وهي وقفة فردية
43:26قد يسأل البعض ما هو موقفي أنا
43:28أمام هذه الحادثة
43:30هدم قبور أئمة البقية
43:32كيف أعلن الرفض
43:33وهل الكلمات تكفي لهذا الموقف؟
43:35أحسنتم طبعا كل إنسان
43:37يجب أن يكون لديه موقف من خلال قناعة
43:40يعني مؤمن معه أو يتبع غيره
43:42من خلال قناعات
43:43نحن اليوم نطالب من هذا المنبر شخصيا
43:46أنا وطالب ربما باسم الموجودين
43:49بعض الموجودين
43:50نطالب ببناء هذه الأماكن المشرفة
43:53نطالب بفتح صفحة الحوار العقلي
43:57الحوار الفكري
43:59الحوار الشرعي الذي يستند إلى الدليل
44:02والذي يصل إلى نتيجة
44:03أن يكون الحوار مبني على حب الوصول إلى الحقيقة
44:07وليس حب حراج الآخر
44:08ووصول به إلى أنه يفقد كرامته
44:12بسبب عدم الانتصار بالنقاش
44:15إذن نحن اليوم ما هو موقفنا
44:17أنا أتمنى أن أزور تلك المراقب كما أزور كربلاو
44:21وكما أزور النجف ومشهد والسيدة زينب
44:24لكن هذا حقيقة اليوم مسيطر عليه سياسيا من خلال دولة سياسية
44:30تضطهد القرار في ذلك المكان
44:32أحسنتم في ختم هذه الحلقة أتوجه بشكر الجزيل إلى سماحة الشيخ نور السعدي
44:38شكرا لكم سماحة الشيخ أجدتم وأبدعتم في تبيان هذه الحقائق التاريخية المهمة
44:44ويبقى الأمر على المشاهد أن يتتبع أكثر من خلال أمهات الكتب التي تحدثت عن هذه الحادثة الألمة
44:53مشاهدين لمن القبور الدارسات بطيبة عفت لها أهل الشقة آثارا
45:00قل الذي أفتى بهدم قبورهم أن سوف تصلى في القيامة نارا
45:07أعلمت أي مراقد هدمتها للملاك لا تزال مزارا
45:13مرة أخرى أحر التعازي أتقدم بها
45:16إليكم مشاهدين في إنحاء العالم بهذه الذكرى الأليمة
45:20التي مرت علينا ذكرى التهديم قبور أهمة البقي عليه السلام
45:24وكنا معكم في هذه اللمحة التاريخية التي تحدثت عن هذا الجانب
45:31والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته