00:00Gracias por estar de vuelta con nosotros, les contamos que en Colombia
00:03rememoran al padre Javier Giraldo, este emblemático jesuita y defensor de los
00:08derechos humanos que encaró la impunidad y el conflicto armado y llevó
00:13consigo la palabra y la acción del sacerdote Camilo Torres. Vamos a ver el
00:17siguiente reporte de nuestra compañera Tatiana Portela.
00:22En un país donde el miedo obligó a millones a mirar hacia otro lado, hubo un
00:27hombre que decidió clavar la mirada en las heridas de Colombia. La muerte del
00:32sacerdote jesuita Javier Giraldo Moreno silencia hoy una de las voces más
00:37incómodas, éticas, pero también combativas de la historia reciente de
00:42Latinoamérica. No ejerció el sacerdocio refugiado tras los muros de una
00:51sacristía, prefirió ser pastizal, trinchera y albergue para los perseguidos.
00:57No vale la pena impulsar la limosna, cambios superficiales, aquí hace falta un
01:10cambio muy de fondo que lleve a crear otro modelo de sociedad.
01:17Su trayectoria no se comprende sin retroceder a sus días de formación en el
01:21seminario. Allí, al calor de los debates sociales de los 60, el joven antioqueño
01:26descubrió la oratoria y las ideas de Camilo Torres Restrepo. Pasó a escuchar sus
01:32planteamientos para comprender que el Evangelio no era un tratado para el
01:35estudio pasivo, sino una llamada urgente a transformar la realidad de los olvidados.
01:41Javier, al igual que Jesucristo, optó por los pobres, optó por sumarse a la lucha por
01:47cambiar las condiciones sociales. Y eso fue la vida de Javier, una lucha desde el
01:53comienzo, terminando sus estudios en el seminario.
01:56Aquella decisión lo distanció de los sectores eclesiásticos alineados con los
02:00círculos de poder. Giraldo asumió la teología de la liberación no como una
02:05simple postura teórica, sino como la obligación moral de respaldar las demandas
02:09del movimiento obrero y campesino en las calles.
02:12Cuando estaba terminando sus estudios teológicos, conoció la vida de Camilo a
02:17través de los discursos, aunque no lo conoció físicamente, sí oyó sus
02:21intervenciones y eso lo inspiró a él para luchar por los derechos humanos, por los
02:30derechos populares, por la gente. Y siempre siguió sus estudios en la
02:35Universidad Javeriana, profundizando en estos temas, que después se conoció como
02:38la teología de la liberación, que es la opción por los pobres, que es la opción
02:43del cristianismo por los pobres, es optar por los pobres, no por los ricos, como
02:48digamos existen unas iglesias que defienden el estatus quo, que defienden el orden
02:53establecido.
02:53Cuando las violaciones a los derechos humanos se ocultaban o se reducían a
02:57cifras anónimas, Javier Giraldo intuyó que la memoria era la única herramienta
03:02contra el olvido. A finales de los 80 comenzó a registrar pacientemente cada
03:07atropello en hojas de papel, sembrando así la semilla de lo que más tarde se
03:12convertiría en el banco de datos del CINEP y en la emblemática publicación Noche y
03:17Niebla.
03:18Nosotros sacamos unos datos en la revista, pero más que los datos lo que nos
03:21interesa es saber quién era la víctima, sus sueños, sus anhelos, sus historias,
03:28por qué lo asesinaron y que quedara ese registro de memoria, no como
03:32un número más, sino como alguien que tenía unos sueños y es por eso el relato
03:37fuerte.
03:39Su trabajo de campo en Mula o Chalupa y su investigación lo llevó a documentar las
03:44primeras desapariciones forzadas en el país y a fundar la Comisión Intercongregacional
03:49de Justicia y Paz. Desde allí visibilizó los nexos entre estructuras paramilitares y
03:54sectores oficiales, una postura rigurosa que le costó duras arremetidas políticas.
03:59Él desde los años 70 inició su vida en el cristianismo, pero también en la lucha
04:07por los derechos humanos.
04:09Unió los dos campos que son y no se pueden dividir, digamos, estos dos campos y su vida
04:17estuvo siempre, siempre vinculada a estos movimientos sociales, incluso dentro de la
04:24iglesia católica. Estuvo metido, digamos, en las comunidades de paz de San José de
04:28Apartado, promoviendo una lucha pacifista. Él no era partidario de la violencia, la violencia
04:36para los cambios sociales.
04:37Lejos de limitar su labor al trabajo de la oficina, el jesuita se trasladó a los territorios
04:42más arriesgados del país. En la comunidad de paz de San José de Apartado, golpeada por
04:47la violencia sistemática, colocó su propia presencia como una barrera para frenar los
04:52ataques. Aquel acompañamiento directo desató la molestia de las cúpulas gobernantes.
04:58También buscando los nombres de los responsables, señalándolos con nombre propio y pidiendo
05:04a todas las instancias de la justicia nacional e internacional que actuaran para garantizar
05:10justicia y proteger a las víctimas. Esto le valió persecuciones, le valió señalamientos,
05:16como sucedió durante el gobierno de Álvaro Uribe y específicamente por su labor en la
05:23defensa de la comunidad de paz de San José de Apartado.
05:26Entendió perfectamente que ser sacerdote en nuestra América es comprometerse radicalmente
05:34con los empobrecidos.
05:36Reticente a aceptar esquemas de protección institucional y crítico frente a los mecanismos
05:41del Estado, tuvo que alejarse temporalmente de Colombia en más de una ocasión para resguardar
05:46su integridad ante las constantes amenazas de muerte.
05:52Quienes compartieron su rutina descubrieron que detrás del estricto investigador existía
05:56un hombre de hábitos inquebrantables, pero de amor profundo.
06:00Se convirtió como en un padre para nosotros, él era un compañero y se preocupaba por nosotros
06:07en todo sentido. Entonces venía acá, se sentaba y ponía a contarnos sus cosas y nosotros también
06:12le contábamos nuestras cuestiones, no solo hablábamos de trabajo sino de cosas ya también
06:17personales y a veces terminábamos riéndonos.
06:20En la etapa final de su vida, tras sobreponerse a complicadas afecciones de salud, Javier Giraldo
06:25dedicó sus últimas fuerzas a una labor que consideraba una deuda histórica, ubicar
06:30y certificar los restos de Camilo Torres Restrepo. Lograrlo significó cerrar el capítulo
06:35de la inspiración que movió sus primeros pasos como sacerdote.
06:39Sí, que ahí están los restos óseos de Camilo. Siento una gran satisfacción. Es cuando
06:50alguien ha trabajado, ha buscado intensamente algo y se ha visto frustrado muchísimas veces
07:07y de pronto aparece la posibilidad de un cierto logro, un éxito.
07:14Se apaga la vida de un jesuita singular que enseñó que la verdadera fe se mide en la coherencia
07:20de la conducta. Su paso por la historia de Colombia deja una herencia imborrable de dignidad,
07:25rigor en la memoria y un compromiso incondicional con quienes no tienen voz.
07:30Latina Portela, Telesur, Bogotá, Colombia.
