00:00أعرف أنه القرآن يأخذ من حيث المطلق والمقيد
00:04نعم
00:05ويعني لفظة شعائر إجت نكرة
00:07مو ومن يعظم الشعائر حتى تأتي بألف ولام فتكون منحصرة
00:13والنكرة لا يمكن تقيدها
00:15أبدا ولذلك ومن يعظم شعائر الله
00:18هو هذا اللي يسبب اختلاف العلماء
00:21يعني نقدر نقول أن
00:22وهي لفظ مطلق مو مقيد
00:24يعني شيخنا نقدر نقول على القاعدة العامة أن النكرة في سياق الجملة تفيد العموم
00:29أحسن توعي القاعدة الأصولية
00:31هي ما دام جاءت في سياق جملة
00:34ونحن نعرف أن آيات القرآن حينما تتوقف بفاصله
00:39يمكن أن تأخذ كحكم شرعي من فصل
00:41طبعا أكس نظرية السياق
00:44السياق نعم ممكن أنه نظرية السياق يقول لك أنا أعود إلى السياق
00:47لكن هذا الاتجاه موجود
00:49وربما يأخذ به كثير من العلماء
00:52البعض الثالث أو الرأي الثالث
00:55يقول لا أنا لا أجعلها في الحج فقط
00:59لا أجعلها في العبادات
01:01وإنما هي مطلق علامات الدين
01:03أي شيء يدل على الدين
01:06هو من شعائر الله
01:08وهذا رأي موجود واللي يحب يراجع
01:11آراء متكلمين ومفسرين
01:14أهل البيت سلام الله عليهم
01:16يعني منهج أهل البيت
01:17هذا منحصر بهذه الآراء الثالث
01:22يعني نفهم أن الشعائر
01:24في كلام المتكلمين حصرا والمفسرين
01:27إما أن تكون بالحج حصرا
01:30وإما أن تكون بالعبادات عامة
01:33أو بالدين
01:33وإما أن تكون مطلقة على كل ما يدل على الدين
01:36هذا الموجود
01:40إذا جمعنا بين المعاني الثلاث
01:43يعني الجمع كما تعرف
01:45دائما يكون يأخذ الجنبات الثلاثة
01:49يعني هي شعائر موجودة
01:51بالحج
01:52وموجودة في العبادات
01:55وموجودة في عموم الدين الإسلامي
01:59هناك شعائر
02:01هنا أو هنا أو هناك
02:03زيان ما الضير إذا أخذناها متسلسلة
02:06ولكن من الأدنى فالأعلى
02:08يعني ممكن نبدأ بيها من الحج
02:11لا عفوا يعني نقول أولا نريد أن تكون قاعدة دينية
02:15فندخل العبادات تحت القاعدة الدينية
02:18يعني باعتبارها هي أعم
02:20زيان من بعد أن ندخل العبادات تحت القاعدة الدينية العامة
02:24ندخل الحج تحت قاعدة العبادات
02:26اعتبارها جزء من العبادات
02:28فيمكن أن تكون هذه المعاني الثلاث محتوية لمعنى واحد
02:33طبعا هذا بناء
02:34احنا ما نريد نسوي مصادرة أو حكومة
02:36أو نريد نسوي تجوزا
02:38لا لا
02:38هذا حسب الموجود هو هذا
02:41نحن ناقلين
02:42هذا تقرير فقط
02:43نحن اليوم نقرر ما قاله العلماء
02:46يعني احنا ما جاهز نبني بناء
02:49يعني نقدر نقول ناخذ ثمرة أعمارهم وأتعابهم
02:55نعم هذا نعم
Comments