00:00مشاهدينا وللحديث أكثر عن ملف قانون الأحوال الشخصية ينضم معنا داخل الستوديو الشيخ نور الساعدي
00:06أستاذ في الحوزة العلمية أهلاً ومرحباً بك سمحت الشيخ
00:09حياكم الله
00:10حياكم الله
00:11بداية سمحت الشيخ يعني اليوم ماذا نفهم من تصعيد بعض الجهات الاعتراضات على تعديل القانون
00:18بسم الله الرحمن الرحيم
00:19اللهم صلى على محمد وعلى محمد
00:21نبارك لكم ولمشاهدين ولكادر القناة
00:25ذكر أيام ولادة النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم
00:30متمنين أن نكون من من سار على نهجه ومن يطبق شرعه إن شاء الله
00:37إن شاء الله
00:38طبعاً تصاعد الآراء المعترضة هذا حالة صحية بالنسبة إلى البلد الديمقراطي
00:45ووجود حالة الاعتراض بحرية وتصاعد الأصوات أو الكلام بطريقة واضحة بالاعتراض
00:55هذا معناه أننا نعيش أجواء تقدمنا نحو الأمام
00:59أنه ليس هناك تعسف في تقبل الرأي الآخر
01:04وأن هذا الموضوع لا يشكل ردة فعلاً للجانب المقابل
01:09يعني نحن عندما نؤيد القانون نستمع لمن يعترض
01:13وأنا عندي هنا تقرير لليونامي
01:16النقاط التي اعترضت بها الأمم المتحدة هي عبارة عن سبع صفحات
01:21تعترض فيها على القانون من وجهة النظر الدولية
01:26وفعلاً أقيمت ورشات أنا كنت حاضر جزء كبير منها
01:30تم مرت فيها على كل الإشكالات
01:32وأنا شخصياً تحدثت مع ممثل اليونامي
01:36الذي سألني عدة أسئلة حول عمر الزواج وحول العقد خارج المحكمة
01:41وحول هذه التخوفات التي أثيرت في الشارع
01:44طبعاً هذه التخوفات نعتبرها تخوفات منطلقة من مبدأ الحفاظ على الحرية
01:51والحفاظ على المرأة والحفاظ على الطفل
01:53باعتبار أن هناك سوء فهم لدى البعض
01:56سببه الإعلام المغرض الذي نتحدث عنه
02:01وفعلاً تم الإجابة عن كل ذلك
02:03وتم حل كل الإشكالات والنقط التي أثيرت عن عدم دراية أو عدم الطلاع واقعي
02:11واليوم نرى كما أشرتم بالتقرير السابق
02:14أن هناك تقبل في أروقة البرلمان
02:17وأن الموضوع قد وصل في مدايات إعلامية إلى أمور ليست واقعية وغير حقيقية
02:25طيب إذا ما تحدثنا عن مفردة عصر الجواري التي تكررت كثيراً
02:30وربطها دائماً بهذا القانون إلى أي مدى بالإمكان أن نوضح هذه المفردة بهذا القانون
02:37أحسنتم طبعاً هو الإسلام عندما جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم
02:43كانت هناك جواري في الجزيرة العربية
02:45وهو من قضى على ذلك
02:47وهو من ساوى بحقوق الرجل والمرأة
02:51بحيث كان يقال أتساوي السيد بعبده
02:54هذا كان الاعتراض على الإسلام بالبداية
02:56في بداية الإسلام كانت المرأة تورث إلى أولاد الميت
03:01كما يورث المال
03:03يعني زوجة الأب جزء من الإرث
03:05من ذلك الإسلام أصلاً جاء ثائراً على مثل هذه المفاهيم
03:10وهو الذي سحقها وهو الذي جعل الأمر
03:14عندنا رواية عن الأمير المؤمن سلام الله عليه
03:16عندما كان يوزع الفيء
03:18وسألته امرأة تساوي بيني وبين جاريتي
03:22أخذ صميني من التراب
03:25وقال لا أرى فرقاً بين هذا وهذا
03:27أنا ما نرى الناس سواسية كأسنان المشت
03:30لكن توزيع الحقوق
03:32هو الذي يشير إليه هذا من عدم فهم
03:38يعني هو يحاول الإساءة إلى الدين من خلال القانون
03:42عصر الجواري شنو عصر الجواري
03:44يعني احنا مثلاً عندنا فقرة بالقانون
03:46سوف تباع النساء مثلاً شنو
03:48هذا وين يأزف عليه
03:50إنه يا بأحنا عندنا قضية المهر في الإسلام
03:55وذهبوا إلى مكان حساس يبحث في أرواقة الحوزة
03:59ويشرح ويعطاك حكم بالنسبة إلى المهر
04:03في حين أنت ذا تروح حسن العالم
04:05لا يوجد شيء يسمى مهر
04:06يوجد عالمياً واحد يزواجد مهر
04:08أصلاً من كرامات الإسلام أن تعطى المرأة هدية
04:12تسمى المهر في سبيل أن تكون راضية قبل الزواج أصلاً
04:17أما أثناء الزواج فالمرأة لا تجيب عليها أي نوع من أنواع النفاق داخل الأسرة
04:23يعني لا تنفق على أولادها ولا على نفسها ولا على مرضها ولا على سفرها
04:30ولا على حليها ولا على أي شيء آخر
04:33بالعكس عندنا بعض الأحكام تقول هناك استحباب في توسعة على العيال
04:39يعني أنت اليوم كرجل تعمل بعمل يستحب أن تعمل عمل ثاني
04:44حتى يوفر لعيالك سعة في الرزق
04:46جيب لهم منزل أكبر جيب لهم أكل أفضل
04:49هذا الإسلام
04:51لذلك هاي المفردة التي أطلقها واحد من
04:54يعني أسميهم أبطال السوشال ميديا
04:58أو من يريد أن يستحصل رضا الناس في غير رضا الله
05:03تدري إحنا عندنا واحد مرة يريد رضا الله ومرة يريد رضا منظمات وجهات
05:07هذا استحصل رضا المنظمات
05:09وتم تسويقه على أنه مدافع في حين يشهد الله
05:14إننا إذا عرضنا أن نكون موضعيين
05:18فالإسلام هو من أنصف وحفظ المرأة والرجل
05:23لا بل الأسرة كاملتها
05:25طيب شيخ اليوم هل تعتقد أن هناك تدخلات خارجية في حال تدخلت؟
05:30يعني أنه معروف أن الوقوف الرفض لهذا القانون
05:33ويعني ربما نستطيع أن نقول تغيير الرأي العام أيضا في الشارع
05:38خصوصا من قبل النساء تقف رأيها جهات خارجية
05:41وخصوصا لربما تكون سفارات
05:43في حال تدخلت هل ممكن يكون عائق لتمرير هذا القانون؟
05:47طبعا القضية من الناحية القانونية سهلة في أرواقة البرلمان
05:51ويفترض أنه البرلمان يمتلك رأي مستقل
05:53أما من حيث المحاولات فاليوم الأمر معلن جدا
05:57يعني ما يحتاج أصلا من واضح
06:00لأنه واضح من خلال بيانات السفارات وبعض المنظمات
06:04وتدخل حتى الأمم المتحدة بالموضوع
06:06هذا معناه وجود رأي متشكل بسبب نقل خاطئ
06:11أنا أشوف الإجابات التي توجهت عبر الورش
06:15لا لا ربما تمنع الاعتراض حاليا في ظل هذا الموضوع
06:18يعني مثلا أكبر اعتراض كان هو عمر الزواج
06:21أنه أنتم مشلون الزوجون الصغيرة أو الطفلة
06:25في حين القانون كما أعلن يعني هو عضو البرلمان صاحب المقترح
06:31أنه رح يكون نفس السن الموجود حاليا
06:33عندنا حاليا 15 سنة الصغيرة موجود في القانون
06:37رح يبقى نفسه
06:38سن الحضانة اللي هو أثار الثائرة
06:41سن الحضانة رح يكون بحدود السبع سنوات
06:45حسب الطلاع يعني من المصادر القانونية الشرعية اللي بالبرلمان
06:50أنه رح يكون فهذا أشوفه هو لب الاعتراض كان
06:52أما بقية الأمور لا بالعكس
06:55أصلا بعض الناس تذهب إلى الثقه الجعفري في تقسيم الإرث
07:01يعني هذا يعطي الأموال للأولاد
07:04في حين الفقه الآخر لا يعطيها لكل العائلة
07:09يعني يعطي للأعمام وربما يوزع الثروة
07:12لكنه البعض يذهب إلى الفقه الجعفري
07:14اللي هو يعطي للأولاد
07:16وهكذا كثير منه
07:17شيخ في الحديث عن تدخل السفارات اليوم
07:20ليش نشوف الهجمة يعني خصوصا على هذا التعديل
07:23لأنه يعني ينصف الفقه الجعفري بالتحديد
07:26أم يعني لماذا هو كما يقولون ويشيعون
07:31أنه للحفاظ على المرأة
07:32يعني مثلا نحن نشوف تسلسل الضغوطات الخارجية
07:36على تعديل القوانين
07:38مثلا نشوف أن يرفع علم المثلية في العراق
07:41ويروج له مثلا في داخل يعني بقع من بقع العاصمة
07:45هذا معناه أنه إحنا نسير في خط
07:49وأنت اليوم تهدم وما نبني
07:51إنت اليوم إحنا نريد عائلة شوي تاخذ أمور أكثر من الالتزام
07:57وأنت اليوم تجي تضبطها بقانون
07:59أشوفك تهدم المشروع
08:01هذا واضح
08:02تهديم المشروع أكيد يعني يقابل بردة فعل
08:07وهذا متوقع
08:08لماذا؟ لأن التوجه العالمي لتقنين الشذوذ وتقنين اللواط
08:16يصطدم بصخرة المبادئ والدين الإسلامي في الشرق الأوسط
08:21إذا جاز التعبير
08:22لأنه ربما ما يجوز التعبير
08:24يعني هذه المنطقة بالمناسبة
08:27يعني اليوم مثلا بعض الشركات العالمية مثل مارسيديس أو غيرها
08:31هاية تخلي علم المثلية في بعض المناسبات
08:34بالشرق الأوسط خلوا هذا العلم فيهم من الأيام
08:37فجو بها بردة فعل
08:40فسمي المجتمع العربي بالمجتمع الحديدي
08:43باتجاه المبادئ
08:44ولذلك هي كشركة عالمية تراجعت عن الموضوع
08:47وين في هذه الأروقة
08:49باعتبارها وحدة من الشركات التي تقدم سيارات
08:52فكيف نحن اليوم نجي إلى قانون
08:54يجعل الأسرة منضوية تحت الأسس الشرعية
08:59الأساسية في الدين الإسلامي
09:01وما نتوقع ردة فعل
09:03خب أكيد نتوقع
09:04لكن انت شوف الشخصيات اللي اعترضت
09:07يعني مثلا اليوم انت
09:08منتشوف المثال اللي يتقدم أنا
09:12دائما نقولها المثال الذي تقدمه
09:14كنموذج للعلمانيين
09:16إذا احنا اليوم عندنا نموذجنا الإسلامي
09:19نعم
09:19وعدنا نموذج اليوم للعلمانيين
09:22هذا النموذج أنا أشوفه تقدمه بأفضل ما يمكن حتى ينفعنا
09:26يعني ويطلع نموذج اليوم صوته عالي
09:31يستخدم الفاظ نابية
09:32ما عنده حجة
09:34بكل بساطة يقولك ما يمر
09:36أو على جثتي
09:37هذا وين
09:38يعني هذا شون قيمته بالنسبة للصياغ القانونية
09:42لأن اليوم أنا ردع ترض أو حاضر
09:44كإنسان اليوم أمثل العمامة
09:46مو أنا اليوم أمثل مثلا طلبة العلم
09:49أنا من أتكلم أتكلم كنور الساعدي
09:52لأمثل هذا اللي أنا لابسه
09:53هذا اللي أنا زي اللي لابسه
09:56يفترض أن أمثله بكل ألفاظي
09:58وبكل سكناتي وحركاتي
10:00أنت في المقابل حاضر ترى تمثل
10:02العلمانية اللي هي تدعي
10:04سيطرة العلم والثقافة
10:06وتوجه
10:08الحكم لأناس يمتلكون
10:10الشهادات مو هذا طرح العلمانية
10:12مفهوم العلم والثقافة أصبح غير واضح
10:15إذن أنتم حاصرين هذا عدكم
10:17شو هسا من نتقدم النموذج
10:18يعني حقيقة
10:20نحن ما نحتاج أصلا أن نعلق
10:22أصلا ما يحتاج أن نعلق
10:23يعني يكفي أن من يمثل هذا
10:26الاتجاه اليوم على الفضائيات
10:28فضح حمشرة فضيحة
10:30لأنه ماكو أي لباقة بالحديث
10:32طيب
10:33لا ممكن أن تسمح لهم شوي بعد
10:35يعني
10:36طيب
10:37ممكن يجاوزون
10:38خمسين خطة حمر
10:40الشيخ موضوع الموضح للمشاهد والمتابع
10:45استخدموا قضية أنه اليوم
10:47نريد أن نطبق الشريعة الإسلامية
10:49لماذا لا تطبق الشريعة الإسلامية
10:51في مواضع أخرى
10:52مثلا على سبيل المثال
10:54في قضايا السرقة
10:55في قضايا أخرى تخص المجتمع
10:58ليش اليوم طبقنا الشريعة
10:59في قضية الأحوال الشخصية
11:01جعل مهم جدا حقيقة وجوهري
11:03وأنا أتمنى أنه فكرتنا توصل
11:05الجوانب أو الأبواب
11:08في الشرعة الإسلامية متعددة
11:09وهذا الذي تتحدث عنه
11:11يسمى قانون الجزاء
11:13يعني العقوبات
11:14قانون العقوبات قانون مستقل تماما
11:17عن القانون الأحوال الشخصية
11:19يعني أنا من أرد عاقب
11:20أكون عندي قانون العقوبات العراقي
11:22إذا يسمحوننا أن ندخل به
11:25خب هذا يعني موجودة العقوبات الإسلامية
11:27لكن اليوم نقول
11:28الذي أردنا أن نجعله
11:32في أطار الشرع حاليا
11:33باعتبار أننا متفقين على أن الدولة مدنية
11:35ممتفقين أننا دولتنا مدنية
11:37أنا ما متنازلك
11:40أو ما أخذ حقك في المدنية
11:42حتى في قانون الأحوال
11:44حتى هذا القانون
11:46أنا ما متجاوز على حقك
11:47أن تعيش حياتك بعيد
11:50عن أطر الشرع
11:50والدليل بقاء القانون نفسه
11:53هو نفسه قانون 188 باقي
11:55لهذا أنا ما أدخلت
11:57بقضية حتى في هذا
11:59وإنما أنا أريد أن أتحاسب
12:01بهذا الموضوع الخاص
12:03الشخصي
12:04اللي هو
12:04ممكن أن أرتكب فيه الحرام
12:08لكن
12:08بموضوع العقوبات
12:10خب هذا ما ترك لدولة مدنية
12:12نحن اليوم نتفق على أنه
12:13عقوباتنا
12:14خالفة الشريعة في العقوبات
12:17فهي عقوبة
12:18اتفقنا عليها
12:19في سبيل قضية عامة
12:21يعني أنا راح أخضع لها آني
12:22وكل مفردات الشعب العراقي
12:25على حد سواء
12:26بس ما ممكن
12:28اليوم أن يخضع
12:29إنسان
12:31يعتقد
12:31بدين آخر
12:33لقانون الأحوال
12:34ما للشخص
12:35فقضية قطع
12:35اليد
12:36بالنسبة للسارق
12:37هذا موضوع
12:38عقوبات
12:39ثانيا
12:41الأمر الأهم منه
12:42نحن نعتقد أن الحدود
12:44هذا نسمحنا بالشرع حدود
12:45أن الحدود لا تقام
12:46إلا في زمن المحصوم
12:48في حين هذا
12:49يقام في زمن
12:50يعني إحنا اليوم خاضعي
12:52اللي إحنا يسعى بالمناسبة
12:53القانون هسا اليوم الموجود
12:55أو الذي ندعو إليه
12:57إحنا نمارس يوميا
12:58إحنا ما ممارسين غيره
13:00إحنا يسعى حاليا
13:01نتزوج
13:01ونعيش كل حياتنا
13:03وفق القانون الشرعي
13:04لكننا أردنا عدم الازدواجية
13:06بالنسبة للقانون
13:07يعني مو هو
13:09يطلق بالمحكمة
13:10ويطلع يطلق بره
13:11أو يحصل إرث بالمحكمة
13:13ويطلع بره
13:14يقول يا با هذا الإرث الشرعي
13:15لو لا
13:15أو المرأة تحصل تفريق
13:17وتطلع بره
13:18يقول له هذا ما تفرقت
13:19أنت لا يزال زوجتش
13:20فيقع في ازدواجية القانون
13:23وازدواجية الشرع
13:25أما بالنسبة للحدود
13:26فالحدود أغلبها
13:28لا تتقاطع مع الدين
13:31إلا في قضية قطع يد السارق
13:33وهذا الموضوع
13:34نحن نعتقد أنه لا يطبق
13:36إلا في زمن المعصوم
13:37وعليه حاليا لا يمكن أن يطبق
13:39حتى وإن كان هناك تعديل
13:41في قانون للأحكام الشخصية
13:42لأن الركن من أركانه ما موجود
13:44نعم
13:45سمحت الشيخ نور الساعد
13:47يا الأستاذ في الحوز العلمية
13:48وضحت الصورة
13:49شكرا لإضمامك معنا
13:50شكرا للمشاهدة
13:51شكراً جزيلاً
Comments