- 7 hours ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:07موسيقى
00:13مساكم الله بالخير ورحمة المشاهدين حياكم الله في هذه الحلقة
00:16وضوع قانون الأحوال الشخصية كنا شاهدنا
00:19وسمعنا الكثير من المختصين وحتى غير المختصين اللي أبدوا رأيهم به
00:26وصارت أكو خلافات واختلافات حول تفسيره وطبيعة تناوله
00:30خصوصا فيما يتعلق بالتعديل الذي يراد أن يحدث على هذا القانون
00:35هذه المسائل خلت عند المواطن وعند الكثير من المواطنين لغط وضبابية حول حقيقة ما يجروا
00:42وما هي الفائدة التي ممكن أن تنعكس على الأسرة في حال تم تعديل هذا القانون
00:47حول هذا الموضوع معي الآن الشيخ الدكتور نور الساعدي الباحث الإسلامي
00:53مرحبا بك شيخنا العزيز
00:54حياك الله سهد يا تحية لك ولقناة الموقف وللكادر الكريم وأهلا وسهلا
01:00حياك الله ربي حفظك شيخنا
01:01بدلا شنو المشكلة من تعديل فقرة قانونية سبب غض نظرك كان الأحوال الشخصية
01:07وغيرنا نسمع بين فترة وفترة أن هناك تعديل على قانون تقاعد
01:11على تقالون الخدمة على قانون الرواتب على الكثير
01:14شنو المشكلة التي صارت عندما تم التطرق لحديث عن تعديل قانون الأحوال الشخصية
01:20بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى على محمد وآل محمد
01:25طبعا الكل يعرف أن وظيفة البرلمان العراقي هي تشريع القوانين
01:30أو تعديل القوانين السابقة وهذه وظيفة تشريعية معروفة
01:34وقانون الأحوال الشخصية الحالي تم تقديم طلب لتعديله في بداية تغيير النظام في العراق
01:44يعني سنة 2004 تقريبا قدم السيد عبد العزيز الحكيم رحمة الله عليه
01:49هو أراد تغيير قانون الأحوال الشخصية
01:54وكذلك حصلت عدة محاولات
01:57هذه المرة أيضا تم تقديم طلب من قبل أحد السادة النواب
02:01بتعديل أو مشتروع قانون لتعديل قانون الأحوال الشخصية
02:07ما حصل هو أن هذا القانون يخص الحياة الشخصية للعراقين
02:16لذلك بمجرد أن روجت بعض الجهات الإعلامية أن هذا سوف يغير من الواقع
02:24أو ما يسمى بالأمان المجتمعي
02:26حدثت ردة فعل من قبل بعض الجهات المقصودة وبعض الناس غير المقصودة
02:34باعتبار أنهم يعني عزفوا على وتر الأمومة والطفولة
02:40وعلاقة الأم بالطفل ومن ثم سلب حقوق المرأة
02:44وهذا ما أحدث ردة الفعل التي تراها اليوم
02:48لأنه روج له زورا وبهتانا بأنه يسحب حقوق المرأة
02:54أو يحرمها من أولاده
02:56بس الموضوع اللي انثارته المخاوف بدون وجود أصلا مدونة للقانون
03:01يعني ما يكو فقرات قانونية واضحة حتى واحد يعترض عليها
03:04مجرد هو مقترح لتعديل قانون الأحوال الشخصي
03:07هذا المقترح شفناه من صفحة ين
03:09ما بي هاي الجزئيات اللي يثير حولها الحديث
03:12يعني هذا الموضوع ما نحتاج من عنده في التفسير من خلالك
03:15لسبب أنه بعض الجهات اللي أشرت الهلسة
03:18وأن كان اللي خرج المقصودة والغير المقصودة
03:21ليش أثار هاي النقط بالتحديد
03:23طبعا ربما ذكاء إعلاميا منهم
03:28أنهم استطاعوا أن يعكسوا الأمور الفقهية والمستحتات الفقهية
03:35ويلقون بظلالها على أنها التشريع القانوني القادم
03:39طيب
03:40وهذا مما أثار حفيظة البعض
03:42باعتبار أن اليوم الفقه قد يعتمد على أمور افتراضية
03:46نعم
03:46وربما هناك اليوم أكثر من مليون فتوى مثلا موجودة
03:51أو أكثر ربما في حين أن فقرات القانون
03:53بأكملها هي 94 فقرة
03:56أو 94 مادة هذا القانون الحالي
03:59وربما ينضوي تحت مظلة المواد العامة أشياء
04:05ما الذي جرى؟
04:07الذي جرى أن هؤلاء ذهبوا إلى نقاط لا علاقة لها تماما
04:12يعني أنت اليوم أشرت لغاية تسجيل هذه الحلقة
04:16لغاية اليوم
04:16نحن لم نرى سواء ورقتين
04:20قدمتها لمشروع التعديل
04:23كمخترح تعديل
04:25وتحتوي على أمور إضافة
04:27طيب
04:27يعني المادة الثانية فيها إضافة
04:30هذا جانب
04:31ما نريد أن نوصله اليوم من خلال اللقاء
04:35أنه هذا قدم على أنه بديل للقانون الحالي
04:39مما أثار الحفيظة بشكل كبير جداً في حين هو ليس بديلاً
04:45طيب
04:45أن القانون السابق سوف يبقى كما هو
04:48نعم
04:48وستقدم مدونتان واحدة للسنة وواحدة للشيعة
04:54طيب
04:55لغرض ممارسة الأحكام
04:57حسب المثل
04:59يعني حسب ما يعتقد الإنسان
05:01هو بحث ذاته هذا الموضوع بفد خلال أو بعيب مثلاً؟
05:06البعض صور أنه بديل
05:08ولذلك البديل ممكن أن ينسف ما موجود حالياً
05:12طيب
05:12في حين هو أصلاً حتى بعد الإضافة لا ينسف
05:15ليش وصل القانون الحالي مثالي؟
05:17لا أبداً
05:18شوف
05:18طيب
05:18أكون من الأمور المهمة حقيقة سؤال هذا مهم
05:21نعم
05:21القانون كما هو معلوم تم كتابته سنة 1959 بعد سنة واحدة من الإنقلاب
05:29طيب
05:30بدون برلمان
05:31يعني ما يقدم مثل حالياً برلمان
05:34ما كان يكون برلمان
05:35طيب
05:35هي حكومة أصلاً
05:36نعم
05:36جاءت من خلال الإنقلاب
05:38ولم يقدم من خلال طرق شرعية مثل ما الآن
05:41يقدم التعديل
05:44هذا جانب
05:45الجانب الآخر منذ 1959 ولغاية الآن
05:48خضع هذا القانون إلى 17 مرة للتعديل
05:54يعني 17 مرة تعدل
05:57ومن ضمنه المرة اليوم مقطع اللي يحب يشوفه
06:00يعني رئيس المخلوع الهالك
06:05بالشارع صادف مرأة
06:07بالشارع قالت لزوج جريدي طلعني
06:10قالها ما يقدر يطلعش
06:12إحنا عدلنا القانون وسويناه بالجريدة
06:15يعني هذا واحد من التعديلات مثلاً أنا أقدر أعتمد على هذا التعديل اليوم أن يطبق هو بالشارع واحد مرأة
06:23يقوله عدلناه عدلناه ونزلناه بالجريدة وبعد ما يقدر يطلعش
06:27يعني ما يقدر يطلعش بشنو يعني لأن انت اجتهيت مثلاً لأن انت اجتهديت انت مثلاً اليوم شنو رجل شنو
06:35طيب ولو هو كان إذا قال قال العراق طيب يعني يفترض حتى الفتاوى يجوزهم
06:40هو تتكيف على شرعياً الموضوع
06:45هذا واحدة من التعديلات هذه
06:47مثلاً تجي ميناليونس رئيسة الاتحاد العام للنساء العراق وهذا منصب معروف وعنا عشنا كانت تتمتع بهذا المنصب
06:56إضافة إلى مهامها الأخرى نتحفظ عن ذكرها
07:01هذا الموضوع إجت هاية شافت فرد قضية صارت بالحرب العراقية الإيرانية سوى التعديل
07:07هذه التعديلات لازمنا نخضع لها إلى يومنا هذا كحكم
07:12طيب
07:13واقع يعني تجي امرأة مسلمة شيعية تقيم دعوة حتى يقضى لها
07:19نعم
07:19في المحاكم بهذا الفقرة هذه القانونية التي عد لها المخلوع بالشارع
07:27وإشارة إليها وهو يمشي بالشارع
07:29طيب
07:30وهذا غير مقبول يعني نحن لا نقبل ذلك
07:34نعم
07:34أما ما أثار الاستياء هو أنه قضيتين
07:39قضية الحضانة والنفقة
07:42طيب
07:42حضانة والنفقة هما ما أثار بعض النساء بسبب التدليس عليهم
07:49طيب الحديث هسن هذا الموضوع ناقشي لكن الحديث تعد أبعد من هذه المساحة
07:54قال أنه لا خلاص التعديل الأخي الجديد الراحي يجي
07:57راح يسمح للفتاة أن تزوجها بعمر تسعة سنوات
08:01هذا طبعا من أكثر الافتراءات التي عانى منها هذا الموضوع من أكثر الافتراءات
08:07لأنه هذا أولا سن بلوغ ليس سنا للزواج
08:12نعم
08:13ثانيا الأمر مناطب وجود ولي يرى المصلحة في وجود الزواج أم من عدمه
08:20طيب
08:20المسألة الثالثة يشترط أن توافق البنت أصلا حتى مع صغر سنها
08:26إذا كان مثلا بسن 13-14 أما في سن التاسعة ما موجود هذا يعني
08:33ما تداوله ولم يقبل ولم يكن متداولا يعني أبدا ما سمعنا به
08:42لكن هو كسن بلوغ نعم موجود
08:44طيب
08:45المشكلة الأخرى أنه هذا تقدم على أنه من المسلمات
08:50هذا مسلمات إن فقه خلاص رح يزوج
08:53في حين هو أصلا الزواج مستحب
08:55طيب
08:56وأصلا الزواج
08:57موهج
08:58موهج
08:58موهج من الأمور الواجبة حتى يجبر إنسان أو
09:01بعد يجون القضية الثالثة شي يقول لك يقول لك موهذا ممكن يحدث بالأرياف
09:06أسألك بالله
09:07نعم
09:08هو أكو واحد اليوم بالعراق كلها سمر دحجة على الخارج
09:12نعم
09:12أحرص على المرأة من الإنسان الريفي
09:15لا طبعا
09:16أصلا عندها فرد تقاليد صارمة بالنسبة للعائلة
09:20صح
09:20يعني البعاد العائلة
09:21بالريف
09:22يعني ممكن تفنى عائلة كاملة بسبب الإساءة إلى فرد من أفراد العائلة
09:28أما إذا كان أنثى فالأمر بالمشكلة مسلم
09:31نعم
09:32يعني شيء ما يمكن نقاش عليه
09:34أما كنا العشائرية والريفية
09:37فكيف يدعى ذلك عليهم إنه يابا أنت شنون راح تسمحوا ذولي
09:42يجي واحد يقول لي لا أنت هذا تتحدث مثاليات لا ممثاليات
09:47لا هذا واقع نحن عايشين
09:48نعم
09:48نعم
09:48لا لا واسح حتى إذا ردنا نتكلم عن هذا الموضوع ما في اليوم سمعنا من خلال يعني محيطنا المجتمعي أقارب
09:55علاقات أصدقاء ما سمعنا أنه في اليوم طفلة بعمر التاسع أتزوجت
09:59ما سمعنا بها ولا شفنا هذا الحدث
10:01يعني أنا سألتهم في اليوم نعم
10:04سؤال لواحد من المعتلبين قلت لي يا بأ انت اليوم إحنا من تطلع النساء كبيرات
10:09هسا صغيرات نعم
10:10ما نقدر نحصل منها كلام
10:11طيب
10:12بس من السيران كبيرات تقول لك أنا ازوجت عمري خمسطعش
10:15نعم
10:15ازوجت عمري اربعة عشر
10:17طيب
10:17لقد شفت في يوم من الأيام امرأة بأقربائك سمعت بكذا بقصة قالتاني اتزوجت عمري تسع سنوات
10:24نعم مستحيل
10:24طيب ما موجود
10:25لو حتى بالأربعة عشر خمسطعش يعني هو هذا
10:27قليلهم يعني خصوصا بهذا الفترة
10:30نعم
10:30فترتنا الحالية
10:31لا سألعكس يريدها تتوظف وتت
10:33يريدها مكملة
10:34مكملة دراسة
10:35يريدها تكون موظفة
10:37يعني ما أشوفها مواقعي أبدا
10:39طيب
10:40زينا حسنا نجي القانون الحالي يعني هما دائما يقولون راح يكون تشجيع لزواج القاصرات
10:45يعني محاكمنا الحالية الآن تعقد للفتاة القاصر
10:51طبعا اليوم حسب طبعا القاصر حسب عمر القانون
10:55يعني تدري انت القانون اليوم بيه البالغ عمره ثمونطاعش قانونا
10:59نعم
10:59هسا شرعان يختلف
11:00طيب
11:01لكنه اليوم قانونا
11:03اللي عمره سبعطاعش يعتبر قاصر
11:05طيب
11:06بالقانون
11:07نعم
11:07حسا اليوم اللي عمره سبعطاعش
11:09وثلاثمائة يوم
11:10هذا يعتبر قاصر
11:12هذا إذا ذهب اليوم للمحكمة
11:15يعني عقد عقد خارج المحكمة
11:17وذهب سجله
11:18لا بل اللي يذهب بعمره ثلاثطاعش سنة
11:21هم يسجله القاضي او المحكمة يسجله الزواج
11:26طيب
11:27بس هي المشكلة مو هنا أستاذيال
11:28المشكلة انه الناس فهمته تشجيع في حين انا مثلا او غيري
11:33افهمه انه ضمان لحق المرأة
11:36طبيعي
11:37يعني احنا اليوم لو افترضنا وجود زواج مبكر
11:42والمحكمة ما السجله مع العلم العرف يسمح بي
11:46طيب
11:46فضلا عن الشرع
11:48نعم
11:48وهذا الانسان صار عليه حادث او ترك الزواج
11:52مو ضاعة حقوق المرأة
11:54نعم
11:55جين هو لو فرضنا انه مسجل مو هو
11:58هو الاضمن للبنت
12:00نعم
12:00نعم
12:01وانا التقيت بوكيل وزير وكيلة وزير العمل والشؤون الاجتماعية
12:06احد السيدات الفاضلات تقول انا عندي دار بيها ما يقارب التسعين بنت
12:11نعم
12:11ضحية لهذا الموضوع انه ما مسجل ما عدتها اوراق
12:15حلو
12:15انا هالها اتزوج او خلفوها ما عدهم عقيد
12:19طيب
12:20انا امضر له من زاوية اخرى هو مو تشجيع لان التشجيع
12:24لا هو ضغن الحقوق
12:25لا لا او الزواج هو الزواج مو بس عامل ان تسمح بي
12:28طيب
12:29انت مو بس تسمح بي
12:30هذا يراد لتمكن مادي وتمكن جسدي ويراد لملائمة ويراد لمكان
12:35يعني هي مو قضية ان تقول انا موافق معناها الموضوع مشه بالشارع
12:40لا طبعا
12:41انت اليوم تشوف انسان بالغ كبير يعني باعمارنا يجوز يعاني من ان يلقى بيت ايجار او يقدر يدفع ايجاره
12:49نعم
12:50فكيف بكل بساطة نقول انه سوف نسمح سوف يشيح هو شون يشيح الظروف صعبة
12:55طبعا
12:56ما يشيح ما ممكن ان يشيح حتى لو حدث سيكون بامور الظلم
13:01لا لا احنا ذا ردنا نسأل حسن في ظل حسن ما بعده هو التعديل ما صار
13:04في ظل القانون الحالي ماكو زواج باعمار مبكرة
13:08موجود
13:08وين الغريب بالموضوع
13:09الغريب بالموضوع يقلك انت راح سويه قانوني
13:12نعم
13:12حاليا هو مجرم اقل له حتى وان كان مجرم هذا شون المكروه بالفقه
13:17طيب نعم
13:17يقول المكروه ان فعلته ان تركته تؤجر
13:22طيب
13:23وان فعلته لا تؤثم
13:25طيب
13:25لانه هذا مكروه
13:27طبعا بالمناسبة
13:28كني مبغوضية
13:29هذا مثل المكروه
13:30يعني هو ماكو فدد شي
13:32يعني ان الاخير صار
13:32عدنا مجموعة من النخبة من المحامين اللي هم الصد ولي
13:36للأسف تشويه او شيطنة هذا التعديل
13:40يعني احدى الاخوات عدنا تربطنا علاقة طيبة بيها اتصلت بيها
13:45قلت لها انه انا عندي احدى اقاربي طبعا انا افترضت هذا الموضوع
13:49من الزوجة بسن ال 14 تقريبا او ال 15 سنة
13:53ورادوا ياجدون العقد الى ان تبلغ
13:56لكن اتفاجعوا انه البنية عادتها حمل صار
13:58فلازم نسارع الى العقد بالمحكمة حتى تطلع عوراق الطفل سليمة
14:03شن المخلص
14:04قاعدة عادي تجي غرامة ميتيان للأب
14:07وتجي عادي انا انس والقمية
14:09وسجلة
14:10وسجلة واخذ مبلغ
14:10يعني طلعوا يعني فد مبلغ معينة سما رد انذكرها
14:13يعني المسألة متاحة وموجودة
14:15انا اردفتهم
14:16وهو هي اللي شجعتني
14:18او هي اللي دعتني او خلتني على الطريق
14:21انه اسلك هذا الطريق لتسجيل عقد فتاة بعمرهم اسمي قاصر
14:26يعني انا اقول في بعض الاحيان
14:30الخوف من اللاشيء
14:31يعني هو خوف غير مبرر
14:34يعني انا واحد من الاخوة يقول لي
14:36انتم تعادلون هذا وبعدين يسون دولة دينية
14:40طيب
14:42طيب هو اليوم اللي يريد يبدأ بدولة دينية
14:44وريد ينشئ دولة دينية
14:46هذا بحكمة ديمقراطية
14:49كفرضية ديمقراطية
14:50مسموح به
14:51طيب
14:51يعني انا اليوم دولة ديمقراطية
14:53امثل
14:54واريد اطالب بشيء
14:56خوب كديمقراطية المفروض تسمح لي بالمعنى الاول
14:59طبيعي
15:00لكن اليوم نجي مثلا للاصطدام باشياء اخرى
15:03هو المجتمع العراقي مثلا مهيئ
15:05ام
15:06انت اليوم تريد مثلا تقول لي انه انا اجي اقهر المجتمع العراقي
15:11طيب
15:11اقهر المجتمع العراقي مو شي سهل على الموضوع اذا ما يقتنع به
15:15طيب
15:16نسأل الثاني اليوم اصلا هي المرجئية نادت بهذا النظام
15:21فكيف تتهم بانها تريد نظام ديني
15:26هذا الموضوع نبودي انا اخشاك شيخ نتوقف فاصل وبعد ان نعود
15:29احبت المشاهدين بعد الفاصل سنعود
15:37حالكم الله من جديد احبت المشاهدين الجدد ترحب بك يا شيخ نور
15:40يعني ذكرت موضوع جدا مهم انه اكو تخوف من ان تتحول تدريجيا الدولة الى دينية
15:46انا اعرف في فترة معينة كانت كل الامور مو كللة للمرجعية
15:52الدستور الانتخابات الدفاع عن الوطن كل هالامور كان بامكان المرجعية ان تنادي نداء واحد تقدر تقلب الموازن وتحول الدولة الى
16:00شي هي تريده مثلا
16:01يعني المرجعية لو كانت راغبة كانت وجهت الناس لاتخاذ دستور يعني فيه خطوات اقامة الدولة
16:13الانتدر اليوم انت اذا انت تدي تسوي ولاية فقيه كون تخلي منصب للفقيه بالدولة
16:18نعم
16:19يعني وشون يحكمه ما الى منصب بالدستور
16:21طيب
16:22اليوم الدستور ما بيمنصب
16:24يعطي للفقيه صلاحية التدخل
16:27جيد
16:28حتى احنا نقول يا ابا راح يتدخل
16:31مهم
16:31والقانون موجود هذا الدستور موجود
16:33نعم
16:34اللي احنا استفتينا عليه
16:35طيب
16:36اذا اولا هذا غير مبرر
16:38مهم
16:38هو اصل الخوف غير مبرر
16:40طيب
16:41لانه ما مبني على اساس حقيقي
16:43ولو
16:44واحد بالمئة
16:45كان قلنا يا ابا ما يقالف هذا خوف مبرر
16:48مهم
16:49ما لاقي وجود
16:49طيب
16:50تيجي اليوم تقول يا ابا ممكن ان يكون بانقلاب
16:53خوب هاي نظرية داعشية
16:55وما نمون بها احنا ولا اريدها ولا
16:57اصلا احنا اللي حاربناها واحنا اللي
17:00رحنا تص
17:01يعني ذهبنا للتصدي لها بفتوى المرجع نفسها
17:04مهم
17:04اللي هو
17:05ضد فكرة ان يحكم الناس قهرا
17:08بنظام لا يختارونه
17:10طيب
17:11وهاي هي اصلا فكرة امير المؤمنين انت اليوم تجي الى امير المؤمنين
17:14الابن ابي طالب سلام الله عليه
17:16هو مؤمن منصب من الله سبحانه وتعالى ببيعة الغدير
17:21نعم
17:21لكن من يجوا يبايعونه بعد ذهاب الحاكم الثالث قبله
17:26مهم
17:27قالهم لا بما انه النظرية لم تتحقق من البداية نظرية الناس
17:32فلا بد من احراز رضا الرعية
17:35احا
17:36يعني الموضوع بعد اختلف
18:04طيب
18:05انه انت بما انه لم تختار
18:07نعم
18:08فاذا لم يكن هناك اجماع على اختيار نظام حكم
18:11طيب
18:12فلا بد لا يمكن ان نجبر الناس على اختيار حكمهم
18:16وهذا حتى حدث في دول اخرى
18:18واحنا اليوم في بلدنا في الارض
18:21طيب شيخ نور يعني البعض يتخوف
18:23يقول او مو يتخوف
18:24هو قد يكون هو قاصد لك مسألة معينة يريد يشير لها
18:27يقول نحنا نخشى من ان تجلس العمامة بدل القاضي بالمحاكمة
18:32والله هذا سؤال مهم جدا
18:34نعم
18:35وربما يعني يسأله الكثيرون
18:38طبعا هذا ما موجود
18:40اي اشارة اليه
18:42كيف
18:43لانه الجهة التي قدمت التعديل قانوني
18:46الجهة التي سوف تكتب المدونات هي جهة قانونية
18:52طبعا البعض يعترض
18:53يقول مو من تخصص الوقفين
18:55لكنه
18:57الاجابة كانت انه
18:58اي مشروع قراري يأتي لي
19:00احنا حقيقة بهاي الفترة صارت عندنا نوع من الثقافة القانونية
19:04يعني احنا كان عندنا جهل بكل هذه الامور
19:06لكنه اليوم
19:08ثقافة شبه
19:09يعني شبه ثقافة اي شيء معلومات عامة
19:11انه يعتمد على
19:13كتابة القوانين بالجهة المختصة
19:16باعتبار اليوم قوانين النفط تأتي من وزارة النفط
19:19قوانين التجارة تأتي من التجارة وهكذا
19:22فهنا الجهة الاقرب للتخصص هي الوقفين
19:25وسوف يكتب بمعية لجنة كاملة من الحقوقيين والقضاء
19:31والمجلس القضاء الاعلى وهذه الجهات المختصة التي سوف تكون مشاركة
19:37هذا واحد الجهة التنفيذية ما تم تغييرها ولا تطرق لها الجهة التي سوف تنفذ
19:43هي مجلس القضاء الاعلى نفسه
19:46طيب يعني اللي هو بمجموعة من القضاءات
19:49ليس هناك اي اشارة
19:51الى ان من سوف ينفذ التعديل غير القضاءات الحاليين
19:55ما كفر شيء مثلا حتى
19:58نقول احنا رح نخلي
20:00العمامة بدل القاضي
20:02ما موجود هذا
20:03هذا العبدان القضية قانونية
20:05احنا دولة اليوم دولة تعتمد على
20:07الجهة اللي اخترحت التعديل
20:09بمجلس النواب ليش ما تصدى التوضيح
20:11هاي المسائل ليش عايفين بس شيخ نور
20:13بالقنوات هو ليصدى ولوابح
20:15انا اشوف الاستاذ
20:17الدكتور الرائد المالكي
20:18اشوفه يعني في قصارى جهدة
20:21حقيقة انا الرجل يعني
20:22اشوفه بالشاشات
20:25طيب والتقي به في مناسبات
20:27معينة يعني
20:28ما كفرد شيء شخصي بينه
20:31وبينه الا وحدة الهدف
20:33انه احنا اليوم نريد
20:35بما نستطيع
20:37بما نستطيع ان تكون
20:39الفقارات القانونية
20:41موافقة لما جاء في الشريعة
20:43وبالمناسبة الصياغة القانونية تختلف
20:46عن الصياغة الفقهية
20:47طبيعي
20:47يعني ما سوف يكيف ليكون مواد في القانون
20:50مو هو نفس الصياغة الفتوائية
20:52جيد
20:52لان ذاكا شوف ذاكا راح يكون نص
20:55النص هذا
20:56سوف يكتب في مناهج
20:58كلية القانون
20:59يعني سوف يدرس في الجامعات
21:02وليس من المعقول ان يكون متحركا
21:05وغير ثابت
21:06واضح
21:07لان هذا يفترض ان يكون نص
21:08القاضي يفتح كتاب
21:11حتى يقضي به
21:13امام الناس
21:14شلون راح يقضي هو سيكون ناقل للنص
21:16هو نص موجود
21:17بس عنده هو محكوم بالنص القاضي
21:20ما محكوم بغيره
21:23وعليه
21:24انا اشوف مثلا هم وين يقصدون
21:26يقصدون ان التعديل
21:28يشمل مخولين
21:30لاجراء العقد خارج المحكمة
21:33تعديل
21:34ليش واسا اي واحد يريد يخطب
21:36اول شي يجيبه
21:37وين الناس يجيبه يا شيخ او السيد
21:40هو اللي يقوم للعقد الشريعي
21:41ايش غريبة عن المجتمعنا مثلا هاي
21:43يعني هو انا سؤالي اقول هو اليوم
21:45اكو خطبة هسا هسا
21:47اشيل متطور الحديث
21:49قبل خطبة واحد وعقد قران واحد
21:52صح
21:52يعني يروحون روحة واحد خطبة
21:55بعدين يروحون اقد قران
21:56هسا اندمجت سبب
21:59يعني سرعة الحياة الظروفها اندمجت
22:01بحيث اثناء الخطبة
22:03يكون اكو شخص يقوم بالعقد الشريعي
22:06لكن اللي يحطون عنا بالتعديل
22:08ان هذا سيكون رسمي
22:09وين يتخوفون
22:11يقول لك راح تحولون
22:13العقود خارج المحكمة
22:15يعني القاضي شنو شغله
22:16ليش هو هسا اهم رسمي
22:18اذا كان مقرون بيشاهدين
22:20احنا هناش نقول استاذ اعاد
22:22نقول القاضي كلمة قاضي
22:24هي لفضل نزاع في الخصومة
22:27طيب
22:27هو شنو عقد الزواج خصومة
22:29لا ابدا
22:30ومو خصومة
22:30تثبيت حقوق
22:31هو انا اليوم ممكن انت ترى بعض الدول
22:33تسوي العقد يام كاتب عدل
22:35يعني هي مو قضية انا اليوم اتفقت
22:37مو اتفقت مع شخص
22:39واريد هذا انا اسجله رسميا
22:41وين اسجله
22:42يام كاتب عدل
22:43هذا المتعارف عليه
22:44نعم
22:44هسا يجي واحد يقول لك انت تريد تهون من الوضوع
22:47قل لها هو هذا الطبيعي انه الموضوع
22:49اي عقد يبرم يام كاتب عدل
22:50انا ليش مثلا طبيم قاضي
22:52وهو مسؤول على النزاعات
22:54وعدها مشاكل حتى يقول له سجلي هذا
22:57يقول لك يعني تعال شو اسمك انت
22:59عبارة عن ان ياخذ مستمسكات
23:01صح
23:01وهي قضية يفترض ان تكون اقل من مسؤوليات القاضي
23:06لكن الطلاق لا
23:07طلاق خصومة
23:09طلاق خصومة
23:10جيد
23:11وخصومة فيها فضل شراكة الزواج
23:14يعني قطع عرين ووتين الاسرة
23:18يفترض ان يكون بيقاب
23:19جيد
23:20يعني حتى نفهم الموضوع ليش مثلا
23:23هو اصلا الموضوع المفروض يكون طبيعي
23:25يعني مو مسألة انه احنا نقول يابا هذا رح يصير مباح
23:29لا هو يفترض
23:30نعم
23:31ان يكون مسؤولية اقل من مسؤوليات القاضي
23:34على تبار كل شي رح يروح للدوار هو متفق علي
23:36ومدوار
23:37بالنتيجة هو هم يروح للقاض بس يروح لبعد
23:39يعني اكو موظف يتأكد انه الاجراءات والشروط
23:43سليمة
23:44سليمة انه اكو مثلا فحص دم اكو موافقة اكو عدم اكراه
23:49يعني يتأكد من هاي الامور
23:51استعنا دخلينه موظف عادي ويقدمهن للقاضي يقول له انه كاملات القاضي يوقع
23:56طيب
23:57والبعض حتى ما يلقي الصيغة يعني ما يقولها قولي صيغة عقد الزواج او الزوج رجع لا
24:03لان يقولك اصلا انا مو وظيفتي انه انا اسوي بيناتهم العقد
24:09طيب مو شغلتان مو عقد
24:11بالنسبة للقانون الجعفري وخليني نقول لي الفقه الجعفري في عقد الزواج
24:16يعني اكيد هو ايضا يحمل حقوق للمرأة
24:19نعم
24:20وهو ينظم طبيعة العلاقة ما بين المرأة والرجل
24:23بصراحة انا كنت مدعو في خطوبة احد اصدقائنا
24:27اللي هو من السنة من اخواننا سنة وزوجته ايضا كانوا سنية المشاية احنا نسميها والخطوبة بابغراء ببدار البنية
24:35وتفاجأت انه اهل البنت طلبوا من الشيخ الموجود ان يعقدونهم وفق المذهب الجعفري
24:43انا اتفاجأت بي صراحة
24:46الميزة اللي موجودة هسا انا ما دارس الفقه المقارن الا شيء يعني كثقافة عامة لانتدري الفقه المقارن كون يكون معمق
24:54جيد انا تقارن بفقه اخر لكنه اللي اسمع دائما من اللي يتحدثون من مذاهب اخرى يقولك اكثر شيء يضمن حقوق
25:05المرأة هو المذهب الجعفري
25:07شلون؟
25:08لانه عدة صعوبة بقضية الطلاق يعني ما تكون المرأة بسيطة ويستغني عنها بكل بساطة
25:15المرأة يعني لها قرار والها احترام بالشريعة
25:19من خلال تقديم الشكوى يعني اذا صارت فرد مشكلة احنا عدنا اجراءات قبل الطلاق
25:25فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ويعني ويخلون فرد اضافة الى ان تأخذ حقها حتى وان لم يدخل بها
25:35تأخذ نصف المهار حتى اذا
25:39اضافة الى انهم من يجون للارث حتى احكام الارث يقولك ان اليوم من عقيد راح وين توصل توصل الى احكام
25:45الارث لا سمح الله
25:46نعم في حال نهاية الحياة
25:48يقولك المرأة بالفقه الجعفري حسب ما احنا نطلع عليك اطلاع تأخذ حقوقها مو مثل اي حق اخر باعتبار ان لها
25:59حق مضمون في المذهب الجعفري
26:02امر اخر اليوم التوصيات وحجم التوصيات الصادرة من اهل البيت بحق الزوجة تجعل الانسان يؤمن على حياته اذا تزوج وفق
26:17انسان يؤمن بهذه التعاليم
26:20باعتبار ان اهل البيت سلام الله عليهم يوصون بكل تفاصيل الزواج
26:25يعني احنا عندنا روايات حقيقة دقيقة جدا بالعلاقة بين الزوجين تصل الى حد تعليمات الفراش
26:32حتى تعليمات الفراش موجودة بروايات وموجودة طريقة التعامل مع الزوجة
26:39ومن ثم الموضوع اذا كان فيه اختيار صحيح منذ البداية فانه مشروع مستمر ولن يفشل ابد
26:48طيب حسا الكلام اللي يدور حول مسألة الاسرة واذا طلقت المرأة شلون تاخذ اطفالها
26:55زينهم وليش ما يكون الحديث عن طريقة ترصين العلاقة ما بين الزوج وزوجته
26:59ليش ما اقوي اقوي العلاقة اثقف لمسألة ان تبقى المرأة فوائدها بقاء العائلة متراصة
27:06ليش اجي انا نبحث عن امتيازات لمرأة هي خارج بها الزوجها وطالق مثلا
27:12هالمساعد ليش ما يتم الحديث عنها
27:14شوف انا مرة تحدثت في مكان قلت يا بس زوجة ما اصبحت مطيعة مثل السابق
27:20فلقيت واحد يقول لي نعم شيخنا بعد ما اكون مثل قبل تأمرها وتقوم وتلبيلك
27:26يعني ما ادر فالطرح عجيب غريب يعني
27:30يريد يخلي المرأة تتوهم ان هذا استعباد او هذا نوع من التذلل او نوع من عدم اخذ الحقوق يا اخي
27:41العائلة تحتاج جانبين لا يمكن ان تعيش عائلة بدونهما او بدونهما
27:48الام والاب طيب ويجب ان نفهم ان وظيفة الاب تختلف عن وظيفة الام مو وظيفة مشتركة ومتساوية لا طبعا لا
27:59هذه استحمل في احشائها وهذا من يكون صائنا لها ولمن في احشائها طيب لذلك هذا محاولة انه ما يصير لازم
28:09انتلس قرار
28:10ولازم لا لا لا احنا مورد نقول الفوقية للرجل بالقوامة في البيت بمعناها اذلال المرأة ولا يفهم الرجل هاي الوظيفة
28:20بهاي الطريقة
28:21نعم لانه في بعض الاحيان نشوف اكو تعسف من بعض الرجال يصل الى انه يسوي زوجته عبارة عن محل تجارب
28:30لضرباته وضربات ايده وضرباته
28:32وبنفس الوقت نشوف عدم الاحترام سبب استهانة بقيمة الرجل في داخل البيت يعني هي وظيفة تكاملية ولا يكون عدنا العوائل
28:45التي فشلت هي المثل الاعلى انه دولي والله شوف تفضل لا لا ليش احنا ما نراجع احنا اسي عدنا ملايين
28:53العوائل الناجحة
28:54هو بالمحصلة النجاح اكثر من الفشل اجواج ناجح اي اكثر من الفشل
28:58الاستمرار طيب
28:59واحسنتم بالمحصلة النهائية اذا خلينا نسبة هو الفشل اكبر لو النجاح
29:06لا نجاح طبيعي
29:07نعم عدنا ارتفاع بنسبة الفشل بس لا توازي نسبة النجاح ابدا
29:12بحث احد باسباب هذا الفشل
29:13اه ليش ما نقول مثلا يابا ذول الناجحين خل نسألهم
29:17نعم
29:18انبرا لذلك تيار يستخدم التفاهة في تتفيه علاقة الرجل والمرأة
29:24المستمرة انها علاقة مبنية على الروتين او مبنية على الطلاق
29:29الصامت او مبنية على جمود العواطف يحاول يخلي هدول المستمرين
29:35هم اناس ميتون في حين هذا مو مو الواقع الصحيح مو الواقع لا لا
29:39اليوم نجاح العلاقات الزوجية انت شوف لك هسا مرات انت بسوق تمشي لك
29:45ورا زوجين كبار في السن حقيقة تجد تناغم ما موجود بين الاخ واخو
29:52وما موجود بين الاخت واخوها او الاخت واختها
29:56الواحد المصدل هالمسألة شيخنا من سئلة قلت زواج امك وابوك
29:59فاشر راح يقول لك لا مثالي لا والله يقول لك انا عايش بعائلة
30:02مثالية انا ما عندي اي مشكلة واحنا ابوي وامكم يكملوا حياتهم
30:07طيب زين تقول لها يا ابا عانا ومن هاي النقاشات اللي انتم
30:10مثيرونها اليوم يقول لك لا والله امي شعلت تنتظر ابوي بفارغ
30:14الصبر اجي ابوكم اجي ابوكم اجي ابوكم اجي ابو احد يجي يقول لك يا ابا
30:18هاي راحت بعد هاي المرأة اللي مرمضة ليش ليش يعني انت تريد
30:22تخرب لي فطرة عوائلنا وفطرة بيوتنا بدعوة انه وهذا الثقافة
30:27وتطور يا اخي مو صحيح المفروض احنا اليوم اذا ندرس اسباب النجاح
30:32يقول لك يا ابا شو امهاتنا مثلا زوجا زمن لا ستلايت ولا منكيت ولا
30:40موكيت ولا لا اثاثا ولا مكياجا وزواجه الناجح ليش احنا في ظل
30:47تطور نعم الزواج ما ينجح لانه لم نقعد نفكر بالانجاح وانما
30:54نفكر بهاي دعوات نخلي مبرات الفشل ايه نخلي تفكيرنا بهذا الاتجاه
30:59جميل جدا خلت وقت فاصل اخير شيخ نور نعود بعدها حبث المشاهدين بعد
31:02الفاصل نعود بكم معنا
31:09حليكم الله حبث المشاهدين في هذا الجزء الاخير من هذه الحلقة
31:11شيخ نور موضوع العلاقة الزوجية ومثل ما اشرت البعض وعدما نقارن
31:17علاقة الازواج سابقا يعني خلينا نرسم فجيليا جي لابا انا و جي لنا
31:23احنا الشباب مثلا ونقارن هذا الموضوع كان ما واحد يريد يغانط
31:27طيقوا لا تعالوا انتم مقارنتكم مو صحيح اعتبار ان الوضعية
31:30تغيرت لا انا اشوف وان واحد الناس اشوف انه امي اللي هي امي لا
31:35دارسة ولا كذا لكن هي دارت اعزمات كبيرة دارت ازمة الحصار اللي
31:40كان بلقمة العيش صعبة دارت مسألة غياب والدي في ايام الحروب والقتال
31:47والكذا هاي اديرها و بالاخير احنا طلعنا من جواديهم سوانا ثقاني
31:52كمثال مثل كثير من حالات النجاح والشباب اللي جاي وكل كنا
31:56يجي ليش ايجي بعدين اطلع عم الاهية كانت مغنظة ومتحملة ظلم
32:01ابويا ومدرشين وان اللي جاي اه لازم معولي وهدم بالاسرة انه انا
32:06الناجح انا ردفتهم هالمغالطة ليش اتثار هو مثلا هذا ذا انضيف لبعد
32:09اشكال يقدمونا الاخوة لا يقول لك قبل وين وهسه تطور شن تطور اقول له هو
32:16التطور يرجع لخدمة البشر اه هو التطور يطنضوج لو يطن تخلف
32:20يفترض هسه اذا كنا نتحدث عن سن رشد كبير المفروض هسه مع
32:26التطور سن الرشد يقل المفروض هسه الطفل قام يستخدم مواقع
32:30التواصل وهو بالابتدائية فيفترض هذا يعطيه زخم معرفي لكن هو
32:36الاسف ما يعطي زخم معرفي احا انا سمعت واحد من الخطباء يقول
32:40هاي ثقافة القروض ييش انه انت القرد ثقافته ان يتنقل خواه ما
32:45يثبت يقول انت اليوم من تريد تباوع على مقطع مو اكثر من
32:50ثلاث ثواني صح زي انت تصور لي تباوع ساعتين او ثلاثة على
32:54ثلاث ثواني شي يوفر لك هذا من ثقافة ما يعطيك اي معلومة او
32:58ثقافة سواء النظر يتعب وماكو فرد شي رسخ طيب وتلقى في بعض
33:03الاحيان الشي اللي يرسخ هو عبارة عن التفاتة او قفشة مو ثقافة
33:08متكاملة يعني مو بحث متكامل يطلل انسان اه يعني مثلا
33:13قفشة او ضحكة او فرد يعني فرد حكمة معينة ما ما ترسم ثقافة
33:19يعني اليوم انت ذا تريد صحح فكرك بثقافة معينة وتريد تقرأ
33:23مثلا نظرية الفستق او هذا الكتاب العملاق اللي يطلل فرد فرد اشياء
33:28صحح لك التفكير مثلا انت هذا الكتاب تقرأ مثلا او تقرأ مثلا
33:34الاداب الاسلامية من تريد تجي تقرأ كتاب الاداب الاسلامية يعني
33:38سبعمائة صفحة يأخذ منك كذا وقت طيب مثل ما تمربط للثواني على
33:42قضية معينة خب مؤكدا ما راح يطي نفس النتائج طيب نرجع السؤال
33:47انه يابا اليوم احنا كيف ربت الاميات ما لم تستطعه المتعلمات مع
33:53الفارق طبعا بوجود متعلمات طيب انجبنا متعلمين ومتعلمات
33:58هذا لا ينكر انه الثقافة الصير هنا جوفاء يعني الثقافة لاجل ان
34:05اقول انني مثقف مو لاجلا ان امارس مركز اجتماعي لا يعني انه
34:10انا مثلا اه يعني حصلت كذا او شهادتي كذا او هذا الثقافة
34:17الجوفاء لان الثقافة يجب ان تنعكس على السلوك ولهذا احنا من
34:21نقول انسان هذا الثقافته اسلامية غير تشوف تصرفاته اسلامية زين
34:25هي اذا مثلا امرأة لابسة ربطة او انسان هو مثلا اليوم متزيب زي
34:32الاسلام وتجي للسلوك وما لا ما تلقى اسلامي شنو فائدة القشر
34:36هذا الخارجي شنو فائدة اذا هو ما يحتوي على السلوك وبعض اصار
34:41شيء اي اجوف انا ما ما الى اي فائدة شكلي جميل وعادة الشيء
34:46الشكلي طيب ما يضطي نتائج حبيب جميل جدا الشيخ انا بدي
34:50نتعلقني على قضية هي اللي خاصة بحضانة الطفل استخدام الطفل في
34:54النزاع ما بين الزوجة والزوج هاي مشكلة حقيقة وكنا لمسناها في
35:00محيطنا الاجتماعي انه تتعمد الام ان تستعمل الطفل كورقة
35:06تضغط على الاب تخلي يمهد حرمه من ان يشوفه كده والقانون ايضا ما
35:10معطي القانون الحالي ما معطي مساحة للاب ان يشاهد ابنه او
35:14يشارك تربيته او يتابعه حتى في المدرسة هاي المسائل شو نتعلق
35:18عليها هذا اسوأ سلاح واخطر ضحية اللي هو الطفل طيب من تجي للفتاوى
35:25يقلك يجب ان تراعى مصلحة المحظون يعني اول ما ينظر للمشكلة
35:31ينظر لهذا لان هذا لا يتجزئ طيب ولا يمكن ان يقسم الان
35:36نصفين لابد ان يقضي وقته مع جانب من الجوانب طيب كيف يتعامل
35:43القانون الحالي القانون الحالي للأسف الشديد يعطي حضانة مدى
35:47الحياة للام تيجي تقول يا بقى انا اليوم اريد اه صحح الموضوع
35:52يقل لك يتا تريد تأخذ الابن الطفل من امه وتنطي الابو
35:57المتعاطي هاي هاي هاي نعم نعم نعم نعم كذا يا اخي انت ساذياد او
36:02انا اليوم نور من اخذنا من امهاتنا يا اخي يا اخذنا من امهاتنا
36:05احنا عشنا في ام تنتظر ابن وتعتبره هو مصدر كل شيء في
36:14البيت من امان وثقة وتطلعات وهذا اللي عشناه احنا ما يجب ان لا
36:20نخلط بين وجود مشكلة وبين الظرف الطبيعي احنا مو نقول تاخذونا
36:24الاطفال من امهاتهم يا هل ماك الطفل من امه طيب هو اصلا بين امه
36:28وابيه واحنا شفنا وعشنا طفل ما ينام الا يما ابوه جيد وشفنا طفل ما
36:35ينام الا يما امه موجود هذا هذا شيء مشترك طبيعي هو هو اصلا خلقة
36:41الله سبحانه وتعالى عن يكون جزء تكامل ياخذ من الام صحيح وجزء
36:46تكامل ياخذ من الاب يصنع شخصية ناجحة تيجي لتقول يا ابن اخذ ما
36:51احنا عدنا مشكلة زوجين نفصله وذاا طفل انت تقول ايابة تفصل الاب
37:00عن امه منفي قعد لبالبالليله وهذا ما عايش بيت ابو عايش بيت خواالي
37:04صح يعنى عايش في بيئة ربما هو استهجانا وانتقاما من ابوت وسبوع
37:11معاملته انت аждانكPOS منك انتبن فلام شيء من ابوك
37:16راح تقول لي يا با انتم شو ما تحشون بالطرف المقابل على الاب نقول احنا صارنا سبعين سنة الطفل يام
37:22امه. احنا ما جربنا. واحدة تجربة. احنا ما جربنا مثلا اليوم الاطفال يا ما اباهم. حتى نشوف اه شنو تداعيات
37:30الموضوع بالنسبة للامات مع العلم. لا لا هي اللي تطلق وانت قعد. يا ما ابوها. لعش معنا هذا ابوها يحتضنها
37:37وهذا ابوها يحتضنها وهي كبيرة. نعم. وهذا لازم ابوه ما يحتضنها وهو طفل. نعم. وهي فرج جدلية مع الاسف.
37:46مع الاسف تسوق بشكل مشوه. نعم. انه سلب للحقوق. مو سلب للحقوق. مولا. هل تتعالج لمشكلة مستعصية. طيب. بين رجل
37:56وامرأة. وهناك ضحية. طيب. لان احنا هل ساليوم من اكو اثنين يتطلقون. وما اكو اطفال. هم او قاعد يجيب طاريهم
38:03او يجيب. لا طب. يعني مشكلتهم. لا عدهم مشاهدة. نعم. ولا عدهم مشاكل. لا نفرق. ولا كوب متعلقات. نعم. وعليه
38:12الامر هو اصلا يخلق لوجود طفل. طيب.
38:16زين. نكرر انا هم قلت هذا في مكان اخر. هي زعلانة. مهم. ومطلقة. هناك مشكلة بين العائلتين. طيب. وانت تقول
38:23له يا ابا تعال التقوا. خلي شوف ابنه.
38:27مشاهدة وين? في مكان عسكري. نعم. في مكان رسمي. نعم. في مكان بي. مجرمي المقتادل.
38:34يعني ممكن ان انه انت ما تريد تدخل له طول عمرك. صح. انت انسان مدني ما لك الا قائش بحياتك.
38:42نعم.
38:42يعني مواطن عادي. ما تريد تدخل. بسبب ابنك. وانفصالك عن زوجتك. تمضطر تدخل له كل اسبوع.
38:50وبنفس الوقت تكون حالتك النفسية متسوق. زين. انا احب اضيفي هنا فلد فقرة. جيد.
38:58اقول في بعض الاحيان. الطفل. هذا باعتبار يم ام احنا ثبتنا. نعم. ما قدنا اطفال يم اباهم. جيد.
39:08من يجي يشوف ابوه. وابوه يشوف تصرفه فج وياه. يعني انت مو ابويه. او انا يا ابا مو اطيك. بابا
39:16نفقه. يقول له والله غصبا ما عليك.
39:18مثلا. هذا شون يسبب دمار بشخصية الاب. طبع. شون يسبب له من ردود فعل نفسية. طبع.
39:24هذا الومة مثلا من انه شوي يصرف بعصبية او يصرف. زين هو مجرد ان يصرف اكد رواية امه.
39:34انه هذا ابوك هيتشي. ما يستحق مثلا او ابوك عصبي او بسبب انا بسبب هذا الموضوع تركته. زين بالمقابل ما
39:44اكو امهات مثلا.
39:46ما تستحق. نعم. واشهد ما بالله اكو ابا ما يستحقون الحضانة و اكو امهات ما تستحق الحضانة.
39:53اه يعني هذا موضوع ما بي. جدلي. ما بيجدلي المشكلة. يعني هو ناتج عن مشكلة. صح. وين الروح.
40:00باي. من يحسم النزاع. شون بيجب. افضل من يحسم النزاع الشرع. نزاع. الشرع. الشرع يقول انه سنتين عند امه.
40:07امه. والباقي عدابه. زين ما بالمكان يعني في ظل التعديل ان تكون مثلا الحضانة متبادلة او تعطي مساحة للطرفين. نعم.
40:18الموضوع الموضوع خاضع للتراضي. نعم. لكن انت اليوم في ظل ما جرى من يعني اقول بعض التصرفات بعضها لانه.
40:27انا شاهدت بعض الاخر متفاهمين بالمناسبة. صح. يعني بعض الازواج المطلقين متفاهمين.
40:33يعني يجيبونا وكذا عدتهم فرد مستوى. من الثقافة الحقيقية. انه هم ما مختلفين على الولد. او على البنت. جيد.
40:42والبعض بالعكس. شفت اكو يعني والله ما ادري. هسا احنا اجوز. يعني يقلو له ادفع لنا الاستمر بالنفقة.
40:51مم. ما للطفل وخلي يمك. اه ليش? يعني خلت وصلنا لفلوس. مصيرف هذا. مثل المأجرة. المأجر ابنه. يعني يدفعي جارة
41:00لامة.
41:00وما اخذه ايامة. همشي فتيج حالة. لكن هل يمكن القياس على حالة? لا. لا. لا ابدا. احنا نقول لا يمكن
41:09ان نقيس على حالة. ولا على مأساة لان شاهدناها في الطرفين. جيد. هناك تقصير شاهدنا وهناك تقصير. وهناك ايجادة وهناك
41:17ايجادة. اكو ام جميلة وجيدة جدا. واكو اب جميل وجيد جدا. والعكس ايضا.
41:24بما ان ذكرت الحالات انا قضية طبعا حكم عملي كترب ومعلم في احدى المدارس. اجا اب. قال يابان اليوم. طبعا
41:33هو منفصل عن زوجته. وابنه بالمدرسة. وقال اليوم عيد ميلاد ابني. جاي طبعا كيكة. وهي علبة بها عصائر. قطع كيك.
41:40قال ابدا سولي فتعيد ميلاد. شرت خمس زقايق. اخذ من وقت الدرس. وكذا يعني قنع المديرة. المديرة قات يالله. اذا
41:46خمس زقايق. نسولي احتفال. دخل. انا طبعا رافقتهم وياهم.
41:51اتفاجأ الطفل بالآب. فرح عيونه غورقات من الفرح. سووا عيد ميلاد. حطوا الكيكة. وزعوا للطلاب اللي وياه اصدقاء كيك وعصيره
41:58ما عارب شنوه. بوز ابن طهدية. داروا تشاورا. احنا همهنين الطفل على التباري. احنا ايضا اباء معلمين. وانتهت المراسيم خلال
42:05عشر دقائق تقريبا. وانتهى الموضوع. من راجع الطفل حاج الامة. طبعا الارض ما شارتها من الفرح الطفل. فالدعم نفسي رهيب.
42:14رجع الامة.
42:15تفاجئنا ورا يومين تقريبا ثلاثة ايام. الام جايب كتاب من المحكمة يخاطب المدرسة بمنع. ابو الطفل من الدخول للمدرسة مرة
42:22ثانية. الله. وكان الكتاب شديد اللهجة. باعتبارنا ارتكبنا مخالفة قانونية. بان سمحنا للأب. ان يدخل يشوف. هذا قانونه. هذا مو
42:32تحت الانظار. الله اكبر. نعم. يعني اب. هذا الطفل يروح يشتري من ابو المحل. نعم. الطفل ممكن يظل يلعب بالشارع.
42:40نعم. وممكن انه يصعد يشوف ابو التكسي ويشوف ابو المحال.
42:43وشوف ابو الخط كلها تشوفها ما عدا ابو. ابو ممنوع. وبقرار رسمي. بقرار رسمي. وصار تعنيم على كل المدارس. انه
42:51الاب يوصل فقط للادارة ويرجع. اذا يريد يتابع مستوى ابنه. ممنوع يشاهد ابنه. على اعتبار انه المدرسة ليس. هذا مكتوب
42:58نص القانونا. ليس مكانا مناسبا لمشاهدة الطفل. على اعتبار ان المحكمة مكان مناسب. هاي شونا فيها. طب هاي ليش ما
43:04نثير هالمسائلة. هم القانونين اللي يعاشون بهذا الموضوع. ليش ما يثيرون هاي المسائل. اليوم كمو
43:10الواطنين نتمنى ان يكون هناك انصاف بهذا الجانب. لان هذا جانب انساني. طيب. البعض يقول لك انتم عايفين الجوانب الاخرى.
43:19نقول احنا اليوم بقدر ما نستطيع نتحدث عن ما نسأل. هم. واليوم احنا كأناس نتحدث بهذا الجانب كجوانب تشريعي واجتماعي.
43:29طيب. اما بقية القضايا كتعديل القوانين فهي وظيفة الجانب التشريعي بالعراق. هم. الامور الاخرى كلهم حسب وظيفته. ولهذا احنا نطالب
43:38من هذا المنبر. نعم. ان يكون هناك
43:40علاج لمثل هذه الحالات. طيب. وانصاف للاب ولكن ليس على حساب الام. طبيعي لا. مو على حساب الام. نعم. بما
43:49يمثل مصطحة الطفل. نعم. انه يتمتع بنفس الحق التي تتمتع به الام. طيب. او. ان لا يكون هناك ظلم بحقه
44:01مثل هاي الحالة اللي ذكرتها. طيب. احنا نريد نحكي على السلوك بعض المحامين للأسف. يعني احنا هذا الموضوع حتى حتى
44:07ما ندخل به بشكل قانوني. بعض المحامين عند
44:10وجود اي خلاف بين زوج وزوجته. هو حتى يكسب القضية يملي على الزوجة انه قولي كذا وكذا وكذا طبعا اضافي
44:20على المشكلة في سبيل ان يكسب الدعوة. والطرف الاخر ايضا يتوصل الى مرحلة القدح بالشرف المرأة. انا هذا الدورس اللي
44:28حتى نوجه رسالة من خلالك للقضاء الواقف اللي هو المحامين. ان الابتعاد عن ممارسة مثل هكذا ادوار ممكن ان تعمق
44:38الفجوة. طبعا شوف اكو شيء اسمه
44:40بشرف المهنة. نعم. يوم انت كاعلامي. شرف المهنة ان تصل بالحقيقة كما هي تعرضها كما هي. نعم. شرف المهنة. طيب.
44:49رجل الدين ان ينقل بعض الامور او ينقل الامور الشرعية الى الناس بشرف المهنة. طيب. بدون اي مغالطات. او ان
44:59يكون هذا دكان لا سمح الله. طيب. المحامات شنو وظيفتها الدفاع عن المظلوم. مم. محامات. لان انا اليوم كمظلوم ما
45:09عندي معرفة
45:10بالفقرات. طيب. ولا عرف تفاصيل القانون. يفترض ان المحامي يدافع عن المظلومين. مو يدافع عن الباطل. هذا ما لا وجود
45:17بالقانون المحامات. جيد. محامي يدافع عن الباطل ماكو. ولا اقسم على هذا ولا موجود الى اي مسوق. مهم. لكن البعض
45:26قد يفعل هذا. اللي هو ان يدافع عن شنو? عن اشياء غير شرعية. طيب. او غير قانونية. البعض هذا طبعا
45:34مستهجن. طيب. لان هو اصلا ما موجود. بالطب موجود بالطب. من بالتجارة موجود بالتجارة. نعم.
45:40في كل مفصل من مفاصل الحياة والدنيا. اكو شرف مهنة يخالفه البعض. طيب. لغايات اخرى. لذلك هؤلاء الطارئين على المحامة.
45:51هؤلاء لا ينتمون الى هذه المهنة التي تعتبر من اشرف المهن لان اليوم مظلوم. يطلع بسبب يعني يضلم بسبب عدم
46:02معرفته مثلا. او بسبب عدم ادراكه. انت تساهم ببراءة اثبات براءة المظلوم. وهذا طبعا
46:09شرف عظيم. لا يتاجر به ابدا ولا يمكن مساوم عليه. بس دقيقة تقريبا اخيرا. انا فقط ارتوجفت كلمة ايضا من
46:17خلالك. انا اشاركنا بهذا المسألة. المحاميات الان اللي صدن لمسألة الشيطنة التعديل. انه اكثر هن محاميات. اكو كم محامي. لكن
46:27المحاميات هن اكثر العناصر اللي صدوا لقضية التعديل. لو اجتهم بنت مظلومة. تمام? وفعلا عايشت ظلم مع زوجها. راح ترافعوا
46:39الان
46:39هابلاش دكتور برايك? والله. تعدك فكرة على الارقام واللي جهت تأخذ من المطلقات? والله اني يعني ما اريد هدول يخوب
46:47يعني نالوا ونصيبهم. او اليوم انا اقول الوعي العراقي طيب. انا بالمقابل راح اضطي رسالة اخرى. نعم. التقيت حقيقة. نعم.
46:56خلال هاي الفترة بمحاميات قانونيات. نعم. لسنوات طويلة. نعم. يفهمنا القانون ويتحدثنا بطريقة صحيحة. طيب. واتشاراتهم واثاراتهم دقيقة.
47:09لكن ما شفتهم بالاعلام. اها. للاسف. ليش المساحة مفتوحة? ما اعرف. انا اللي التقيت بيهم بالاعلام غير اللي التقيت بيهم
47:19في اماكن اخرى كيعسة. نثقعفة. يعني انتقاء للكلمة. طيب. للأسف الشديد ما عرضة. ما نقول كله. يعني حتى لا نظم
47:32احنا وقوة ما شاهدنا كل شيء. لا طبعا. انا اللي شاهدناه يعني. نعم. ما عرضة مما شاهدناه. مهم. لم يكن
47:39بمستخد
47:39سواء ان يمثل الجانب التشريعي في العراق. للأسف الشديد. يعني يفترض اليوم جانب التشريعي بالنسبة للمحامة قصدي. يعني بالنسبة الى
47:50الدفاع. طيب. مو بالنسبة الى اعضاء البرلمانة والقضاة. مهم. بالنسبة الى هذا الجانب. هذا له باع طويل في العراق. طبعا.
47:57طبعا. يفترض اليوم ان يكون التمثيل الاعلامي بمستوى. مهم. ما وصل اليه. عندك فكر شيخ داني شون صدا للفضائيات? يعني
48:05قبل لا تصير هاي الازمة. كان اه يجاوب
48:09على اسئلة راحة بعض الاعلاميين. انه شنو اغرب حال الطلاق. وتبدي تفضح بالاشخاص اللي اه مروا من خلالها. يعني اللي
48:19هي ترافعت عنهم. هذا فضح للزبون ما ميسر بكل حال من الاحوال. حقيقة يعني اللي ما يعرف كيف يدار الاعلام.
48:27نعم. او ماذا يجب ان يعرض في الاعلام او. مو كل ما يعرف يقال. ومو كل شيء اليوم يطلع اه
48:35ويثار بي ويسلط عليه الضوء. طيب. يفترض ان
48:38من يمثل شيء يفكر بمن ورائه. يعني اليوم. اليوم انت استاذ اياد. انت اليوم قاعد تمثل المقدمين. الانعكاسات لما سوف
48:51تقوله. ممكن ان يقولون هذا المقدم كذا. رجل الدين. هذا هي تش الحوزة. المحامية. شي يقولون الله شنو هاي المحامين.
49:00قاضي يطلع لا سمح الله. كل واحد يمثل صنف معين. فعلا. يجوز انت اليوم يباون على هذا الشخص لابس. ما
49:07يدرش اسمه. ما يعرف اصلا.
49:08منه انا. هاي عمامة. طيب. ولهذا فعلا مرات مثلا يكتب عمامة او معمم. المعممين او كل خارج. ما يدري انت
49:16منه اصلا. ليش مرات احنا نقول لا ينغرر الانسان بالظهور المتكرر. لان بعض الناس يجوز ظهور متكرر هو ما يعرف
49:24اسمك اصلا. انت يعني مغتر وشايف نفسك ترند او شايف نفسك معروف وهو ما يعرف اسمه. يعني ما شخصك كشخص.
49:33فح. اكو نوع او متأثر بشيء. وبكل بساطة يقول لك هذا منه.
49:38مم. وهو اليوم مش يصور نفسه. وعليه لا يمكن البناء على عدد الظهورات. نعم. لا. اليوم الانسان يجب ان يفكر
49:46انه يمثل نوع. جيد. خلفه. ويجب ان يمثل اذا كان يعتقد بيه بالمناسبة. نعم. يمثل خير تمثيل. طيب. وإلا فهو
49:55اساءة على صنفه وعلى المهنة اللي يتينتم إليه. مم. الباحث الاسلامي الشيخ الدكتور نور ساعدي. شكرا جزيلا لك. شكرا جزيلا
50:02لك. شكرا جزيلا لك. شكرا جزيلا لك. ويقوا ايضا لكم وحباتي المش
50:04شكرا جزيلا لك. كل الشكر والتقدير الى الملتقى.
Comments