00:00صيفي الباحث الإسلامي نور السعدي
00:02مرحبا بك شيخنا وحياك الله في بعد التحري
00:04الحديث عن جماعة القربان من قوسين حركة
00:09بدأت بصراحة ما نقول ظاهرة لكنها حالات
00:14لكنها بدأت تنتشر وأصبح عمرها مخيف على اعتبار وجود حالات انتحار ما بين الشباب
00:21بقضية التضحية والنفس
00:24إذا ما تحدثنا عن الجانب التاريخي من أين أتت هذه الحركة وماذا تريد بالضبط
00:32بسم الله الرحمن الرحيم
00:33اللهم صلى على محمد وعلى محمد
00:35تحية لك أستاذ حيدر
00:37تحية لكادر القناة
00:39تحية للمشاهدين
00:40حياك الله
00:40حديث عن هذا الموضوع قضية القربان بالذات هي قضية تنتمي إلى الغلاط
00:48هو أصلا من شأها من المغالين
00:51يعني الفرق المغالية بالتاريخ موجودة
00:55إنه تختار شخص ليكون بمثابة الإله
00:59مثلا إحنا عدنا بالتاريخ الراوندية كانوا يؤلهون أبو جعفر المنصور
01:04وعلى المستوى العالمي عدنا جماعات يؤمنون بالقيامة الفورية
01:10سموها القيامة الآنية مثل جينز جونز عند جماعة كان عالمية
01:16نعم
01:16وديفيد كوريش أيضا ديفيد كوريش هذا هم كان
01:20نعم
01:21عند جماعة تؤمن بالقيامة الفورية
01:24نعم
01:25قضية التضحية والقربان تأتي من المغالات
01:28لكننا نقول أن هذا هو العنوان الظاهر
01:31يعني هذا العنوان الذي يتم فيه الاستحواذ على العقول
01:34أننا اليوم نؤله شخصا ما
01:36ونتقرب إليه بقضية
01:39أن نقدم له قربانا أو تضحية
01:42وفاءا أو يعني
01:44تعلقا به
01:45وهذا العنوان الرئيسي
01:47أما ما يأتي خلفه
01:49تأتي خلفه طبعا
01:51أمور تكون هي الأسباب الرئيسية إذا صح
01:56أن نسميها الأسباب
01:57الأسباب
01:58مرة تكون
02:00وهذا طبعا ما يتعلق بهذا الموضوع
02:03مثلا هذا السبب مشترك
02:05اللي هي العقائدية
02:06الحراف العام بالصورة
02:07الضالة والمظلة
02:08يعني تكون
02:09أسبابها الفهم الخاطئ للدين
02:13مثل ما شفنا مثلا بالحركات المنحرفة كداعش وغيرها
02:17أنه هي تؤمن بآية قرآنية
02:19لكن تفسيرها خاطئ
02:21يتم إلقاءها بعقول
02:23تؤدي إلى نتائج خاطئة طبعا
02:26طيب
02:27ومرة لا
02:28نقول هو
02:29يعني
02:31ممكن أن نسمي
02:32الأبعاد السياسية
02:34يعني عادة من نرجع إلى
02:35مثل العصر العباسي
02:37نجد أن
02:38إشغال الناس بأمور جانبية
02:40هذا موجود
02:40في التاريخ
02:41أي بلد يسقط أو أي بلد يتغير فيه النظام
02:46يكون انشغال الناس بالسياسة
02:48باعتبار أنها تكون متاحة للجميع
02:50يعني ممثل الأنظمة الراسخة
02:51تكون الناس بعيدة عن الحكومات والتعامل مع الدولة
02:56بسبب انشغال الناس بالسياسة
02:58يتم إلهاءهم بملفات ثانوية
03:01خلينا نقول بنقوس عمل بفعل فاعل
03:03مخابرات السياسة
03:04هكذا يسعق
03:05يعني نحن من نجي نشوف مثلا حركة تظهر
03:07نبحث عن تمويله
03:09يعني هذا يحتاج اجتماعات
03:11ويحتاج أنصده ونقل
03:12نشوف التمويل هو شو يقول لك
03:14احنا عندنا تمويل ذاتي
03:15انت تشوف القضية أكثر من أنه يمول من الأفراد
03:19يعني كل واحد ألف دينار أو كل واحد خمسة آلاف
03:21ما تمول قضية توصل إلى هذا الحد أو إلى هذا البعد
03:25ومرة لا يكون هناك مزج
03:27يعني مرة أنا الأتباع أتهم فهم خاطئ
03:31والأسباب السياسية تهيئ
03:33يعني مثلا
03:34تغذيها
03:34مجرد إعطائهم مجال
03:36مجرد إعطائهم فسحة
03:38هو يعتبر موافقات سياسية
03:40هذا واضح من حيث المضمون والتفسير
03:42لكن أذهب إلى قضية جماعة القربان في العراق
03:45من أين أتت
03:46طبعا ماذا تريد
03:47طبعا البعض يعني كباحثين لا يعيد تاريخها قديما
03:51نحن عندنا حركات من حرفة قديمة يعني بالتاريخ موجودة يعني
03:56لكن هذه هي ربما تعود إلى نهاية التسعينات
03:59يعني هي كانت حركة في نهاية التسعينات ظهرت في النجف الأشرف
04:04طيب
04:05محاولة أن تجعل من قضية التأليه لواحد من أئمة أهل البيت
04:12سلام الله عليهم بحيث أنه يكون الاجتماع في مكان
04:15ويكون هناك قرعة لمن تظهر فيه القرعة
04:20يظهر اسمها بالقرعة وهذا راح يكون القربان القادم
04:23وتم القضاء عليها يعني ما أخذت حيز واسع
04:28لكن بعد 2003 لبدأ التأثر وخصوصا
04:32يعني ممكن أن نسمي هاي المرحلة هي المرحلة
04:36مرحلة الذروة يمكن بالنسبة إلى جماعة القربان
04:40من أين أتت؟ هل هي في العراق نشأت أم جاءت من دول معين؟
04:44يعني نشأتها ممكن هي لتعلقها بأمير المؤمنين
04:48سلام الله عليه ممكن أن تكون بهاي المحيط بهذا المحيط
04:52يعني بالمحيط الشيعي حصلا مثلا
04:54اعتبار أن قضية القربان متعلقة بأمير المؤمنين
04:59علي بن أبي طالب وهو بريء منها
05:01والموضوع كان في زمنه
05:03في زمنه كان العلي اللهية
05:06يعني من يؤلهون أمير المؤمنين
05:08وهو كافحهم في وقته يعني سلام الله عليه
05:11هو يعني حجزهم وحفر حفرتين
05:14وضعهم في واحدة وأحرق الأخرى
05:16وجعل الدخان يأتي إليهم
05:18يعني ما قبل على الموضوع أبدا
05:21والرواية تقول أنه وضع خده على التراب
05:24وقال أنا من التراب
05:25رفض الموضوع
05:27هذا تاريخيا
05:28هذا تاريخيا
05:28ما بعد عشرين وثلاثة يقال على أنها
05:30يعني إلها علاقة بجماعات موجودة
05:33هذا بعيدة عن الحوز العلمية في إيران
05:36نعم أكيدا
05:37جماعات في إيران وحتى لبنان
05:39ما مدى صحة هذا الكلام
05:40نعم هناك طبعا هناك
05:42يعني أخبار
05:44قد لا نستطيع تأكيدها
05:46لأننا لا نتصل بهم مباشرة
05:48وإنما نحاول أن نتتبع الخيوط
05:51باعتبار أن الموضوع يخصنا كرجال دين
05:54يعني الموضوع يتعلق بنسبة هذا الموضوع إلى الدين
05:58لذلك نحن ننبري للدفاع عنه
06:00وأن الدين منه براء
06:01يعني اللي شوفنا واليوم مثلا جزء من هذه الجماعات
06:05أو مغرر به
06:06أو يطرح عليه الموضوع
06:08أو يحضر هذه الجلسات
06:09الدين براء
06:11لأننا لم نجد في أي رواية
06:14هناك حث على قتل النفس أبدا
06:16ولا تقتلوا
06:17ماذا ما حثت عليها ذات العلمية
06:18بأنها حركة منحرفة
06:20أحسنتم بهذا التعبير
06:22أنها حركة منحرفة
06:24لا تنتمي إلى الدين
06:25لكن لابد أنه شخص من أين أتت
06:27وماذا علينا أن نفعل
06:28هي أول ظهورها كان في النجف
06:30حاليا هناك إشارات تقول أن بعض المنتمين إليها في مدينة مشهة الإيرانية
06:38وأيضا الحكومة الإيرانية ترفض ذلك جملة وتفصيلا
06:43لكننا نلاحظ أن هناك تناغم في بعض الأحيان
06:51يعني البعض اللي أتى من هناك
06:52يعني في مكان معين
06:54طيب
06:54ولكنها اليوم تعيش كمرتع في الجنوب
06:58يعني واحدة من محافظاتنا العزيزة
07:02في ذيقار
07:03طيب
07:03يمكن تم إلقاء القبض على شخص كان هو رئيس الجماعة
07:09هذا رجل معمم لو رجل مدني عادي
07:11لا لا رجل عادي
07:12عادي
07:13هو معمم
07:13رجل عادي
07:14هم يدعون عنوين
07:16يعني أنه التقرب إلى الله
07:19أو التقرب باعتبارهم يؤلهون غير الله سبحانه وتعالى
07:22لذلك هم يتقربون إلى من يدعون تأليهه
07:26وهو براء منهم
07:27لكن أنا أقول شخصيا عبر متابعتي
07:31أن هذا الموضوع ليس في الناصرية حصلا
07:33وليس في سوق الشيوخ
07:35عدنا في بغداد
07:36عدنا في البصرة
07:37عدنا في بعض المحافظات الأخرى
07:40هناك من قام بالانتحار
07:43ونقدم نفسه لهذا المشروع الخاطئ
07:47في بغداد وفي
07:49شيخ ناد
Comments