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Instrucciones para hacer una correcta exegesis de la Biblia
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AprendizajeTranscripción
00:01Recuerden en progres. Ok. A ver, antes de avanzar quisiera ver qué es lo que van captando hasta ahora, cuál
00:09es su mayor aprendizaje, qué es lo que va rescatando de lo que hemos ido viendo hasta ahora con Antonio.
00:17A ver, me gustaría escuchar qué es lo que están recibiendo, captando, aprendiendo, ¿no? ¿Qué es lo que rescatan de
00:24estos ya más de dos meses que estamos estudiando con Antonio?
00:32Por ejemplo, yo participo en la iglesia y los jueves, justamente mañana me toca ser el devocional de la zona.
00:46Y estamos, realmente estamos con Isaías 40, mañana me toca ir a Isaías 45, mañana me toca ir a Isaías
00:561046, ¿no?
00:59Y lo he ido aplicando, ¿no? O sea, tenía algo de conocimiento sobre un poco de genéutica, pero básico, ¿no?
01:11Y las cosas que estoy recibiendo de parte de usted, del pastor Antonio, se las estoy incorporando, ¿no? Un poco
01:20más estructurado, más ordenado, ¿no?
01:23Más es que, de esa manera también permite cubrir a veces pasajes de la Biblia que a veces uno con
01:35desconocimiento o falta de experiencia no lo considera.
01:39O lo considera, de repente, también muchas veces, este, o sea, me perdía de algunos pasajes importantes, donde también se
01:48podría encontrar ahí principios, enseñanzas, ¿no?
01:52Aplicaciones para la vida diaria, que lo que estamos haciendo ahorita, cuando nos trae a uno, cuando nos trae a
01:59uno, ahí van de noche, ¿no?
02:00Y en hacerlo, de repente, pues va mucho más asertiva.
02:05Esa, pastor.
02:06Perfecto, médico, qué bueno, qué bueno. ¿Alguien más quiere compartir su aprendizaje hasta hoy?
02:16Sí, pastor.
02:18Dice doña Norma Beatriz Montoro Cabero de Ochoa, de la ciudad de Los Reyes, si se piensa de, ¿de dónde?
02:25De Pueblo Libre.
02:27De Pueblo Libre, si es.
02:28A ver.
02:30Bueno, este, todo este tiempo que estamos escuchando al hermano Antonio, hemos podido recibir también mucha información,
02:44como son este, el Atlas, las Biblias de Estudio y los links para, a través de internet, poder investigar más
02:56las diferentes Biblias, ¿no?
02:58Y, bueno, con el tema de la exégesis podemos darnos cuenta de que hay que analizar mucho lo que es
03:08el contexto histórico,
03:12ver los límites de análisis, los párrafos más importantes, extraer ahí los términos, algunas palabras, cuántas veces se repite la
03:29palabra,
03:30y de acuerdo a eso, y de acuerdo a eso, poder establecer qué tan importantes cada uno de estos elementos
03:38y poder extraer lo mejor, ¿no?
03:45Del contenido de un capítulo, detectar cuál es el mensaje más importante, ¿no?
03:57que nos quiere transmitirla el autor, ¿no?
04:00En este caso, este, estamos analizando lo que es Filemón, ¿no?
04:06Desde un saludo hasta la despedida, ¿no?
04:12Del libro de Filemón, y nos hemos, este, concentrado bastante en este, en este libro,
04:20hemos analizado a los personajes, a Onésimo, a Pablo,
04:28cuán, este, cuánto amor hay hacia los hermanos, ¿no?
04:36De parte de Pablo y también de parte de Onésimo y de los, y de todos aquellos que estaban con
04:45Pablo también, ¿no?
04:49Realmente es muy enriquecedor poder tener la guía, ¿no?
04:55Una guía como la de usted y como la del hermano Antonio,
04:59que nos viene enseñando todos estos, estos, este, estos, todos estos pasos que hay que seguir
05:06para poder comprender mejor la palabra y, y sobre todo,
05:10él siempre hace mucho énfasis en, en que pongamos en práctica lo que estamos recibiendo, ¿no?
05:17Es una bendición, pastor.
05:19Ok.
05:20Bueno, yo creo que si algo va a quedar claro de este estudio es que estudiar la Biblia no es
05:24cualquier cosa,
05:24pues, ¿no? Hay gente que cree que ya, porque acá le dio un poco,
05:27ya quieren cuestionar y quieren refutar y creen que saben mucho,
05:30no han, no han escarbado nada, pues, ¿no?
05:35Hermana Yané, nosotros estamos escuchando bien, no sé, de repente su equipo,
05:39la hermana Yané dice que no escucha bien, pero yo estoy escuchando bien a todos.
05:43¿Los demás están escuchando bien?
05:45Sí, pastor, yo le escucho perfecto, sin interferencia.
05:49Debe ser un tema de la hermana, entonces.
05:50Entonces, el estudio de la Biblia, pues, este, no es así nomás, cualquier cosa,
05:54y ya, porque leí un poquito, ya, yo puedo enseñar, predicar, creo que sé mucho, ¿no?
05:59No es así, pues, es demasiado profundo el meterse ahí a navegar en la Biblia.
06:04Entonces, eso, con lo que estamos viendo con Antonio, queda muy claro que no es así nomás, ¿no?
06:09Bueno, voy a compartir el material que me dio Antonio.
06:15Puedo agregar algunas cosas, quizás, pero digamos, vamos a ceñirnos al material que está trabajando Antonio,
06:22que está de cumpleaños para los que han llegado tarde.
06:26Entonces, habla ahí del paso 6, ¿no?
06:28Que dice, analice la gramática, ¿no? La gramática.
06:31En este punto del análisis, dice, gramatical es más técnico, ¿no?
06:35Apuntando a tomar decisiones, a ver, me está borrando acá,
06:38a decisiones, por ejemplo, de orden de las palabras,
06:42si este orden altera el énfasis del significado o del peso del autor que le quería dar,
06:47hay ambigüedades que dificultan el claro entendimiento,
06:51es decir, analizar, como es un idioma, pues,
06:54entonces, los idiomas tienen sus propias reglas gramaticales, ¿no?
06:57Que hay que tener en cuenta.
06:59Y no estamos hablando aquí de la gramática española,
07:03estamos hablando de la gramática griega o hebrea.
07:06Entonces, el análisis aún es la misma traducción al español.
07:10Por ejemplo, está hablando en presente o en futuro.
07:13Está hablando de algo que ya ocurrió o de algo que va a ocurrir.
07:17Está hablando en plural o en singular.
07:21Entonces, ese tema del análisis gramatical es importante
07:24porque uno lee a veces así nomás de pasadita
07:26y puede llegar a conclusiones equivocadas.
07:29Y, por otro lado, en el análisis gramatical,
07:32a veces, la traducción al español pierde fuerza
07:35porque lo traducen de acuerdo a la gramática española.
07:40Entonces, por eso la ayuda de las herramientas,
07:43los comentarios que nos ayudan un poco a entender mejor
07:46desde la gramática original, ¿no?
07:48La nuestra, ¿no?
07:50Por ejemplo, vamos a estudiarlo ahorita con unas herramientas
07:54para ver en práctica cómo se hace.
07:57Si uno lee Juan 1.1, dice,
08:00en el principio era el verbo y el verbo era con Dios
08:03y el verbo era Dios, ¿no?
08:07En el principio era el verbo y el verbo era con Dios.
08:12Entonces, así está la Reina Valera en algunas versiones,
08:16hay algunas modificaciones que son importantes como en la Biblia textual que dice,
08:21en el principio era el verbo y el verbo estaba con Dios.
08:25Ya eso nos da un alcance un poco más amplio, ¿no?
08:28No estaba en relación, o sea, se relacionaba con Dios.
08:31Entonces, no es Dios mismo porque es otra persona, porque se relaciona con Él.
08:36Pero termina diciendo, pero el verbo era Dios.
08:39O sea, es una persona diferente porque se relaciona con Dios, pero al mismo tiempo es Dios.
08:44Ahora, en la gramática española, como el sujeto del verbo, el sujeto de la oración es el verbo, el logos,
08:52dice, el verbo era Dios.
08:53Pero en griego dice, y Dios era el verbo.
08:58O sea, es mucho más fuerte, ¿no?
09:00Porque en la gramática griega no está tan sujeto al, valga la redundancia, al sujeto de la oración,
09:07sino que tiene su propia estructura.
09:09En el español cambia, pero en griego es mucho más fuerte porque dice, y Dios era el verbo.
09:15Entonces, hablando de la divinidad de Jesucristo, ese Juan 1.1 es muy potente,
09:20pero hay que analizar la parte gramatical, cómo está construida la oración, ¿no?
09:26Y tener en cuenta las reglas gramaticales, plural, singular, ¿no?
09:32Aparte que hay que ver, en el español no se nota.
09:35Ustedes se agarran un comentario, dicen, el verbo está en indicativo, está en ahoristo, está en acusativo.
09:42Entonces, está en imperativo.
09:44En el español no se nota.
09:45Por ejemplo, nosotros leemos, Mateo dice, y ya sé discípulo.
09:48Ah, ya, está bien, ir, vamos, pues.
09:51Pero si usted analiza la gramática griega, ese ir es una orden, está en imperativo, es una forma imperativa.
09:57O sea, te está ordenando que vayas, no es que vayas a ver si se te ocurre, sino como una
10:02orden y ya discípulo.
10:03Entonces, ese análisis requiere de algunas herramientas, sobre todo los comentarios que ayudan mucho, ¿no?
10:12Después dice, paso 7, analice las palabras importantes, ¿no?
10:16Dice, es muy importante recordar que las palabras funcionan en un contexto y ese contexto ayuda a determinar matices de
10:23significado.
10:24Por ejemplo, pone ahí la palabra carne, ¿no?
10:26Si usted va al griego, todos esos versículos que están ahí, dice sarx.
10:31La palabra carne en griego es sarx.
10:33Entonces dice, el verbo se hizo sarx, se hizo carne.
10:381, 14 de Juan.
10:39Romanos 14, 21.
10:41Es mejor no comer carne, no comer sarx.
10:44Juan 6, 56.
10:46El que come mi carne.
10:48Sarx.
10:50Romanos 8, 8.
10:51Los que viven según la carne.
10:53Sarx.
10:53Es la misma palabra en el griego, carne, carne, pero, obviamente, ahí viene la importancia del contexto, de cómo está
11:01armada la frase.
11:02En cada versículo, carne significa diferente.
11:06Está hablando de cosas diferentes, aunque es la misma palabra griega, ¿no?
11:10En 1, 14, cuando dice el verbo se hizo carne, que se hizo humano, tomó forma humana.
11:15Carne es sinónimo ahí de cuerpo humano.
11:18En 1, 14, 21.
11:20Cuando dice, es mejor no comer carne, está hablando de su churrasco, de su picaña, de su bife angosto.
11:26Está hablando de carne de comer, ¿no?
11:28En Juan 6, 56, cuando dice que come mi carne, está hablando de su cuerpo, de él, de Cristo.
11:34En Romanos 8, 8, cuando dice los que viven según la carne, está hablando de la naturaleza carnal, pecaminosa.
11:40Entonces, siendo la misma palabra, tiene diferentes significados según el contexto y la forma gramatical de la oración.
11:50De qué está hablando, para ver qué significa la palabra, en este caso carne, en cada versículo.
11:57Entonces, ahí, por ejemplo, sale gente en el TikTok, son unos ignorantes, son unos chiquillos que quieren cuestionar la Biblia
12:04sin haber investigado nada, pues, ¿no?
12:06Y hay una chiquita ahí que sale, dice, la Biblia se contradice.
12:12¿Por qué? Porque en una parte de la Biblia dice, no améis al mundo, ¿no?
12:20Ni las cosas que están en el mundo, porque el que ama al mundo, no ama a Dios, ¿no?
12:26No ames al mundo.
12:28Pero otro versículo, Juan 3, 16, dice, de tal manera amó Dios al mundo.
12:34Entonces, dice esta chica, total, ¿cómo es?
12:35Pues, en una parte me dice que no ame al mundo, y en otra parte me dice que Dios ama
12:39al mundo.
12:40Entonces, la Biblia se contradice, ¿no?
12:43¿Y qué le responderían ustedes, mis queridos exégetas, alumnos de Antonio de Ur?
12:48¿Qué le dicen a esta chica?
12:49Que sale por TikTok, esa chica cuestiona la Biblia, pero de una manera tan ignorante que la había dado ya
12:55flojera a responderle.
12:57Pero hay gente que menciona así la Biblia sin estas consideraciones que estamos viendo.
13:03¿Qué le contestaríamos a esa chica?
13:07¿Hay contradicción o no hay contradicción?
13:11No hay contradicción, Pastor.
13:13¿Y por qué?
13:14Sustenta mejor.
13:15Hay contradicción.
13:16Porque cuando habla no améis al mundo ni las cosas que están en el mundo, se está refiriendo pues a
13:24que no debemos amar al sistema de este mundo, ¿no?
13:29Entonces, pero cuando dice, porque de tal manera Dios amó al mundo, ahí está hablando de que el amor de
13:38Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, ¿no?
13:42Entonces, está hablando de dos cosas diferentes, ¿no?
13:46Aunque es la misma palabra griega, que es Cosmos, es la misma palabra en el griego, Cosmos.
13:52Pero en un versículo, sí.
13:55Pastor, disculpe, ¿y ahí en ese caso se puede calificar como una aparente contradicción?
14:01Sí, no hay contradicción.
14:04Aparente contradicción.
14:05Puede ser aparente por la ignorancia de gente que no entiende del contexto de la palabra.
14:10Porque claro, obviamente, pues en Juan T.
14:13Y se está hablando de las personas.
14:15El mundo dice a las personas, a todas las personas del mundo.
14:19El mundo dice al mundo, está hablando, como dice Jorgito, el sistema del mundo que está bajo el diablo.
14:24Entonces, son cosas diferentes.
14:27Entonces, por ejemplo, y basándose en esta ignorancia, hay herejías que salen, ¿no?
14:32Hace poco se hizo famosa, no hace poco, ya hace algunos años, ¿no?
14:36Una herejía basándose en el versículo que dice, el alma que pecare, esa morirá.
14:43Entonces, este hereje dice, bueno, ve, el que peca es el alma.
14:46Entonces, el cuerpo no es importante, porque el que peca es el alma.
14:50Entonces, tú ya no pecas, porque lo que peca es el alma, no el cuerpo.
14:53Entonces, lo que tú hagas con el cuerpo es relativo, porque lo que peca no es el cuerpo, es el
14:59alma.
15:00Entonces, cuando la Biblia dice, el alma que pecare, esa morirá, ¿qué está diciendo la Biblia?
15:12El alma que pecare, esa morirá.
15:15¿Se refiere a la persona?
15:18Obviamente, ¿no es cierto?
15:19No estamos hablando del alma, la persona.
15:22Nosotros mismos ahora en el siglo XXI usamos la misma figura.
15:26Decimos, jugó el más grande equipo de fútbol de Perú, universitario de deportes.
15:3280.000 almas en el estadio, que estaban penando, qué cosa era, un espiritismo.
15:38¿Por qué había 80.000 almas en el estadio?
15:41Personas, pues, ¿no?
15:41Son personas.
15:42Entonces, cuando dice, el alma que pecare, esa morirá, la persona que peque, el hombre que peque, la mujer que
15:47peque, ese va a morir.
15:48Entonces, el no entender esto del significado de las palabras dentro del versículo en el cual se encuentra, trae mucha
15:55confusión y se presta para herejías.
15:57La misma palabra espíritu, por ejemplo, en el griego es nefesh.
16:02Y en el, perdón, en el hebreo es nefesh, en el griego es neuma.
16:07Se puede traducir espíritu, se puede traducir viento.
16:10Es la misma palabra.
16:11Por ejemplo, cuando Eliseo está con Elías, y Elías le dice, me voy a ir, así que pide lo que
16:18quieras.
16:19Y Elías le dice, quiero que me des una doble porción de tu espíritu, nefesh.
16:24O sea, si iba a sacar su espíritu, Elías iba a quitarse su espíritu, iba a dárselo a Eliseo.
16:30¿Qué significa doble porción de tu espíritu?
16:35¿Qué creen ustedes?
16:41¿Qué quería decirle a Eliseo?
16:48Quería recibir el doble de lo que Dios le había dado a Elías.
16:57El poder espiritual que tenía Elías.
16:59¿Qué es lo que le está pidiendo?
17:00Quiero tener el doble poder espiritual que tú tienes.
17:03Y la propia Biblia lo confirma después cuando dice que Juan el Bautista iba a venir en el espíritu de
17:09Elías.
17:10¿Qué significa que iba a venir con el espíritu de Elías?
17:13Que Elías ha perdido su espíritu, o le transfiere su espíritu, ¿no?
17:16Viene con la unción, el poder espiritual que tenía Elías.
17:21Entonces, esto es muy importante, y nosotros tenemos que tener cuidado de no sacar conclusiones apresuradas,
17:28porque acá está la palabra, ¿no?
17:29Hay que ver qué significa la palabra en el pasaje.
17:31Eso es muy importante, y eso requiere investigar, averiguar, ¿no?
17:36Porque si no, uno puede estar sacando conclusiones incorrectas.
17:42Y acá pone algunos ejemplos Antonio, ¿no?
17:44Por ejemplo, la palabra virgen o doncella, ¿no?
17:49Entonces, por ejemplo, algunos que cuestionan la divinidad de Jesucristo,
17:55dicen que Jesús no nació de una virgen, porque la palabra se puede traducir doncella.
18:01Claro, pero el contexto habla de algo sobrenatural, ¿no?
18:06El nacimiento virginal del Señor Jesucristo.
18:09Se puede traducir doncella así.
18:11Es como cuando dicen, con el perdón si hay alguna persona católica acá,
18:16que dicen, cuando nosotros decimos que Jesús tuvo hermanos,
18:20porque la Biblia dice, no están sus hermanos con nosotros,
18:23Judas, Santiago, no están sus hermanos.
18:25Entonces, no, hermanos significa parientes en general.
18:27Y es cierto, también significa parientes en general.
18:32Pero también significa hermano de carne y hueso, como a Caín era hermano de Abel.
18:38¿No es cierto?
18:38Cuando dice que era su hermano, era su hermano, pues no era su pariente,
18:41era su hermano de padre y madre.
18:43Entonces, la palabra puede ser, puede significar parientes en general.
18:48O la palabra hijo, ¿no?
18:50Fulano, hijo de Abraham, no era su hijo, era descendiente.
18:53Hijo significa descendiente.
18:55Pero también significa hijo según el contexto del versículo,
18:58porque está hablando de padre e hijo.
19:00Entonces, este tipo de cositas es muy importante, ¿no?
19:04Entonces, tenemos que tener cuidado para no apresurarnos a sacar conclusiones
19:08sin analizar qué significa esa palabra en ese contexto y en ese versículo.
19:17Acá él da algunas herramientas que podemos usar para ver qué palabras se está usando, ¿no?
19:23Dice ahí la del léxico, concordancia del Nuevo Testamento, griego-español,
19:27la concordancia greco-española del Nuevo Testamento.
19:30Lo que sí hay que resaltar, porque a veces puede haber confusión,
19:37yo tengo esta concordancia, pero estos libros son antiguos,
19:40ya no se hacen libros de estudios, lamentablemente.
19:43Todos estos libros que usted ve, el Estrón, son del año 900, hermano, son antiguos,
19:50ya no se hace material nuevo de estudio, porque la iglesia del siglo XXI es más relajada,
19:54pues quiere pasarla bien, quiere divertirse, entonces no hay mucho estudio.
19:58Estos libros son antiguos.
20:00Entonces, ¿qué pasa, por ejemplo, con esta concordancia que es la que yo también uso?
20:04Esta que está acá.
20:06Esta es la concordancia greco-española.
20:08Pero, ¿qué pasa con esta concordancia?
20:10Juega con la traducción Reina Valera del 909.
20:16Entonces, si usted está leyendo la Reina Valera del 60 y quiere buscar esa palabra en esta concordancia,
20:22de repente, en la versión 909 tiene otra traducción y no la encuentra.
20:26Bueno, esta palabra no aparece acá.
20:28Pero, ¿por qué no aparece?
20:30Porque la greco-española hace la concordancia en base a la traducción Reina Valera del 909,
20:37que muchas palabras están traducidas diferente a la Reina Valera del 60.
20:42Entonces, por eso hay que tener en cuenta estos detallitos, ¿no?
20:47El clásico para saber las palabras griegas y hebreas es la concordancia de Strong.
20:52Cuando yo lo compré, la primera vez era un librazo grandazo que aparecía en las tablas de Moisés.
20:57Gracias a Dios que ahora está en internet, ya no te pesa nada.
21:01Entonces, pero estas herramientas ayudan, ¿no?
21:04Entonces, te quiero compartir cómo lo podemos hacer esto, digamos, en la práctica, ¿no?
21:10Bueno, la que yo uso más ahora es esta que se llama la Biblia Paralela.
21:16Antonio les habló de esta herramienta, creo, ¿no?
21:18¿La llegaron a usar? ¿La escarbaron un poco juntos?
21:23Sí, pastor.
21:24Ya.
21:25Entonces, vamos a ver un poquito cómo usarla.
21:29¿La usaron? ¿Hicieron algún ejercicio usando esta plataforma o no?
21:33¿La vieron nada más?
21:34La vimos nada más.
21:36Ya, entonces vamos a suponer, vamos a estudiar justamente lo que hablamos.
21:39Entonces, entra usted en la Biblia Paralela y busca el versículo que quiere estudiar.
21:44Por ejemplo, vamos a estudiar Juan 1.1.
21:48Vamos a buscar acá a la izquierda, buscamos Juan.
21:51Uy, ya me pasé.
21:54Acá está Juan.
21:55Entonces, entra en el libro Juan y acá busco el capítulo 1, verso 1.
21:59Aquí está.
22:04Entonces, usted tiene acá L.B.A., que significa la Biblia de las Américas.
22:09O sea, todo esto que está en Celestito son las diferentes versiones que usted puede estudiar este versículo.
22:14Diferentes versiones.
22:15Y acá está.
22:17Aquí estoy ahorita yo en el interlineal.
22:19O sea, te muestra la línea en español o inglés y la línea en griego.
22:24Entonces, aquí está el versículo.
22:27En este caso está en inglés y también...
22:32No, acá está en español abajo.
22:33Acá está.
22:34En el comienzo fue la palabra y la palabra fue con Dios y Dios.
22:39Entonces, y está el texto griego.
22:42Teos cai, teón, ton, pros, en, logos, ju, que, cai, logo, ju, en, arge, en.
22:52Entonces, aquí está en griego.
22:55De abajo está la palabra en español.
22:57¿Qué habla de la palabra Dios?
22:58La palabra teos.
23:00Y arriba está la trasliteración, cómo se pronuncia en español esta palabra en inglés.
23:05En griego.
23:07Ahora, ¿qué significa, por ejemplo, en el comienzo, que se traduce en el principio?
23:11Arriba tiene un numerito, ¿no?
23:157, 46.
23:16Usted le da clic al numerito y lo va a mandar a la concordancia de Strón.
23:21Dice, la palabra arque o archi que está ahí significa principio, principados, principado, comienzo, origen.
23:29Y te va mostrando cómo se ha traducido en, dice, por ejemplo, se ha traducido en la Biblia, Reina Valera,
23:38principio 40 veces, principados 5 veces.
23:43O sea, esta palabra aparece en el Nuevo Testamento y se ha traducido principado 3 veces, cabos 2, comenzado 1,
23:49comienzo 1, dignidad también, mire, se puede traducir.
23:52Claro, porque ahí viene la palabra príncipe también, pues, se habla de dignidad, no solamente del comienzo en una cuestión
23:59de tiempo, sino de dignidad.
24:01Porque de ahí, de esta palabra, viene la palabra príncipe, ¿no?
24:04Arque, arquitecto, arzobispo, arquidiócesis, ¿no?
24:09Entonces, esas palabras que vienen de arque, vienen de esta palabra griega.
24:14Entonces, arquetipo.
24:16Entonces, mire qué interesante que el concepto de la palabra no solamente es el inicio como una cuestión de tiempo,
24:22sino dignidad, principado, imperio, magistrado.
24:26Mire, se ha traducido magistrado.
24:28Entonces, tú te puedes dar cuenta que la palabra es mucho más profunda que decir principio, ¿no?
24:33Tiene una dignidad en sí mismo, una autoridad, ¿no?
24:36Porque se ha traducido magistrado también.
24:39Entonces, si tú sigues bajando, te va dando más datitos.
24:42Por ejemplo, mire, se ha traducido gobernante también.
24:46Interesante, ¿no?
24:47Magistral, gobierno.
24:49Entonces, y te da algunos datitos más de cómo otros autores lo han mencionado,
24:55cómo esta palabra, por ejemplo, se usa en otros versículos de la propia Biblia, ¿no?
25:01Por ejemplo, más completamente, dice, se usa la palabra en Mateo,
25:07en cómo se usa en Segunda de Pedro.
25:10Esta misma palabra aparece en estos versículos que están acá.
25:13Y te da una idea del significado global de la palabra.
25:17Entonces, te da un montón de datos, mire.
25:19Aquello, acá, por ejemplo, trae las acepciones.
25:23¿Qué dice acá?
25:25Persona o cosa que comienza, la primera persona o cosa en una serie.
25:30El líder, mire, la palabra también te puede traducir líder.
25:33Aquello por lo cual algo comienza a ser, el origen, la causa autiva.
25:38Otra acepción, el extremo.
25:40Y acá te ponen los textos donde se usa así.
25:42El primer lugar, principado, regla, magistratura.
25:45Y te da los versículos donde se ha traducido en ese sentido, ¿no?
25:50Entonces, acá tú puedes investigar.
25:52Ahora, si tú subes, puedes ir también a, regresas al texto y puedes ir, por ejemplo, a un comentario.
26:03Le das clic acá arriba, comentario, y vas a llegar al comentario de Willa, de Matthew Henry.
26:08Dice aquí, comentario de Matthew Henry.
26:10¿Qué dice Matthew Henry sobre Juan 1.1?
26:13¿Qué comenta él?
26:14Eso nos va a ayudar a entender algunas cosas.
26:16Dice acá,
26:56Esto demuestra lo bien calificado que era para la obra de nuestra redención y salvación.
27:01La luz de la razón, así como la vida de sentido, se deriva de él y depende de él.
27:07Esta palabra eterna, esta palabra luz, brilla, pero la oscuridad no comprende.
27:13Oremos incesano a casi una aplicación.
27:15Entonces, puedes encontrar el comentario que hace Willa Barclay de ese versículo.
27:21Tú puedes regresar y también puedes ir acá que hice paralelo.
27:25En este paralelo te va a mostrar diferentes versiones del mismo versículo Juan 1.1.
27:31Ahí está, Biblia de las Américas, en el principio existía el verbo, y el verbo estaba con Dios, y el
27:35verbo era Dios.
27:37Biblia de los Hispanos, en el principio ya existía el verbo, la palabra, y el verbo estaba con Dios, y
27:41el verbo era Dios.
27:42Reina Valera Gómez, en el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios.
27:47Reina Valera, en el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios.
27:51Entonces, te da diferentes versiones del mismo versículo.
27:55Y al costado dice referencias cruzadas.
27:58Por ejemplo, te hace una conexión con Génesis 1.1, que también empieza igualito.
28:04En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
28:07Se lo conecta con Proverbios 8.23, que dice,
28:15Que en Proverbios está hablando de la sabiduría, como una personificación del Hijo.
28:20Lucas 24.53, y estaban siempre en el templo alabando a Dios, eso de estar, ¿no?
28:26Aquí está haciendo referencia al estar con Dios, porque dice, el verbo estaba con Dios.
28:31Juan 1.2, estaba en el principio con Dios.
28:33Entonces, te hace referencia, conexiones con otros versículos que hablan más o menos de lo mismo.
28:40En Tesoro, tú le das Tesoro, y te muestra, ya, esto es lo que decía un poco el pastor Luis
28:47Ojeda al inicio,
28:48te va conectando como para hacer un seguimiento de la palabrita, ¿no?
28:531.1, en el principio creó Dios los cielos y la tierra.
28:56Proverbios 8.22, en Él me poseyó.
28:58Entonces, te hace conexión, mire, con varios versículos, tú puedes hacer un seguimiento de la palabra.
29:05Entonces, con la Biblia paralela se puede avanzar bastante el estudio, ¿no?
29:09Porque puedes analizarlo desde el griego, del léxico griego, pasajes paralelos, comentario,
29:16y puedes ver diferentes versiones del mismo texto.
29:21Porque la única manera de estudiar a fondo la Biblia es en los idiomas originales, no hay forma.
29:27Estudiar solamente en español es muy superficial.
29:31Por ejemplo, mire, la palabra logos, ¿no?
29:33Palabra, dice, en el principio era el verbo, logos, ¿sabes?
29:36¿Qué dice de logos, saben?
29:39Logos, palabra, verbo, una palabra como la encarnación de una idea, una declaración, un discurso.
29:45Tú sigues estudiando, dice, palabra, verbo, una palabra como encarnación de una idea, una declaración.
29:52En la Reina Valera 909 se ha traducido 212 veces palabras.
29:57O sea, esta palabra logos aparece un montón de veces en el Nuevo Testamento, 212.
30:01Palabras en plural se ha traducido 60, verbo se ha traducido 7 veces, cuenta 6 veces, dicho 5 veces, razón
30:095 veces, fama 3 veces, causa 2 veces, cuentas 2 veces, dicho 2 veces, negocio 2 veces, negocio, negocio.
30:15Se puede ser traducido en negocio, cosa una vez, derecho una, entonces, cómo se ha traducido en toda la Biblia,
30:25según la versión 909, dice acá, esta palabrita logos, ¿no?
30:30Y también, igual que lo otro, tú puedes ir al comentario y el comentario te va a explicar algo sobre
30:35esta palabra logos, ¿no?
30:37Entonces, uno con la Biblia paralela puede avanzar mucho el estudio, aparte de otros instrumentos que podamos usar, pero la
30:47Biblia paralela me parece una herramienta sencilla y que aporta mucho, ¿no?
30:53¿Alguna pregunta hasta acá?
30:58Sobre lo que estamos viendo.
31:02¿Todo bien?
31:04Ok, ¿están viendo mi pantalla ahora?
31:06Sí, sí, sí, pastor.
31:08Sí, sí, estamos viendo.
31:09Acá él hace una, una, como un cuadro comparativo, como según el texto que estamos leyendo, conviene más usar el
31:18paso 1, 2, 3 que él ha explicado, o más el paso 8, 9, 10, porque, por ejemplo, en los
31:25evangelios hay que comparar los pasajes paralelos, sí o sí.
31:29Porque son cuatro evangelios que aparentemente cuentan lo mismo, pero diferente énfasis.
31:34Entonces, ahí tenemos que aplicar el paso 8, 9 y 10 de los pasajes paralelos y cotejar, ¿no?
31:40Para completar la historia.
31:42Entonces, él hace un cuadro acá de que dependiendo el tipo de pasaje que estamos leyendo, hay que aplicar más
31:49algunos pasos que otros, ¿no?
31:53Las epístolas, ahí se determina el carácter del epístolo, ¿no?
31:56Las epístolas tienen diferencias considerables entre sí.
31:59Algunas son dirigidas a personas para tratar asuntos personales, otras bastante generales, abiertas para todos.
32:08Algunas tienen un formato como una carta, mientras otras no tanto, ¿no?
32:13Estos detalles nos ayudarán a entender el tono en el que se escribe la epístola.
32:18El texto que es objeto de nuestro estudio, en caso conforme, en caso forme, forme parte de una epístola,
32:26que fusión cumple, por ejemplo.
32:28Es un saludo, una despedida, una acción de gracias o una oración, ¿no?
32:33En realidad, las epístolas en aquella época, no solo las bíblicas, sino cualquier carta, empezaba más o menos igual, ¿no?
32:40Se presentaba el que escribía, Pablo, siervo de Jesucristo, ¿no?
32:45Y hacía alguna mención de sus características, ¿no?
32:49Siervo de Dios, llamado por la voluntad de Dios, ¿no?
32:52Igualito también, ¿no?
32:54Sixtus Cayo, gobernador, tatatá, explicaba un poco quién era, ¿no?
32:58Y después el destinatario, ah, fulano de tal, y hacía una mención de a quién estaba dirigiendo, ¿no?
33:04Ah, la iglesia de los corintios, llamados a ser santos, tatatá, tatatá.
33:08Esa es una estructura muy clásica de cualquier epístola, cualquier carta de aquella época.
33:16Y al final terminaban con una doxología que era una adoración a sus dioses, ¿no?
33:21Las cartas en esa época casi todas empezaban igual y terminaban igual.
33:25Y Pablo escribe en ese mismo esquema, ¿no?
33:30Ahora dice acá que hay que examinar el contexto particular.
33:34Esto es muy importante.
33:35Por ejemplo, miren, una de las tareas que ha estado trabajando Antonio con ustedes es Filemón.
33:42Si usted lee Filemón y tratando de encontrar la parte gramatical, el contexto, va a entender.
33:49Pero si no nos informamos del contexto, en qué contexto escribe la epístola Pablo, perdemos el 90% de la
33:58fuerza de la epístola.
34:00Porque la fuerza de la epístola está en el contexto de la epístola.
34:04Entonces, ¿cuál es el contexto de la epístola?
34:06Había un hermano, Filemón, de mucho dinero, y tenían esclavos.
34:13Porque era de mucho dinero.
34:16Tenía un esclavo llamado Onésimo, que se había escapado.
34:22Y es capturado en una ciudad donde Pablo también está preso.
34:28Y Pablo lo gana para Cristo.
34:31Según la ley romana, Pablo tenía la obligación de devolver a Onésimo con su amo, que era Filemón.
34:37O sea, la ley romana decía, si tú encuentras un esclavo que es fugitivo, tienes legalmente la obligación de devolverlo
34:46a su amo.
34:46Si no, tú mismo te haces cómplice y eres castigado.
34:50Entonces, él, el esclavo, era devuelto al dueño original.
34:56Y el dueño podía hacer dos cosas.
34:59Castigarlo severamente, públicamente, para que los otros esclavos vean las consecuencias.
35:04O matarlo incluso, ¿no?
35:06Como escarmiento para que nadie más escape.
35:09Entonces, en ese contexto, es que Pablo tiene que mandarlo de regreso a Onésimo.
35:14Pero lo manda con esta carta.
35:16A Filemón.
35:18Al amo, al dueño de Onésimo.
35:21Entonces, en este contexto, la carta tiene, pues, una belleza y una profundidad tremenda.
35:28Si entendemos qué está pasando detrás de la historia de la epístola.
35:34Y, bueno, yo estuve leyendo, haciendo mi tarea también, aunque no le he mandado.
35:41No quiero quitarles la Biblia de premio.
35:46Entonces, uno puede enfocar la epístola, por ejemplo, con el perfil de Pablo, que yo me enfoqué, ¿no?
35:51El liderazgo de Pablo.
35:52Es riquísimo.
35:53Podemos enfocar el estudio en base a Onésimo, la vida de Onésimo, sacada entre líneas.
36:01Podemos sacar el estudio partiendo de Filemón, las menciones que hace Pablo a Filemón, el carácter de Filemón.
36:09Se nota el carácter de Filemón por las cosas que Pablo le dice a Filemón.
36:14Y también podemos ver a Cristo metido en el epístolo.
36:17Es potentísimo las referencias que Pablo, como intercesor, hace por Onésimo, que yo veo a Cristo exactamente igual.
36:26O sea, Pablo está imitando a su Señor.
36:28Está haciendo lo que Cristo hubiera hecho.
36:30Y está haciendo unas palabras tremendas, como solamente le suelto esta frase.
36:36Pablo le dice a Filemón, si algo te debe, cárgalo a mi cuenta, yo lo pagaré.
36:43Eso es Cristo, intercediendo por ti.
36:47Diciéndole a tu dueño, Dios, si algo te debe, cárgalo a mi cuenta, yo lo pagaré.
36:55Y en otra parte le dice, recíbelo como a mí mismo.
36:59Ese es Cristo.
37:01Ese es Cristo intercediendo por ti al Padre.
37:03Porque el Padre es tu dueño.
37:04Como Filemón era dueño de Onésimo, dice, recíbelo como a mí mismo.
37:08Es lo que Cristo le dice al Padre.
37:10Ahí está Luis Ojeda, él falla, pero recíbelo como si fuera yo.
37:15Ahí está Sandro, lleno de fallas, lleno de pecados.
37:18Pero recíbelo, Padre, como si fuera yo mismo.
37:22Por eso el Padre me acepta.
37:23No porque yo sea bueno, porque el Padre está viendo a Cristo en mí.
37:27Y por eso me acepta.
37:29Y por eso tiene comunión conmigo.
37:30Y por eso escucha mi oración.
37:32No porque yo lo merezca.
37:33Es porque me está recibiendo como que yo fuera Cristo.
37:37Entonces, la epístola es preciosa.
37:39Pero la fuerza de la epístola está en conocer el contexto histórico y cultural.
37:44Porque es la cultura de la época.
37:46Cómo se manejaba el tema de la esclavitud.
37:49Cuáles eran las leyes sobre la esclavitud.
37:51Entonces, en ese contexto, es que se entiende mucho mejor lo que quiso decir el Espíritu Santo con, en este
38:00caso, una epístola.
38:03Entonces, por eso cada epístola tiene su propio contexto.
38:06Si usted lee, por ejemplo, Primera y Segunda de Corintios, usted va a encontrar esta frasecita una y otra vez.
38:11Pablo dice, en cuanto a la comida sacrificada a los ídolos, esto, esto, esto, esto.
38:20Sigue leyendo.
38:21En cuanto a que la mujer no se separe, tal, tal, tal, tal y tal.
38:27En cuanto a tal, tal y tal, esto y eso.
38:29¿Por qué dice en cuanto a?
38:32¿Por qué Pablo dice tres, cuatro veces en Corintios en cuanto a?
38:42¿Qué cree usted?
38:52Porque todo tiene un por qué, ¿no?
38:53Y ese por qué le da fuerza a la interpretación de la, en este caso, epístola.
39:00¿Por qué?
39:00Porque hay una carta previa que la iglesia le manda a Pablo y le hace preguntas.
39:07Pablo, ¿debemos comer la comida que ha sido sacrificada a los ídolos?
39:13Entonces, Pablo le dice, en cuanto a esta pregunta, mi consejo es este, este, este.
39:19Apóstol Pablo, ¿la mujer que tiene un marido en converso puede separarse de su esposo en cuanto a esto, esto
39:27y esto?
39:27O sea, le está respondiendo una carta previa, donde le hacían preguntas específicas.
39:33Si no entendemos esto, perdemos el significado de la epístola y del texto,
39:38porque el contexto histórico nos muestra el trasfondo de lo que Pablo está diciendo.
39:45Por ejemplo, en esas mismas epístolas, recuerde que la iglesia de Corinto eran iglesias griegas.
39:52Eran iglesias que estaban, eran de la cultura griega.
39:56Costumbres griegas, ciudades griegas, que tenían un contexto muy diferente a las ciudades de Jerusalén,
40:02a las iglesias de Jerusalén, de Antioquía, que eran del Medio Oriente.
40:06Eran contextos culturales diferentes.
40:10Entonces, por ejemplo, dice ahí Pablo que la mujer no se corte el cabello.
40:19En estas epístolas a Corintios.
40:22Si nos quedamos solo con ese dato, acá yo veo varias pecadoras, porque yo las he visto en la peluquería,
40:28la hermana Norma, la hermana Nancy, mi esposa, toda la semana también.
40:33¿Cómo que no se corta el cabello?
40:35¿Qué tiene que ver que la mujer no se corta el cabello dentro de la iglesia del siglo XXI?
40:40¿Cuál es la enseñanza?
40:43La enseñanza para nosotros hoy, dos mil años después.
40:46Si no entendemos el contexto de la epístola, perdemos el sentido.
40:51Entonces, ¿qué ocurre?
40:52Si uno hace la investigación, hay un libro que es muy bueno.
40:56Bueno, esto se llama así, comentario al contexto cultural del Nuevo Testamento.
41:02Entonces, aquí tenemos todo el Nuevo Testamento, pero comentan las costumbres que hay dentro de cada pasaje.
41:08Si es que las hay, te comentan tal cosa, del matrimonio, de la vestimenta, te comentan las costumbres de la
41:13época.
41:14Entonces, ¿qué ocurre?
41:15Las culturas griegas tenían las yerédulas, ¿no?
41:20Las yerédulas, hierro, sagrado, dulo, sierva.
41:22Sierva sagrada eran sacerdotisas, las que guiaban el culto eran mujeres.
41:28Y eran cultos que tenían lo que llamaban prostitución sagrada.
41:32O sea, estaban llenas de relaciones sexuales con las sacerdotisas.
41:36Dejaban su ofrenda a su dios, tenían relaciones sexuales con las sacerdotisas.
41:41Estas eran las yerédulas.
41:43Ahora, ¿qué características tenían las yerédulas?
41:46¿Cómo yo podía reconocer en la calle a una yerédula, a una sacerdotisa pagana?
41:51Porque se rapaban el cabello.
41:55Así yo distinguía ser una sacerdotisa pagana, si se rapaban el cabello.
42:00Esa costumbre de las monjitas que les rapan la cabeza, porque a las monjas las rapan también, viene de ahí.
42:07De las yerédulas, que les rapaban la cabeza como una consagración a sus dioses.
42:13Entonces Pablo dice, mira, en el culto primero, para que no nos confundan con el culto pagano, primero que la
42:20mujer no hable en la congregación.
42:22Porque van a pensar que somos iguales, que la mujer dirige, que son yerédulas.
42:26Y también que no se corte el cabello, porque van a pensar que son yerédulas.
42:30Entonces las hermanas, que no dirijan el culto y que no se corten el cabello y que usen un velo
42:37mejor.
42:39¿Por qué?
42:39Para que no las confundan con las yerédulas de los cultos paganos.
42:42Entonces era un mandamiento contextual, dado el contexto de la ciudad.
42:50Ahora, ¿y cómo sabemos que es así?
42:52Porque en las otras epístolas no repiten el mismo mandamiento, solo se lo dice a los corintios.
42:58Si fuera un mandamiento para toda la iglesia, que no se corten el cabello de las mujeres,
43:03el mismo mandamiento se repetiría, se vería a lo largo de las otras epístolas.
43:07Pero no, solamente aparece en corintios por el contexto cultural de la iglesia corintiana.
43:12Entonces esto es investigación, ¿se da cuenta?
43:16Esto es buscar información, esto es recurrir a herramientas.
43:21Entonces es lo que nos está diciendo ahí nuestro hermano Antonio de investigar el contexto del epístolo.
43:26Cada epístola tiene su propio contexto.
43:28A colosenses.
43:31¿Cuál es el contexto de colosenses?
43:33Porque usa esas palabras meas raras en colosenses.
43:35Él es la imagen del Dios invisible, la sustancia.
43:39¿Qué es esto? ¿Qué está hablando Pablo? ¿Por qué?
43:42Había explotado el movimiento gnóstico en aquella época y Pablo está refutando las enseñanzas gnósticas en colosenses.
43:51Y así, si averiguamos el contexto de cada epístola por el año en que fue escrita,
43:56por la ciudad, las características que tenía, ¿desde dónde escribe Pablo?
44:02Si nosotros leemos filipenses y no sabemos el contexto de la epístola, no la entendemos en la profundidad.
44:08Pablo es regocijaos siempre, regocijaos en el Señor.
44:12Otra vez os digo, regocijaos.
44:15O sea que Pablo debe estar en Cancún veraneando, debe estar disfrutando.
44:19No, no, no, está en una horrible, oscura, apestosa cárcel romana.
44:27Es una mazmorra y no sé si los que han tenido oportunidad de ir al Coliseo Romano, ahí se puede
44:32ver, ¿no?
44:33Y ahí en Roma también está una de las, dicen la cárcel de Pablo, pero no se sabía, pero así
44:37eran las cárceles.
44:37Las cárceles estaban abajo.
44:39Las cárceles no estaban al nivel del piso como nosotros ahora, eran mazmorras abajo, sin luz.
44:45Era subterránea las celdas.
44:49Imagínense, sin luz, sin agua, ¿dónde hacían sus necesidades?
44:52Ratas, cucarachas, es una cosa terrible.
44:55En ese contexto Pablo dice, regocijaos en el Señor.
44:59Otra vez os digo, regocijaos.
45:02Tiene mucha más fuerza.
45:04¿Desde dónde Pablo dice eso?
45:06Investigando el contexto de la epístola.
45:11Entonces, esto es muy importante y esto requiere un trabajo de investigación.
45:17Muy bien, quiero saltar a la tarea porque ya la hora nos está ganando.
45:22No sé si alguien quiere preguntar o comentar algo.
45:36Antón nos hace ver también analizar el contexto literario.
45:40Por ejemplo, en el Antiguo Testamento, en los libros poéticos,
45:45Proverbios, Salmo, Lamentaciones, Ecclesiastes, Cantares, son poesía hebrea.
45:52Y la poesía hebrea tiene componentes diferentes a la poesía occidental.
45:58Se basa en base a paralelismos, paralelos.
46:02Paralelos sintácticos, paralelos dialécticos.
46:04Son puros paralelos.
46:05La característica de la poesía hebrea son paralelos.
46:08Frases paralelas.
46:09Una frase juega con la siguiente frase.
46:12Por contraste, en oposición o reafirmando la misma idea.
46:16Entonces, hay que entender también si es poesía, ¿no?
46:20Entonces, él dejó una tarea acá.
46:22Dice, Carta Filemón.
46:24Según la porción de texto de Filemón elegida, aplicar los pasos 5 al 7.
46:29¿No?
46:29Que es lo que explicó Antiguo anteriormente.
46:31Y ahora también con el tema del significado de las palabras, ¿no?
46:35Hacer un documento en Word y su Google Docs.
46:39Google Docs es el Word de Google, ¿ya?
46:41Para los que no...
46:42O sea, Google tiene su propio PowerPoint.
46:45Google tiene su propio Word.
46:47Se llama Doc, ¿no?
46:49Usted va a Google.
46:50Así tiene usted correo en Google.
46:53Va a las aplicaciones de Google.
46:55Una aplicación dice Docs.
46:57Es el Word del Google.
47:01Igualito que un Word, igualito.
47:02Usted lo escribe, lo archiva, igualito, ¿no?
47:05Entonces, dice, hágalo en un documento de Word o en un Google Docs.
47:08Y con su nombre lo sube al Classroom.
47:11Para que concurse por su Biblia.
47:14Le vamos a regalar la misma Biblia que usó Moisés en el Sinaí.
47:17Esa la he conseguido para ustedes, ¿ya?
47:20Se la vamos a regalar al machancón de la clase.
47:24Ok, preguntas, comentarios, aportes, hermano.
47:28¿Qué aprendió hoy?
47:29¿De qué se dio cuenta hoy?
47:30¿Qué le dice la clase de hoy?
47:36Pastor, ha sido de mucha ayuda su explicación de la Biblia interlineal.
47:42De la Biblia paralela.
47:44Ya.
47:44Porque no...
47:45O sea, yo solamente había ingresado ahí para ver las diferentes Biblias.
47:50Pero no lo había analizado todo completo como lo ha explicado, ¿no?
47:58O sea, nos va a ayudar bastante...
48:00Claro.
48:02Esta Biblia paralela como usted lo ha explicado, sí.
48:06Usted pone el versículo nada más.
48:08Y de ese mismo versículo, lo busque en griego, en interlineal, el comentario, las referencias.
48:12De ese mismo versículo, usted cambia...
48:15Cada palabra, ¿no?
48:16Cada palabra está...
48:18Una sola palabra en griego tiene un montón de significados, posibilidades, ¿no?
48:27O sea, esa misma palabra que está en varias partes de la Biblia tiene diferentes interpretaciones, diferentes significados.
48:40Y la Biblia paralela te muestra cómo se ha traducido, ¿no?
48:43Cuántas veces está traducido de esta forma, cuántas veces se ha traducido así, cuántas veces se ha traducido así...
48:47Y de acuerdo a la cantidad de veces es qué tan importante es.
48:52Qué tan importante es, cierto.
48:54Eso es muy importante porque el asunto es que el hebreo y el griego son idiomas muy completos, muy profundos.
49:00Una misma palabra puede significar muchas cosas.
49:03No son idiomas cortos como el nuestro, que casa es casa, no, no.
49:07Ahí es como una pintura.
49:09Y entonces, saber cómo se ha traducido en la misma Biblia nos da una visión global de qué significa la
49:16palabra realmente, ¿no?
49:18Sí. Muchas gracias.
49:21¿Alguien más? ¿Comentarios? ¿Preguntas?
49:24Pastor, saludo.
49:25Sí, Jorjito.
49:28A ver, un ratito. Vamos con Francisco y después con Jorjito, ¿eh?
49:31Sí, claro, claro.
49:33La universidad, lo que Betty nos comenta es, o sea, seguir lo ideal, o sea, lo...
49:42Excelente, ¿no?
49:43Pero a veces con el tiempo, a veces el caso, o sea, hay que intentar identificar las palabras claves, ¿no?
49:51A veces, a nivel sí, este, investigar de esa manera tan profunda, ¿no?
49:58No sé, usted que tiene años explicando, seguramente también creo que a veces debe resultar difícil hacer asunto de la
50:07palabra por palabra, ¿no?
50:10Si ustedes se dan cuenta, esto es tiempo, pues.
50:13Algunos creen que...
50:14Ah, ya, pastor, como una vez me dijo un...
50:17Estábamos haciéndole la mudanza a un pastor, y el sofer del camión que hacíamos la mudanza dice,
50:24¿qué?
50:24A este señor le pagan para que se pare una hora cada domingo a hablar.
50:27O sea, creen que pararse cada domingo y hablar, no se dan cuenta el...
50:31Un pastor real, un pastor que tiene el llamado...
50:36Nosotros estudiamos todos los días.
50:39Todos los días estamos estudiando un texto, una palabra, de todo el día.
50:43Uno nunca deja de estudiar.
50:44Uno está en constante estudio, y al domingo se prepara el mensaje,
50:49pero uno no es que yo ya el sábado de la noche preparo mi mensaje.
50:53No, uno está en estudio constante.
50:56Más, en el caso nuestro, como el pastor Luis, el mío, que somos pastores de Biblia,
51:01pues nosotros no estamos ahí entreteniendo a la gente, queremos darle Biblia a la gente,
51:05y eso son horas de estudio.
51:07No se hacen cinco minutos, pues.
51:09Son horas de investigar, y por qué hice esto, y qué hice el otro libro,
51:13y buscar acá, y buscar la concordancia,
51:15y investigar, y cómo esto tiene que ver con el tema.
51:18Es chamba, en realidad, ¿no?
51:21Es chamba.
51:23Así es, ¿qué dice Gorgito?
51:25Sí, pastor, una consultita.
51:27¿Cuántos años, en estos dos mil años,
51:32tienen los términos de hermenéutica, exégesis?
51:35¿Desde cuándo los teólogos comienzan a usar estas herramientas
51:38para una buena interpretación de la palabra?
51:41Porque en la iglesia primitiva, me imagino que todavía no tenían estos conceptos, ¿no?
51:47Solamente entendían, interpretaban la Biblia solo por el Espíritu Santo, ¿no?
51:55Claro, pero, en realidad, los términos que se usan,
52:01no creamos que son términos modernos, ¿no?
52:05La palabra hermenéutica está en la Biblia, hermenéu, interpretar, ¿no?
52:09Por ejemplo, cuando a los de Emaús, ¿no?
52:14Dice que Jesús les explicó las Escrituras.
52:17En el griego dice de dihermenéu,
52:19o sea, no solamente les contó las historias,
52:22les explicó, les interpretó la Escritura, lo que decían de él.
52:25La palabra exégesis viene de sacar la enseñanza,
52:28qué dice la Biblia.
52:30Entonces, si bien es cierto, ahora está más sistematizado, ¿no?
52:34Son, digamos, sistematizados,
52:37pero los criterios ya se usaron desde siempre, ¿no?
52:42Los estudiosos de la Biblia sabían que no podían interpretar de cualquier forma,
52:46sino que tenían que investigar qué estaba pasando,
52:49quién lo está diciendo,
52:50por qué lo está diciendo,
52:52en qué contexto lo dice.
52:54Esos criterios, si bien es cierto, no estaban sistematizados como ahora,
52:57siempre fueron parte del estudio realmente, ¿no?
53:00Aunque no tenían los nombres que se usan ahora,
53:04pero los criterios sí, ¿no?
53:06Los criterios sí.
53:08Y, por ejemplo, ¿no?
53:10Les voy a mostrar cómo los escritores bíblicos usaban esto.
53:14Vamos a ver acá.
53:16A ver, les voy a mostrar.
53:19Incluso no solo para estudiar la Biblia,
53:23sino para escribir, para escribir la Biblia.
53:26Miren, qué interesante.
53:27Ni siquiera solo para leerla.
53:29Vamos a ver.
53:30Vamos a Lucas 1.
53:31Y miren cómo Lucas 1 empieza su Evangelio.
53:36Y miren lo que dice acá.
53:38Lucas, ¿no?
53:38Griego, médico, estudioso.
53:40Dice,
53:40Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden,
53:45miren, poner en orden la historia
53:48de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas,
53:53tal como nos la enseñaron los que desde el principio la vieron con sus ojos
53:59y fueron ministros de la palabra,
54:02me ha parecido también a mí,
54:04después de haber investigado con diligencia
54:08todas las cosas desde su origen,
54:12escribírtelas por orden.
54:15Oh, excelentísimo Teófilo,
54:17para que conozcas bien
54:18la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.
54:25Y Lucas está hablando de un Evangelio
54:29que él escribió inspirado por el Espíritu Santo
54:31y eso no fue justificación, pretexto,
54:35para que él no investigue, no estudie,
54:37no ordenen las ideas.
54:39Entonces, imagínese,
54:40si Lucas, inspirado por el Espíritu Santo,
54:42hizo un trabajo de investigación,
54:45¿cómo puede salir una persona ahora a decir,
54:46no, yo no tengo que estudiar,
54:48yo le pido a Dios que me revele
54:49y el Espíritu Santo me revela los mensajes?
54:51Es mentira.
54:54Así hay predicadores que dicen,
54:55no, tanto libro, tanto estudio,
54:57yo entro en oración y Dios me revela.
54:59Entonces, tú eres más grande que Lucas,
55:01porque Lucas, siendo inspirado,
55:03tuvo que investigar
55:03y ordenar las ideas
55:05y escribir la historia de una forma correlativa.
55:08Entonces, desde antes se tenía mucho estudio
55:11para decir o leer la palabra, ¿no?
55:17Ok.
55:18Muy bien.
55:19Entonces, vamos a quedarnos aquí,
55:20ya saben, la tarea,
55:21siempre están investigando Filemón,
55:23no sé si habían visto el tema del contexto
55:26cultural sobre el tema de la esclavitud,
55:28que le añade mucha potencia a la epístola.
55:31Y bueno, sigan estudiando,
55:33yo estoy también leyendo Filemón
55:35y encuentro cada cosa,
55:36yo le digo a mi esposa,
55:37mira qué bonito está esto,
55:38espectacular,
55:39es tremendo, es tremendo.
55:41Ya tengo como...
55:42Sí, pastor.
55:45Sí, pastor.
55:45Sí, pastor.
55:46Justo el pastor Ojeda
55:47también nos está explicando
55:49todo ese contexto
55:52de la carta de Filemón.
55:54Ah, ya.
55:55Sí, sí.
55:56Y mire que es una epístola chiquita,
55:58imagínense Corintios,
55:59que tiene 16 capítulos, creo.
56:01Es chamba.
56:02Ahí está.
56:03Cualquier cosa le preguntan al pastor Luis,
56:04nomás él sabe.
56:05¿Ya?
56:07Listo, señores,
56:08nos quedamos aquí entonces,
56:09vamos a orar,
56:10vamos a terminar,
56:11le voy a pedirle a mano a Nancy Arias,
56:13exégeta,
56:14mazoreta,
56:14investigadora,
56:15profunda,
56:16conocedora de los misterios
56:17del griego y el hebreo,
56:19quien nos despide en oración,
56:20por favor.
56:22Pastor,
56:23no diga eso,
56:23van a creer.
56:26Por fe, por fe.
56:29Por fe.
56:32Vamos, hermano.
56:33Padre amado,
56:33bendito Dios,
56:34damos las gracias,
56:35Señor,
56:36por este tiempo precioso
56:37que nos regalas,
56:38de aprender más de ti,
56:40de tu palabra.
56:41Padre amado,
56:43bendito Dios,
56:43te pedimos esta noche
56:44que nos llenes de sabiduría,
56:47inteligencia espiritual
56:48para poder entender,
56:50Señor,
56:51para poder captar
56:52todas estas enseñanzas
56:54que nos están dando,
56:55Padre bendito.
56:56Ayúdanos,
56:57Señor.
56:58Ayúdanos,
56:59papito lindo.
57:00Háblanos,
57:01háblanos,
57:02Señor.
57:03Gracias,
57:04Padre,
57:04te pido que bendigas
57:05a cada persona
57:06que está aquí
57:06en este estudio,
57:07que las guardes,
57:09las protejas,
57:09las cuides,
57:10Señor,
57:12tanto a ellos
57:12como a su familia,
57:13Padre Santo.
57:14Gracias,
57:15Padre,
57:15en el nombre de Jesús.
57:17Amén y Amén.
57:19Amén,
57:20mis hermanos.
57:20Entonces,
57:21bueno,
57:21ya el otro miércoles
57:23regresa el maestro
57:25de esta clase
57:25y ya nos vemos
57:27en la semana también
57:28con los demás,
57:30el culto,
57:30el domingo,
57:30a las 10.
57:31Recuerden que estamos
57:31con esta serie
57:32de Jesús y el dinero,
57:33invite personas,
57:34invite empresarios,
57:35profesionales.
57:37Sigamos haciendo
57:37nuestro trabajo.
57:38¿Ok?
57:39Un abrazo.
57:40Y el estudio del jueves,
57:42Pastor,
57:42este que va a compartir.
57:44Ah, ya.
57:46Mañana voy a editar
57:47esta conferencia
57:48para este ministerio
57:49que se llama
57:50Pastor CERC.
57:52Van a entrar
57:53de 18 países,
57:54me han dicho.
57:55Es una conferencia
57:55continental,
57:56en realidad.
57:58Yo les voy a mandar
57:59el link
58:00a los que quieran
58:01para que puedan entrar.
58:03Es mañana
58:03a siete y media
58:04hora de Perú.
58:05Ya,
58:06mañana jueves
58:06siete y media
58:07hora de Perú.
58:08Me han pedido
58:09Jesús y la salud mental,
58:11así que vamos a hablar
58:12de ese tema mañana.
58:13Es entrada libre.
58:14si quieren participar,
58:15me avisan,
58:16les mando el link.
58:17¿Ok?
58:18Gracias, Pastor.
58:19Un abrazo.
58:20Gracias, Pastor.
58:22Gracias, Pastor.
58:24El viernes,
58:25el viernes a las ocho.
58:26El viernes,
58:27porque Pastor Luis
58:27no se va a olvidar.
58:29El viernes a las ocho.
58:30Ya pasa.
58:31Venga,
58:31mola.
58:31Gracias, Pastor.
58:32Ya, ya, ya.
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