- hace 2 meses
Hermeneútica Bíblica, Exégesis y Homilética
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AprendizajeTranscripción
00:00:00A una tarea.
00:00:02Este, ha estado muy interesante.
00:00:07Hemos tenido cinco personas que han hecho la tarea.
00:00:13Yo tenía una expectativa un poquito más alta.
00:00:16Hubiera pensado que aunque sea la mitad lo haría, pero bueno.
00:00:20He sido un poco iluso en ese sentido.
00:00:23Somos 26 ahorita en el Classroom.
00:00:28Pero hemos tenido cinco tareas, ¿no?
00:00:31Están buenas las tareas.
00:00:34Sí veo que algunos han entendido bien lo que se ha querido ver con el tema del análisis sintáctico.
00:00:44De repente algunos no lo han hecho porque no lo han entendido bien.
00:00:48Entonces ahora les voy a mostrar cómo lo hubiese hecho yo.
00:00:52Para que tengan una idea más concreta.
00:00:56Pero la verdad en el fondo, más allá de la tarea de cumplir o no cumplir.
00:01:00Es que ustedes se ejerciten en la palabra.
00:01:04Aprendan de qué se trata.
00:01:06Y puedan utilizar las herramientas que les estamos dejando.
00:01:10Entonces, eso es.
00:01:13¿Ya?
00:01:14De eso se trata.
00:01:16Muy bien, vamos a cambiar la pantalla.
00:01:22Déjenme compartirles ya la clase de ahora.
00:01:30Felicito a los hermanos que han hecho el esfuerzo de...
00:01:36De hacer su tarea.
00:01:39Y les agradezco porque anima mucho.
00:01:43Muy bien, vamos a compartir aquí.
00:01:51Muy bien, entonces.
00:01:55Tenemos aquí exégesis.
00:01:58Que es el módulo 2.
00:02:00Nuestro curso de profundizando las escrituras.
00:02:02Abarca tres módulos.
00:02:04El primero de hermenéutica que ya lo hemos cubierto.
00:02:07Y ahora estamos entrando al exégesis.
00:02:10¿Ya?
00:02:11Pero antes de eso, quería compartirles cómo hubiese hecho yo la tarea.
00:02:18Para que tengan una idea más o menos, ¿no?
00:02:21Entonces, en la parte derecha está el texto.
00:02:24Salmo 23.
00:02:26Los seis versículos.
00:02:27Y en la parte izquierda, el análisis sintáctico.
00:02:31Entonces, los sustantivos.
00:02:34Que en este caso es lo referido a Dios en este pasaje en particular.
00:02:39Los verbos en rojo.
00:02:42Y muy interesante que David aparece solamente en forma de pronombre.
00:02:46Porque este salmo trata de la relación de Dios con David.
00:02:53¿Cómo lo sentía David de manera tan personal?
00:02:56O sea, si se dan cuenta, el pronombre.
00:02:58Mi pastor, me conduce, mi alma, me guía.
00:03:03Estás conmigo, me infunde.
00:03:06Delante de mí, mis enemigos, mi cabeza, mi copa, me seguirán, mi vida.
00:03:11Es súper personal, ¿no?
00:03:14Y lo sentía muy propio, muy suyo.
00:03:17Entonces, tenemos el sustantivo, el Señor o Yahweh, como es.
00:03:22¿No?
00:03:23Depende de la versión que han utilizado.
00:03:26Este, el Señor.
00:03:27Y aquí ya vemos la división.
00:03:30¿Qué hace el Señor para David?
00:03:32David es mi pastor, dice David.
00:03:35Nada me faltará.
00:03:38Me hace descansar.
00:03:40Me conduce.
00:03:43Restaura mi alma.
00:03:45Me guía por senderos.
00:03:47¿Y por qué hace todo esto?
00:03:49Por amor de su nombre.
00:03:50Por su nombre.
00:03:51Por su fidelidad.
00:03:52¿No?
00:03:53Entonces, aquí, en esta primera parte, encontramos al pastor de David.
00:03:58¿Quién era el pastor de David?
00:03:59El Señor.
00:04:01Y este pastor no le va a permitir que le falte nada.
00:04:04Lo conduce, lo restaura, lo guía, le da descanso.
00:04:10En la segunda parte, en el versículo 4, dice, aunque pase, aquí está el verbo, ¿no?
00:04:16Los verbos van marcando, es, faltará descansar con dulce.
00:04:20Los verbos van marcando la acción.
00:04:23Entonces, aunque pase por el valle de sombra de muerte, no temeré.
00:04:29¿Mare alguno por qué?
00:04:30Porque tú estás conmigo.
00:04:33Tu bar y callado me infunden aliento.
00:04:36Entonces, aquí ya no es solo el pastor, sino que es también el compañero.
00:04:41Porque está con él.
00:04:42Tú estás conmigo.
00:04:44En el valle de sombra de muerte.
00:04:47Entonces, es el pastor de David.
00:04:49Es el compañero de David.
00:04:51Está con él aún en la muerte.
00:04:53Le da valor y aliento.
00:04:57Luego, en versículo 5, dice,
00:05:00Tú preparas mesa.
00:05:01Y aquí vemos la división.
00:05:04Delante de mí, en presencia de mis enemigos,
00:05:06has ungido mi cabeza con aceite.
00:05:09Mi copa está rebosando.
00:05:13Y aquí ya no solamente es su pastor, su compañero, sino también es su hospedador.
00:05:18El que lo recibe, el que lo invita, el que lo agasaja.
00:05:22Lo honra ante sus enemigos, lo unge, lo sacia.
00:05:27Y cerrando todo este pensamiento, David dice, con certeza.
00:05:32Al final vemos la certeza que tiene David, porque el Señor es su pastor, su compañero y su hospedador.
00:05:40La certeza que tiene David, ciertamente el bien y la misericordia, me seguirán todos los días de mi vida.
00:05:46Y en la casa del Señor moraré por largos días.
00:05:50Entonces aquí, el viaje que nos lleva la estructura es,
00:05:55a través, básicamente, en este texto en particular,
00:05:58porque cada texto tiene su forma y sus estructuras propias.
00:06:03Aquí lo que marca el tema son sustantivos, verbos y pronombres.
00:06:08Es lo que nos van guiando a darle estructura y un poco de forma y entendimiento al pasaje.
00:06:15No sé, no lo he hecho muy exhaustivo, porque no era la idea hacerlo súper exhaustivo,
00:06:22sino solamente que puedan ver.
00:06:26Si se dan cuenta, aquí ya hay el germen de una prédica.
00:06:32Bueno, rápidamente sale, el pastor, el compañero, el hospedador, la certeza.
00:06:38Ya tienes tus puntos para tu predicación del domingo.
00:06:41En cuanto a la jerarquía, hermano.
00:06:43Y aquí tienes la jerarquía.
00:06:45Entonces tienes el Señor, que es lo que domina el texto.
00:06:49No, el Señor. ¿Qué es el Señor?
00:06:51Es mi pastor.
00:06:53Por lo tanto, nada me falta.
00:06:56Me hace descansar en verdes pastos.
00:06:58Me conduce por agua.
00:06:59Entonces, todo esto está sujeto a esta primera frase del Señor.
00:07:07Y en otra jerarquía está por amor de su nombre.
00:07:11Todo esto lo hace por amor de su nombre.
00:07:17Entonces, por eso ahí lo he puesto con espacios diferenciados.
00:07:24¿Se entiende un poquito ahí?
00:07:28¿Se ve un poco más claro, sí?
00:07:31Sí, hermano.
00:07:33Sí.
00:07:35Algunos lo han hecho distinto.
00:07:37O sea, no hay dos análisis sintácticos idénticos, por si acaso.
00:07:45O sea, la idea de dejar la tarea no era que a todos les salga igualito a esto.
00:07:49Porque cada persona va a mirar el texto y le va a llamar la atención diversas cosas.
00:07:55Pero sí entender dónde están los énfasis del pasaje, dónde está la fuerza de las declaraciones, cuáles son las palabras
00:08:05claves.
00:08:06Los verbos son muy importantes siempre.
00:08:09Es, faltará, descansar, conduce.
00:08:11Lo primero que hay que distinguir siempre son los verbos.
00:08:14Y de ahí esos verbos, cómo se relacionan con los personajes.
00:08:19En este caso, el Señor y David.
00:08:21La palabra David no se menciona, pero es un pronombre porque es el autor del Salmo.
00:08:27Entonces, nos ayuda a saber quién es el autor.
00:08:30No está presente como pronombre en todo el Salmo.
00:08:34Y es recurrente, entonces.
00:08:36Y es un pronombre posesivo, si se dan cuenta.
00:08:39Mi, me, me, me, conmigo, me.
00:08:41Es mío, mío, para mí.
00:08:43O sea, súper personal, ¿no?
00:08:47Entonces, eso nos va marcando un poquito el carácter del pasaje.
00:08:52¿Sí?
00:08:53¿Algún comentario, pregunta, duda, inquietud?
00:08:59¿Alguien lo hizo, pero no lo compartió por Roche?
00:09:09Ok.
00:09:11Entonces, les invito que revisen en el Classroom.
00:09:15Hoy día, terminando la clase, voy a subir esto.
00:09:18Esta separata.
00:09:20Para que la tengan a la mano para revisarla.
00:09:23¿De acuerdo?
00:09:23Un pequeño comentario, hermano.
00:09:26En la primera parte del Salmo, parece como que David trata con más, digamos, más respeto al Señor.
00:09:36Y en la última parte, como que ya tiene más confianza.
00:09:41Porque ya se dirige directamente al Señor con más confianza que en la primera parte, ¿no?
00:09:51Porque lo trata del Señor, ¿no?
00:09:53Porque lo trata del Señor, ¿no?
00:09:54Lo trata en tercera persona.
00:09:55Sí.
00:09:57¿No?
00:09:57Un poquito más distante.
00:10:00Pero está haciendo énfasis aquí en que el Señor se presenta para él de cierta manera.
00:10:06El Señor es mi pastor.
00:10:10Pero sí.
00:10:11En el versículo 5, ya hay mucha más confianza.
00:10:16Sí.
00:10:16O sea, como les digo aquí, es un Salmo muy personal.
00:10:19¿No?
00:10:20Muy íntimo.
00:10:21Muy sentimental, por decirlo de alguna manera.
00:10:24Era como lo sentía David a Dios, ¿no?
00:10:28Que era para él.
00:10:30Pero, como les digo, cada persona va a encontrar el matiz que más le llama la atención, ¿no?
00:10:39Y eso es bueno, porque al final es una persona que está interpretando, no es un robot que hacen todos
00:10:45igualitos.
00:10:48Mano Antonio, ¿una consulta?
00:10:50Sí.
00:10:51Disculpe.
00:10:53Las letras que están de color negro vienen a ser el predicado, ¿no?
00:10:57El predicado.
00:10:58Ah, ya.
00:10:59Si no, que a mí no lo puso como...
00:11:01Se sobreentiende, ¿no?
00:11:03Claro.
00:11:04Todo el resto es un predicado.
00:11:06Ok.
00:11:08Pueden ser complementos también, ¿no?
00:11:11Sí.
00:11:12Predicado y sus complementos.
00:11:13Lo mismo.
00:11:15Ok.
00:11:16Gracias.
00:11:18Excelente.
00:11:19Muy bien, hermanos.
00:11:20Espero que se animen a seguir practicando.
00:11:25Ahora que entramos en la exégesis, de todas maneras vamos a ver esto ya un poco más a detalle, ¿no?
00:11:33Ahora, ¿por qué vamos a estudiar la exégesis?
00:11:36Si ya tenemos la hermenéutica, ¿por qué seguimos dándole a la tecla?
00:11:41Porque la hermenéutica lo que hace es darnos el marco, el marco interpretativo.
00:11:47Hemos aprendido dos máximas.
00:11:49¿Cuáles son?
00:11:50La número uno.
00:11:52Un texto fuera de contexto.
00:11:55Es un pretexto.
00:11:57Exacto.
00:11:58Eso es lo que nos da la hermenéutica.
00:12:01Eso lo tienen que tener bien grabado.
00:12:03Y la segunda, el pasaje claro ilumina al pasaje oscuro.
00:12:17El pasaje claro ilumina al pasaje oscuro.
00:12:20Entonces, la hermenéutica nos da esas leyes interpretativas.
00:12:25La exégesis lo que va a hacer es llevarnos a la práctica, a hacer la chamba, a hacer el trabajo,
00:12:32a meter las manos en el texto y empezar a trabajar.
00:12:36Entonces, por definición, la exégesis consiste en extraer el significado del texto.
00:12:44El término viene de hexago, literalmente extraer, sacar, llevar o conducir fuera.
00:12:55Cuando Dios inspiró cada texto de las escrituras, tenía un mensaje que comunicar.
00:13:00Y eso es lo que queremos analizar.
00:13:02No queremos agregar ideas propias, ni sacar conclusiones que no estén expresadas en el texto, sino sacar fuera lo que
00:13:09ya está en el pasaje.
00:13:11¿De acuerdo?
00:13:13Eso es lo que queremos hacer.
00:13:15La razón principal para aprender a hacer exégesis, y esto es muy importante, es simplemente conocer mejor la palabra de
00:13:23Dios.
00:13:25De eso se trata, hermanos.
00:13:27¿Ya?
00:13:28O sea, no se trata de que aquí van a salir unos eruditos cabezones que solamente van a ver las
00:13:35cosas de manera académica, porque ni siquiera estamos en ese nivel.
00:13:39O sea, aquí simplemente estamos dando un pequeño marco interpretativo muy por arribita.
00:13:45No, no es para que nos creamos los exégetas, ni los levitas, ni los escribas modernos.
00:13:52Simplemente para poder saber meter mano a la escritura y sacar las enseñanzas correctas, de la manera correcta.
00:14:00Entonces, la razón principal de hacer exégesis es poder conocer mejor la palabra de Dios.
00:14:05Porque si conozco la palabra de Dios, puedo conocer al Dios de la palabra.
00:14:11Debido a que cada palabra es inspirada, debemos manejarla con extremo cuidado.
00:14:17¿Por qué?
00:14:18Porque Dios ha elegido esas palabras.
00:14:20O sea, el Señor tenía y tiene un mensaje que comunicar, y cuando Él ha inspirado la escritura, a través
00:14:29de su espíritu, Él ha escogido las palabras exactas que quería que estén en el texto.
00:14:35Entonces, yo no me puedo tomar la atribución de cambiar eso.
00:14:40Dios quería que se diga eso.
00:14:42Entonces, debo manejar este tema con mucho cuidado.
00:14:48Parte de la tarea de exégesis consiste en traducir el significado a nuestra época.
00:14:55Les doy un ejemplo, no sé si ya se los comenté.
00:14:59Imagínense que ustedes estuviesen en Loreto, y te vas a un pueblo ahí en el fondo de la mazoría, casi
00:15:13no contactada, que tienen muy poco contacto con la gente.
00:15:18Y pasas un tiempo con ellos y empiezas a compartir la palabra de Dios, y quieres explicarle lo que es
00:15:25la Santa Cena.
00:15:29Esa gente no conoce el vino, no conoce el pan, no conoce el cordero.
00:15:37Ninguno de los elementos son para ellos ni remotamente conocidos.
00:15:45¿Cómo les explicas la Santa Cena y el sacrificio de Cristo?
00:15:52Entonces, hay un tema que se llama la contextualización.
00:15:57Es tratar de utilizar elementos equivalentes para tratar de explicar la función de las palabras.
00:16:12Entonces, por ejemplo, si no tienen vino, ¿qué utilizan ellos que sería equivalente al vino?
00:16:21Sumasato, pues, ¿no?
00:16:22Sumasato.
00:16:24Sumasato.
00:16:25Sumasato.
00:16:26La yuca.
00:16:27En lugar del pan, la yuca, pues, ¿no?
00:16:30La yuca, su plátano.
00:16:32O su inguiri, su plátano.
00:16:39Para freír, para freír.
00:16:40Entonces, en lugar del cordero, su sajino.
00:16:44Claro, se asesina su sajino.
00:16:48Entonces, haces una contextualización.
00:16:52Obviamente, eso no va a estar en el texto, pero cuando tú explicas, cuando tú expones,
00:16:58tomas este texto, que debe estar traducido textualmente, y les explicas, esto es, este vino es como el Masato.
00:17:06O sea, tratas de hacer una interpolación para que esa gente entienda y tenga pegada ese mensaje para ellos, ¿no
00:17:14es cierto?
00:17:15Entonces, con una correcta exégesis, podemos llevar y traducir ese significado a nuestra época,
00:17:26entendiendo nuestro contexto, lenguaje y región.
00:17:30Ojo que yo no estoy diciendo que en la Biblia se debería traducir así, que en lugar de vino poner
00:17:36Masato.
00:17:37No, yo lo que estoy diciendo es que cuando nosotros expliquemos, prediquemos el concepto a las personas,
00:17:44tengamos los referentes necesarios para poder contextualizar el mensaje a ese grupo de personas puntual.
00:17:52¿Se entiende lo que les estoy diciendo?
00:17:56A mí, hermano, esto también se puede dar que a los niños, ¿no?
00:18:02También se les enseña de una forma diferente buscando cómo ellos puedan aprender.
00:18:07Sobre todo, por supuesto que sí, hermano, claro que sí.
00:18:11Y con los niños es especialmente importante llevar a su nivel de entendimiento las cosas, ¿no?
00:18:19Es muy importante. Gracias por la acotación.
00:18:23O sea, así como estamos pensando en las tribus no alcanzadas,
00:18:27tenemos diferentes grupos dentro de nuestra congregación.
00:18:31Están los adolescentes, los niños, los jóvenes, que manejan ciertos también valores que necesitan contextualizarse con la escritura y con
00:18:40la enseñanza, ¿no?
00:18:42Entonces, eso es muy importante.
00:18:43Saber hacer la palabra pertinente a la realidad de cada uno.
00:18:49¿No? Eso es importante.
00:18:54Entonces, cada vez que predicamos o enseñamos algún texto bíblico,
00:19:01los oyentes deben tener muy claro que el punto principal de nuestro mensaje está basado en dónde?
00:19:08Este, está basado en el texto.
00:19:12Estamos enseñando la palabra de Dios y no nuestras propias ideas.
00:19:16O sea, yo como estudiante de la palabra o como expositor de la palabra,
00:19:21lo que la gente tiene que ver no es un show de mis grandes conocimientos o de mis pensamientos o
00:19:31de mis ideas.
00:19:31Lo que tiene que ver y recibir es el texto, la palabra de Dios,
00:19:37porque lo que transforma, lo que tiene poder para transformar las vidas de las personas, ¿qué es?
00:19:42La palabra.
00:19:44La palabra de Dios.
00:19:45O sea, tu palabra, mi palabra, no tiene ningún poder.
00:19:49Lo que va a transformar a la gente es la palabra de Dios.
00:19:58La exégesis debe responder a la pregunta, ¿qué quiso decir el autor bíblico?
00:20:04Tiene que ver con lo que dijo el contenido mismo y por qué lo dijo el contexto literario.
00:20:11Fundamentalmente la exégesis tiene que ver con la intención.
00:20:14¿Qué se propuso el autor que entendiera los lectores originales?
00:20:19¿Cuáles son las razones que nos lleva a hacer un exégesis?
00:20:23Tres, por lo menos.
00:20:26Una, estudiar un libro o porción de la Biblia.
00:20:30Tratar de entender un pasaje o tema difícil.
00:20:32O sea, de repente ha habido por ahí un tema que se me ha hecho muy espinoso
00:20:38y quiero conocer un poco más, investigar.
00:20:42Hago pues mi estudio, mi exégesis, para entenderlo mejor y tener más luz.
00:20:46O preparar un estudio bíblico para exponerlo, ¿no?
00:20:52Tengamos siempre presente que la exégesis no es un fin en sí misma.
00:20:59O sea, no es un trabajo académico que yo hago simplemente antojadizamente.
00:21:05El propósito final del estudiante de la Biblia es aplicar esta comprensión exegetica del texto, ¿a dónde?
00:21:14A la iglesia y al mundo contemporáneo.
00:21:19Entonces, si yo me meto a estudiar la escritura, es para compartirlo.
00:21:25No es solo por hacer el ejercicio exegetico.
00:21:28¿Se entiende?
00:21:30Amén.
00:21:32Miremos lo que dice 1 Corintios 2.
00:21:35Cinco versículos de 1 Corintios 2.
00:21:38Está hablando el apóstol Pablo y recordándole a los corintios cómo fue las circunstancias en que él fue a predicar
00:21:45allá.
00:21:45Le dice,
00:21:47Cuando fui a vosotros, hermanos, proclamando testimonio de Dios, no fui con superioridad de palabra o de sabiduría, pues nada
00:21:59me propuse saber entre vosotros, excepto a Jesucristo y este crucificado.
00:22:06Y estuve entre vosotros con debilidad y con temor y mucho temblor.
00:22:12Y ni mi mensaje ni mi predicación fueron con palabras persuasivas de sabiduría.
00:22:20Entonces, ¿qué cosa tuvo Pablo mucho cuidado cuando estaba predicando?
00:22:25¿De qué se guardaba?
00:22:27¿De qué tenía temor?
00:22:28De que no fuese su persuasión o palabras de humana sabiduría la que estén actuando sobre las personas.
00:22:36Hermanos, la gente es manipulable.
00:22:40Te soy bien sincero.
00:22:42Puedes manipular sus emociones, las circunstancias.
00:22:47Por ejemplo, estuve llevando un curso sobre los carismáticos.
00:22:54Y como en algunas reuniones querían forzar la sensación de la presencia del espíritu.
00:23:02Entonces, de repente, el predicador decía
00:23:07¡Sientan el espíritu!
00:23:11¿Y qué hacían?
00:23:12Le subían al aire acondicionado al máximo.
00:23:14En ese momento.
00:23:16Y se sentía un heladito en toda la sala.
00:23:21¡El espíritu!
00:23:22¿No?
00:23:23Y es una manipulación.
00:23:27Es una manipulación.
00:23:31Y eso no puede ser.
00:23:33O sea, eso no puede ser.
00:23:34Uno no puede basar su fe en una manipulación.
00:23:39O sea, ni mi mensaje ni mi predicación fueron con palabras persuasivas de sabiduría.
00:23:45O sea, ni por el lado académico, ni por el lado manipulador, ni persuasivo.
00:23:51¿Sino con qué?
00:23:54Con demostración del espíritu y de poder.
00:23:58Es el espíritu de Dios el que debe actuar en la gente.
00:24:02No la fuerza mía, no mi buena dicción, ni nada.
00:24:09Es el espíritu santo que debe actuar sobre las personas.
00:24:13¿Por qué?
00:24:15Para que vuestra fe no descanse en la sabiduría de los hombres.
00:24:21Yo le creí al hermano Antonio porque él dijo que si yo hago esto va a pasar lo otro.
00:24:27Y yo le dije de repente una mentiraza.
00:24:30Y se la creyó.
00:24:31Y estuvo basando su fe en eso.
00:24:33¡Qué triste!
00:24:35Lo que yo quiero y lo que todos nosotros debemos tener es que nuestra fe esté basada en el poder
00:24:41de Dios, que es el Evangelio.
00:24:43Amén.
00:24:44Para que vuestra fe no descanse en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.
00:24:51Entonces, Pablo se cuidaba muchísimo.
00:24:54Ni mi mensaje, ni mi predicación fueron con palabras persuasivas de sabiduría, sino con demostración del espíritu y de poder,
00:25:03para que vuestra fe no descanse en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.
00:25:08Entonces, cuando predicamos la palabra de Dios, tenemos que tener el fundamento firme de la palabra de Dios.
00:25:14Haber estudiado bien nuestro texto, haber hecho la exégesis, toda la tarea completita, para que cuando tú te pares delante
00:25:22de la gente, o para cuando tú te sientes con alguien a hablar de la Escritura, todo eso esté aquí
00:25:27en tu cabezota, y el Espíritu lo tome, lo use y transforme la vida de las personas.
00:25:34Ese es el propósito.
00:25:38¿Se entiende, hermanos?
00:25:39Es la palabra la que transforma.
00:25:42El poder es de Dios, no tuyo ni mío.
00:25:46Por eso, lo que no va a volver vacío es la palabra de Dios.
00:25:50¿Cierto?
00:25:51La palabra de Dios no vuelve vacía.
00:25:54Pero si lo que esa persona ha escuchado ha sido una sarta de tus comentarios y conclusiones personales, se va
00:26:01a quedar vacío.
00:26:02No va a haber nada obrando en ellos.
00:26:06¿Sí?
00:26:07Lo que queremos que llegue a la gente es el mensaje de Dios expresado en su palabra.
00:26:12De la manera más pura y espiritual posible.
00:26:20Y por eso es que yo les estoy fastidiando tanto con que tienen que preparar bien sus estudios bíblicos.
00:26:28Sea para ustedes mismos, para que estén alimentándose apropiadamente, o para cuando escuchen otra enseñanza y puedan discernir,
00:26:37o para cuando les toque conversar con alguien y compartir la palabra, lo hagan con propiedad.
00:26:46Muy bien, vamos a ver cuáles son los pasos a seguir en la exégesis.
00:26:52Hoy día vamos a ver los pasos desde el 1 hasta el 3.
00:26:57¿De acuerdo?
00:26:57Tres pasos para hacer una buena exégesis el día de hoy.
00:27:04Paso número 1, en azul.
00:27:08Examine el contexto histórico en general.
00:27:13¿Cuál es el primer paso, hermanos?
00:27:17Paso número 1, cuando vas a enfrentar el texto.
00:27:21Examine el contexto histórico general.
00:27:27¿Qué vamos a hacer?
00:27:29La primera y más básica pregunta que nos hacemos es,
00:27:34¿qué tipo de literatura es a la que me estoy acercando?
00:27:38O sea, esto que voy a leer, ¿qué tipo de literatura es?
00:27:43Por ejemplo, los judíos agarraron el Antiguo Testamento y lo dividieron en tres.
00:27:49La Torá, la Nevim y la Ketuvim.
00:27:52La Torá era la ley, o el Pentateuco, los primeros cinco libros.
00:27:58Nevim, los profetas, que los dividían en profetas anteriores o posteriores.
00:28:05Y Ketuvim es lo que son los agiógrafos o escritos, que son todo el resto de libros.
00:28:11Y es una división muy genérica que no nos ayuda mucho.
00:28:16Aquí tenemos algo un poquito más elaborado, que nos ayuda ya un poquito a entender mejor
00:28:23a qué tipo de texto nos estamos acercando para analizar.
00:28:28Entonces, en el Antiguo Testamento tenemos el Pentateuco.
00:28:34Penta, cinco pues, ¿no?
00:28:37Penta, cinco.
00:28:38Pentateuco, los cinco primeros libros.
00:28:42Génesis, Exo, Levítico, Números, Deuteronomio.
00:28:45Después del Pentateuco, vienen los libros históricos.
00:28:50José, Jueces, Ruz, Samuel, Reyes, Crónica, César, Neemías, Esther.
00:28:55Entonces, si tú vas a leer alguno de estos textos, estás entrando a un libro de carácter histórico.
00:29:05Entonces, la historia universal va a ser muy necesaria por aquí.
00:29:09Luego, los libros poéticos o sapienciales.
00:29:14Tienes Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastes, Cantares.
00:29:17Entonces, aquí sabes que te estás enfrentando a un tipo de literatura
00:29:21con muchos símbolos, con muchas figuras del lenguaje.
00:29:26En los proverbios, inclusive, vas a encontrar silogismos, ¿no?
00:29:31Los silogismos son dos proposiciones con una conclusión.
00:29:36Entonces, hay un montón de cositas que hay que tener en cuenta
00:29:40por el tipo de literatura a la que te estás enfrentando.
00:29:45Tienes profetas mayores y menores.
00:29:48¿Por qué unos son mayores y los otros son menores?
00:29:54Eran más viejos, eran más jóvenes.
00:29:57Más bajitos.
00:29:58Más chatos, más altos.
00:30:00No, profetas mayores es simplemente porque los libros son más voluminosos.
00:30:04Más extensos.
00:30:06Son libros más extensos, más capítulos, mayores.
00:30:11Y menores porque son libros más chiquitos, menos capítulos.
00:30:15Es así de simple, ¿no?
00:30:18En el Nuevo Testamento tenemos los evangelios,
00:30:23que es un tipo de literatura especial,
00:30:26porque aquí tenemos evangelios sinópticos.
00:30:29Tenemos Juan.
00:30:30Entonces, esto se trata de una manera especial.
00:30:32Cómo se conversan entre ellos.
00:30:35Tenemos un libro histórico en el Nuevo Testamento,
00:30:39que es Hechos de los Apóstoles.
00:30:42Espectacular.
00:30:43Uno de los libros que más me gusta.
00:30:45Y de ahí tienes las epístolas paulinas.
00:30:48Es decir, las epístolas que escribió Pablo.
00:30:52Aún hay subdivisiones dentro de las epístolas paulinas,
00:30:55que están las epístolas de la prisión,
00:30:57las epístolas pastorales.
00:30:58Pero nos vamos a quedar solamente con este más genérico, ¿no?
00:31:03De epístolas paulinas.
00:31:05De ahí tienes las epístolas generales.
00:31:07Santiago, Pedro, Juan, Judas, Hebreos.
00:31:11Y nuestro texto profético por excelencia del Nuevo Testamento,
00:31:14que es el Apocalipsis.
00:31:19Entonces, cuando vas a enfrentar un texto,
00:31:21tienes que saber a dónde pertenece.
00:31:25Si estás tratando con historia, con poesía, con profecía.
00:31:30O sea, si entras al libro de Daniel,
00:31:32ya sabes que Daniel es el Apocalipsis del Antiguo Testamento.
00:31:37Así que hay que entrar ahí también con bastante conocimiento.
00:31:45Muy bien.
00:31:47Entonces, paso uno, vamos avanzando.
00:31:51Hay que examinar el contexto histórico en general.
00:31:54No se olviden de esto.
00:31:55Ese es el paso uno.
00:31:57Uno.
00:31:59Entonces, ¿cómo arrancamos?
00:32:01Ya sé que es un libro histórico, por ejemplo.
00:32:04¿Qué hago?
00:32:06Hay que leer...
00:32:16Se quedó frío.
00:32:19Se congeló el hermanito.
00:32:21Se ha congelado mucho frío.
00:32:22Ahí está regresando.
00:32:23Es él, ¿no?
00:32:24Los demás estamos bien, ¿no?
00:32:25Creo...
00:32:26Sí, estamos conectados.
00:32:27Creo que se le ha ido el internet.
00:32:29Le levantaron, creo, ahí.
00:32:32Le voy a avisar.
00:32:39Bueno, hay que leer todo el libro, es verdad.
00:32:41No, varias veces.
00:32:42Un documento de una sola sentada.
00:32:45De un solo arranco.
00:32:46De una sola.
00:32:47Así sean 50 o 60 capítulos.
00:32:49Ajá.
00:32:49Sí.
00:32:50Ya se escucha.
00:32:54Ahorita lo...
00:32:55¿Ahí estamos?
00:32:57Sí.
00:32:57¿Ahí regresé?
00:32:58Sí.
00:32:59Ya.
00:33:00¿En dónde nos quedamos?
00:33:02¿Qué fue lo último que escucharon?
00:33:04El comienzo, por favor.
00:33:05Hay que leer todo en un solo...
00:33:06El comienzo, por favor.
00:33:08El comienzo, dice.
00:33:09No, se hace un párrafo.
00:33:12Te subieron el aire acondicionado, dice.
00:33:15La primera línea.
00:33:21Entonces, paso uno.
00:33:23Ajá.
00:33:23Para enfrentar el texto hay que leer todo el documento de una sola sentada.
00:33:27Hermanos, esto es irreemplazable.
00:33:30Porque eso te da un panorama y visión de todo el contenido antes de poder realizar alguna cosa muy específica.
00:33:37Y si vas a tomar un texto de Romanos, léete todo Romanos, hermano.
00:33:42Léetelo todo.
00:33:44Léetelo todo, pero de corrido.
00:33:46O sea, no es que hoy día lee un capítulo, mañana otro.
00:33:49Léete todo Romanos, ¿no?
00:33:51De un solo saque.
00:33:54Esa es la primera lectura.
00:33:56De ahí viene una segunda lectura de Romanos.
00:34:00Tomando el ejemplo de Romanos, ¿no?
00:34:03¿Y qué vas a hacer en la segunda lectura?
00:34:05Hermano, disculpa.
00:34:06Ahí vas a tomar nota.
00:34:08No se ve la imagen, hermano.
00:34:11No estás proyectando, Antonio.
00:34:13No se ve la imagen.
00:34:14Pero...
00:34:15A ver.
00:34:17Ok.
00:34:18Ahí.
00:34:18Ahora sí.
00:34:19Estamos con problemas técnicos.
00:34:23Ya se ve.
00:34:25Ok.
00:34:26Entonces, una primera lectura para tener panorama de todo el texto, de todo el libro.
00:34:33Una segunda lectura ya tomando nota.
00:34:38Con tu computador al costado, tu iPad, tu cuadernito, la tecnología que quieras.
00:34:45Pero vas a...
00:34:47En esta segunda lectura, sí vas a tomar nota.
00:34:50¿Qué vas a ver del texto?
00:34:52Esto no es con Biblia de estudio ni nada.
00:34:55Esto tienes que sacarlo directamente del texto.
00:34:58¿Ya?
00:35:00Descubre todo lo que puedas acerca de los destinatarios.
00:35:05¿Qué te dice el texto mismo sobre los destinatarios de esa carta, libro o escrito?
00:35:13¿Son judíos?
00:35:16¿Son gentiles?
00:35:19¿Ambos?
00:35:20Una mezcla de gente.
00:35:22¿Qué relación tienen con el autor?
00:35:25¿Hay algún dato que nos permita saber su situación socioeconómica?
00:35:29Pero esto, ¿de dónde lo vamos a extraer?
00:35:31De la lectura segunda que estamos haciendo.
00:35:36Primera lectura, panorama.
00:35:38Una lectura completa, sin detenerte.
00:35:41Pim, pim, pim, de principio a fin.
00:35:43Segunda lectura, con cuadernito o lo que sea para tomar nota.
00:35:47¿Quiénes son los destinatarios?
00:35:51Luego, descubre todo lo que puedas en esa segunda lectura acerca del propósito.
00:35:56¿Por qué escribe?
00:35:57¿Para qué?
00:35:59¿Dice explícitamente algo acerca del propósito por el cual escribe?
00:36:04Luego, anota cuáles son los énfasis o intereses especiales que encuentres.
00:36:09Hermanos, les escribo esta carta porque los he visto que están haciendo pataplín, pataplán.
00:36:13¿Cuáles palabras se repiten con frecuencia?
00:36:16Por ejemplo, vimos en el Salmo 23 el pronombre, ¿no?
00:36:19Me, me, me, mi, conmigo.
00:36:23¿No?
00:36:24¿Qué palabras se repiten con frecuencia?
00:36:26¿Qué vocabulario poco frecuente se usa en este libro?
00:36:33Algo que no aparece muy comúnmente en las escrituras.
00:36:40Es algo muy peculiar, muy particular de ese escrito.
00:36:44Y por último, procura hacer un bosquejo del libro.
00:36:49Ya luego lo vas a comparar con otros resultados, ¿no?
00:36:53Pero procura hacer un bosquejo.
00:36:56Capítulo 1 y 2 trata este tema.
00:36:58Capítulo 3 y este otro.
00:36:59Para que tú mismo tengas ya en tu mente una estructura, un orden, una idea de por dónde viene el
00:37:07tema del libro.
00:37:08Bueno, entonces, ¿cuál es el primer paso?
00:37:12Examine el contexto histórico en general.
00:37:15De forma práctica, ¿cómo se hace esto?
00:37:18Agarro el libro, le doy una leída completa.
00:37:23De principio a fin, sin parar.
00:37:26Luego viene la segunda leída.
00:37:28Y en la segunda leída voy a tomar notas.
00:37:30De destinatarios, de tema, de énfasis, de vocabulario, de palabras.
00:37:39Datos, ¿no es cierto?
00:37:47Luego, una vez extraída la información del propio libro, o sea, ya leíste las dos veces,
00:37:55ahora vas a hacer la investigación en las publicaciones.
00:38:01Comentarios, diccionarios, manuales, biblias de estudios.
00:38:05Ahí vas a buscar los siguientes datos y de paso vas a corroborar si tus notas son correctas,
00:38:12porque por ahí se te pasó algún dato o no entendiste bien alguna cosa.
00:38:17Entonces, ya en biblias de estudio, con comentarios, diccionarios, manuales, vas a buscar
00:38:22quién es el autor, quiénes son los destinatarios, relación entre ellos, dónde viven, circunstancias,
00:38:30la situación que originó el escrito, el propósito del autor, tema de interés.
00:38:35Tiene el argumento un bosquejo fácil de hallar, ¿no?
00:38:39Entonces, eso mismo que tú has tratado de extraerlo del mismo texto,
00:38:45vas ahora a compararlo con lo que la literatura externa te dice, ¿no?
00:38:52Que dice el amigo MacArthur, que dicen los comentarios aquí y allá,
00:38:58lo vas a corroborar y vas a nutrir más tu contexto, ¿no?
00:39:03Porque va a haber mucha más información ya de momentos históricos y geografías
00:39:08que van a complementar lo que has visto ahí.
00:39:12Hasta ahí es el paso uno, ¿se entiende?
00:39:16Sí.
00:39:16Sí, hermano.
00:39:18¿Qué hay que hacer en el paso uno?
00:39:20Lectura.
00:39:23¿Cuántas lecturas?
00:39:26Dos.
00:39:27Dos.
00:39:28La primera lectura, ¿cómo es?
00:39:32Panorámica.
00:39:33De corrido, sin parar, solo panorámico.
00:39:38La segunda lectura...
00:39:40Hay que anotar.
00:39:41Con lápiz y copé.
00:39:42Con un cuaderno.
00:39:44Muy bien.
00:39:45La tienen clarísima todos, ¿no es cierto?
00:39:47A ver, mándenme manitos, todos los que han entendido, por favor.
00:39:54Ahí en el chat.
00:39:59Muy bien.
00:40:01Perfecto.
00:40:02Excelente.
00:40:04Ahí está.
00:40:05Entonces ya estamos avanzando.
00:40:07Entonces, como ya todos saben...
00:40:09Ta-ta-ta-ta-ta.
00:40:12Viene su tarerita.
00:40:15Se volvió esta carta.
00:40:17¿No?
00:40:19Entonces, ahora sí ya no tienen excusa por cuanto todos pecaron.
00:40:23Todos ya saben de qué se trata.
00:40:26Entonces, aquí dice...
00:40:28Vamos a hacer el ejercicio.
00:40:32Vamos a hacer el paso uno.
00:40:35Solamente el paso uno, por favor.
00:40:36No se me estresen.
00:40:38De la carta a Filemón.
00:40:40¿Ya?
00:40:41Hay una carta a Filemón en la Biblia, por si acaso.
00:40:44Van a buscar la carta a Filemón.
00:40:48Y ya van a leer toda la carta.
00:40:51¿Ya?
00:40:51Todita.
00:40:51Con el paso uno.
00:40:54Van a hacer la primera lectura panorámica.
00:40:57La segunda lectura haciendo anotaciones.
00:41:01Esta vez esas anotaciones las vas a hacer en un documento de Word.
00:41:07O en un documento de Google Docs.
00:41:11¿Ya?
00:41:12No la vas a hacer a mano.
00:41:13Porque esos jeroglíficos son un poco difíciles.
00:41:16¿Ya?
00:41:17Van a hacerlo en Word o en documentos de Google.
00:41:20El que prefieras.
00:41:21Y eso lo van a subir a Google Classroom.
00:41:26¿Ya?
00:41:27He puesto la tarea en el Google Classroom.
00:41:30Y como respuesta a la tarea van a subir el documento.
00:41:34Un documento de Word o un documento de Google.
00:41:37El Google es gratuito.
00:41:38Si me dices yo no tengo Office.
00:41:40No hay excusa.
00:41:41Agarras tu documento de Google.
00:41:42Y escribes ahí nomás.
00:41:44Ese es gratis.
00:41:45¿Ya?
00:41:46¿Se entiende la tarea?
00:41:48Irman.
00:41:49¿Sí?
00:41:50Sí.
00:41:51Que el documento tenga tu nombre, por favor.
00:41:54Pones arriba.
00:41:55Tarea de Sandro Mariluz.
00:41:58Listo.
00:41:58Pones ahí.
00:42:00¿Ya?
00:42:01Entonces la tarea es hacer el paso uno del exégesis aplicándolo a la carta de Filemón.
00:42:08Tienen hasta el martes que viene para hacer la tarea y subirla al Classroom.
00:42:14Que hay en juego una hermosa Biblia de estudio, acuérdense.
00:42:19¿No?
00:42:20No.
00:42:21No.
00:42:21Aplíquense que los aplicados tienen premio.
00:42:24Hay una Biblia para regalar.
00:42:29Muy bien.
00:42:30Muy bien.
00:42:31¿Alguna pregunta sobre la tarea antes de que avancemos?
00:42:34Sí.
00:42:43El paso uno es una lectura inicial donde uno simplemente va a comprender o va a tener una idea global,
00:42:53como dice él mismo, ¿no?
00:42:55Un panorama de todo el capítulo, dado que Filemón solamente es un capítulo.
00:43:02Así es.
00:43:02¿Será que es como una especie de un resumen de un párrafo o algo así?
00:43:06No.
00:43:07La primera leída tú simplemente vas a poner en el documento que creas.
00:43:13Dice, hice la lectura, la primera lectura, mis hallazgos de la segunda lectura.
00:43:19Pum.
00:43:20Y pones.
00:43:21¿No?
00:43:24En base a todas las preguntas que tienes ahí.
00:43:27Una.
00:43:28Ah, ok.
00:43:29En base de las preguntas.
00:43:31Paso uno completo, ya, está bien.
00:43:33En base de las preguntas.
00:43:34El paso uno consta de dos lecturas, ¿cierto?
00:43:38Ya me quedó claro.
00:43:39Ya me quedó claro.
00:43:40Ya, buenísimo.
00:43:43¿Alguien más para que hagamos bonito todos la tarea?
00:43:48Háganla bien porque de ahí vamos a seguir haciendo el exégesis de Filemón.
00:43:51Vamos a ir haciendo los demás pasos aquí sobre Filemón.
00:43:55Así que vayan guardando y atesorando la carta de Filemón porque la vamos a ver más o menos seguido.
00:44:05¿De acuerdo?
00:44:07Perfecto.
00:44:09Avanzamos.
00:44:13Paso dos.
00:44:16Tienes que confirmar los límites del pasaje.
00:44:22Yo sé que esta frase nunca la habían visto antes, aplicada a un texto bíblico.
00:44:28Confirma los límites del pasaje.
00:44:30O sea, de dónde a dónde va la porción que voy a estudiar.
00:44:35Dónde empieza.
00:44:37Dónde termina.
00:44:39¿Se acuerdan que vimos lo que eran las perícopas?
00:44:44En hermenéutica.
00:44:46Entonces aquí hay que definir la perícopa que cubre todo el pasaje como una unidad.
00:44:53¿Cuál es la porción que tiene inicio y final y que encierra todo ese subtema dentro del libro que voy
00:45:01a exponer?
00:45:03Debes estar seguro que el pasaje escogido sea una unidad genuina y completa en sí mismo.
00:45:10Entonces tienes que definir.
00:45:11Esto empieza aquí y termina aquí.
00:45:15Desde el versículo tal hasta el versículo tal.
00:45:18Y tengo aquí toda la información que necesito para exponer este texto.
00:45:24Aunque se haga el exégesis de una sola oración.
00:45:27Porque es posible de una sola frase hacer una exégesis.
00:45:34Esa oración debe contener toda la información necesaria para poder trabajarlo.
00:45:41Debe ser una unidad en sí misma.
00:45:43Por ejemplo, en el inicio de hermenéutica hemos tenido un análisis de un solo texto.
00:45:491 Timoteo 2.15.
00:45:51¿Se acuerdan?
00:45:52Era solamente un versículo.
00:45:53Y hemos hecho todo un estudio ahí.
00:46:00Luego, comparar esa división que tú has hecho.
00:46:04Esto abarca de aquí hasta aquí.
00:46:06Tienes que compararla con las perícopas o divisiones de los párrafos en las diversas versiones de la Biblia.
00:46:16Y si te es posible, lo tienes a la mano, eso ya es como un plus.
00:46:20No es obligatorio.
00:46:21Porque no todos lo tienen a la mano.
00:46:23Una versión en el hebreo o el griego.
00:46:26Y ver si hay diferencia en el punto de división de la perícopa.
00:46:30Y así vas a ver cuál te hace más sentido como unidad básica.
00:46:36¿Ya?
00:46:36De repente tú consideras que ese pasaje va del 26 al 30.
00:46:43Pero de repente ves que en la Biblia lo han dividido.
00:46:48En cierta versión de la Biblia lo han dividido de manera distinta.
00:46:52Entonces te lo replanteas.
00:46:55La definición final sobre de dónde a dónde va el límite del pasaje es parte del proceso exigético.
00:47:01O sea, es parte de la decisión que tú vas tomando para definir el límite.
00:47:07¿Se entiende?
00:47:09Sí, Antonio.
00:47:11¿Se entiende?
00:47:12Sí.
00:47:13Hay que recalcar aquí que no debemos confiarnos en las divisiones que tienen nuestras Biblias o nuestras traducciones, ¿no?
00:47:22Recuerden que esas divisiones que tienen nuestras Biblias en párrafos, incluso con título para cada párrafo,
00:47:28eso es un añadido posterior.
00:47:30O sea, eso no estuvo, no es parte del texto.
00:47:33Eso lo han añadido los traductores para que sea más pedagógico.
00:47:37Pero muchos pasajes están mal divididos.
00:47:40Entonces usted agarra un pasaje que tiene un título, no lo sé, pues, el hijo pródigo.
00:47:45O por ejemplo, en el caso de Abraham, no, el llamamiento de Abraham, en nuestras Biblias en 12.1 del
00:47:50Génesis,
00:47:51pero en realidad la historia de Abraham empieza a finales del capítulo 11.
00:47:55O sea, esa división que tiene la reina Valdera nos puede engañar porque la historia de Abraham empieza un poquito
00:48:03antes.
00:48:04¿No es cierto?
00:48:04Entonces hay que tener cuidado al definir esa perícopa que no se dejen llevar por las divisiones en párrafos de
00:48:12nuestras Biblias
00:48:13porque eso es posterior, ¿no?
00:48:17Acá tenemos precisamente el ejemplo del que está hablando Sandro, ¿no? Algo así.
00:48:23Entonces, acá tenemos el pasaje de Mateo 10.24 en adelante.
00:48:28Y, por ejemplo, la Biblia de las Américas considera que la perícopa arranca en el versículo 24
00:48:35y le pone como título, palabras de aliento a los 12.
00:48:41Pero la Biblia textual dice, no, esto arranca en el 26.
00:48:45Y yo le voy a poner a quién se debe temer, a quién temer.
00:48:50¿Se dan cuenta que es súper distinto?
00:48:53Y en la Biblia en griego, en el Néstor de la Alán, arranca en el 26.
00:49:00¿No? Y ellos hacen la perícopa hasta el 31.
00:49:04Entonces, al final, tú tienes que definir de dónde a dónde va tu pasaje.
00:49:11Y si este subtítulo que han puesto los editores de la Biblia corresponden, ¿no?
00:49:17Porque precisamente es lo que Sandro está diciendo.
00:49:19A veces, por respetar la división en capítulos,
00:49:24fuerzan los nombres para que encajen con los capítulos
00:49:27cuando la historia empieza de mucho antes, ¿no?
00:49:31Entonces, aquí, en la Biblia textual, dice, desde el versículo 26, a quién temer.
00:49:37Pero la Biblia de las Américas dice, no, desde el versículo 24, aquí tienes palabras de aliento a los 12.
00:49:44Entonces, tú revisas ahí el texto, y no estás obligado a tomar alguno de estos.
00:49:53Pero te sirve como referencia, ¿no?
00:49:55Dónde viene un corte más o menos natural.
00:49:57Pero lo examinas, lo revisas, y ¿cuál es el paso número 2?
00:50:05Entonces, confirmas los límites del pasaje.
00:50:10Entonces, esta unidad viene del 24 al 30, o del 26 al 31.
00:50:17Aquí tengo la información sobre este tema.
00:50:20¿Se entiende?
00:50:23Muy bien.
00:50:27Paso 3.
00:50:29Entonces, ya hemos visto el contexto, hemos definido el texto, y ahora vamos a establecer el texto.
00:50:41¿A qué me refiero con establecer el texto?
00:50:45Mateo 5, 18.
00:50:48Dice, porque en verdad os digo, que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderán ni la
00:50:54letra más pequeña, ni una tilde de la ley, hasta que toda se cumpla.
00:50:59¿Cuál es la intención de Dios con lo que Él ha inspirado?
00:51:06¿Cuánto de lo que ha inspirado es importante?
00:51:10Hasta la letra más pequeña, el punto, la coma, la tilde.
00:51:15Todo.
00:51:17Entonces, yo no me puedo tomar la atribución de no darle la importancia que requiere esa coma, esa tilde, ese
00:51:25punto.
00:51:27La principal preocupación de cualquier intérprete de la Biblia debe ser el texto.
00:51:33Y que este texto sea fiel traducción de los idiomas originales.
00:51:41O en todo caso, poder acceder a los idiomas originales para corroborarlo.
00:51:46Para nosotros, que no hablamos los idiomas bíblicos, al menos que alguno de ustedes me sorprende y me diga que
00:51:54sabe el hebreo y el griego.
00:51:56Pero para el gran común de nosotros, manejamos el español.
00:52:02¿Cierto?
00:52:03Entonces, tenemos que preocuparnos en que la Biblia que usamos sea una buena Biblia en español.
00:52:11Una buena traducción de la escritura.
00:52:14Fiel.
00:52:16Bien puesta.
00:52:18¿No?
00:52:19Quiero mostrarles una cartilla.
00:52:22Que les va a traer un...
00:52:23Está en inglés ya, pero es el mismo criterio que se aplica a las Biblias en español.
00:52:30Este...
00:52:31A ver.
00:52:48A ver.
00:52:50Fíjense.
00:52:52Quiero mostrarles lo siguiente.
00:52:56Por ejemplo, en inglés hay una traducción de la Biblia que se llama la Amplified Bible.
00:53:02Muy amplificada.
00:53:04¿Ya?
00:53:06Te dice aquí nivel de lectura.
00:53:10O sea, ¿cuán complejo es leer aquí?
00:53:13Necesitas un nivel de lectura 11.
00:53:15O sea, haber terminado por lo menos tu secundaria.
00:53:20¿Cuál es el criterio para la traducción que han tenido?
00:53:25¿Cuál es el criterio para la traducción que han tenido?
00:53:26Palabra por palabra.
00:53:28Y una aclaración en algunos puntos.
00:53:34¿Cuál es el criterio para la traducción que han tenido?
00:53:38¿Cuál es el criterio para la traducción que han tenido más detalles en los significados de la Escritura?
00:53:41Entonces, cuando las editoriales piensan en sacar versiones de la Biblia,
00:53:49muchas veces no están pensando en la fidelidad cruda al texto,
00:53:55sino que están pensando en la audiencia objetivo a quien va dirigida esa Biblia, a su público.
00:54:06No sé si me entienden por dónde va la cosa.
00:54:10¿Ya?
00:54:12Entonces, por ejemplo, tienes la Contemporary English Version.
00:54:16Reading Level.
00:54:18Nivel de lectura 5.4.
00:54:23Y aquí es una traducción pensamiento por pensamiento.
00:54:27No es literal.
00:54:29¿Quién es la audiencia objetivo a los que no van a la iglesia?
00:54:37¿No?
00:54:40Entonces, este nivel de lectura significa que estás sacrificando el texto.
00:54:55¿Qué me refiero con esto?
00:54:57Si en el Antiguo Testamento tienes un vocabulario de 7.000 vocablos y en el Nuevo Testamento de 5.000,
00:55:05¿cómo haces para que esos vocablos puedan ser entendidos por un nivel de lectura de alguien de quinto grado?
00:55:13En el Antiguo Testamento de 5.000, ¿cómo haces para que esos vocablos puedan ser entendidos por un nivel de
00:55:19lectura?
00:55:19¿Qué me refiero con esto?
00:55:19¿Qué me refiero con esto?
00:55:20Lenguaje muy complejo, ni palabras muy complejas.
00:55:24Tienes que hacerlo sencillito.
00:55:28¿Me entiendes?
00:55:28Entonces, vas perdiendo profundidad, vas perdiendo significados.
00:55:34Se va sacrificando la escritura.
00:55:38Mira esta de acá, por ejemplo.
00:55:41God's Word Translation.
00:55:434.3
00:55:44Nivel de lectura.
00:55:50Y dice, es para cristianos, no cristianos, adultos y niños.
00:55:55¿No?
00:55:56Entonces, este, cuando tú vas a ver una Biblia, tienes que ver, no solamente que sea fácil de entender,
00:56:05porque a veces nosotros queremos, oye, qué lindo, esta Biblia se entiende todito.
00:56:10Pero no es una traducción literal de la Biblia.
00:56:14Es una, lo que se llama una paráfrasis.
00:56:18No es una traducción literal, es una paráfrasis.
00:56:21Por ejemplo, tienes, en español, la Biblia Dios habla hoy.
00:56:26No es una traducción textual de la Biblia.
00:56:28Es una paráfrasis.
00:56:31Este, tienes la nueva traducción viviente.
00:56:34Tampoco es una traducción textual.
00:56:36Es una traducción pensamiento por pensamiento.
00:56:39Una traducción dinámica.
00:56:43En inglés, la más potente es la King James Version, es la más literal.
00:56:49Fíjense que es nivel 12.
00:56:52Más que eso no hay, miren.
00:56:54Esa es la más alta.
00:56:56Nivel 12.
00:56:58Que sería equivalente a nuestra Reina Valera o Biblia textual.
00:57:04¿Ya?
00:57:05En español tenemos tres Biblias muy, muy potentes en cuanto a literalidad.
00:57:11La más, en el ranking más alto está la Biblia textual.
00:57:17Es, pero esa es trome, trome, trome en textualidad.
00:57:22De ahí tienes la Biblia de las Américas y de ahí tienes la Reina Valera.
00:57:25En ese orden.
00:57:27Entonces, usa esas Biblias.
00:57:29Son muy buenas herramientas, muy buenas Biblias.
00:57:32De ahí puedes tener complementos.
00:57:34La nueva versión internacional, la nueva traducción viviente.
00:57:37Pero son como de consulta.
00:57:38No pueden ser tu traducción de cabecera.
00:57:43Tu traducción de cabecera tiene que ser una Biblia robusta, literal.
00:57:49Que te haga pensar qué significa esto, por favor.
00:57:53Que te rompas la cabeza.
00:57:55¿No?
00:57:57No puede ser como lenguaje para niños.
00:57:59Porque si es como lenguaje para niños, de todas maneras estás perdiendo profundidad.
00:58:03Que estás perdiendo significancia.
00:58:07¿Me entienden, hermanos, a dónde voy con esto?
00:58:11¿Ya?
00:58:12Entonces, tienes que establecer el texto.
00:58:16¿Ya?
00:58:19Y en ese sentido es muy importante la traducción que usas.
00:58:23¿Se acuerdan que vimos este tema en los textos espurios?
00:58:26Que por ahí había uno que otro texto que se había filtrado cuando hablamos de Marcos 16.
00:58:30Por eso es importante una buena Biblia.
00:58:33Y cerrando, y hay una parte de este paso 3 que no la vamos a ver, porque no viene al
00:58:40caso, que es un conocimiento técnico que es la crítica textual.
00:58:44Pero no viene al caso en pantanarnos en eso, es un poco complejo y no nos va a aportar mucho
00:58:52ahorita.
00:58:53Pero si alguno tiene curiosidad, en el libro que les he dejado, exégesis del Nuevo Testamento, de Gordon Fee, está
00:59:01en la página 23 y 24.
00:59:03¿Ya?
00:59:03Siéntanse libres de ahondar, de mirar, de investigar.
00:59:08Entonces, eso es, tres pasos.
00:59:11Primer paso, examina el contexto histórico en general.
00:59:16Segundo paso, confirma los límites del pasaje.
00:59:20Tercer paso, establece el texto.
00:59:26¿Estamos todos claros ahí?
00:59:28Una consulta, ¿la Reina Valera del 95?
00:59:32¿La Reina Valera del 95, perdón?
00:59:36Sí, en el ranking de Biblias está ahí...
00:59:43El 60 nomás.
00:59:44Lo que pasa es que para el Antiguo Testamento...
00:59:51Para el Antiguo Testamento, la Biblia de las Américas, como la Biblia Textual, y la Reina Valera, tienen la misma
01:00:01fuente textual, que se llama el texto masorético.
01:00:05Las tres.
01:00:07Donde hay una variación es en el Nuevo Testamento.
01:00:12En el Nuevo Testamento, la Biblia Textual, y la Biblia de las Américas, se basan en un texto que se
01:00:18llama Neste Lalant, que es un texto muy, muy bueno, muy erudito.
01:00:24Y aquí la Reina Valera toma otro camino.
01:00:27Ellos toman un texto griego que se llama la Textus Receptus.
01:00:33¿No?
01:00:34Que es otra tradición literaria.
01:00:37Que ahí es donde entra este tema de la crítica textual, que es donde no quiero que entremos.
01:00:43¿Ya?
01:00:44Pero son buenas Biblias, por eso digo, Biblias robustas, que pueden tener como cabecera Biblia Textual, la Biblia de las
01:00:52Américas y su Reina Valera.
01:00:54Son buenas Biblias para tenerlas bajo el brazo.
01:00:58¿Y en qué rango está, disculpe, la pechita?
01:01:02No, la pechita es simplemente como conocimiento cultural, simplemente como anecdótico cultural.
01:01:11No, no forma parte de la tradición textual, para nada.
01:01:15Y las, este, las básicas, este, breas, este, esas, este, perateguo que le llaman, están en idioma árabe y castellano.
01:01:25Para el Antiguo Testamento, el texto mandatorio, el texto más fiel, y que utilizaban inclusive los mismos judíos para armar
01:01:34su texto, es este, el texto más horético.
01:01:37Ese es el, el, el texto fiel que se usa para la traducción.
01:01:44Otros textos ya tienen variantes, la pechita tiene una serie de, de problemas textuales muy, muy, muy profundos, ¿no?
01:01:52Por eso, como cultura general, como, yo tengo una Biblia pechita acá.
01:01:56Este, sirve para, para saber por dónde iban las variantes textuales, pero te van a confundir más de lo que
01:02:04te van a ayudar.
01:02:04Ok, ok. Muy amable, gracias.
01:02:08Muy bien, ¿alguna pregunta, consulta más, antes de que cerremos por aquí?
01:02:18¿Quién me dice los tres pasos?
01:02:27Aprendidos hasta hoy.
01:02:30Examine el contexto histórico general.
01:02:35Ajá, el segundo paso.
01:02:37El segundo es confirmar los límites del paso, del, del pasaje.
01:02:42Ajá.
01:02:43Y establecer el texto.
01:02:45Perfecto.
01:02:46Sí.
01:02:46Ya.
01:02:47Y la tarea es solamente del paso uno, acuérdense.
01:02:52La tarea es del paso uno nada más, ¿ya?
01:02:56Muy bien, hermanos, hasta aquí llegamos.
01:02:58El Señor les bendiga.
01:03:00Gracias.
01:03:01Gracias, Antonio.
01:03:03Gracias, hermano.
01:03:03Como se pueden dar cuenta, pues esto no es así nomás, ¿no?
01:03:07Ese es un estudio que requiere realmente horas, años de estudio.
01:03:14Y algunos creen que es cuestión de pararse adelante y empezar a hablar, nomás no es así, ¿no?
01:03:20No tiene que definir bien.
01:03:22Y peor todavía, basarse un sermón en una de esas versiones que le llaman de equivalencia dinámica, ¿no?
01:03:29Tipo Dios habla hoy, tipo este NBI, donde para que sea entendible, porque ese es el, como decía bien Antonio,
01:03:38están apuntando a un target, a un perfil.
01:03:41Y entonces, para ser más entendible el lenguaje, cambian la fuerza del original.
01:03:46Entonces, el sermón no se puede basar nunca en una Biblia de traducción dinámica, las llamadas versiones populares, ¿no?
01:03:54Puede uno mencionar el texto para comparar, pero el estudio y el mensaje tiene que salir de una traducción textual,
01:04:02¿no?
01:04:03Donde se respeten las palabras originales, ¿no?
01:04:06Entonces...
01:04:07Pastor, una consulta, perdone.
01:04:08En esa Biblia que está aguantada, lamentablemente, el mensaje, que va a generar pensamiento con pensamiento, creo.
01:04:16El mensaje.
01:04:16Claro.
01:04:18Esas son las traducciones dinámicas, pues, ¿no?
01:04:20O equivalencia dinámica, que le llaman.
01:04:22O sea, que este pensamiento, ¿cómo lo traduzco equivalente para que sea la idea?
01:04:30O sea, Pedro a veces en ese trabajo pierde la fuerza, porque...
01:04:34O sea, lo que Dios reveló es el texto original.
01:04:38Y como dice Antonio, hasta la palabra que se usó.
01:04:41Porque ahí está el mensaje.
01:04:44Entonces, por ejemplo, ¿no?
01:04:45Hay un texto que dice un salmo.
01:04:48Jehová es, como dice, mi escudo y la fuerza de mi salvación, ¿no?
01:04:53Mi escudo, algo así, y la fuerza de mi salvación.
01:04:56Entonces, si usted lee la Reina Valdea de 909, dice, el cuerno de mi salvación.
01:05:02Y en el original dice cuerno.
01:05:05O sea, pero por algo dice cuerno, pues, porque está hablando de toda esa figura del Antiguo Testamento,
01:05:10que había una reglamentación, que si alguien era condenado a muerte, podía correr al templo y se agarraba del cuerno
01:05:18del altar.
01:05:18Y mientras se estuviera agarrado en el cuerno del altar, no lo podían matar.
01:05:23Estaba seguro agarrado del cuerno del altar del templo.
01:05:27Entonces, por eso dice cuerno, hablando de la seguridad absoluta que había en el Señor.
01:05:32Entonces, eso se pierde.
01:05:35Y de repente, en una versión de equivalencia anónica, sí, tú eres el que me da fuerzas o algo así.
01:05:40Pero ya se sale de la fuerza que tiene el original, ¿no?
01:05:45Por eso que el desafío de todo exégete es llegar a la fuente original, hebreo y griego.
01:05:50La pechita, la vulgata, la alquina, son traducciones también.
01:05:54Son traducciones.
01:05:55Lo que Dios reveló es en hebreo y en griego.
01:05:57Esa es la verdadera revelación de Dios, ¿no?
01:05:59Entonces, cuanto más nos acerquemos al texto original con las herramientas que nos ha dado Antonio,
01:06:05vamos a poder realmente extraer, pues, qué quiso decir Dios con este pasaje, ¿no?
01:06:11Muy bien, señores.
01:06:12Gracias, Antonio.
01:06:13Como siempre, magistral la clase.
01:06:15Vamos ahora para terminar.
01:06:17Recuerden que el sábado tenemos reunión en Estranisqui 205.
01:06:23Viene un grupo de ocho misioneros brasileños.
01:06:27Vamos a tener una reunión.
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