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00:32He is all in time.
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02:24乾隆的誠意奏效了.
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03:13十家之村不费宋读.徽州是古代中国文化教育名区.
03:18徽州人热衷藏书,有海内十分书,徽州藏二分之余。徽商更是凭借雄厚的经济实力
03:30,家藏万卷。
03:31不仅藏书,还堪客大量典籍,真本,善本,为文人世子提供诸多读书的便利。
03:41徽商虽以经商文明,但秉持古而好荣的传统,将以义为律,富尔教不可缓等儒家价值观融物商业世界。徽商利益多诱语
04:00,资助宗族,修建书院或堪客儒家典籍,形成儒商文化。
04:22小玲珑山馆,这里曾是清代藏书家马约馆,马约路的藏书楼,人称扬州二马的马氏兄弟
04:32,祖籍徽州奇门,是乔居扬州的大盐商。
04:40虽生于商骨之家,兄弟二人却对文化怀有深厚的热爱与坚持,他们凭借雄厚的财力广搜天下真本典籍。四库全书征书之时
04:53,兄弟二人已经离开人世,
05:01但是他们的后人却一举进宪图书达七百七十六种,雄具私人献书榜首。
05:08灰州设县的鲍廷博,身兼藏书家,教刊家,客书家于一身,他让儿子鲍氏宫进城家藏六百二十六种。
05:30灰州设县的汪启书则进宪精纯密本五百多种。在私人献书的四大家中
05:36,灰州藏书家占了三席。他们献书不仅数量巨多
05:37,而且质量上乘,
05:53灰州的文化底蕴可见一斑。今天的故宫博物院
05:59,珍藏着一枚清嘉庆帝的织布族斋印喜。皇帝已学
06:03,然后织布族来勉励自己刻苦读书。
06:15织布族斋四字,就来自涉险长塘鲍氏家族。鲍家历来有藏书家传。从鲍廷博父亲开始
06:29,鲍家的生意就从辉州老家转移到了杭州。父亲将自家的藏书室命名为织布族斋。作为织布族斋的第二代传人
06:31,如何发扬光大家藏传统,
06:41鲍廷博深感责任重大。凭借父辈积攒下来的家财
06:44,鲍廷博长期构书、藏书
06:51,立志堪客家藏孤本、善本,方便世人阅读。通过几代人的接力续课
06:57,终于课成三十集的织布族斋从书。
06:58收书207种,成为清代从书中的佼佼者。鲍廷博也成为清前家时期著名的藏书家。鲍廷博的藏书思想是一种开放式的辨认的藏书思想。
07:16概括为四个字,就是以散为具。他认为具书的目的不是自己珍藏
07:22,而是要坑克出版
07:24,让更多的人得到,这就是散。而散的目的则是更好的具。这里的具就是吸引更多的人
07:35,把石油图书拿出来。
07:39乾隆三十八年,公元一七七三年
07:48,四库全书正式开始编修。以吉小兰为首的三百六十多名官员
07:55,对历代文献进行分类、整理。朝廷调集了约三千八百名书法好手,
08:08参与这部文化丛书的抄写。修宁
08:11,历史上出了十九位文武状元
08:18,被称作中国第一状元县。清乾隆三十六年到四十五年
08:21,回州科举迎来黄金十年,
08:36包括恩科和政科在内的连续五科状元,都被灰州人收入囊中。这个就是乾隆四十年的一个黄霸。一甲第一名吴系林就是我们修林人
08:42,而三甲的第四十三名也是修林人
08:46,一个著名的学者叫戴正。
09:05在参与编撰《四库全书》的学者中,有一支来自徽州的状元团队。接力书写徽州科举神话的连科武状元
09:08,除吴系林英年造势外,黄轩、金榜、戴曲亨和汪如阳四位状元,
09:16全部进入了四库官,分别充任提调官、转修和分教官的角色。清道光七年
09:32,公元1827年刊行的《辉州辅志》,记载了一份并不完整的名册。
09:40从顺治四年到道光六年的一百七十九年间,《辉州》产生的本级进士一百四十二名
09:49,而继级进士至少有三百七十七名。《辉州》我们讲的客举
09:50,它有一个复杂的情况,除了本身的教育非常发达之外
10:00,它就是辉山的后裔都散布在全国各地。散布在全国各地的时候,
10:02它有时候填积冠的时候,它还是在辉州。细细考察
10:10,明清时期江浙考中的进士中
10:14,有不少人的组织都是在辉州。比如说
10:16,红顶商人慈禧群壮的作者
10:18,台湾作家高阳,他的本名叫徐彦平
10:25,就是辉山的后代。他回忆说
10:27,在明末,他的家族从十县迁到了杭州,
10:33以后他组长就在这里定居了。清代
10:36,他这个宗族就出了六个金丝。
10:52灰州重如上教的传统由来已久,读书世进的价值追求深入人心。遍及灰州城乡的功名方,
10:57通过树方表于齐乡的形式,营造出科举入世
11:06,光宗耀祖的社会氛围。魏商深受成熟理学影响
11:12,将儒家伦理融入商业世界。他们重教育从科举,
11:14在江南广建书院,资助寒文学子
11:19,推动江南科举新生
11:29,形成社商互动的文化生产。
11:37灰商的崛起,直接助力了明清灰州科举业的发展。他们通过智熟学
11:40,社医学,建书院,办文会等各种形式
11:45,资助家乡的教育事业
11:52,实现子孙族人习如业入仕途的终极关怀。
12:07为祭祀朱熙而创建的紫阳书院,在晖州久复盛名。理学集大成者朱熙
12:14,本身就是南宋书院创建的积极倡导者。从南宋开始
12:18,理学的传播带来晖州书院的博星
12:19,二者互为表理,相互推动。朱熙有个最大的功劳
12:25,他就是把儒家思想叫什么,
12:27平民化,简单化
12:29,通俗化
12:31,改六经为世俗
12:32,六经,其实很难懂啊
12:34,改为世俗
12:39,他就是要把儒家思想往下沉。怎么往下沉
12:50?教育是定位的。乾隆55年
12:51,公元1790年,深得乾隆皇帝赏识的
12:56户部尚书曹文直,因不满和珅专政
13:00,不屑于之为伍,便以母亲年老为由
13:03,请求归养尽孝
13:09,辞官回到社县。他回乡所做的第一件大事
13:10,就是倡议,在城内文公子旧址上
13:16,修建古紫阳书院。
13:28曹文直的倡议,给家乡重现了两座紫阳书院定存的景观。一座在城内
13:35,另一座则坐落在城外的紫阳山,也称山间书院。
13:38古紫阳书院的附建,得到了远在扬州的徽商响应
13:48,资金全部来自两淮盐商的捐献。从乾隆朝到嘉庆朝,
13:54灰州盐商对两座紫阳书院捐赢超过七万两。其中
13:56,两淮盐务总商豹之道
14:02,两次捐赢共一万一千两。无论是官权也好
14:04,私主也好,书院也好,在灰州那就是非常的普遍。这些普遍的存在
14:15,都是靠经济集成的。灰州古而好如的传统
14:17,省得财富,
14:18繁补,学术
14:20,书院
14:21,灵语
14:21,形成石户之村
14:24,不费受读的学风
14:26,为思想家的成长,提供了土壤。位于涉县雄村桃花坝的竹山书院
14:45,建成于乾隆二十四年。它历经两百六十多年的风雨沧桑,
14:49是雄村曹氏一族捐地捐资,全力打造的教育圣地
15:04,也是灰州教育文化传承的重要见证。雄村曹氏以一门三进士同朝三学政的科举成绩,
15:05和曹文质,曹振雍父子上书的《显赫门庭》文明后世
15:14,而竹山书院正是其培育人才,
15:26维系门庭荣耀的重要根基。曹文质的祖父曹世昌,
15:27两怀八大岩商之一,曾于康熙帝南巡石接驾。在经商取得巨大成功的同时
15:40,曹氏从未放松在功名上的布局。直到弥留之际
15:44,曹氏昌还命两个儿子兴建竹山书院,
16:01为宗族后世预留一条禅功折柜的进路。曹文质的父亲曹景臣
16:03,身为岩雾巨商,深安家族长远兴盛之道
16:10,对三个儿子进行了不同的人生规划。
16:14长子在扬州继续经营盐业,次子留守涉险家乡
16:20,掌管田产家业。自幼聪慧的老三曹文质
16:28,负责读书科举。曹文质果然不负父亲的期望
16:33,在竹山书院落成后的第二年,高中殿十二甲第一名
16:38,由举人化身为金殿船炉。
16:39而他的儿子,曾在书院就读的曹振忧也科举相继
16:54,成为乾隆、嘉庆、道光的三朝大臣,更为雄村赢得宰相故里的荣耀。星火相传
17:00,从来都是没有终点的揭力。
17:05在修建书院的一次性投入之后,还需要安排细水长流的资金
17:14,用于宗族教育的日常开销。雄村曹氏七房的所有后裔
17:15,之所以拥有免费就读,享受平等教育的权利
17:24,正是因为有了这些学田和宗族财力的支持。
17:25古人的考试根本不一样,他不是在当地考试
17:33,每年那个时候的交通就不发达。他往往为了一个考试
17:35,他要走好几天,要住书
17:37,这都要花钱,而这些钱哪里
17:40?都是逐利处,商人资助。
17:51就这个对晖州教育的发达,我们再怎么保奖会上都不为过。为他们建书
17:54,买书机,招学办,请民师为子弟读书创造最好的条件。对考取共鸣的人还有各种奖励
18:05,为其他人树立榜样。
18:19除了免去学费之外,曹氏一族还要赞助族人子弟的考试盘着。有学子参加相识的
18:26,每人可获得三两六钱的助学金。为鼓励后学,曹氏足约规定
18:29,凡曹氏子孙重局者
18:34,均可在桂花厅外植桂一株。
18:37这一约定催生了熊村,一树又一树
18:53,一丘又一丘的金贵飘香。著落在新安江畔的熊村
18:59,一代代族中子弟从这里出发,博取自己的功名之路。
19:01历史上,熊村曹氏宗族一共考仲见识
19:16,举人和共生超过四十名,走出各级官吏两百多人。当科举成为社会流动最重要的途径
19:23,科名与官位也就成为许多平民家庭追求的目标,
19:28尽管其中的过程充满了挑战与压力。
19:41灰州古城矗立着一座八角牌坊,历经四百多年风雨洗礼
19:48,见证了灰州人许国的传奇人生。
19:56明家境六年,公元一五二七年
20:06,许国出生于灰州社县一个小商人之家。父亲许夫常年在外经商
20:08,直到六岁那一年,他才第一次见到父亲。他的启蒙教育始于母亲
20:16,因为聪明好学,
20:27许国赢得了伯父的同情与资助,得以进入家属读书。从九岁到三十八岁的二十多年间
20:31,许国经历了随父转往外地
20:33,家庭遭人敲诈,父亲突然失明
20:37,四次相识失利,父母双双亡固等一连串的变故与厄运。在家族和亲戚的帮助下,
20:46于明嘉靖四十四年,公元一五六五年
20:51,终于高中尽时
21:04,被选为汉林苑树集市。先后在嘉靖、隆庆、万历三朝任职。明万历十二年,
21:06公元一五八四年,朝廷平定了云南边地叛乱
21:15,维护了国家的统一。为了褒奖许国决策有功
21:24,万历皇帝特下赵晋升其为少保兼太子太保、礼部尚书、武英殿大学士。
21:25同年十二月,许国一立在家乡灰州府城建功德牌坊。他治理地方
21:38,秦政爱民,深受百姓爱戴。他辅佐君王
21:41,忠诚耿直,
21:48为国家设计贡献良多。修身齐家治国评定下
21:55,已经成为灰州人的一个人生理念。而这个里头呢
22:00,修身是第一位的。这个跟朱熹有关系。他把这个理呢
22:02,伦理化,跟忠孝仁义紧密地挂钩。
22:10我如果说经商,也达到了一个大
22:16,就是我有了财富。那么我也能够平平天下
22:18,说不定平人家是天下的老百姓
22:23,都过上平等安定的生活了。当官了
22:25,那么我又要做到什么?要做到一个好官连结的官。
22:39《资本论》。《资本论》。马克思的政治经济学巨著
22:40,以剩余价值为中心
22:48,对资本主义进行了彻底的批判。书中涉及了680多个人物
22:51,其中唯一一位中国人,
22:59就是来自徽州社县的王茂茵。王茂茵六岁丧母
23:00,十三岁起在县内求学
23:07,直到三十三岁多次相识不地。清道光十年
23:09,公元1830年,无奈中离开老家
23:16,前往京城通州经营茶庄。
23:17次年,重举人
23:19,再次年,重进士。出身引得不要之家
23:28,王茂茵在京为官三十年
23:37,以清正连结直言感见而闻名。清咸丰元年
23:38,公元1851年,时任陕西道监察御史的王茂茵,
23:48从维护货币信用和稳定经济的角度出发,上书《调义超法则》
23:53,提议发行可以兑换的纸币
24:07,以此来缓解财政危机。他的奏书被咸丰皇帝驳回。清咸丰四年
24:09,公元1854年,
24:11王茂茵再度上书,再溢抄法则
24:18,主张用宝钞、银票兑换献钱和献银
24:19,加速银钱流通,抑制通货膨胀。但咸丰皇帝认为他重民而清军
24:29,重商而清官,不为江山社稷考虑
24:36,于是大怒之下将其调离虎部,
24:48改任兵部又是狼。关注财政问题的王茂茵
24:52,他的故事是如何被马克思所知,并写入资本论的呢?
25:01王茂茵的关于货币的改革奏折,那是被当时的俄国驻北京不导团的传交士巴拉蒂
25:08,然后收录在帝俄北京不导团人员论驻集刊当中。
25:09马克思呢,在这个书中呢看到了王茂茵的这个货币观点
25:18,就把他收入到了资本论当中。在资本论的附著中
25:20,马克思写道,清朝户部又是狼王茂茵向天子上了一个奏折
25:26,主张按将官票保钞,改为可兑现的钞票。
25:34在1854年4月的大臣审议报告中,他受到了痛斥
25:51,是否因此受到痴刑不得而知。在中国辉州文化博物馆中
25:56,保存着一份珍贵文书《未斋日记》。
26:06他的作者是清康熙年间,徽州府雾元县庆元村人詹元相。日记用十一行毛边纸稿本书写
26:11,开篇似有残缺。高23.8厘米
26:14,宽13.1厘米。书题有形有楷
26:18,共187页,约45000字。详尽记载了,
26:25康熙38年至45年,整整八载间的社情民俗
26:34,以及作者七度复考屡试不重的经历。
26:35《未斋日记》里头,按照他说的
26:39,从秀才开始吧
26:40,晚上考,他又在七年
26:42,要么在考试
26:43,要么在考试的路上
26:47,在七年都是这么过过去的。
26:49康熙41年,天气晴朗
26:57,这是我第二次赶考。我先在京德参加了科试
26:59,前后花了二十三天的时间
27:01,成绩是三等,没有取得相识资格。因此我需要提前赶到南京
27:09,先参加路易的补考
27:11,合格了,才能参加秋围的相试。
27:20我在取得秀才资格的时候,已经二十六岁了。秀才是科举考试中
27:22,最低一级的功名
27:28,享有幽免乾粮的特权。然而
27:29,秀才并不是永久性身份
27:34,我必须参加定期举行的碎科粮试
27:40,否则无法取得相试资格。做了秀才之后
27:42,我几乎年年都要考试,
27:49有十亿年还要考上两三次,和大多数旅士博中的秀才一样
28:04,我的赶考之路一直止步于相识。毫无悬念
28:05,詹元相又一次落地而归,但在他的家乡物园县庆元村
28:11,他深得族人信赖,
28:13村里的大小事物,经常需要他出面主持
28:24,更独生活构成了詹元相的日常。有学者做过统计
28:27,康熙朝江南乡市的录取比例
28:29,为百分之零点四八
28:31,也就是一千个秀才中,能考中举人的不到五人,
28:41可见逝境之路竞争的惨烈。我们看科举
28:43,就知道作为一个声援来说的话,
28:45就是从童证开始,晚上
28:54,世界上每年都在考试之前。就是我们古代的科举真的难了
28:55,不是让我们想象的,戴政也是在不断地考
28:59,不断地考了三十次,也是没考取的。
29:10拥挤的科考之路前途难了,对务实的晖州人来说
29:13,在社会身份转变之初
29:22,妥善的生活安排,比远大的志向报复显得更为重要。十五世纪末
29:28,儿历之年的汪姬在乡市屡市不利之后
29:29,做出了不为良相,
29:31愿为良医的选择,决定放弃科举功名
29:40,开始随附诊病。他的这一改变
29:44,或许致使奇门朴术汪氏少了一位举人
29:53,却让明代多了一名伟大的医家。医学世家的抵约
29:54,耳濡目染的环境,父亲的点化,以及自身的专注努力,
30:03让汪姬的医术日益精进。他不仅治愈了母亲
30:05,十几年头痛呕吐的顽疾
30:15,而且在父亲晚年三次患病时,同样做到了药道病除。随着诊治者百事百重
30:18,汪姬声名异章,但他依旧废寝忘食
30:24,竭尽全力治疗病人。
30:26没有瘟疫流行,他总是倾囊而出
30:34,失医舍药。七十七岁离世的汪姬
30:35,行医数十年,活人数万计
30:38,并提出故本培元说,成为如医名士的一代医家。
30:56慧州医家备出,医住丰富。慧州医家以儒者为主体
31:02,学术传承以家族为纽带。九百医家
31:04,八百典籍,身后的积淀成就了独树一帜的新安医学。
31:15天下明医出新安,明清两朝
31:17,近奇门一线
31:22,就输出御医二十一类。而汪姬、吴谦
31:31,更是先后积身全国四大医家榜单。中医十大医学全书
31:33,三部出自徽州。
31:35医说,山寒论条辩
31:43,崇楼御药等多部论柱开医学史之先河。不少医住东传朝鲜
31:54,日本。乾隆四十一年,公元一七七六年,
32:07在黄色琉璃和珠虹门墙组成的紫禁城色彩中,一座叫文渊阁的绿色宫殿宣告落成。五年后的冬季
32:14,第一部抄路完成的四库全书,三万六千三百册的黄黄巨著,
32:32承载着一个王朝的光荣与梦想就铸存在这个藏书楼里。江勇
32:33,徽州勿元人
32:36,终生以俗诗为业
32:44,是名副其实的草根学者。作为清代著名前家学派的晚派学术先驱,
32:45他的研究涉及理学,绿铝
32:48,力算,音韵
32:50,明物制度
32:51,著述风扇
33:03,四库存木十六种。成敏正
33:04,徽州勇宁人
33:06,少有神童之名,二十岁时高中电视一甲二名的榜眼,
33:15他编撰的《新安文献志》,《征隐梵驳》
33:18,《调理烟冠》,是徽州第一部地方文献总集。
33:31《戴震》,《徽州勇宁人》
33:34,《乾隆》,《徽州勇宁人》
33:35,《乾隆》三十八年
33:36,由吉小兰推荐,以举人的身份破例供职四库官
33:46,担任转修官。《戴震》拥有百科全书式的广博学识,
33:48在经学,《天文》
33:50,《地理》
33:51,《历史》
33:51,《数学》,《机械》
33:53,《水力》
33:54,《生物》,《及古代器物》等诸多领域
33:57,均有建树。
33:59《德许》呢,《德许》呢
34:01,就是教育。作为第一种好事
34:09,这是惠州人称他的文化全程和现实需求当中等待的道理。我们都知道
34:12,德许许许可以培养地形之外
34:14,还可以整长指示,脱口眼见,提升能力。而这些呢,无论是经商
34:23,行义
34:25,做官,都是必须的。
34:28所以,被誉为第一等好事。2013年
34:38,中国猪蒜被联合国教科文组织
34:40,列入人类费物的文化
34:45,代表是名义。8月8日,国际猪蒜日
34:50,安徽屯西成大卫猪蒜博物馆前
34:54,一场延续千年蒜运的纪念活动
34:55,如期举行。
34:57人们以猪为梅,以蒜为气
35:02,共同缅怀这位明代的猪蒜大师
35:07,程大卫。热烈的掌声,欢迎周晓勇大师。
35:10同学们好,欢迎大家来到程大卫博物馆
35:21,上次王老师邀请我来给你们上课的时候。程大卫诸算法国家级传承人
35:22,汪素秋,和徽州转客省级传承人周小勇
35:29,以徽派建筑马头墙和算板为灵感,
35:35连妹设计出一款极具灰州特色的算板印章。活动现场
35:38,孩子们在周老师的指导下
35:39,摒弃凝神,直刀刻实。他们不仅体验着雕刻技艺,
36:04更在方寸之间感悟着算板背后蕴含的千年智慧。在当今社会
36:08,我觉得算盘仍然是有它的价值的
36:13,通过猪蒜的学习去培养孩子们的非智力因素。
36:14比如说,专注力
36:18,耐心。程大卫
36:20,徽州修宁人
36:21,出身不一
36:28,却是写出最好猪蒜书的数学家。他早年经商
36:29,注重算术
36:30,研究数学,尤其关注算盘运算的简化和普及
36:35,让猪蒜成为广大民众
36:41,特别是商人能够普遍掌握的基本技能。
36:42契商回乡后,他用二十年的时间编写《算法统宗》
36:48,制定完善了猪蒜口诀,直到六十岁时大功告成。
36:59《明万利》二十一年,公元1593年出版的《算法统宗》
37:02,以古九章为目,附有595道难题
37:06,用猪蒜解题
37:12,并开平方、开立方。此书广泛流传三百多年,
37:22促进了猪蒜在世界范围内的传播和普及。陈大卫他还进行了口诀的改编
37:25,就把这些猪蒜口诀变得狼狼上口
37:31,就方便老百姓去使用。这本书他的完成就标志着,
37:43我们中国由猪蒜发展到猪蒜。1904年初
37:46,十三岁的胡适离开家乡
37:52,前往上海的学堂就读。在济西县上庄村
37:54,这位未来的著名学者,从五岁开始
38:00,一共接受了九年的启蒙教育。
38:14几百年人家无非基善,第一等好事只是读书。西地村英福堂悬挂的这幅对联
38:24,渐显辉州人独特的人生哲学。无论是追求功名的荣耀、学问的灵光
38:28,还是出自职业和世俗生活的需要,
38:38读书总强于没有文化的白丁,这在灰州社会深知人心。他鼓舞一代代学子
38:41,走进书馆、书院,然后带着文化的因子
38:45,或留守本土,或走向山外的世界
38:52,应对时事变化和不可预知的未来。
38:54就是养子不读书,不如养肥猪
38:58,豪云一锅猪。今天我们流传都是很粗俗的
38:59,在一些民间的这些术语
39:04,但他透视了灰州人这种耕读的传统。西地有一幅对联
39:09,叫第一等好事只是读书。我觉得这种传统,
39:24他已经收到辉州的每一个人的心理,每一个人的选业容许。美国哈佛大学燕青图书馆里
39:32,悬挂了一幅人物肖像。他是一个清代官员打扮的中年人
39:33,顶带花铃,身着官服,足灯造靴。
39:40一百四十多年前,他不远万里
39:43,从中国来到美国
39:49,创立哈佛大学的中文教育。在中美文化交流史上
39:53,写下了自己的名字。他叫戈昆华
40:02,是第一位在哈佛大学任教的中国人。清道光十五年
40:03,公元1835年,
40:09戈昆华出生在辉州修宁。他种过秀才
40:14,供职香军文书约六年。在美国住户领馆
40:20,做过两年译文抄写和翻译。迁居宁波十五年间
40:24,他一直在英国领馆担任中文秘书。
40:25因为给外国人教过中文,戈昆华意外得到赴美任教的机会。
40:32鸦片战争之后,从美国来说
40:40,他和中国有了更多的交往。从政治、经济、文化等各个方面来说
40:43,美国都需要有一批了解中国文化
40:47,善于和中国政府和民间打交道的中国同。他在明波的时候
40:49,也教过外国学生,一个是英国的
40:51,一个是法国的。
40:53在教学过程当中,他掌握了一些如何教外国学生学习汉语的技巧。身着清朝官服
41:06,行进在大洋彼岸的校园。一个孤独而自信的身影
41:13,悄然揭开哈佛大学中文课的第一页。戈昆华在哈佛的聘期
41:19,从1879年9月1日到1882年8月31日。
41:21为期三年的时间里,他要用南方官话教授中文
41:30,每月薪酬200美元。特别难能可贵的是
41:32,戈昆华有它那个时代
41:40,少有的对欧美文化持有难能可贵正确态度。那就是既尊重开放
41:45,同时也对欧美文化某些壁状给予了直接了淡的批评。
41:56戈昆华站上哈佛讲台之际,灰州物园人詹天佑正在耶鲁大学求学。他来自一个经营茶叶生意的徽商家庭
42:03,作为清朝第一批公派留美幼童。十二岁那年
42:07,他远渡重阳赴美求学。
42:08在耶鲁大学,他曾和同学组建了中国最早的棒球队。后来
42:21,他以中国铁路第一人文明于世。在哈佛
42:22,戈昆华受聘的是中文教职
42:27,但他并不满足只教授语言
42:31,还对传授中国文化抱有极大的热情。
42:36他专门编撰的《华制英文》。哈佛大学评价说
42:38,这是有史以来最早的一本
42:42,中国人用中英文对照编写的
42:43,介绍中国文化,尤其是中国诗词的教材。他在哈佛大学留下的中文资料
42:52,也开启了哈佛大学
42:55,关注中国,关注远东的时代。所以到现在
42:59,我们看到哈佛大学,
43:01他的汗血研究非常的卓越,他的远东图书馆里面的资料非常丰富。所有这些
43:15,我们都可以说,他导源于戈昆华的美国之心。他是一个远远超越时代的一个先驱
43:18,这是毫无疑问的
43:20,就是说,开始了中美之间的文化上面的交流。
43:261882年2月14日,47岁的戈昆华因病去世
43:34,在异国他乡的教育岗位上
43:38,走完了自己的先驱者之路。
43:471900年,戈昆华去世18年后
43:51,灰州诞生了第一座新式学堂
43:53,社县崇医学堂。
43:57这里呢,就是崇医学堂的旧职
44:03,是清朝关系年间的老房子。十五六岁的陶行之呢
44:07,就在这儿读书。他在宿舍的墙壁上呢
44:08,写了一句话,我是一个中国人
44:13,要为中国做出贡献来。当年
44:18,这座由英国传教士唐靖贤创办的教会学校
44:19,为封闭的山城
44:23,开启了一扇通向世界的窗口。
44:291906年,十五岁的社县少年陶行之
44:33,在校长唐靖贤的帮助下
44:35,得以免缴学费,获得了进入崇医学堂学习的机会。跨入新式学校
44:46,对这位未来伟大的平民教育家来说
44:51,是他人生关键的一步。崇医学堂的创办,
44:52特别是他说是现在,军医学结合的现代教育的模式
45:00,使我们会以走修职,接触到西方文化和自然科学知识
45:03,增长了他们的见识,
45:10可以做了他们的眼见。1914年下
45:16,陶行之以金陵大学文科总分第一名的成绩毕业。
45:17同年赴美留学,师从教育家杜威
45:27,三年后从哥伦比亚大学学成归国。在南京高等师范的讲台上
45:32,他将西方进步主义教育理念与中国乡土现实,
45:38熔柱重构。1927年春
45:41,南京郊外劳山脚下
45:42,陶行之一席粗布山
45:47,脚踏草鞋,带领青年学生们肯荒注射。
45:50田耿做讲台,除离带教编。至此
46:07,中国首个乡村师范学校小庄师范诞生。生活及教育的理念在此落地生根。陶行之流媒期间
46:09,师从教育家杜威
46:17,接受了他提出的教育及生活的理念。随时回国后,
46:23在设计中却感到处处行不通。经过反复思考
46:27,终于悟出了其中道理。其说
46:32,生活及教育的崭新理念。所谓生活及教育
46:35,就是教学做和业。而且
46:39,必须是以做为中心。在做中教
46:40,在做中学,非常强调设计的重要。这是完全符合,
46:46并证没有主义,认识他们的。行是知之始
47:00,知是行之成。陶行之以自己和许许多多学子的经历证实
47:04,知识改变命运。
47:19山川依旧,岁月成新。古老而璀璨的灰州
47:22,用崇文仲教的传统,
47:28激电出这片土地的底蕴。从每一座书院
47:29,每一间书馆,到每一户送读人家
47:33,都默默地见证了
47:39,灰州人对文化永不落幕的追求。
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