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01:29A la cour du calife, rédige un important traité considérant l'islam, la doctrine des ismailites, comme une hérésie du christianisme.
01:40C'est-à-dire que moins d'un siècle après la mort de Mahomet, une ambiguïté demeure.
01:44Pour moi, cela reflète le fait que Jean de Damas, qui écrit en grec entre les années 724-749, est déjà très bien informé de ce qui est dit dans le Coran.
02:13Il donne des citations littérales, voire des paraphrases de passages entiers,
02:25ce qui ne l'empêche pas d'en donner une interprétation des plus improbables, parce que, bien sûr, il écrit contre ce qui est proclamé.
02:38Aussi, Jean de Damas met le doigt exactement sur ce qui fait problème d'un point de vue théologique chrétien.
02:52Donc, il écrit ceci.
03:01« À partir de cette époque et jusqu'à nos jours, un faux prophète, du nom de Mahomet, s'est levé parmi eux,
03:08qui, après avoir pris connaissance par hasard de l'Ancien et du Nouveau Testament, fonda sa propre hérésie.
03:16Après s'être concilié la faveur du peuple en simulant la piété, il insinue qu'une écriture venue du ciel lui a été révélée par Dieu.
03:24« Ayant rédigé dans son livre quelques doctrines risibles, il leur transmet cette façon d'adorer Dieu. »
03:34Alors, la suite est relativement positive.
03:37Il dit qu'il y a un seul Dieu, créateur de toutes choses, qu'il n'a pas été engendré et qu'il n'a pas engendré.
03:43Voilà, en effet, un point tout à fait décisif de la différence entre christianisme et islam.
03:48L'islam récuse radicalement la notion d'un Dieu-père.
03:53Donc, si Dieu n'est pas père, il n'y a pas de fils de Dieu, Jésus n'est pas le fils de Dieu.
03:59Selon ces dires, le Christ est le Verbe de Dieu et son Esprit, tout à fait juste, mais il est créé et il est un serviteur.
04:07Il est naissant semence de Marie, la sœur de Moïse et d'Aaron.
04:11Tout cela est assez juste par rapport au texte du Coran.
04:13« En effet, dit-il, le Verbe et l'Esprit de Dieu sont entrés en Marie et ont engendré Jésus, qui fut un prophète et un serviteur de Dieu.
04:23Et selon lui, les Juifs, au mépris de la loi, voulurent le mettre en croix et, après s'être emparés de lui, ils n'ont crucifié que son ombre.
04:32Et j'en viens à cette grande accusation théologique, alors tout à fait sérieuse.
04:35Il nous appelle « associateurs » parce que, disent-ils, nous introduisons à côté de Dieu un associé lorsque nous disons que le Christ est fils de Dieu et Dieu.
04:46En effet, je crois que c'est le point focal de la différence entre christianisme et islam.
04:52Jean Damascène, qui est le dernier père de l'Église, ne pouvait réfléchir que dans le cadre d'un certain centrisme, logocentrisme.
05:13Et donc, tous les autres ne pouvaient être qu'issus d'un certain christianisme, mais déviants par rapport au christianisme le plus orthodoxe.
05:28C'est une attitude tout à fait compréhensible, parce que Jean Damascène n'était pas historien.
05:32Il a écrit le livre des hérésies, et donc, c'est une attitude commune, de la même façon que les musulmans, par la suite,
05:46lorsqu'ils ont classifié les sectes, ils ont classifié les sectes chrétiennes comme étant plus ou moins proches de l'islam,
05:56parce qu'il y a des divergences, mais il y a aussi des correspondances entre le christianisme et l'islam.
06:05Et donc, c'est une question de degrés.
06:09C'est exactement la même logique qui sous-tendait la position de Jean Damascène.
06:16En plus, il ne faut pas oublier que les musulmans de l'époque de Jean Damascène étaient minoritaires par rapport au peuple de la région.
06:24Donc, on pouvait envisager qu'ils ne pouvaient être qu'une secte.
06:29Ajoutons à cela que Jean Damascène appartient à une famille de secrétaires de la bureaucratie au Mayade,
06:41qui a été évincée au profit de scribes et de secrétaires de chancellerie musulman et arabe.
06:50On voit que son attitude ne peut pas être objective.
06:53Ce n'est pas l'histoire qui reflète Jean Damascène, loin de là.
06:59Mais il est logique que quelqu'un comme Saint Jean Damascène puisse considérer que l'islam est une espèce d'hérésie chrétienne.
07:09Et les gens du Moyen-Âge chrétien, d'ailleurs à l'Ouest,
07:13ont toujours considéré que c'est au début du Moyen-Âge comme une hérésie chrétienne.
07:18Il y a même eu des choses ridicules, comme quoi le prophète a créé une nouvelle religion parce qu'on lui a refusé le chapeau de cardinal.
07:31Mais ça, c'est la naïveté de certains de l'Occident chrétien au Moyen-Âge, au Moyen-Âge.
07:40Bon, ben, c'est normal qu'ils considèrent ça comme une hérésie chrétienne.
07:45Et ils voient mal d'ailleurs comment un peuple du désert, que les chrétiens romanisés, de Syrie, civilisés,
07:58conçoivent mal qu'il en soit sorti une religion structurée, etc.
08:06C'est un personnage exceptionnel pour eux, ce Mahomet, qui a fait son hérésie comme les autres.
08:13Il y en avait plein.
08:20Les chrétiens étaient obsédés par la question de l'hérésie.
08:24À la fin de l'Antiquité, dresser la liste des hérésies, cela faisait partie de la dévotion des chrétiens,
08:34de leur attachement à la vraie foi portée par les apôtres.
08:37Il fallait dénoncer les interprétations fausses et non apostoliques.
08:44Jean de Damas rédige 101 chapitres.
08:52Le 101e est consacré à l'hérésie des ismaélites.
08:59Ce lien avec Ismaël permet de critiquer la nouvelle foi d'un point de vue chrétien.
09:05Il faut bien comprendre les catégories bibliques auxquelles se réfèrent les chrétiens pour décrire ces arabes.
09:17Ce peuple qui arrive du désert pour conquérir l'Afrique de l'Est et du Nord est proclamé une nouvelle foi, l'islam.
09:25Il faut bien comprendre la pensée des chrétiens de l'époque.
09:37Pour eux, ces arabes sont les enfants d'Ismaël.
09:43Pourquoi ?
09:45Parce que dans la Bible, en Genèse 21, on a le récit d'Agar envoyé dans le désert avec son fils Ismaël,
09:53à qui Dieu fait la promesse que de sa descendance naîtra une grande nation.
10:04Quand les chrétiens, qui connaissent bien la Bible, voient arriver ce peuple du désert,
10:11ils en déduisent logiquement que c'est le peuple annoncé par la Bible,
10:17le grand peuple issu d'Ismaël, arrivant pour conquérir la terre promise.
10:25Mais les chrétiens se considèrent aussi comme les héritiers d'Abraham,
10:30et de leur point de vue, c'est à eux que la terre est promise.
10:41Rien n'indique avec certitude que Mahomet voulait fonder une nouvelle religion.
10:49Pour le Coran, il achève les prophéties bibliques.
10:53C'est le dernier prophète, le sceau des prophètes.
10:57En revendiquant sa filiation avec Abraham,
11:00Mahomet cherche avant tout à asseoir sa légitimité.
11:02Il a trouvé, là, une idée de génie, c'est l'Abrahamisme.
11:13Puisque les chrétiens et les juifs ne veulent pas entrer dans cette,
11:20on peut dire, nouvelle religion, en tout cas,
11:22qui s'est commencée à se constituer à Médine,
11:25et bien, le prophète se réfère à ce moment-là
11:30à un ancêtre qui est à la fois un ancêtre corporel,
11:35c'est physique, c'est l'ancêtre des Arabes,
11:38aussi bien que des autres,
11:40mais un ancêtre, un ancêtre spirituel surtout,
11:45c'est-à-dire le monothéisme premier, primordial, le vrai.
11:50Celui d'Abraham, qui, précise le Coran,
11:55n'était ni juif ni chrétien.
11:57Et il s'étonne de ce que les juifs,
12:03ou les gens du livre, en tout cas,
12:07puissent le critiquer à ce sujet,
12:09il dit, mais Abraham,
12:11les chrétiens et les juifs ne sont venus qu'après,
12:16leurs livres religieux ne sont venus qu'après Abraham,
12:18lui, il remonte donc pour chercher une légitimité.
12:23C'est d'ailleurs dans des passages magnifiques
12:25à Abraham, le père du monothéisme,
12:31et le père physique des Arabes, aussi.
12:34Lui et son fils Ismaël, selon la Bible.
12:38De sorte que le concept même d'islam,
12:41c'est un concept abrahamique.
12:43Abraham, selon les documents juifs
12:55de l'époque du second temple,
12:57est présenté comme un patriarche,
13:00observant la Torah,
13:03bien qu'il soit mort avant les patriarches,
13:05et même avant les commandements de Moïse.
13:21De même, dans le christianisme,
13:26il est considéré comme le père de la foi par saint Paul,
13:29ou d'autres auteurs comme Euseb de Césarée,
13:33qui, dans son histoire ecclésiastique,
13:36présente Abraham comme un chrétien.
13:39Dans l'islam, enfin,
13:51son portrait ne fait de lui
13:53ni un juif,
13:55ni un nazaréen chrétien,
13:57mais un musulman.
14:01Il me semble évident que la figure d'Abraham
14:04est devenue prototypique des trois communautés,
14:07bien qu'il n'ait pas le même visage,
14:09le même langage,
14:11ni le même costume.
14:21L'islam se considère comme étant
14:25dans le sillage
14:28de ce monothéisme israélien.
14:31Donc, il appartient
14:36au même mouvement
14:38qui a commencé, pour lui,
14:42avec Abraham,
14:45mais même avant Abraham,
14:48à tous les prophètes Noé et Adam.
14:51ce qui est, entre parenthèses,
14:55une vision mythique de l'histoire.
14:58Mais, de toute façon,
15:00il se considère comme faisant partie,
15:04comme étant la continuation de cette tradition.
15:09Les versets, dans ce sens-là,
15:11sont très nombreux.
15:14Donc, dans la continuité du christianisme
15:16et du judaïsme.
15:18Dans la vision coranique,
15:20l'évangile, c'est la suite de la Torah,
15:23et Jésus est l'auteur de l'évangile.
15:26Enfin, l'auteur.
15:27Et celui auquel l'évangile
15:29a été révélé comme un Coran.
15:32Donc, on est dans la généalogie.
15:34Donc, Mahomet, il a besoin
15:36du maillon antérieur.
15:39Il ne peut pas sauter d'Abraham à lui.
15:41Il y a Jésus au milieu.
15:43Il passe d'Abraham, Moïse, Jésus et lui.
15:52Donc, Jésus, c'est celui qui le rattache
15:55à la généalogie antérieure.
15:57On est dans cette optique tribale
15:59de la généalogie.
16:00La généalogie prophétique.
16:03Il y a dans le Coran, très nettement,
16:05ce qu'on pourrait appeler
16:06un monoprophétisme.
16:08C'est-à-dire que tous les prophètes
16:12sont présentés selon un modèle
16:15à peu près identique.
16:17Et même, très souvent,
16:18la manière dont la carrière des prophètes
16:23est souvent présentée
16:24sous le modèle d'une prédication,
16:27d'un avertissement adressé à un peuple.
16:30Et le peuple est incrédule.
16:31Et malgré la menace du châtiment,
16:34le peuple ne se réforme pas,
16:36ne se convertit pas,
16:37et le peuple les détruit.
16:38On a ce type de propos
16:39qui reviendrait régulièrement.
16:41Donc, on a une conception stéréotypée,
16:43finalement, des prophètes
16:44qui fait que tous les prophètes,
16:46ou presque,
16:47sont présentés selon ce modèle-là.
16:48Selon ce modèle de l'avertisseur
16:50qui rappelle la clé du message,
16:53l'unicité de Dieu,
16:55l'imminence du jugement dernier,
17:00la nécessité de se convertir,
17:02d'abandonner l'idolâtrie
17:03et la menace du châtiment
17:06qui survient immanquablement
17:09quand les peuples ne se convertissent pas.
17:10Tous ces prophètes, en gros,
17:14ont raconté la même chose.
17:17Et dans le Coran,
17:19il y a une conception
17:20du prophétisme ou du prophéta
17:23« aborigine mundi »
17:26ou plutôt « aborigine ominis »
17:28« dès l'origine de l'homme ».
17:29C'est-à-dire, entendez par là,
17:31depuis Adam,
17:33pour moi,
17:34le proto-homme mythique,
17:36met en islam Adam
17:38le premier prophète
17:40et donc tout était déjà donné.
17:44Et tous les prophètes,
17:46avec quelques différences,
17:49ont en gros dit la même chose,
17:51y compris Jésus.
17:54Et donc,
17:55la parole ne leur est donnée
17:58que pour mieux illustrer
18:01cette constance
18:02dans la succession
18:03des prophètes,
18:06l'annonce
18:07d'une certaine conception
18:08du monotisme.
18:16Si j'arrivais de Mars
18:18pour écrire un rapport
18:19sur l'origine
18:20des religions sémitiques,
18:22j'en conclurais
18:23qu'il s'agit
18:24d'une série
18:24de mêmes croyances
18:25qui se sont développées
18:27au cours du temps.
18:30Les êtres humains
18:31sont humains,
18:31ils se sont killent
18:32et ils se tuent.
18:35Ils sont en désaccord
18:36les uns avec les autres.
18:41Vous avez des hérésies
18:42dans le judaïsme,
18:43vous en avez
18:44dans le christianisme,
18:45il y a des conciles
18:47et les problèmes
18:47semblent résolus,
18:49etc.
18:51C'est pareil pour l'islam.
18:54Si on prend suffisamment
18:58de distance
18:58pour regarder en arrière,
19:00c'est une même narration
19:01et c'est ce qui est troublant
19:04et même assez drôle,
19:06même si drôle
19:06n'est pas le mot juste,
19:08c'est exactement
19:09ce que dit le Coran.
19:11Tout ça n'est que
19:12l'histoire de l'humanité
19:13liée à l'histoire
19:15de la révélation.
19:16Tout le reste
19:17n'est qu'un développement.
19:18Donc Mahomet
19:22qui prêche
19:23n'est pas différent
19:24de Jésus
19:25ou de Noé,
19:26chacun
19:26avec ses spécificités
19:28linguistiques
19:29et régionales.
19:32Tout le reste,
19:35ce ne sont que
19:36des détails.
19:38Si les martiens
19:40devaient écrire
19:41un rapport
19:42qui commence
19:42avec la vie
19:43de Jésus
19:44et termine
19:45avec celle
19:45de Mahomet,
19:46alors l'islam
19:47semblerait une forme
19:48de christianisme.
19:50Et si le martien
19:51est bien formé,
19:52que c'est un bon linguiste,
19:54un bon historien,
19:56il ou elle,
19:56je ne sais pas
19:57s'il y a des sexes
19:58sur Mars,
19:59il ou elle dirait
20:01« Vous avez des traditions
20:07compliquées,
20:08imbriquées les unes
20:09dans les autres,
20:10dans une zone
20:11qui est grande
20:12comme ça
20:12et cela a des répercussions
20:14dans le monde entier
20:15en raison des connexions
20:17entre les religions
20:18et les empires.
20:21Mais Mahomet,
20:22Amédine,
20:23Jésus à Nazareth,
20:24Moïse en Égypte,
20:26tout ça,
20:26c'est pareil.
20:35Les juifs,
20:36les chrétiens,
20:37les musulmans,
20:38tous se placent
20:39sous la tutelle d'Abraham,
20:40considérés comme
20:41le père fondateur
20:42de la véritable religion.
20:45Dernier prophète en date,
20:47Mahomet prétend restaurer
20:48le pur monothéisme.
20:50On revient toujours
20:55à cette affameuse affaire
20:56de la religion
20:56des origines.
21:00Adam était un muslim.
21:05Abraham,
21:05j'allais dire encore plus,
21:07était un muslim.
21:09Moïse était un muslim.
21:11Jésus était un muslim.
21:13tous ceux
21:16qui n'ont pas
21:17abandonné
21:18la religion
21:19initiale
21:20étaient des muslims.
21:22Mais,
21:23une grande partie
21:24des juifs
21:24et des chrétiens
21:26ont erré.
21:28Ils ont falsifié
21:29leurs écritures.
21:33C'est déjà
21:34dans le Coran
21:35et encore plus
21:35dans la tradition
21:37interprétante.
21:38Par conséquent,
21:40ils ont quitté
21:41la vraie religion
21:44originelle
21:45qui était
21:46la religion
21:47d'El-Fitra,
21:48de la nature
21:50conforme
21:51à ce que Dieu voulait.
21:53El-Fitra,
21:53Fatara,
21:54ça veut dire
21:55créer.
21:56La nature
21:56créée par Dieu.
21:58Donc,
21:59en fait,
21:59il n'y a qu'une seule religion,
22:00c'est l'islam
22:01qui était
22:02déjà avant,
22:04qui existait déjà
22:05avant Mahomet.
22:05au moment
22:08où
22:09est écrit
22:11le Coran,
22:13on n'a pas
22:14encore
22:14cette idée
22:15qu'en fin de compte,
22:17il y aurait
22:17plusieurs histoires
22:18de Dieu
22:19avec l'homme.
22:20Donc,
22:21il n'y a pas
22:21trois religions.
22:23Donc,
22:24évidemment,
22:24aujourd'hui,
22:25les musulmans
22:26considèrent que
22:27Jésus est musulman.
22:29Mais,
22:30Moïse aussi.
22:32Et Abraham
22:32est même
22:32le premier musulman.
22:34Donc,
22:35et c'est pour ça aussi
22:37d'ailleurs
22:37qu'on nomme
22:39les chrétiens
22:40comme
22:41mouchriquines
22:42parce que
22:44c'est péjoratif
22:45et les juifs
22:46comme kuffar
22:47parce que
22:48c'est péjoratif.
22:50De la même façon
22:51que les premiers
22:53chrétiens
22:53avaient transformé
22:54le judaïsme
22:55en hérésie chrétienne,
22:58le Coran
22:58transforme
23:00le judaïsme
23:01et le christianisme
23:02en hérésie
23:04de l'islam.
23:05L'islam
23:06n'est pas
23:07la religion
23:07de Mahomet.
23:09L'islam
23:10est la religion
23:11d'Abraham.
23:13L'islam
23:14est la véritable religion
23:15qui a été révélé
23:17par Dieu
23:17à Abraham.
23:19Les juifs
23:19l'ont perverti,
23:20puis les chrétiens
23:21l'ont perverti
23:23et Mahomet
23:25retourne
23:26à la véritable
23:28tradition
23:28de la révélation
23:30divine
23:31à Abraham
23:32qui est la seule
23:33religion vraie.
23:35Toutes les autres
23:36religions monothéistes
23:38étant des perversions
23:40de ce seul
23:42et unique
23:43véritable message
23:44de Dieu
23:45à l'humanité.
23:46L'islam
23:48est aussi différent
23:52du christianisme
23:53que le christianisme
23:54l'est du judaïsme.
23:57De nos jours,
23:59les gens construisent
24:00des ponts.
24:01Oh non,
24:02Jésus !
24:03Jésus est le point commun.
24:05Eh bien non !
24:07Regardez les polémiques
24:09sur le web
24:10au sujet de Jésus.
24:12Ou bien ils disent
24:14« Toutes ces religions
24:15sont abrahamiques,
24:16oui,
24:17mais abraham
24:18est un sujet
24:18de division.
24:23Le judaïsme,
24:27le christianisme
24:28et l'islam
24:29se disputent
24:30le même
24:30territoire religieux.
24:32C'est comme se battre
24:33pour un territoire
24:34géographique.
24:35Nous voulons tous
24:36Jérusalem.
24:38Au moment où
24:39l'une des trois parties
24:40gagne le pouvoir politique,
24:42les choses
24:42deviennent violentes.
24:43C'est totalement
24:44prévisible,
24:45à 100%.
24:46Et bien sûr,
24:50cela s'est produit
24:50dans l'islam.
24:51Quand les musulmans
24:52prennent le pouvoir,
24:54bam,
24:54la violence,
24:57l'oppression,
24:57les persécutions.
24:59Donc c'est très important
25:02de réaliser
25:03qu'Abraham et Jésus
25:04sont en fait
25:05source de division.
25:07Et je pense
25:08qu'il en sera
25:08toujours,
25:09toujours ainsi.
25:10et je pense
25:12qu'on va toujours
25:13rester comme ça.
25:19Traditionnellement,
25:19on considère
25:20que Mahomet,
25:21le prophète de l'islam,
25:23meurt en 632.
25:25Or,
25:25après sa mort,
25:26le nom de Mahomet
25:27que célèbrent aujourd'hui
25:28tous les musulmans
25:29n'apparaît
25:30dans aucun document écrit.
25:33Pendant plus
25:33d'un demi-siècle,
25:35Mahomet semble avoir
25:36disparu de l'histoire.
25:37Sur le site
25:42du Jebeloussaïs,
25:44qui est un site
25:45qui se trouve en Syrie,
25:46environ 120 kilomètres
25:49au sud-est
25:50de Damas,
25:52nous avons un site
25:53très particulier
25:54qui consiste en fait
25:55en deux volcans,
25:56l'un à l'intérieur
25:58de l'autre
25:58et au sommet
26:00du dernier volcan,
26:02celui qui se trouve
26:03le plus haut,
26:04autour de la corolle
26:06du volcan,
26:09se trouve environ
26:0980 graffitis arabes.
26:13Parmi ces graffitis,
26:15on a bon nombre
26:17de ce que nous appelons
26:19des isolats coraniques,
26:20à savoir des versets
26:21coraniques
26:22présentés
26:23simplement,
26:24c'est-à-dire
26:24sans invocation.
26:26Voilà,
26:26on a le verset
26:27apposé sur la pierre
26:28sans aucune autre mention.
26:30Et parmi
26:30ces quelques isolats coraniques,
26:32nous en avons deux
26:33qui concernent
26:34strictement Jésus.
26:36Clairement,
26:37dans les graffitis
26:38les plus anciens,
26:39si vous voulez,
26:39nous avons des strates
26:41que l'on pourrait appeler
26:42des strates
26:43de monothéisme pur
26:46où la seule référence
26:49au divin
26:49concerne Dieu.
26:51C'est-à-dire que nous avons
26:52la shahada,
26:53c'est-à-dire la profession
26:54de foi musulmane,
26:56mais nous en avons
26:57uniquement
26:57la première moitié.
26:59La ilaha illallah,
27:00souvent on rajoute
27:01et ça s'arrête là.
27:04C'est-à-dire
27:04il n'est de Dieu
27:05que Dieu,
27:06que Allah,
27:07seul et sans associer.
27:10D'accord ?
27:11La partie concernant,
27:13bien sûr,
27:13Mohamed Rasoulullah
27:14et Mahomet,
27:16Mohamed
27:17et son envoyé
27:18n'est absolument pas présente.
27:20Les épigraphistes
27:22ont noté
27:23ceux qui relèvent
27:24les inscriptions,
27:25que ce soit
27:25aux portes
27:26des plus vieilles mosquées,
27:27dans les cimetières
27:28ou sur des sites rocheux
27:32où des gens
27:34qu'on ne connaît pas
27:34ont laissé des inscriptions.
27:36On remarque
27:37que la figure de Mahomet,
27:38le nom de Mahomet lui-même
27:40est quasiment absent.
27:42On trouve mention
27:44de l'unicité de Dieu,
27:46du fait que Dieu
27:47est allié
27:48de tel ou tel personnage.
27:50On trouve de temps en temps
27:51des inscriptions
27:52de noms de figures bibliques.
27:54On trouve Jésus
27:54de temps en temps.
27:55On trouve Moïse,
27:56on trouve Abraham,
27:57on trouve Noé.
27:57mais on ne trouve pas Mahomet.
28:01Le nom de Mohamed
28:02n'apparaît pas
28:04dans les documents musulmans
28:06les plus anciens.
28:07Ce sont des papyrus
28:08qui remontent
28:09à 22 de l'Egyre
28:10pour les plus anciens.
28:12Ce sont des inscriptions
28:13sur des rochers
28:14en Arabie.
28:15On en a déjà
28:16une bonne poignée,
28:18enfin disons
28:18quatre ou cinq.
28:20Ce sont des papyrus
28:22de Nessana
28:23dans le Negev,
28:26dans le Negev actuel
28:28en territoire israélien.
28:31Effectivement,
28:31disons,
28:32dans tous les documents
28:33antérieurs
28:34au Dôme du Rocher
28:35qui date de 72
28:37de l'Egyre,
28:38qui date donc
28:39de 62 ans
28:41après la mort
28:41de Mohamed,
28:42donc une période
28:43pendant très longue,
28:44pendant ces 62 ans,
28:46le nom de Mohamed
28:47n'apparaît
28:48dans aucun document
28:49produit
28:50dans l'Egyre.
28:51dans l'Empire islamique.
28:52Alors ça peut apparaître
28:54comme un petit peu surprenant.
28:56Là je dis 62 ans,
28:57en fait c'est 61 ans
28:59parce qu'il est possible
29:00qu'il y ait une monnaie
29:01en Iran
29:02faite par un anti-calife
29:04qui mentionne Mohamed
29:05en 71 de l'Egyre.
29:07Donc on peut raccourcir
29:09un tout petit peu,
29:10mais en fait disons
29:10là c'est véritablement
29:12un détail.
29:12L'apparition du prophète
29:21c'est clairement
29:22au sein de la majestueuse
29:24inscription du Dôme
29:25du Rocher de Jérusalem,
29:27une inscription
29:27de 240 mètres de long
29:31en mosaïque doré
29:33sur fond bleu
29:34qui représente
29:35l'intrusion
29:37de l'écriture arabe
29:39dans la société
29:40arabo-musulmane.
29:41On choisit
29:42un monument extraordinaire
29:43architecturalement
29:45que l'on place bien sûr
29:46sur l'esplanade du temple
29:47au sommet
29:48et autour des déambulatoires.
29:50On va faire apposer
29:51sans doute
29:51par des artistes locaux
29:52cette très très longue
29:53inscription
29:54dans laquelle
29:55le prophète Mohamed
29:56va être cité six fois.
30:00C'est en quelque sorte
30:01la présentation officielle
30:03du prophète.
30:05Nous avons
30:05cinq fois
30:07Mohamed est l'envoyé de Dieu
30:08que Dieu le bénisse.
30:09Mohamed est l'envoyé de Dieu
30:11en vérité
30:12Dieu et ses gens
30:12et ses anges
30:13bénissent le prophète.
30:14Mohamed est l'envoyé de Dieu
30:15que Dieu le bénisse
30:16et ses anges.
30:17Mohamed est l'envoyé de Dieu
30:18etc.
30:19Si on regarde
30:20maintenant
30:21la manière
30:22dont
30:22la figure
30:25de Jésus
30:26dans la même inscription
30:28un petit peu avant
30:29ou un petit peu après
30:30puisque
30:30les deux personnages
30:33prophétiques
30:34vont se mêler
30:34dans cette longue inscription.
30:36si on regarde
30:37la manière
30:38dont Jésus
30:39est présenté
30:39on s'aperçoit
30:40qu'il y a
30:41une réelle
30:42construction littéraire
30:43qui n'est absolument
30:44pas présente
30:45dans la manière
30:45dont
30:45dans la manière
30:46j'allais dire
30:47très simple
30:48dans laquelle
30:49le prophète
30:50est lui présenté.
30:52Jésus
30:53Oui le Messie
30:55Jésus fils de Marie
30:55est le prophète de Dieu
30:57sa parole
30:57qu'il a jetée en Marie
30:58un esprit
30:59émanant de lui.
31:01Dans un autre
31:02dans un autre passage
31:04un petit peu plus loin
31:04Ô Dieu bénis ton messager
31:06et ton serviteur
31:07Jésus fils de Marie
31:09et protège-le
31:10du jour de sa naissance
31:11jusqu'au jour de sa mort
31:13où il sera ressuscité
31:14vivant.
31:15Le prophète Mohamed
31:16n'a pas tant
31:17d'effort
31:18je dirais
31:19de la part
31:19du personnage
31:21de l'auteur
31:23de l'inscription.
31:24Ensuite nous avons
31:25une autre citation
31:27c'est lui
31:28Jésus fils de Marie
31:29la parole de vérité
31:31de laquelle il doute.
31:33On se serait
31:33plutôt attendu
31:34de la part
31:35d'un islam
31:36qui s'installe
31:37à Jérusalem
31:38j'allais dire
31:39on se serait
31:40on se serait attendu
31:41à
31:41comment dire
31:42un renforcement
31:43de la présentation
31:44du prophète Mohamed
31:46or ça reste
31:47très simple
31:48les développements
31:50les plus
31:51intéressants
31:52j'allais dire
31:52d'une manière
31:53rhétorique
31:54sont ceux
31:55qui concernent
31:56Jésus.
31:58Il faut réfléchir
32:01à l'importance
32:02de Jésus
32:02dans ce qui est
32:04la première inscription
32:05officielle au monde
32:06issue du Coran.
32:10Il y a un verset
32:11coranique
32:12avec le nom
32:13de Jésus
32:13cela a une signification
32:17très importante
32:18peut-être
32:27qu'à l'époque
32:27le calife
32:28voulait s'adresser
32:29aux chrétiens
32:30en se référant
32:32à une tradition
32:33qui respectait
32:33leur fondateur
32:34leur messie
32:35cela pourrait être
32:41aussi
32:41l'indicateur
32:42de quelque chose
32:43d'autre
32:44que Jésus
32:45était plus important
32:47à l'origine
32:47et qu'avec le temps
32:49il a perdu
32:50de son importance
32:51pourquoi est-ce
32:59que ces inscriptions
33:00se trouvent
33:01à Jérusalem
33:02en un tel lieu
33:03c'est une question
33:07fondamentale
33:08cela reflète
33:09une phase historique
33:11où s'affirment
33:12les caractéristiques
33:13de l'islam
33:14où l'on commence
33:15à comprendre
33:16comment cette nouvelle
33:17religion voit Jésus
33:19le fils de Marie
33:20et le professe
33:22au cœur même
33:22du christianisme
33:24c'est la preuve
33:28concrète
33:29que l'islam
33:30politique
33:31est arrivé
33:31à une phase
33:32de distinction
33:33vis-à-vis du christianisme
33:35sur le plan politique
33:37comme sur le plan théologique
33:39en effet
33:42Mahomet
33:43comme Jésus
33:44sont cités
33:45comme adorateurs
33:46de Dieu
33:46et prophètes
33:47il n'y a pas
33:49de distinction
33:50entre les deux
33:51le texte
33:53signifie finalement
33:54nous respectons
33:56les chrétiens
33:56qui sont parmi nous
33:57s'ils croient au Christ
33:59dans le sens
34:00de l'islam
34:01c'est une phase
34:06fondamentale
34:07pour la séparation
34:08théologique
34:09entre l'islam
34:11et le christianisme
34:12byzantin officiel
34:14puisque l'islam
34:15avait rassemblé
34:16les tribus arabes
34:17du Hijaz
34:18de la Mecque
34:20et de Médine
34:21et la meilleure voie
34:29que les musulmans
34:30ont trouvée
34:30c'est d'ancrer
34:31la nouvelle religion
34:32dans la ville sainte
34:34des chrétiens
34:35et des juifs
34:36paradoxalement
34:45ce n'est pas
34:45à la Mecque
34:46ou à Médine
34:46c'est en Palestine
34:48à Jérusalem
34:49la ville sainte
34:50des juifs
34:51et surtout
34:51des chrétiens
34:52que le calife
34:53Abdel Malik
34:54érige à la fin
34:55du 7ème siècle
34:56le premier grand monument
34:58de l'islam
34:58le dôme du rocher
35:00dans le judaïsme
35:04il y avait
35:04un temple unique
35:05l'islam
35:07a développé
35:08l'idée
35:09également
35:09d'un temple unique
35:10et ce temple
35:11se trouvait à la Mecque
35:12seulement au début
35:14du règne
35:14Abdel Malik
35:15il y avait
35:15un anti-calife
35:16qui s'appelle
35:16Abdallah ibn Zubair
35:18qui contrôlait
35:19l'Arabie
35:19et qui contrôlait
35:21en particulier
35:22la Mecque
35:23et donc
35:24un certain nombre
35:25de textes
35:25laissent entendre
35:27que Abdel Malik
35:28avait fait une croix
35:29sur la Mecque
35:30abandonner l'Arabie
35:32à son sort
35:33et il s'était dit
35:34qu'il était
35:35tout à fait souhaitable
35:36d'organiser
35:37un nouveau temple
35:39qui soit
35:40sous son contrôle politique
35:41et l'endroit
35:42qui s'imposait
35:43tout naturellement
35:44était l'emplacement
35:45de l'ancien temple
35:46donc c'est là
35:47qu'il construit
35:48le dôme du rocher
35:49donc il y avait
35:50une sorte de basculement
35:52c'est à dire
35:52alors que Mohamed
35:53après avoir hésité
35:55avait redonné
35:56une centralité
35:57à la Mecque
35:58Abdel Malik
36:00rendait cette centralité
36:02à Jérusalem
36:02qui était l'orientation
36:04de la première Qibla
36:05la première orientation
36:06de la prière
36:07au moment
36:08de la fondation
36:09de la principauté
36:11de Yathreb
36:12en ce temps là
36:16la Mecque
36:17n'était pas encore
36:18considérée
36:19comme la capitale
36:20de l'islam
36:20l'islam
36:22commence à la Mecque
36:23mais a été fondé
36:24à Médine
36:25et 20 ans
36:29après la mort
36:30de Mahomet
36:31les musulmans
36:32renoncent
36:32à l'Arabie
36:33et entrent
36:34en compétition
36:35avec les chrétiens
36:36et les juifs
36:37si vous voulez
36:42être les héritiers
36:43légitimes
36:44du monothéisme
36:45vous devez
36:46le proclamer
36:47les Omeyades
36:50ont engagé
36:51leur premier
36:52grand projet
36:53architectural
36:53à Jérusalem
36:54pour polémiquer
36:56avec les chrétiens
36:57ils ont construit
36:59le dôme du rocher
37:00c'était un signe
37:02très fort
37:03dans le paysage
37:04religieux
37:05si vous allez
37:10aujourd'hui
37:10à Jérusalem
37:11la ville
37:12est si étendue
37:14que cela masque
37:15l'importance
37:16qu'avait le dôme
37:17du rocher
37:17dans la vieille
37:18Jérusalem
37:19du 7ème siècle
37:20par son envergure
37:26il défiait
37:27l'église
37:28du Saint-Sépulcre
37:29Jérusalem
37:30était la ville
37:31des chrétiens
37:32il y avait
37:33très peu
37:34de juifs
37:34à l'époque
37:35si on regarde
37:40la topographie
37:41du sacré
37:43si vous voulez
37:44à Jérusalem
37:45au 7ème siècle
37:46on a
37:47le côté est
37:48de la ville
37:49le mont du temple
37:50qui est rasé
37:51qui est une façon
37:53très claire
37:55pour les byzantins
37:56de dire que
37:57ce mont
37:58n'est plus sacré
37:59le temple
38:00le temple
38:00est détruit
38:00à jamais
38:01alors que
38:03l'église
38:04la basilique
38:05de l'anastasiste
38:07de la résurrection
38:09ce que les chrétiens
38:12d'occident
38:13appellent
38:13le Saint-Sépulcre
38:14la basilique
38:16de l'anastasiste
38:17à l'ouest
38:18de la ville
38:19est le monument
38:21le plus élevé
38:22le plus brillant
38:23le plus
38:24manifestement
38:25le plus impressionnant
38:27de la ville
38:28de la ville
38:28de Jérusalem
38:28les musulmans
38:30arrivant à Jérusalem
38:32savent qu'ils ne sont pas chrétiens
38:34et la topographie
38:36de la ville
38:37devra refléter
38:39le changement
38:40politique
38:42et le changement religieux
38:43que font
38:47les musulmans
38:48quand ils arrivent
38:49à Jérusalem
38:50ils se le demandent
38:52aussi
38:52et pour eux
38:53que peut-on
38:56construire
38:56sur le mont du temple
38:58sinon le temple
38:59une idée
39:00qui leur a
39:00certainement
39:02été soufflée
39:02par les juifs
39:03en se demandant
39:05qu'est-ce qu'on fait
39:06une fois qu'on est ici
39:07on reconstruit le temple
39:09c'est la chose normale
39:10à faire
39:11mais à un certain moment
39:12assez vite
39:13certainement
39:14avant la fin
39:15du 7ème siècle
39:16les musulmans
39:17se rendent compte
39:18qu'en fait maintenant
39:19avec leur nouvelle identité
39:21qui s'affirme
39:23et qui se confirme
39:24en fait
39:25ils sont maîtres
39:25de leur destin
39:26et ils peuvent très bien
39:28ne pas reconstruire
39:29le temple des juifs
39:30mais construire
39:32leur temple à eux
39:34ce qu'on appelle
39:37le dôme du rocher
39:38ce monument
39:42est d'autant plus étonnant
39:43qu'on a en même temps
39:44je dirais
39:45une rupture de tradition
39:46avec l'érection
39:47de ce monument
39:48sur une hauteur
39:49puisque
39:50si on prend
39:52le Coran
39:52et tout ce qui concerne
39:54l'affichage du religieux
39:56dans le Coran
39:56et bien si vous prenez
39:58par exemple
39:58la Kaaba
39:58la Kaaba
40:00qui est le principal
40:01lieu sacré de l'islam
40:02qui était autrefois
40:04un lieu païen
40:05et bien la Kaaba
40:06est située
40:06dans un bas lieu
40:08la Kaaba
40:09est située
40:10dans un bas fond
40:11le Coran dit
40:12que c'est le ventre
40:13de la Mecque
40:14c'est à dire
40:15c'est le lieu
40:16de collection des eaux
40:17près du Puy
40:17la Kaaba
40:18est située
40:19dans un lieu
40:20où il y a de l'eau
40:21et d'ailleurs
40:22c'est de temps en temps
40:23avant que les Saoudiens
40:24fassent des travaux récents
40:25c'était un lieu inondable
40:26de temps en temps
40:27la Kaaba
40:29porte des pierres sacrées
40:30donc là
40:31on a vraiment
40:32le contraire
40:32on a
40:33pour la première fois
40:34dans le monde musulman
40:35un haut lieu
40:36or non seulement
40:37la Kaaba
40:38est dans un bas lieu
40:38mais toute construction
40:40en hauteur
40:41dans le Coran
40:42faite par des hommes
40:43était considérée
40:44comme une offense à Dieu
40:45et là
40:46on voit que l'islam
40:47est en train de changer
40:48de territoire
40:49parce que tout d'un coup
40:50il s'affiche en hauteur
40:51le fait que les musulmans
40:55construisent
40:57un monument
40:58qui ressemble
41:00de certaines façons
41:01à la basilique
41:04de l'Anastasis
41:05c'est-à-dire au Saint-Sépulcre
41:06mais qui soit
41:08différent
41:10et plus beau
41:11que le Saint-Sépulcre
41:13en couleur
41:14en mosaïque
41:15entre parenthèses
41:17construit par des ouvriers
41:19chrétiens
41:19des arméniens
41:22les techniques
41:23sont des techniques
41:24que les arméniens
41:27ne connaissaient pas
41:28les arabes
41:29du désert
41:31le fait que les musulmans
41:33construisent
41:34une structure
41:37absolument impressionnante
41:39et plus impressionnante
41:41et plus élevée
41:42que l'Anastasis
41:44que le Saint-Sépulcre
41:46montre
41:47qu'il s'agit
41:48d'une structure
41:49anti-chrétienne
41:50il s'agit de montrer
41:51que la vérité
41:53passe maintenant
41:54par la nouvelle religion
41:55et ne passe plus
41:57par
41:58la religion
41:59du Christ
42:01crucifié
42:01qui était
42:02celle des byzantins
42:04le calife
42:10le calife Omar
42:10deuxième successeur
42:12de Mahomet
42:13est le conquérant
42:14qui a mené l'islam
42:15hors d'Arabie
42:16jusqu'à prendre
42:17Jérusalem
42:18en 637
42:19le calife
42:21Abdel Malik
42:22établit la victoire
42:24définitive des musulmans
42:25promeut
42:26la figure de Mahomet
42:28et impose
42:29l'islam
42:29comme religion
42:30d'état
42:31si on se tourne
42:38encore une fois
42:39à l'époque
42:40de Abdel Malik
42:41qui est
42:41à mon sens
42:42pas seulement
42:43à mon sens
42:43mais selon beaucoup
42:44le véritable
42:46artisan
42:47fondateur
42:49de l'islam
42:50en tant que religion
42:51institutionnelle
42:52en tant que religion
42:54impériale
42:55là c'est à dire
42:56quand on voit
42:57ce qu'a fait
42:58Abdel Malik
42:59il est le
42:59disons
43:00l'artisan
43:01de l'arabisation
43:02de la langue
43:03jusque là
43:03l'administration
43:04de l'empire
43:05avait deux langues
43:06le Pélévi
43:07la langue
43:07de l'empire
43:08sassanide
43:09des perses
43:11ou le grec
43:11c'est à dire
43:12la langue
43:13de la Byzance
43:14donc c'est Abdel Malik
43:15qui arabise
43:18en quelque sorte
43:18la langue
43:20de l'administration
43:20c'est à dire
43:22que
43:22un pouvoir
43:24politique
43:26doit être
43:27en même temps
43:28un pouvoir sacral
43:30doit avoir
43:31quelque chose
43:31de transcendantal
43:32et que
43:33depuis des millénaires
43:35ce pouvoir sacral
43:37doit avoir
43:38un support
43:39sous forme
43:40d'écriture
43:40ça
43:41ça remonte
43:42dans la nuit
43:43des temps
43:44c'est à dire
43:45qu'une religion
43:47ou un empire
43:48ou un pouvoir
43:49qui n'a pas
43:50sa propre écriture
43:51ne peut pas
43:53être pris au sérieux
43:54si on en revient
44:01à Abdel Malik
44:02avec lui
44:03l'empire islamique
44:04peut s'affirmer
44:06comme une dynastie musulmane
44:08qui parle
44:10et écrit en arabe
44:11dont le gouvernement
44:13parle
44:14et écrit en arabe
44:15et dont les peuplades
44:17sont arabisés
44:18l'islam est proclamé
44:31comme religion d'état
44:32il était déjà
44:34en quelque sorte
44:34mais là
44:35il est possible
44:36de l'affirmer
44:37publiquement
44:37face aux juifs
44:38et aux chrétiens
44:39que Mahomet
44:53et Jésus
44:53soient associés
44:54dans un même lieu
44:55sur un même plan
44:57dénote
44:58une volonté
44:59de normalisation
45:00et d'affirmation
45:02du nouveau pouvoir
45:03il y avait une foi ancienne
45:10avec un prophète ancien
45:12Jésus
45:13qui est vénéré
45:14et respecté
45:15dans l'islam
45:16tout comme les évangiles
45:18sont respectés
45:18par le Coran
45:20mais maintenant
45:21il y a un nouveau prophète
45:22Mahomet
45:23il a un nouveau message
45:27l'islam
45:27et un nouveau texte
45:29le Coran
45:30c'est pour cela
45:34que certains spécialistes
45:36affirment
45:37que c'est au cours
45:38du règne d'Abdelmalik
45:40que l'empire
45:41commence à être
45:42vraiment islamique
45:44les successeurs
45:50du prophète
45:50ont créé un empire
45:52on ne sait pas pourquoi
45:53d'ailleurs
45:54mais j'ai des idées
45:56à ce sujet
45:56je ne pense pas
45:57que le prophète
45:58lui-même ait voulu
45:59dépasser les frontières
46:00de l'Arabie
46:00ni même créer un empire
46:02ses adeptes
46:04l'ont fait
46:04probablement
46:05parce qu'ils ont eu
46:08des problèmes
46:10après la mort du prophète
46:12avec les tribus arabes
46:14ils ont pensé
46:14qu'ils allaient
46:15les diriger
46:16vers l'ailleurs
46:18vers l'extérieur
46:19pour unifier
46:21leur cœur
46:22leur comportement
46:23et les maintenir
46:25dans la nouvelle religion
46:26qui était toute fraîche
46:28à cette époque
46:28puisqu'il y a eu apostasie
46:30après la conquête
46:35tout a changé
46:36c'était une situation
46:38toute nouvelle
46:39c'est rare
46:42quand on y pense
46:43qu'une religion
46:44change si rapidement
46:45et complètement
46:46d'environnement
46:47imaginez si pour le christianisme
46:52tout ce qui vient
46:53des païens
46:54s'était retrouvé
46:55en Irak par exemple
46:56cela aurait complètement
47:02changé
47:02l'expansion
47:03du christianisme
47:04c'est ce qui est arrivé
47:05au Coran
47:06et au message
47:07de Mahomet
47:07juste après avoir été délivré
47:09adieu à tout son bagage
47:14culturel
47:15l'islam
47:16s'est développé
47:17dans un endroit
47:18complètement différent
47:19la première génération
47:24de musulmans
47:25née après la conquête
47:27n'a jamais connu
47:28autre chose
47:29que ce nouvel environnement
47:31avec la naissance
47:42de l'islam
47:43nous sommes face
47:45à un mouvement
47:45de réforme
47:46né de l'idée
47:47que la fin du monde
47:48était proche
47:49et qu'il y allait y avoir
47:51un paradis
47:51et un enfer
47:52ces idées
48:01se sont transformées
48:03en une hypothèse religieuse
48:04la croyance
48:06en un seul dieu
48:07qui rassemblerait
48:08toutes les cultures
48:09qui existaient
48:10à la Mecque
48:11et à Médine
48:11donc les cultures
48:13juives et chrétiennes
48:14pour sortir
48:15de toutes les falsifications
48:17de toutes les contradictions
48:19c'est la phase médinoise
48:26numéro un
48:26on passe ensuite
48:29à une deuxième phase médinoise
48:32Mahomet en tant que chef des arabes
48:34est victorieux des tribus juives
48:36et annonce une nouvelle religion
48:38donc pour moi
48:40on a trois phases différentes
48:42une prédication pour le salut
48:44et pour la foi
48:45ensuite
48:46une sorte de synthèse
48:48des religions
48:48et enfin
48:49une nouvelle religion
48:51qui est l'islam
48:52on pourrait effectivement dire
48:56que
48:57peut-être
49:00en tout cas
49:00en partie
49:01chez certains
49:01pas chez tous
49:02il y a toujours des opportunistes
49:03mais
49:03une partie
49:05de la communauté originelle
49:07qui entame
49:07les conquêtes
49:08le faisait peut-être
49:09avec l'espoir
49:11de reprendre
49:11Jérusalem
49:12et d'y voir
49:14le retour
49:15de Jésus
49:16et
49:17cette activité
49:19missionnaire
49:20et
49:21politique
49:22et militaire
49:23destinée finalement
49:24à préparer le terrain
49:26pour que soit accomplie
49:27la volonté de Dieu sur terre
49:29et le retour du Messie
49:30a amené
49:32mais non pas
49:32la fin du monde
49:33mais un empire
49:34L'islam d'Abdelmalik
49:36et des Oméyads
49:40est l'islam
49:41d'un empire
49:42Il se forme
49:44en ayant une conscience
49:46aiguë
49:46sur le plan religieux
49:47et politique
49:48de ce qu'est
49:49le christianisme
49:50le judaïsme
49:51le zoroastrisme
49:53Il se constitue
49:57comme la religion
49:57des vainqueurs
49:58une religion
50:00qui pour ses adeptes
50:02doit régner
50:02sur le monde
50:03C'est différent
50:10d'un mouvement
50:11qui chercherait
50:12à ramener
50:13les Arabes
50:14au monothéisme
50:15et à supprimer
50:16toutes les formes
50:17de polythéisme
50:18en train de fleurir
50:20Là les enjeux
50:28sont différents
50:29Alors oui
50:31l'islam
50:32du temps de Mahomet
50:33ne s'oppose pas
50:35à la tradition islamique
50:36postérieure
50:37il en diffère
50:38Mais si la conquête musulmane
50:45n'avait pas été victorieuse
50:46est-ce que l'islam
50:48comme religion
50:49et comme culture
50:50aurait existé
50:51tel qu'il existe aujourd'hui ?
50:53C'est ça la question
50:56La nouvelle religion
51:03fonde son autorité
51:05sur un livre sacré
51:06le Coran
51:07qui se veut
51:08la parole de Dieu
51:09révélée à Mahomet
51:11Ce livre dense
51:13et complexe
51:14original
51:14sur le plan religieux
51:16et novateur
51:17sur le plan littéraire
51:18a une histoire
51:19plus énigmatique
51:21qu'il n'y paraît
51:51ce qu'il n'y paraît
51:53Merci.
52:23Merci.
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