Malcolm X : les 2 types d’escl*ves (champ vs maison) et pourquoi ça change tout !

Real Boy Jimmy ‍

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00:00J'ai rassemblé trois commentaires pour répondre parce que sinon ça va être beaucoup trop long.

00:03On m'a répondu donc trois fois la même chose, mais sous trois formes différentes.

00:08Premièrement, Malcolm X utilisait ce terme.

00:10Deuxièmement, donc c'est le même contexte.

00:13Et troisièmement, il y a un commentaire qui dit, c'est pour réveiller les soumis, comme par exemple dire bonheur de service.

00:18Et je vais être très catégorique.

00:21Vous utilisez Malcolm X comme un joker pour banaliser un vocabulaire de l'espoirage.

00:25Oui, Malcolm X pouvait être tranchant. Oui, il pouvait provoquer, piquer, choquer.

00:30Mais attention, ce qui rend Malcolm X pertinent, ce n'est pas le mot ou les mots qu'il utilise.

00:36C'est le cadre politique.

00:38Malcolm X ne faisait pas du clash.

00:40Il faisait une analyse de domination, ségrégation, violence d'État, oppression structurée.

00:45Le problème qu'il y a dans vos commentaires, c'est quoi ?

00:47Vous croyez que parce que le mot existe chez Malcolm X, alors on peut l'utiliser partout, tout le temps, pour n'importe quoi.

00:55Mais un mot n'est pas une incantation.

00:58Un mot, c'est un contexte, une intention, comme je le disais, un effet social.

01:02Malcolm X parlait d'un système.

01:04Booba humilie des individus.

01:06Malcolm X visait une structure.

01:08Booba vise une personne.

01:10Et d'ailleurs, un des commentaires, donc de Resco,

01:13qui m'a aussi tagué en story avec le film de Spike Lee, Malcolm X de 92,

01:16qui est d'ailleurs un des films que je connais très bien parce que c'est un de mes films préférés,

01:21mentionne l'extrait complet pour dire

01:23« Regarde Malcolm X, l'a dit, donc c'est ok. »

01:27Mais justement, si on écoute attentivement le passage,

01:30« Tu viens de prouver mon point. »

01:32Comme je l'ai dit, je connais très bien ce passage.

01:34Parce que l'homme en face de Malcolm X commence par dire quoi ?

01:37Il dit ceci exactement.

01:39« Malcolm X est un démagogue.

01:40Il dessert la cause des citoyens noirs bien intégrés et respectueux des lois. »

01:44Vous voyez ce que cela veut dire ?

01:45Cela veut dire « Sois sage, sois acceptable, ne fais pas de vagues. »

01:50Ensuite, il balance la question piégée.

01:53« Pourquoi Malcolm enseignez-vous la suprématie noire ? »

01:55« Pourquoi enseignez la haine ? »

01:57Et Malcolm répond derrière.

01:58« Quand un homme blanc demande à un homme noir pourquoi il le aime,

02:01c'est le loup qui demande au mouton ou le meurtrier qui demande à sa victime

02:05« Pourquoi tu me haimes ? »

02:06Puis, la personne en face dit « Oui, mais je suis noir. »

02:10Et là, Malcolm ne l'insulte pas pour le plaisir.

02:13Il démonte une posture, celle du noir qui reprend le discours du maître.

02:17Et il prend l'exemple du nœud d'intérieur.

02:20Sinon, un nœud de maison ou house nœud.

02:22Mieux vêtit, mange les restes, vit près du maître.

02:25Et surtout, il insiste sur le point le plus violent, le « nous ».

02:29Quand le maître dit « Nous avons une belle maison »,

02:31l'histoire répond « Oui, patron, nous avons aussi une jolie maison. »

02:34Quand le maître est malade, qu'est-ce qui se passe ? Nous sommes malades.

02:37Donc, Malcolm X.

02:38Pour résumer, ne fait pas un clash.

02:41Il montre une domination mentale.

02:44L'enclave parle avec le « nous » du maître.

02:47Donc, merci.

02:48Parce que ton extrait ne justifie rien.

02:51Il confirme que ce vocabulaire vient d'un système esclaviste hiérarchisation.

02:55Et ça n'a rien à voir avec humilier un ou une artiste noire sur Instagram en 2026.

03:00Et les autres commentaires disent « C'est pour les réveiller. »

03:03Mais réveiller qui ? Avec quoi ? Avec quel résultat ?

03:06Parce qu'en 2026, dans la vraie vie, ce mot produit quoi exactement ?

03:11Une hiérarchisation des noirs, c'est-à-dire les vrais contre les faux.

03:15Une humiliation publique, t'es un noir domestiqué.

03:19Et surtout, un cyber-haccellement en meute.

03:22Ce n'est pas une critique militante.

03:24C'est une arme sociale.

03:25Donc non, le résultat n'est pas l'éveil politique.

03:29Le résultat, c'est la violence.

03:30Et aussi, un des commentaires, si je me souviens bien, dit « Comme moi, je dirais boule de service. »

03:36Merci, parce que ça prouve exactement le mécanisme.

03:39Si ton insulte marche parce que le mot est raciste, alors ton insulte est raciste.

03:43Tu crois viser un soumis ?

03:47En réalité, tu normalises un vocabulaire construit pour humilier tout un groupe.

03:52Et c'est pareil ici.

03:53Notre de maison vient d'un système esclavagiste.

03:56Ce mot sert historiquement à classer les noirs.

03:59Donc le recycler aujourd'hui pour humilier des noirs, c'est recycler l'ordre colonial.

04:04Donc je résume.

04:06Oui, Malcolm X a utilisé ces mots dans un cadre politique militant clair.

04:11Et l'extrait de Spike Lee de 92 le prouve très bien.

04:14Il analyse un mécanisme d'esclavage.

04:16Il ne fait pas un clash.

04:17Booba, lui, utilise ce vocabulaire pour humilier des individus et déclencher la meute.

04:22Donc non, vous ne défendez pas Malcolm X.

04:24Vous l'utilisez pour vous donner une caution.

04:28Et moi, je refuse qu'on banalise cela.

04:30Nous, aujourd'hui, on ne vous en voit pas.

04:31Merci.

04:32C'est bon.

04:38Oui, je voudrais pas.

04:42Bon.

04:43Bon.

04:44Bon.

04:46Bon.

04:49Bon.

04:52Bon.

04:53Bon.

04:54Bon.

04:56Bon.

04:57Bon.

04:58Bon.

04:58On.

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