00:00Como 170 años que en un 22 de agosto de 1846 por la revista londinense Ateneum
00:12un antropólogo llamado William John Tom, seudónimo de Ambrose Merton
00:20por primera vez lanzó en esa revista un artículo sobre el folclore
00:27y aparece por primera vez el término folclore que folk en inglés significa pueblo, lore, sabiduría o ciencia
00:36y desde esa vez hasta ahora se viene conmemorando pero con una particularidad muy importante
00:44que cuando este señor lanzó ese material se refería exclusivamente a las tradiciones orales
00:54significa los cuentos, los cantos, las poesías de los juglares, las creencias, mitos, leyendas,
01:03decires y exclusivamente era lo que se narraba verdad en forma oral
01:09pero con el correr del tiempo para principios de 1900 este abanico se iba abriendo
01:17y ya se refería a gran parte de lo que significaba las usanzas, las tradiciones verdad
01:24en síntesis todo lo que reviste por ejemplo en la memoria colectiva en todos sus aspectos
01:31de tal manera que para 1905, o sea que después de la guerra de la segunda guerra mundial
01:37esto ya formó parte como ciencia de la antropología cultural y ya se convirtió en la folclorología
01:46y de tal manera que ahí ya se limitaron, se le pusieron reglas verdad
01:52algunas características que solamente esto podía ser folclórico
01:56por ejemplo eran de 5 por lo menos nuestro folclorólogo Mauricio Cardoso Campo en su libro ya especifica eso
02:03de que en primer lugar lo que le caracteriza para que un acervo cultural sea folclórico
02:11tiene que tener la antigüedad por lo menos de 100 años dice
02:16anonimato de donde viene no importa, quien lo haya hecho por primera vez tampoco
02:23verdad, o sea que el pueblo no tiene que saber esto
02:27la tradicionalidad significa que todos estos saberes se tienen que transmitir
02:32de boca en boca, en la casa, en la sociedad, yo veo, escucho, por ahí mi mamá me enseña
02:38bueno, como tengo que hacer el tereré, todo lo que se aprende en forma natural y en forma casera
02:45bueno, por supuesto que en los entornos también se sabe, verdad
02:49yo veo como mi papá cultiva, como prepara la choza, que hace su difunto
02:55y todo, todos se vienen repitiendo inconscientemente todos estos haceres
03:01luego la popularidad que también se le conoce como vulgaridad
03:05que tiene que ser fácil para hacer, fácil para conseguir
03:09no tiene que haber complicaciones, verdad
03:11para que espontáneamente se pueda hacer
03:15y después tiene lo más importante que en esa época era la vigencia que tiene que ser ahora
03:21una vez rota esa cadena de tradicionalidad, ya no formaba parte del folclore
03:26y lo llamaban folclore muerto o folclore histórico
03:30pero como el abanico se viene abriendo
03:33hoy en día pareciera que ninguno de estos ya importa
03:37que a mí me encanta eso porque hay muchas discusiones
03:41especialmente de personas que son ortodoxas o tradicionalistas, verdad
03:46dicen, no, este no es folclore, no, no, no
03:49pero tenemos que saber que lo que le caracteriza al folclore precisamente es el cambio
03:55si no hay cambio generalmente se mueren los saberes
03:59entonces, hoy en día, por ejemplo
04:01vamos a poner nomás
04:03como ejemplo, verá
04:05dice la danza folclórica
04:08que la palomita
04:10que montón de danzas
04:12que si vamos a regirnos todavía
04:14por los principios de 1950
04:16no va a ser esto
04:18¿por qué?
04:19porque estas danzas murieron con la guerra del 70
04:22ya no viven en el pueblo
04:25viven en las academias
04:27en las universidades
04:28en grupos que estudian
04:29no viven en las academias
04:30no viven en las academias
04:31no viven en las academias
04:32no viven en las academias
04:33no viven en las academias
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