وليد إسماعيل 1094 الدافع يفسر سورة التحريم ويكشف حقائق تهز معتقدات الشيعة. #وليد_إسماعيل

BeHappy

الشيخ وليد إسماعيل هو داعية إسلامي مصري، ويُعرف بلقب "أبو عائشة". اشتهر بأسلوبه الحواري والمناظرات العقائدية، خاصة في مناقشة القضايا المتعلقة بالمذهب الشيعي، ويقدّم نفسه مدافعًا عن العقيدة السنية ومنهج السلف الصالح. يتميّز بخطاب مباشر وحاد في بعض الأحيان، يركّز فيه على قضايا التوحيد، والبدع، والرد على الشبهات الفكرية والعقائدية.  يُعد من أبرز الوجوه الدعوية على وسائل التواصل الاجتماعي في العالم العربي، حيث حققت قناته على يوتيوب انتشارًا واسعًا تحت اسم "الدافع وليد إسماعيل"، ويعرض من خلالها برامج ومناظرات ومقاطع قصيرة تهدف إلى توضيح مفاهيم العقيدة والدفاع عن مذهب أهل السنة والجماعة.  بدأ نشاطه الدعوي من داخل مصر، ثم توسع حضوره عبر المنصات الرقمية، معتمدًا على أسلوب حواري يعتمد الأدلة الشرعية والنقلية. يرى في الدعوة الإلكترونية وسيلة مؤثرة للوصول إلى جمهور واسع من الشباب المهتمين بالمسائل الدينية والفكرية.  يُعرف عنه التزامه بالمنهج السلفي في الفهم والتفسير، وحرصه على نشر العلم الشرعي وفق رؤية تقليدية قائمة على نصوص القرآن والسنة بفهم السلف. ومع ذلك، فقد أثار أسلوبه الحاد في بعض المناظرات جدلًا بين مؤيديه ومعارضيه، إذ يرى أن المواجهة الفكرية ضرورية للدفاع عن الحق، بينما يعتبره آخرون مثيرًا للسجال المذهبي.  ورغم هذا الجدل، يحتفظ الشيخ وليد إسماعيل بقاعدة جماهيرية واسعة تتابعه عبر الإنترنت، خصوصًا بين من يهتمون بالحوار المذهبي والدفاع عن العقيدة السنية.  #وليد_إسماعيل #WaleedIsmail #الداعية #الدافع #السنة_والجماعة #IslamicSpeaker #مناظرات_عقائدية #الدعوة_الإسلامية #IslamicContent #شيعة #سنة #مناظرة

Transcript

00:30ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبيتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم

00:35هنا النبي صلى الله عليه وسلم حرم شيء وهنا لما سؤال من الله

00:43للنبي صلى الله عليه وسلم

00:47اي بمعنى يا ايها النبي لماذا تحرم ما احل الله لك

00:58يا ايها النبي لماذا تحرم ما احل الله لك

01:03يعني ليه بتحرم الا احلته لك

01:09طيب هنا التحريم عند اهل السنة الجماعة

01:14الاحاديث القوية هي مسألة العسل

01:19مسألة العسل

01:22مسألة العسل ان سيدة عائشة رضي الله عنه ارضاها اتفقت مع السيدة حفصة

01:30لان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيأكل اكلة معينة عند السيدة زينب

01:35فاتفقوا الاثنين مع بعض انهم يعملوا حيلة على النبي صلى الله عليه وسلم

01:40لما ايجي النبي صلى الله عليه وسلم يقولوا ايه نشم منك رائحة ما غفير

01:44فالنبي صلى الله عليه وسلم دي تقول له انا بشم منك رائحة ما غفير

01:48ودي تقول له انا بشم منك رائحة ما غفير

01:50فالنبي صلى الله عليه وسلم يظن انه في شيء

01:53شيء فيمتنع عن الاكلة دي عند زينب حيلة فنزلت هذه الايات خلاص

02:02عندي الشيعة ان هذه الايات نزلت بسبب برضو السيدة عائشة والسيدة

02:09حفصة ولكن لا سبب اخر السبب الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم

02:14كان في بيت السيدة حفصة وكانت عنده ماريا اللي خادمة تخدمه

02:20فالسيدة حفصة راحت تجيب حاجة فقات لأت النبي صلى الله عليه وسلم مع السيدة حفصة

02:27فقالت افي داري وفي فراش رسول الله فالنبي صلى الله عليه وسلم قال والله اني قد حرمت على نفسه

02:34اي حرمت ماريا وفي رؤية اهل السنة الجماعة او الصحيح من اهل السنة الجماعة

02:39انه حرم على نفسه العسر فجاء العتاب من الله عز وجل يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك

02:47تبتغي مرضات ازواجك هنا كلمة تبتغي اي لكي تبتغي مرضات ازواجك

02:54اي لكي تنال مرضات ازواجك او تطلب مرضات ازواجك

03:01هنا نقف وقف هنا هنا الله عز وجل اخرج ما في صدر النبي صلى الله عليه وسلم وقال بالنبي صلى الله عليه وسلم

03:10وهو ابتغاء المرضات وهو طلب الرضا فهنا السؤال كيف النبي صلى الله عليه وسلم يطلب الرضا

03:19الرضا من منافقتين واما يحرم العسل او يحرم ماريا ارضاء لمنافقتين

03:28ده عند الشيعة طبعا ولكن احنا اهل السنة الجماعة نقول الله اخرج ما في صدر

03:35النبي صلى الله عليه وسلم من حب لتلك المرأتين تمام لانه بسبب تلك المرأتين حرم

03:43حرم العسل او حرم ماريا تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم هنا الشيعة

03:51بيحبوا وتلعبوا بالآية ويقولوا ان الله غفور رحيم طبعا يا اخواننا

03:56عايزين نفرق ما بين التفسير الشيعية وما بين المحاورين لما ترجع لتفسير

04:02الشيعة ما بيقدروش يلعبوا فيها كتير لان لو لعبوا فيها هيبقى ظاهر اوي اللعب فيها

04:07ليه لان انتو تعرفين يعني الجمل بسياقها وبتركبها والكلام ده كله

04:13فما يقدر يلعب فيها يعني ما يقدرش يحول الكلام وإلا هم ساعات بيحولون

04:18لكن في حاجات ما بيقدروش يحولوه والله غفور رحيم اي غفرت لك ما صنعت

04:25ولكن لا تعود اليه مرة اخرى حلاص يا ايها النبي لما تحرب ما احل الله لك

04:32ده بتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم اي غفرت لك ما صنعت تمام طيب

04:38هنا جميع تفسير الشيعة قالوا ان عتاب من الله للنبي صلى الله عليه وسلم

04:44عتاب من الله للنبي صلى الله عليه وسلم

04:48طب العتاب ده لا يكون على صواب ولكن يكون على خطأ والخطأ ده مش شرط انه يكون ذنب

04:55لانهم برضو نفس الحكاية بيقولوا لا يا جماعة الخير طالما خطأ بأذنب لا

05:01يجي الشيعة يتنخشه في الاية دي قلت لك عن النبي صلى الله عليه وسلم يزنب

05:06احنا ما تكلمنا في ذنب نحن تكلمنا في خطأ اخطأه النبي صلى الله عليه وسلم خلاص

05:13فهنا يقول لك والله غفور رحيم ليقول لك لا والله غفور رحيم يعني عائدة على النساء

05:20وليست عائدة على النبي صلى الله عليه وسلم نقول لهم طيب يعني ربنا غفر لهم

05:24يعني الله عز وجل غفر للمنافقين او غفر للمنافقت غفر لمن غفر لهم خلاص

05:34طيب الحمد لله رب العالمين طيب جميل

05:36الاية البعدها قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم

05:44هنا تفسير الشيعة يقولون انه عندما اقسم النبي صلى الله عليه وسلم على

05:50اللي يطأ ماري مرة اخرى فانزل الله عز وجل كفارة اليمين

05:54على النبي صلى الله عليه وسلم فكفر النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه

05:59طبعا الكلام اللي انا كله بقوله عشان ما عودش اجيب لكم بقى ادخل على شيع

06:04او تفسير الشيعة وقول لكم بصره هنضيع رأيك كتير لكن الكلام اللي انا بقوله كله عليه مصادر من الكتب الشيعي

06:11تمام قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله هو مولاكم وهو العليم الحكيم نزلك في النبي صلى الله عليه وسلم

06:18وقد كفر عن يمينه يعني معناه للنبي اقسم ثم كفر عن يمينه

06:25واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهاره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض

06:33فلما نبأها به قالت من انبأك هذا قال نبأني العليم والخبير

06:38هنا في كتب الشيعة يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم انبأ السيدة حفصة

06:46بان النبي صلى الله بان اباها سيالي الخلافة من بعد ابي بكر الصديق

06:53ومن بعد سيالي الخلافة ومن بعدها ابي بكر الصديق

06:59اسف ابي بكر الصديق ومن بعدها ابيكي يعني عمر بن الخطاب

07:04ده في الكتب الشيعية وفي الرواية الوحيدة اللي موجودة عندهم سبحان الله

07:08يعني ما عندهم الا رواية وحدة موجودة في تفسير علي بن ابراهيم القمي

07:12اللي هي بتاعت ماريا وموجود فيها الكلام اللي انا بقوله

07:15ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للسيدة حفصة ان اباكي سيالي الخلافة

07:21من بعد من من بعد خلافة ابي بكر الصديق

07:25وطبعا الدليل موجود تحت هذه الاية في تفسير علي بن ابراهيم القمي

07:30طيب

07:31الله عز وجل يقول ان تتوبى الى الله فقد سقط قلوبكما

07:37يعني ان تتوبى الى الله يعني الله عز وجل طلب التوبى من السيدة عائشة والسيدة حفصة

07:43ان تتوبى الى الله فقد سقط قلوبكما

07:45اي فعلتما ما فعلتم سواء بقصة العسل او قصة السيدة ماريا

07:51وان تظاهر عليه مرة اخرى

07:57وان تظاهر عليه مرة اخرى

08:00ان تتوبى الى الله فقد سقط قلوبكما

08:03أي مالة عما أراد النبي صلى الله عليه وسلم

08:07وفي بعض التفاسير مالة عن الحق

08:10أي الحق الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم

08:13لأن القصة كلها أو الكلام كله مرتبط بقصة العسل أو قصة مارية

08:19فما يستطيع أحد أن يقول أنها مالة عن الحق

08:24أي الحق بصفة عامة

08:25ولكن هنا الربط عن ما أراد النبي صلى الله عليه وسلم

08:30إن تتوب إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهر عليه فإن الله

08:34يعني إن تظاهرتن عليه مرة أخرى فهنا بقى العقاب

08:39العقاب اللي هو إيه؟

08:41وإن تظاهر عليه فإن الله هو مولاه

08:44أي أن الله عز وجل هو ناصره

08:47مولاه هنا بمعنى ناصره

08:51فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير

08:58وهنا فيه إلزام للشيعة جميل جدا وخطير جدا

09:01نقول إن تتوب إلى الله فقد صغت قلوبكما

09:06خلاص إلا حصل منهم حصل

09:08وإن تظاهر عليه أي إن تظاهرتن عليه مرة أخرى

09:13فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

09:17فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير

09:22يعني كل دولة حيب أعليكم

09:26كل دولة حيقوا في ظهر النبي صلى الله عليه وسلم عليكم

09:32فهنا نسألهم سؤال هذا حدث أم لم يحدث

09:37حتى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

09:41هل الله وجبريل والملائكة وصالح المؤمنين أصبحنا في ظهر النبي صلى الله عليه وسلم أمام السيدة عائشة حفصة أم لا

09:52وإلا فليأتوا بالدليل

09:55إذن لم يتظاهر على النبي صلى الله عليه وسلم وتبنى إلى الله

10:00أنت لو ما تبتوش وكررت من الفعل دي تاني فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير

10:15لو ما تبتوش طب دا معناها أنهن تبنى وأنبنى إلى الله بدليل إن ما حصلش

10:24طيب

10:27عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبِدِلْهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْ كُنَّ

10:32يعني بمعنى بسيط

10:35لو أنتم عملتم وفعلتم هذه الفعلة مرة أخرى فالله عز وجل سوف يُبِدِلْهُ

10:42طيب يبدو لي بإيه

10:46هنا بقى للشيعة في سؤال

10:50بيقول لي إيه يا أخوانا

10:52هنا بقول لك عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبِدِلْهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْ كُنَّ

10:57يبقى هن ما فهمش الخيري

11:00لا دا فيه كمان

11:02مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات سيبات وابكار

11:10الله الله الله الله الله الله الله الله الله كل ده

11:17لأن كل ده في المرأتين

11:23السيدة عائشة والسيدة حفص

11:27طيب إيه هو الدليل؟

11:30الدليل نفس الآية

11:32نسأل سؤال واحد

11:34لو أن الله عز وجل لم يبدل النبي صلى الله عليه وسلم بخير منهن

11:43هل هذا يمنع الخيرية فيهن ولا موجود الخيرية؟ موجود الخيرية؟

11:55الخيرية هنا تسحب وتذهب إلى أخريات إن طلقهن النبي صلى الله عليه وسلم

12:02عسى ربه إن طلق كنا

12:05يعني لو طلق كنا النبي صلى الله عليه وسلم

12:09طيب النبي صلى الله عليه وسلم لم يطلقهن

12:11حتى لو طلق السيدة حفصة رجحها تاني

12:14يعني لو هو طلقها فراحت من الخيرية فلما جابها تاني موجودة الخيرية بتاعتهم هنا

12:19صحيح ولم صحيح

12:23وإلا فنسأل سؤال في السيدة حفصة بالذات

12:27الآن النبي صلى الله عليه وسلم طلق السيدة حفصة حلو

12:31طيب النبي صلى الله عليه وسلم رجحها

12:34طب هو لما يرجحها بقى يرجحها للخيرية اللي موجودة فيها ولا يرجحها ليه؟

12:40طب وليه أساسا يرجحها إذا كان الله عز وجل خيره

12:44قال له لو أنت طلقت ده أنا حبدلك بخيرا منهن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سيبات وأبكار

12:56يبقى إذا كل الصفات ديت موجودة في السيدة عائشة والسيدة حفصة

13:05طيب جميل يجي الشيع يقول لك لا لكنه بقى في حاجة تانية

13:10إيه هي الحاجة التانية إنهم أساسا ما كانونش ولا مسلمات ولا مؤمنات ولا قانتات ولا تائبات نسألهم سؤال بقى

13:20نقول لهم طيب لو أن أبو عمر الكرار علي رضي الله عنه وأرضاه طلق السيدة فاطمة رضي الله عنه وأرضاه أم الحسنين

13:32هل الله عز وجل يستطيع أن يأتي لعلي بن أبي طالب بخيرا من فاطمة؟

13:40نعم

13:42طب والعكس هل الله عز وجل يستطيع أن يأتي بخيرا من علي لفاطمة؟

13:50نعم

13:52يبقى هنا الخيرية موجودة

13:56ولكن متى تسقط

13:58الخيرية

14:00لما النبي صلى الله عليه وسلم طلقه

14:02والله عز وجل يستطيع أن يأتي بأفضل منهن للنبي صلى الله عليه وسلم

14:08يعني أنتوا بمعنى كده ما تنفيشوش رشكم

14:12أو تنفيش رشك

14:14زي بالظبط كده في المعنى إيه؟

14:16في المعنى العرب يقول لك إيه؟

14:18يا عم طلقها أنا جاوزك ستة ستة

14:20طلقها وأنا جاوزك ستة ستة

14:23صح؟

14:25هو ده بالظبط

14:27طيب ندي دليل تاني

14:30النبي صلى الله عليه وسلم لما طلق السيدة حفصة

14:34وبعدين رجحها

14:36طيب هو لما طلقها طلقها ليه؟

14:38ولما رجحها رجعت للإسلام تاني يعني مثلا؟

14:41يعني هي ما كانتش مسلمة

14:43لما طلقها النبي صلى الله عليه وسلم ما كانتش مسلمة

14:46أو كانت على زمية النبي ما كانتش مسلمة

14:48لما رجحها النبي صلى الله عليه وسلم أصبحت مسلمة

14:52الله أكبر

14:54طيب في حاجة كمان يا أخوانا

14:56في الآية

14:58إذا كان كل هؤلاء يعني مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات إلى آخره

15:07كل الصفات ديك مش موجودة لا في السيدة حفصة ولا في السيدة عائشة

15:12طيب وسيبات وأبكارة

15:15مش موجودة برضو كانت في السيدة عائشة والسيدة حفصة

15:19يعني السيدة عائشة ما كانتش بكر والسيدة حفصة ما كانتش سيب

15:24ولا إيه النظام

15:26والله المستعان

15:29بصوا الآية لبعدها

15:32يا أيها الذين آمنوا قووا أنفسكم وأهليكم نارا

15:36أمر من الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم بأنه يقي أهله النار

15:43لأن هنا المخاطب فيه من النبي صلى الله عليه وسلم

15:49لأن الآية تتكلم عن نبي صلى الله عليه وسلم

15:53لم نتكلم عن أهله زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

15:56طيب هنا يخونا تعالوا ننزل شوية

16:01ليه يجي الشيعي

16:05ويجي يقول لك إيه طيب تعال من المرأتين

16:09التي ضرب الله عز وجل فيهن

16:13هذا المثل ويذكر لك مثل واحد

16:17ويذكر لك طب أنا عشانا أبص هنا

16:21إيه

16:25مش مشكلة

16:28درب الله مثل الذين كفوا امرأة نوح وامرأة لوط كانت تحت عبادين من عبادنا الصالحين فخانتهما فلم يغني عنهما من الله شيء وقيل ادخل النار مع الداخلين

16:41الآية عشرة

16:43من نفس سورة التحرين يجي لك الشيعي

16:47الغلبان الطيب

16:50ويقول لك فضر

16:51يا عم هو

16:53النبي صلى الله عز وجل ضرب

16:56مثلين للمرأتين

16:58يبقى السيدة عائشة والسيدة حفصة

17:01نقول له واحدة واحدة بس

17:03ونفهم واحدة واحدة

17:05الآن المثل ده

17:07مثل للذين كفروا

17:10يعني السيدة عائشة والسيدة حفصة

17:12كفرنا

17:13طب إذا كانت السيدة عائشة والسيدة حفصة

17:18كفرنا

17:19أين وعيد الله عز وجل اللي فوق

17:22إنت توب إلى الله فقد صغت قلوبكما

17:26وإنت ظهر عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة

17:32وبعد ذلك ظهير

17:33فين الوعيد

17:35أين كان صالح المؤمنين والملائكة والله عز وجل

17:40ظهيرا للنبي صلى الله عليه وسلم

17:41أمامي هنا

17:43ده طلق السيدة حفصة ورجحها يبقى إزاي

17:45خلاص طيب

17:48هنا بقول إيه

17:48ضرب الله مثل الذين كفروا

17:50طيب المثل ده

17:53بيضرب عشان ما تعملش زيه

17:55يعني انتو اللي اتنين ما تبقوه زي اللي اتنين دولة اللي هم كفروا بسبب أفعالهم مع الأنبياء ما تبقوه زيهم

18:08طيب يا جماعة الخير

18:11طيب ليه أساسا مشلناش درب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوت وحطين اسم عائشة وحفصة

18:19وخلصت القصة

18:25وانتهينا يا عم

18:26وانطبق الصفحة لك

18:29وكلنا عرفنا سيدة عائشة والسيدة حفصة

18:32طب النبي صلى الله عليه وسلم رجع السيدة حفصة

18:36هل رجحها وهي كافرة

18:38طبعا لا

18:40صلى المستعد

18:42يروح قايبة ايه الشيعي

18:45بدلس وعطيك مسأل واحد

18:47في مسأل والله في مسأل تحت

18:49وضرب الله مثلا الذين آمنوا امرأة فرعون

18:53اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة

18:56ونجيني من فرعون وعمله ونجيني من القوم الظالمين

19:00نكم

19:05ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها

19:09فنفقنا فيه من روحنا

19:10الى اخر الآن

19:11يبقى كده الله عز وجل

19:15ضرب مثل

19:16لامرأتين كافرتين

19:18وامرأتين مسلمتين

19:20او مؤمنتين

19:21صح ولم صح

19:24يبقى لا تكن كهؤلاء

19:26وكن كهؤلاء

19:29ما تعملوه زي الوحشين دول

19:32وخليكم زي الطيبين دول

19:34مكوس النبي صلى الله عليه وسلم

19:37بعد نزول هذه الآيات

19:40يدل على ان السيدة عائشة وسيدة حفصة

19:44مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات سيبات وابكر

19:53طب نسأل سؤلتين

19:58هم يقولون ان هذه

20:00الصورة

20:02فاضحة لسيدة عائشة حفصة

20:04من يقبل على نفسه ان يجلس مع امرأة مفضوحة

20:11والعزبالله

20:12انتم مش بتقول دي الصورة فاضحة

20:16يعني فضحت نفاق

20:17فضحت نفاق السيدة عائشة وفضحت نفاق السيدة حفصة

20:22رضي الله عنهن وارضهن امهات المؤمنين

20:25طيب يعني خلاص

20:28يعني اذا كان هناك نفاق باطنا فاصبح ظاهرا

20:33اصبح ظاهرا

20:36اصبحنا مفضوحات

20:37يبقى كيف النبي صلى الله عليه وسلم

20:41يجلس مع امرأتين

20:43اصبحنا مفضوحات للجميع

20:45ده القرآن فضحهم

20:46صح

20:49وانا من الصح

20:50يبقى كيف للنبي صلى الله عليه وسلم

20:53ان يجلس مع امرأة مفضوحة

20:55وانعاذ بالله

20:56واما ان تتهم النبي صلى الله عليه وسلم

20:59انه لا مرؤة له

21:01ولا انسانية له

21:02ويضرب بهذا القرآن عرض الحائط

21:05واما ان تقولوا ان فيهمكم هو السقيم

21:08لا ثالث لهم

21:10فالله المستعب

21:11معنا حد ولا ماكو

21:15طيب

21:20لا إله إلا الله محمد رسول الله

21:45اهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

22:15البس فيه 311 ده كده قطعت شكله قطع وجيه تاني بس بقطع

22:27طيب النار مستعاني

22:45طيب نقول سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Category

Transcript

Be the first to comment

Recommended