- 8 hours ago
مدرسة ابولو
Category
📚
LearningTranscript
00:00بسم الله الرحمن الرحيم ابنائنا وابنائنا الطلاب الصف الثالث السنة
00:10واهلا بكم في حصة جديدة من حصة صحيح للواجه. ان شاء الله النهاردة
00:14هنحل مع بعض اه التدريبات اللي احنا اخدناها واجب على مدرسة
00:18ابولو وعلى المصوص الادبية بتاعتها. نقول بسم الله. نبدأ باول ايه?
00:23بيات معانا. هقول ابو القاسم الشابي. كآبتي. شو بالبدي الاول
00:29البدي باي? بكآبتي. البدي التاني بادئ? بكآبتي. تعال نشوف كده
00:34مجرد الكلمتين دولت. لو انا عايز اطلع الملمح اللي ظهر في
00:38الابيات دي من شعر جماعة اقول له. اكيد على طول زينا هي رأي نحيط
00:43سيطارة بوح التشاؤم والياس. كآبتي كآبتي. من اول كلمة انت
00:49قدرت تحل ليه? تحل السؤال. ما عنديش مشكلة خالصة. يبقى انا
00:53برضو دايما بنصحك ان في عندي كلمات اسمها الكلمات المفتاحية. اللي انا
00:57اول ما بشوفها? خلاص. بتبقى هي دي مفتاحة للاجابة عندي. يقول
01:03ابو القاسم الشاب يا ايها الطفل الذي قد كان كاللحن الجميل. فارحا
01:09يناجي فتنة الدنيا بمعسول النشي. ها انت زا قد ابقت جفنيك
01:16احلام المنوم. طيب. بص كده اقول لي من ملامع شعر ابو
01:21وظهرت هنا. هل دي روح التشاوم واليأس? ولا استعمال بعض الكلمات
01:26الاجنبية? ولا استعمال الرمز والاساطير? ولا الامتزال بالطبيعة?
01:32لو شفت كده معي. حكاية اللي روح التشاوم دي واليأس ظهرت لما
01:37قلوه ايه? انت طفل صحيح? منازل للحيال? لكن ها انت زا قد ابقت
01:44جفنيك احلام المنوم. وقضت على احلام احداث الزمان. يبقى فيه هنا
01:50روح تشاوم ويأس. لان حطى الطفل نفسه انت بتتولد للحيال وانت
01:55عندك امل فيها. لكن الزمن لا يبقي لك على امل. يبقى فيه احتمال
02:00ان في هنا تشاوم. طيب هل في هنا كلمات اجنبية? اكيد لا. نبقى
02:05الكلمات الاجنبية زي كلمة مثلا قرنفال قنال وغيرها من الكلمات دي.
02:10هل في هنا رمز لأي حاجة? لا. او اسطورة يعني فصة? لا. هل في هنا
02:16امتزاج بالطبيعة? هل هو اتخذ من عناصر الطبيعة وسيلة هنا لابرز
02:20فكره? او عاطفته? لا. يبقى انا كده هرجع لرقام. قال لي
02:25فنم الطمرة. يقول ابو القاسم الشابي. الا ايها الظالم المستبد.
02:31حبيب الفنائي عدو الحياة. سخرت بانات شعب ضعيف وكفك مغضوبة من
02:39دماء. يدل البيتان على عامل من عوامل. او. العوامل المؤسرة في
02:46شهر جماعة ابو النوب. هل تتأثر بالرومانتكية الغربية? اكيد لا.
02:52هل ده اطلاعهم على التراث العربية وما جابش صورة في التراث
02:56العرب. ده بيتكلم الظالم المستبد. اللي بيحطم امال الشعوب ويسخر
03:01بايه? باناتهم? اه. هل فيها ما بتأثر بالطبيعة? اه انا لا.
03:07الاحساس بالحرية واستقلال الشخصية. الرغبة في التخلص من
03:12الاستعمار ومن الظلم والاستبداد هي دي روح الاستقلال. روح
03:16الرجل. يقول ابو القاسم الشابي. ازنبقة السفح مالي اراكي.
03:23تعانقك اللوعة القاسية. افي قلبك الغض صوت اللهيب يردل انشودة
03:30الهاوية. طيب بقول لك عايزين ملمح من ملامح شعر جماعة ابو
03:34اللو. هل ده شعر سياسي? اكيد لا. هل فيه اي كلمات اجنبية في
03:40الابيات اللي احنا قراناها دي يا جماعة? ما فيش اي كلمات اجنبية. طيب.
03:44هل فيه هنا رمص? لا. فيه هنا بقى امتزاج بالطبيعة. اللي يا زنبقة
03:50دي السفح. ماشي جدا? اه. وهنا اللي الكلام عنده. الزنبقة دي نوع من
03:55الايه? من الظهور. يبقى هو اتخذ منها وسيلة لابراز العاطفة عنده. اه يبقى
04:00هنا بيخاطبها اه جعلها انسان بيخاطبه وشخصها وحوالها الانسان
04:05وبيتكلم معه. يبقى اللي جاب الصح يقول. يقول احمد زكي ابو شادي
04:10شكوتك ما يتشكون من زعمائنا. وقد كسروا لكن مآسرهم قلت. فهل لا
04:19شكونا من تهاون امتين? وهل هي خافت في المعارك ام ملت? طيب تعاني شوف
04:25كده. بقولك البده بيمثل غرض شعري اقصر منه ابو شادي. على عدد غيره من
04:33شعراء جماعة ايه? ابو اللو. طبعا الشعر السياسي. والمعلومة دي
04:37احنا واخدينها عن شعر جماعة ابو اللو. انهم اتعدوا عن الشعر
04:41السياسي. لكن اللي اكثر منه احمد زكي ابو شادي. وبعدها على طول في
04:47الترتيب ابراهيم ناجي. نشوف الابيات اللي بعدها يقول ابو
04:51القاسم الشادي ام الطبيعة. من غير ما اتكمل. طالما بدأ ولكن ام
04:57الطبيعة. على طول حضراجها تراح نحيد الامتزاج بالطبيعة وتشخصها. مفيش كلام. دي كلمة
05:03حلت لك السؤال من اول هه من اول الموضوع. يقول ابو القاسم
05:07الشامي شعري لدى العم الخليل. اه صفه الهوى في مدمعي. صفه لو
05:15عاتي حين هه الخريف يأنه في الم معي. وصف خليل مطرم بالعم في
05:22البيت هنا الراجل ده. اه لما وصفوا بانه هو العم دا يدل على
05:27الاعتبارهم خليل مطرم. اكيد طبعا الاب الروحي لشعراء
05:31لشعراء جماعة ابو اللو. يقول احمد زكي ابو شادي انا لا
05:36الوم الغافرين اذا ابوا شعري وعابوا روعاتي ورواتي. هل يدركون
05:43قصيدة لعواطفي وهم الذين ابوا قصيدة حياتي. طيب تعال نشوف كده.
05:49البيتين دول بيعبرونا عن السمى الفاصلة. ولو سمحت عايزة اديك
05:54معلومة هنا. لما يجيب لك سيرة السمى الفاصلة في الشعر جماعة اقول
05:58له انا عندي السمى الفاصلة اللي بيتميزهم عن غيرهم او ابرز السمى
06:02عندهم هي الحدة العاطفية. غلبة الحدة العاطفية تجي لك بقى بمعنى
06:08الحدة العاطفية تجي لك بمعنى العاطفة الجياشة. اللي اتنين نفس
06:12المعنى. خلاص? ودي طبعا احنا قلنا خدوها من مين? من شعراء
06:16المهاجر خاصة شعر غبران خليل غبران. يقول احمد زكي ابو شادي
06:22فقصيدة الكبرى حياتي كلها. واقلها شاعري وهم عداتي. طيب. ستعيش
06:29روحي في جديد دائم للشعر ثم تعيش بعد ما ماتي. طيب. قلنك هنا با.
06:36هو حياته هي القصيدة الكبرى. يعني دي. لما يقول لك قصيدتي هي
06:42حياتي. الراجل ده يستمد كل موضوعات قصيده من ايه? من حياته. تمام?
06:48قلنك ستعيش روحي في جديد دائما. هتخلي روحي دائما عيشة في
06:53الجديد. وبالشعر ده سابقى بعد ما ماتي. هو ده اللي خلت زكري ما بين
06:59الناس. يبقى اكيد هنا بقول لك يعبر البيت الاول بالتحديد. عن السمن
07:04التي تجمع بين شعراء. قلنه جميع المدارس في الاتجاه الورداني اللي هي
07:09انهم بيعتبروا حياتهم هي الموضوع الرئيس في كل قصائدهم. يبقى
07:14زياتية التجربة الشهرية للاجابة الصحة. يقول محمد الهمشاري. انت
07:20اسمعي قرع ناقوس بقريتكم في مطلع الفجر ينعي الليلة والغلسة. فانه
07:25قلبي المنقود يذكركم. فهل سمحت بقلب غدا جرسة? طيب بقول لك من
07:31ملامح التجديد في شكل قصيد. خل بالك احنا خدنا سمات المدرسة من حيث
07:37المضمون او الموضوع. وخدنا التجديدات اللي عملوها الشعراء. اقول
07:40له في شكل ايه القصيدة. طيب كتابة الشعر السياسي ده يعتبر من
07:46اسمات المضمون او الموضوع. التنوع في الاوزان والطوافي. الرجل هنا
07:51لنوع لا في الوزن ولا في الطفئة. طيب استعمال اللغة استعمال جديد في
07:58دلالات الالفاظ. مش جدا تقسيم القصيدة الى مقاطع. طيب طبعا هو هنا اللغة
08:04تعتبر من الحاجات اللي ايه ايه متعلقة ايه بالشكل وقدر الان كان.
08:08فهنا مسلا عندك انت اسمعي قرع ناقوص بقري ايه اه بقرياتكم. فانه
08:15قلبي المنقود. فهل سمعت بقلب غدا جرسة. ايه دي تعتبر من
08:22الاستعمالات الجديدة لل ايه للغة. طبعا ما فيش هنا مقاطع زي ما حضرتك شايف.
08:27يقول علي محمود طهر. اين عشاق في صمار الليالي. اين من وديك يا مهدى
08:36الجمالي. موكب الغيد وعيد الكارنفالي. وصار الجدول في عرض
08:41القنالي. طيب قلني من الملامح اللي ظهرت في القصيدة دي من شعر
08:47جماعة ابولو. هل كتابة الشعر السياسي ده مش شعر السياسي. هل
08:53استعمال اللغة استعمال جديد? احتمال. هل تقسم القصيدة لمقاطع?
08:58ما فيش هنا مقاطع. طيب. في هنا كلمات اجنبية اللي والله هي ايوة في
09:02اهيه. كلمة الكارنفال. لكلمة اجنبية. كلمة القنال. اللغة
09:10الانجليزية. يبقى دي استعمال الكلمات الاجنبية. اه والاساطر. طيب.
09:15يقول ابراهيم ناجي. ويا صخرت العهد ابتوا اليك. وقد مزق الشمل ما
09:22مزقة. اريكي ما شيب الفؤاد الشهيد. والشيب ما كلا للمفرقة.
09:28من ملامح الشعر ابولو اللي ظهرت هنا. همدي كتاب دي الشعر السياسي.
09:33طبعا. ده مش موضوع سياسي. ده موضوع ذاتي. استعمال الرمز ما فيش
09:39هنا رمز. كلام جميل. الامتزاج بالطبيعة وتشخصها والله احتمال.
09:46خلاص. طيب. هل الحنين لموطن الزكريات احتمال. تعال نشوف مين في
09:52هم اللي هنختار. لما قال يا صخرة العهد. وقال ابتوا اليكي. رجعت
10:00ايه. اليكي. يبقى دابع صخرة العهد يعني صخرة الزكريات. وراجعت
10:06اليكي. يبقى هو حن للزكريات القديمة. وراهم بالصخرة دي. لاسترجاع
10:11الزكريات القديمة. يبقين. الحنين للماضي وموضع الزكريات.
10:17مش الامتزاج بالطبيعة. طيب. يقول محمود حسن اسماعيل تحت
10:21عنوان الصهر اليتيمة. لان ما تحولك نور الضحى. ورانت عليك
10:27سطور الصلاة. فلا تحزني فالهوى في دمي. صباح يزلزل هذا
10:32القتام. طيب. تمثل السطور السابقة ملمحا من ملامح التغيير في
10:38شكل القصيدة. خلاص. لدى شعرات اقول له. كتابة الشعر السياسي لا
10:43طبعا. ده مش شعر السياسي زي ما حضرت شايف. غلبة اليأس لا بالعكس.
10:48اقول لها لا تحزني. استخدام الكلمات الاجنبية انا مش شايف
10:53كلمات اجنبية. يبقى تقسم القصيدة لمقاطع اليها بتختلف في
10:59الاوزان والقافيات. لا هنا مين? هنا مين? هنا رجع غير كاف. هنا رجع
11:04للمين مرة تانية. يبقى كنا في مقاطع بتتغير زي ما انت شايف.
11:08حسب ليه? ها الوزنة والقافية. طيب. يقول صالح جودت. ان اتخذت
11:15اليوم غيري في الهوى فانا الان لا اعشق سواكي. هاتف في الموت
11:20يدعوني كما كان في الدنيا الى وقر هواكي. وقر هواكي. لما يشبه
11:26الحب بالوقر. الوقر اللي هو عش الطائر. لا تصور يدل على ملمح من ملامح
11:31الشعر الجماعة يتقبله. هل تدخل الصور? هل التشخيص في الصورة? هل
11:36امتداد الصورة? ولا التكسين في الصورة الشعرية? طبعا التكسين. ليه?
11:41لان الهوى او الحب ده شيء معناوي. لما يشبهه بالوقر. الوقر ده
11:45العش يبقى حول شيء معناوي لشيء ايه? مادي. وهو لا تكسين. يقول محمود
11:51حسن اسماعيل الوحدة الكبرى طريق نضالنا. طريق نضالنا. للنصر مهما
11:57كبدت اصفارها. سنسير نقتحم العواصف والدجا. مهما تكاسف حولنا
12:04اصطارها. طيب بص كده. من العوامل اللي سعدت على قيام جماعة ابوله. هل
12:10التأثر بالرومانتكية الغربية? دي ما فيش اي كلام هنا عن الرومانتكية
12:14الغربية اساسا. هل التأثر ببوبران? برضو ما جبناه سيكت جماعة
12:19المهاجر ولا ببران. هل استفادة من تجمد الاحيائين والديوانيين?
12:24لا. هتلاقى هي دي بقى روح الشعور بالاستقلال. الشعور بليه? سنسير
12:30نقتحم العواصف. اه. نتجاوز الليه الدجا اللي هو الظلام. نخترق
12:35السدود. هي دروح الاستقلال. طيب. التعبيرات فوق العباب والينبوع
12:40والاغنيات على النيل. دي عنوين لدواوين عند جماعة ابوله. هل العنوين دي
12:46بتدل على الإيمان بزاتية التجربة? ولا التأثر بالقبران? ولا
12:50غلبة اليأس? ولا الامتزاج بالطبيعة? طلعا السنة كل الكلمات دي العباب اللي
12:55هو السحاب. الينبوع من النار. اغنيات على النيل. النهر ده من مظاهر
12:59الطبيعة. يبقى ده الامتزاج بالطبيعة. طيب. اين المثر عنوان ديوان
13:06شعر المحمود حسن اسماعيل? العنوان ده بيدل على الإيمان بزاتية
13:11التجربة ولا الانتزاج بالطبيعة ولا استخدام الكلمات الاجنبية ولا
13:15غلبة اليأس والتشاؤم. واضح انه ده نوع من التشاؤم بقول اين المفرق?
13:20مش لقيه ملجأ. اه مش لقيه ما عندوش امل نصر. يبقى كده انقطع
13:25الامل يعني اين المفرق? يبقى دي غلبة اليأس والتشاؤم. استخدام
13:30عبارات الاريجي الناعم والشفق الباكي والعطر القمري. عباراتها
13:35قررت في شعر جماعة اولو دي بيدل على التساهل في اللغة. يعني
13:39يهي التساهل? التساهل اللي هو مخالفة بعض القواعد ها? الخاصة
13:44باللغة. وده مش من شعر الاساسا جماعي. طغيان النزعة البيانية اكيد
13:49لا ده ده من سمات الكلاسيكيين. هتلاقي ان ده بقى هل ده اعتماد على
13:55اللغة الحية ماشي? اه. عندك كلمة الاريج دي مسلا مش لغة حية ولا
14:02حاجة ده. بتعتبر ايه? الفاظ القديمة والشفق. الفاظ مستعمالة
14:06قديمة. انما التجديد في دلالات الفاظ اللغة. لان دي لما
14:10خدناها جماعة خدناها لانها عبارة عن صور ابتكارية. الالفاظ
14:16بتدي ايحات ودلالات ايه? جديدة. لان زي ما انت شايف الاريج ده
14:22بيدرك بالايه? بالشام والنعومة باللمس. فكر التلاصل
14:26الحواس دي اللي بتعمل لي خيال ابتكاري. يبه هو ده بقى التجديد في
14:31دلالات الالفاظ. طيب ما انا شعراء اقول له الى الشقر المرسى. ويقصد
14:36بالشعر المرسى هنا يا جماعة. احنا خدنا ان الشعر المرسى ده هل
14:40لا يلتزم بالقواعد اللغة? اكيد لا. لا يلتزم بوحدة الموضوع? لا
14:47بالعكس. ده كده يبقى مفجورة عضوية. لا يلتزم باللغة
14:50التراصية مالوش علاقة باللغة. هو الشعر اللي لا يلتزم بوحدة
14:54الوزنة والايه والقافية وتتعدد البحور داخل القصيدة الوحدة. قال
15:01احمد زكي ابو شادي راسيا خليل مطران. لم يبقى في الناس من خير ومن
15:06ادب. طيب. بقول لك انا استخدام من خلال البيتان السابقين. ايه موقف
15:11مدرسة ابوله من خليل مطران لما يرسوه. اه ويكلموا عنده بالطريقة
15:17دي. هل ده بيدل عليه? طبعا كلنا عارفين ان هم اتخذوه طبا روحيا لهم. قال
15:24احمد زكي ابو شادي بقول لك خلي بالك كلمة مفعم لما تقبلها معناها
15:28ممتلقة. ماشي والمراد مغرم بالشي. تجري العوالم في مجال عواطفي.
15:34جري الحياة بمنفع من وحياتي. طيب. بقول لك استنتج من البيتان السابق
15:40نتيجة تأثر شعراء ابوله بالمهاجر. احنا خدنا نتيجة واحدة. اللي هو
15:45اتجه شعرهم وجهة عاطفية حادة بسبب تأثرهم بجماعة مين? ها المهاجر. الله
15:52ينور عليك. يبقى الحدة العطسة. قال الدكتور محمد حسين هيكل لا
15:58سبيل اذا اقتحام الشعر ميادين جديدة والا اندفاع في طيار النهضة
16:03بالقوة الواجب ان يندفع بها الا اذا اقتحنا مش جدا رافعوا لواء
16:09الشعر هذه الميادين بروح جديدة. روح غير روح الانانية التي تحاصرهم
16:14اكثر الامر في دائرة ضيقة من عواطفهم الوقتية او تفكيراتهم
16:19السطح دا. من خلال الفقرة دي الشعن وقع الشعر الذي نشأ فيه
16:23جماعة ابو الرو. هل هو طغيان الزينية الجفة عند الايه الديوانين?
16:29هل التشبه بروح صور التساعتاشر التحرورية? هل التجمد وعدم
16:33التجدير عند الاحيائيين? هل الجمع بين الثقافة العربية والانجليزية?
16:37خلي بقى لك ايه? انا عايز اطلع على الكلام ده هو طبعا راجل زي ما
16:40انت شايف? لجاب سيرة عن الديوانيين ولا جاب سيرة عن الاحيائيين
16:47مش جيدة ولا جاب سيرة عن الايه الاجانب. هو يقول لك ايه? لا سبيل
16:50الى اقتحام الشعر ميادين جديدة والى اندفاع في طيار المهضة
16:55بالقوة الواجب ان يندفع بها الا اذا اقتحام هه? رافع الوقش
16:59هذه الميادين بروح جديدة. انا عايز بقى الاقتحام بروح جديدة دي. خلاص? اه هنا
17:06محترم دي بقى هي التشبع بروح الايه? الحرية والصفلال
17:10الشخصية اللي امتلقت بها نفوس الشعرات بعد ايه? اه امتلقت بها
17:15نفوس الشعرات بعد صورة 11. تمام. يبقى انا هاخد دي طبعا. قال
17:19احمد زكي ابو شادي فيا شيك سبير مش جدا. طيب هنا فكرة انه ينادي
17:25على شيك سبير بالتحديد من غير ما تكمل البيت. يبقى ده بيدل على
17:29تأثرهم بانه منوع من انواع الرومانتكيات العالمية اكيد
17:33الرومانتكيات انجليزية. لان ده قديب انجليزي مشهور. ماشي?
17:38قال مختار الوكيل قد جلسنا امام النيل يجري في ابتهال وخلفنا
17:45الدوح عالي. ودنت من مغانيها الشمس. ماشي كده? اه من مغيبها
17:52الشمس. في الغرب فصارت ماشي كده? ملينة بالدلالة. طيب بلك بقى بلك
17:59استنتج من خلال البيتين دول سمى من سمات جماعة ابوله الثانية من حسن
18:04موضوع. هل ده التشاؤم? الراجل بقولك قاعدين قدام النيل. والنيل
18:08بيجري قدامنا. وخلفنا الاشجار. والشمس بتمل للغروب. ماشي كده? اه.
18:13والجو جميل زي ما انت شايف. مفيش اي نوع من التشاؤم هم. طيب اللجوم
18:19للطبيعة هربا من الواقع المؤلم والرجل مقالش ان هو هربهم. تأمم في
18:24اسرار الكون والله حب الطبيعة. اوه حب الطبيعة والولع بجمالها زي ما
18:28انت شايف النيل. والدوح والشمس والغروب. حب الطبيعة والولع بجمالها.
18:34مفيش هنا التلام عن الوجود واسرار الهيه? الوجود. قال محمود حسن
18:40اسماعيل. والريح فيها نسمة ولثمة ونغمة تهمس من عيدانها. ونخلته مش جيدة
18:49ناسكة موصولة بالغيب تسق النورة من ايمانها. قل لك بقى استنتج من
18:54البيتان السابقين سما من سماعات مدرسة ابو الفني من حسن موضوع. هل
18:58اهتمامهم بالتصوير كتصوير النور? على الاصل. استخدام اللغة
19:03استعمال جديد. اهتمامهم بالتصوير كتصوير الريح والنخلة. مش
19:07كده. الحانين ده موطم الزكريا. طيب. قل لك هنا هو الراجل ده قال
19:13لك والريح فيها نسمة ولسمة ونغمة. ونخلة ناسكة موصولة
19:18ونين بالغيب تسق النور. يبقى على طول اهتمامهم بالتصوير من خلال
19:22الصور اللي عملها. اللي عملها للريح والنخلة. طبعا هو ما صورش
19:27النور. لا. هو صور الريح. مش كده. صور النخلة. وكأنها ايه? بتسقي
19:33النور من ايمانها. طيب. يبقى الكلام في الاساس عن النخلة ولا
19:38عن النور? عن النخلة. يبقى الاساس في الموضوع انه بيوصف الريح.
19:43وبيوصف مين? النخلة. طيب. طعا نشوف اللي بعدها. قال الهمشاري.
19:50قرقت جفوني ذكريات حلوة من عطرك القمري والنغم الوضي. فانساب منك
19:58على كليل مشاعري ينبوء لحن بالخيال مفضضي. من خلال البيتين دول.
20:05واحدة مما يلي لم تتحقق من سمات جماعة اولو. المال في تصورهم
20:11الى التكسيد والتشخيص. طرسوا للحواس والميل لاستخدام الشعر
20:15اللي ايه? المرسل. الحنين الى الزكريات والاهتمام بالطبيعة. استعمال
20:20اللغة استعمالا جديدا في دلالات الصور والالفاظ. طيب. تعال نشوف
20:25كده واحدة واحدة. هلو الرجل هنا اقول ايه? خانا قد جفوني
20:30ذكريات حلوة. ماشي? من عطرك القمري والنغم الوضي فانساب منك
20:37على كليل مشاعري. هتلاقي هنا الكلام ده موجود عندي في هنا
20:44تشخصه تصويق خانا قد جفوني ذكريات حلوة. او في هنا تصويق
20:48هنا فيه تشخصه في ايه? تكسي. يبقى لي موجودة. طرسوا للحواس اه زي
20:54عطرك القمري موجود. بس ما فيش هنا شعر مرسل. دي اللي هتباوز
21:00معيه الموضوع. دي اللي هتباوز معيه الموضوع. صحيح فيه تراصل
21:03للحواس. لكن الشعر هنا مش ايه? مش مرسل. ما خلفش الوزن والطفل
21:08ولا حاجة. ايه بني جابة دي. الحالي اللي موطن الزكريات طبعا هم
21:13زكريات حلوة. استعمال اللقاء استعمال جديد زي كلمة عطرك القمري اللي
21:17احنا قلنا عليها دي. تمام. قال علي محمود طهر.
21:23ومن الظهر حولك حلطات طابة منها الشزاء. مش كده? ورقا
21:29نفاع. انتشرت الريحة الجميلة يعني. استنتجي من البيت
21:33السابق او استنتج من البيت السابق سمات الالفاظ عند شعراء
21:37ابو اللو. هل استخدام الكلمات التراصية والغربية? الكلام ده
21:41محق. مش موجود من سماتهم اساسا. طيب التوسع في دلالات المعاني
21:45والافكار. استعمال اللغة العصرية اليسيرة. استعمال اللغة
21:53استعمال جديد. هي دي سمات الالفاظ. ودي اللي احنا قلناها بالنسبة
21:57الالفاظ عندهم. قال حسن كامل الليه الصرفي. عيناكي حولاني.
22:03مش كده. حولاني. حولاني. حياتي جدولان. مش كده. تهفو اليه. مش كده.
22:10حمائم الودياني. تتمايل الانهار عند ضفافه متجددات العطر والالوان.
22:16بقول لك من سمات الفنية. اللي جماعة اقول له من حيث الموضوع. هل
22:22الميلة للموسيقى الهادئة? هل تعبد الموضوع كالحديث عن المرأة?
22:26استخدام الشعر المرسد. انحن الموطن الزكتة. لان عندي اللي
22:29تنلدن مش هينفعه السبب. الموسيقى الهادئة.
22:33والشعر المرسل. لان دي سمات من حيث الشكل. وعايز السمات من حيث اللي هي المضمون.
22:38لكن عندي الحديث عن الموطن. اقول لها عيناكي. مش كده. حول حياتي. مش كده.
22:44يبقى تعدد. حديثهم كالحديث عن المرأة. ما فيش هنا طبعا حديث عن الموطن الزكتة.
22:52زي ما حضرتك شايف. قال يجان يوسف بشير. نهلته مش كده. او نهلت من دم الحوالس.
23:02واستروا يراعا مما ها يدفع ها دينا. تحرقت في الهوى والصبابات واللهب في المزاهر ها لحم.
23:13فعلا شوف كده. نهلت من دم الحوادث واستروا. مش كده يا راعي. يا عملك الحوادث نهلت من دمي خدت مني ها كتير.
23:24القلم بتاعي الي راعي هو القلم. مش كده. اه هو ده اللي كتبته ايه كتب كتب الكلمات بدأ مين.
23:32وتحرقت في الهوى والصبابات والهبت في المزاهر ايه. لحم. هل ده بقى يقصد بزاديد تجربة؟ هل يقصد المال للشكوى واستخدام الرمز؟ هل المال
23:44الكلمات الرشيقة؟ هل امتزاك بالطبيعة؟ طبعا انا ما عنديش هنا امتزاك بالطبيعة. وما فيش هنا الكلمات
23:51الرشيقة زي عطر وعيد وغيرها من الكلمات دي. هل الراجل هنا بيميل الى الشوكوى واستخدام
23:58الرمز واللزاديد تجربة الشعرية؟ هو لما يقول نهلت من دمي الحوادث. مش كده؟ واستروا يا راعي مما يدفع
24:07دينا. تحركت في الهوى والصبابات والهبت في المزاهر. مش دي كلها نوع
24:15اذاتية؟ يبقى دي حضرتك اذاتية للتجربة الشعرية. قال معمود حسن اسماعيل النور
24:23لما صاح في جوه هلل بالاضواء. مش كده؟ من فريحية. استنتج من خلال البيت
24:32السابق سمة من سمات جماعة اقول له منحاس التصوير. هل ده استخدام
24:37الصور الاسطورية اللي هي الصورة المصحوبة بالقصة؟ هل اهتمام بتصوير
24:42النور؟ هل اهتمام بتصوير الريح؟ هل استخدام الصورة الكلية؟ طبعا هو لك
24:47الايه؟ هه؟ النور. الوصل ده كله جاي لمن؟ هه؟ لما صاح في جوه هلل
24:54بالاضوائي. مش كده؟ ده على كل تصوير لمن؟ هه؟ للنور. طيب.
25:01قالت نصر الملائكة هاهنا كل ظهرات تبعث العطر فإن مش كده
25:09فإن مش كده تفن الشزاء فإن مش كده تفن الشزاء غير فاني. كم ظهر مش كده
25:17ستنشر كم ظهور ستنشر العطر والالوان من بعد في فضاء المغان. من الصور
25:24الملسومات الفنية لمدرسة ابو اللو التي تحققت في البيتين هل استعمال الكلمات
25:30الاجنبية؟ هل استعمال الكلمات الاسطورية؟ هل استعمال الكلمات
25:34العصرية؟ هل استعمال الكلمات الرشيطة؟ بص هنا مثلا عندك كلمة ظهرة
25:38العطر الشزاء ماشي جدا؟ طيب. قولك فإن تفن فالشزاء غير فاني. طيب. كم ظهور ستنشر العطر
25:51الألوان ماشي جدا؟ بعد وفي فضاء المغاني كل دي كلمات رشيطة وده احنا
25:58اخدناها من الكلمات احنا كتبناها مع بعض كده. قلنا من ضمن سماتهم
26:02استعمال الكلمات الرشيطة زي كلمة عطر وظهرة وزي كلمة شزاء وغيرها من
26:07الكلمات. بص استعمال الكلمات الرشيطة. طيب. بقول لحضرتك بقى. فصمي
26:19هرقله بسهم المصيب. ماشي جدا؟ افنيس. ذلك الجواد العجيب. خلي
26:24بالك من الكلمات دي جدا. دي كلمات زي ما انت شايف ولكن افنيس. رغم
26:32القصارة. الكلمات دي زي ما انت شايف هي عبارة عن كلمات قديمة
26:37ذكرت في اساطير قديما. خلاص. يبقى هنا استخدم اه. الاهتمام بالايه? بالصور
26:44الايه? الاسطورة ده. او طبعا في نزل ايه? نجواد. قصة جواد قديمة.
26:50اسطورة يعني ايه? قصة قديمة قوي. موجودة في الايه? في الادب الايه?
26:54الروماني القديم. قال حسن كامل السرفي. يعجبون مش جدا لأدمع تجري.
27:01ونشيج محزن مش جدا. على دهري. يا لائمي في الحزن لا تزري. اي الوفاء
27:08المحضو خلالي. هل ده يا جماعة? ظهور مسحة الحزن واليأس والتشاؤم?
27:13زياتية التجربة? الحنين لموطن الزكريات? معاناة عذاب الحياة
27:18وصدقها. طيب. قل لحضرتك الناس اللي بتتعجب من دموعي اللي بتجري.
27:24اه وبيلومون على الحزن. مش جدا? اه بقول لك فين الوفاء في هذه
27:29الحياة? يبقى هي دي ظهور مسحة الحزن واليأس والايه? والتشاؤم.
27:33فتقول له ما تعتبوش علي لان انا مش لدي اوفياء في هذه الحياة. قال
27:39علي محمود طا. اخي اقبل الشرق في امت ترد الضلالة وتحيي الهدى. اخي
27:47ان في القدس اختا لنا اعد لها الزابحون المدى. المدى اللي هي السكاتين
27:52زي ما ما فصلها لك. بقول لك من خلال الابيات دي فيه سمى خالفة فيها
27:57الشعر سمات مدرسة. ضيوة طمرة يا جماعة ايه? شعر سياسي. واحنا قلنا انه
28:03هم كلهم ابتعدوا عن الشعر السياسي الا مين? احمد زكي ابو
28:07شهدي. يبدال يبتعد عن الشعر السياسي. طيب. فيا حارسة اخلاق في
28:13الحي نائم. قضى يومه في حومة البؤس يستجل. مش جده? طيب. بقول لك
28:20هنا. وسادته الاحجار والمتجع السري ويفترش الافريز. الفريز يعني
28:25الجبلة. في الحر والبرد. هل ده محترم? من حصة تصوير. الاهتمام
28:31بتصوير البؤس. الاهتمام بتصوير النور. الاهتمام بتصوير الريح.
28:35الاهتمام بتصوير الطبيعة. مش جدا? اه. لما يقول لك فيا حارسة
28:40الاخلاق في الحي نائم. قضى يومه في حومة البؤس يستجدي. الاصف. وسادته
28:47الاحجار والمتجع السري ويفترش الافريزة في الحر. يقول ايه? والبرد. هو هنا بيتكلم عن
28:53ايه باهنا. هل ده تصوير المنور? هل ده تصوير للريح? هل الاهتمام بتصوير
28:59الطبيعة? ولا الاهتمام بتصوير البؤس? خلاص? طبعا هو هنا بيتكلم عن
29:04تصوير كلها جاملة ايه? من الطبيعة. وصف الطبيعة. الاهتمام بتصوير
29:09الطبيعة. قال صالح جودت. ايها الليل يا رهيب السكون. يا مسيرا بما
29:17جانت ايه? بما جانت شبولي. جدد اليأسة ما استطعت وحرك لاعج الحزن. مش جدا?
29:23في نزيل السجون. بقول لك بقى من سمات جماعة ابوله الفنية اللي
29:28ظهرت هنا. هل الحنين لموطن الزكريات? هل تصوير البؤسة والطبيعة? هل
29:32الاستسلام للآمال? هكيد ايه? ايه? جدد البؤسة ما استطعت. حرك لاعج
29:40الحزن في نزيل السجون. دي حلم للاستسلام لحالج الحزن والتشاو. قال
29:46علي محمود طهو. شوارد من النجوم. مش جدا? رويها. والكون مزرن
29:52والشعاع يصفق. من السمات الفنية للتصوير اللي غلبت في البدة. الميل في
29:59التصوير الى التكسيد. الاهتمام بالصورة البسطورية. اه. الميل الى
30:04التشخيص. الاهتمام بتصوير الطبيعة والتأمل. مش جدا? هات بوصلة طبعا هي
30:09الاهتمام بتصوير الطبيعة والتأمل. شوارد من النجوم. مش جدا? والكون
30:14مزغن والشعاع يصفق. تقول ده عناصر من الطبيعة هو صور. قال
30:20ابراهيم ناجي. الشعر موسيقى وخيار وابداع وصور. واما الصور
30:25الشعرية. طيب فنعني بذلك انك حين تقرأ للشعر قطعة من شعر يكون
30:30الشيء كأنه مرسوم بوضوع شديد ومجسم تجاه بصريك. استنتج من خلال
30:36الفقرة سمة من سمات جماعة ابو اللو. هل ده الاهتمام بالطبيعة?
30:40ولا تصوير الامور الغيبية? ولا الاهتمام بالتصوير ولا غلبة
30:44الجانج البياني? اكيد طبعا هو الاهتمام بالايه? بالتصوير. طب انت
30:49ديه ما خدتش الاهتمام بالطبيعة? ما جابش شيء لك ما جابش
30:52الطبيعة. هو قول لك المهم ان الشعر فيه عناصر كتير قبل. ومن ضمنها
30:56الصور. والصورة ديت ان انت ترسم صورة واضحة ومجسمة. وتخلى القرى
31:01يعيش معاك الايه? الصورة دي بكل ابعادها. هو ده الاهتمام بالايه?
31:05بالتصوير. قال الاستاذ شوظيف بيقول يلاحظ ان موجه حد من
31:12النزاعات الرومانسية غلبت على شعرائنا حينئذ. ولم يكن مبعثت
31:16طلعهم فقط على نموزجات الجيل الجديد. وشعراء المهاجر. ماش
31:21جده? الامريكي الشمالي. وشعراء لبنان. بل كان مبعثها الحقيقي ان مصر
31:27كانت تكتس في تلك الفترة التي ظهرت فيها جماعة ابولو. حلقة
31:31من حلقاتها التاريخية في العصر الحديث. وهي حلقة ماش
31:35جده? فقد فيها الشعراء حرياتهم. طيب. بولك استنتج بقى من خلال
31:40الفقرة نتيجة تقصر الشعراء. جماعة ابولو بشعراء المهاجر ماش
31:45جده اه الامريكي الشمالي. اللي اما انا اعرف بعد كده ان احنا ان
31:49شاء الله لما ناخد المدرسة المهاجر ان كان فيه جناحين للمدرسة دي. فيه
31:53ناس هاجرت للشمال هاجرت الولايات المتحدة الامريكية. وناس هاجرت
31:57للجنوب اللي هي البرازيل. طب امريكا الجنوبية. طبعا احنا
32:01عافين حضرات ان اهم حاجة خدوها جماعة ابولو من المهاجرين هي
32:06الحدة العطفية. طيب. قال احمد زكي ابو شادي بيقول ايه? لا
32:13يعرف العقف عليه احد الا صدى الموت ونوحي الالم. طيب استنتج سمى
32:18من سمات اللي ايه? جماعة ابولو من حيث ايه? الشكل. لاحز ان ايه بيجي
32:22ابياد. ماشي? الرجل ضمر الوزن والقافي خالص. اللي احنا سمناه قبل
32:27كده لو دفكروا الشعر المرسى. يبقى التصرف في الاوزان والايه? والقافي.
32:31اللي هو الشعر الايه? المرسى. قال محمود حسن اسماعيل. قالوا اتى العيد.
32:37قلت العيد ان تسبوا على القيد يدا في الهول جنب جنب يدي. استنتج
32:43العامل المؤثر في شعر جماعة ابولو او في نشط جماعة ابولو من خلال
32:47البيت. تأثرهم بالعقد والمزن. تجمد شعر الاحيائيين. الافادة من
32:53خليل مطران. التشبع بروح الصور. طبعا التشبع بروح الصور. جبتها من
32:57نين? قال. العيد ان تسبوا على القيود يدا في الهول جنب يدي. يبقى العيد
33:04الحقيقي لما تغتصروا او اتكسروا القيود يدا الى جانب ايه? يد
33:10متحدين. طيب. لحد هنا اه انا انتهي من الجزء الاول من الفيديو.
33:16نتقابل ان شاء الله في حل اسئلة المصوص.
Recommended
29:34
|
Up next
0:20
29:21
55:58
42:18
40:56
58:04
25:29
14:58
34:00
24:35
16:16
11:41
32:48
33:12
30:02
25:56
21:33
25:12
22:07
0:46