- 2 days ago
ادب
Category
📚
LearningTranscript
00:00بسم الله الرحمن الرحيم. ابنائنا وبناتنا طلاب الصف الاوء الثالث الثانوي. ان شاء الله النهاردة مع حصة جديدة من حصة حل الواجب. احنا خدنا مع
00:16بعض مدرسة المهاجر. النهاردة هنحل الادب. هنحل النصوص اللي جايبينها كنمازج للمدرسة. خلينا نبدأ
00:23ونقول بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا احنا تعلمنا يا جماعة ان انا دايما فاسدة الادب بيبعندي كلمة او كلمتين. اللي بنسمى الكلمات المفتحية اللي بتحليلي السؤال. يا ريك دايما نركز على
00:36المعلومة دي. قال لي يا ابو ماضي. واحب كل مهزب ولو انه خصمي. وارحم كل غير مهزبي. يأبى فؤادي ان يميل الى الازى. مش كده. حب الازية من طباع
00:50العقرابي. يقول لي طيب للشعر يدور في المجتمع عند شعراء المهاجر. احنا قد يا جماعة عن شعراء المهاجر. في سمع عندهم كده. ان
00:58الشعر عندهم لو دور ايه? انساني. اللي هو تهزيب الاخلاق واعلاء القيم والمسلعية. يبقى كده هختار رقم جيد. تهزيب النفس واعلاء
01:08قيم الخير والعكلة. وحب كل مهزب. مش كده ولو انه خصمي. ما هو ده بقى الليه? الخير والعب. طيب يقول
01:17توفيق حسن الشرنوبي ده التغرب. شايفة كلمة التغرب ده? كلمة التغرب ده على طول هتحليلي السؤال. او غرض
01:24شعري مشجرة تميز به اهل المهاجر. طالما اتكلم عن الغربة يبقى الحنين الجارف
01:30للوطن. واحنا قلنا يا جماعة ان السمة دي اهم سمة تتكرر في شعر جماعة
01:35المهاجر. نخلي عنا عليها او في امتحانات. يقول لي ابو ماضي اني مررت على
01:41الرياضي الحالية. وسمعت انغام الطيور الشادية. فطربت لكن لم يحبف
01:47فؤادية كطيور ارضي او ظهور بلادية. اه. على طول. هنا اختار
01:56الحنين الجارف للوطن. يقول لي ابو ماضي امر السلطان بالشاعر يوما
02:02فأتاو. في كساء حائل الصبغة. مش جدا. طبعا تحس ان رجب ايه? بيحب
02:08قصة. اكيد طبعا. الميل للقصة. لانه بيحكي عن شخصية وجاه وشكله
02:13ولبس حزاء وهكذا. يقول لي ابو ماضي ذهب الربيع ففي الخمائل وحشتهم
02:19مثل الكآبة من فراقك فينا. طيب لابولي سمة من سمات المهاجر. هل ده
02:26تنوع في شكل القصيدة? هل الجمع بين الشعر والنسر? هل الميل للقصة?
02:31التلاتة مش نفعين. هتلاك على طول رايح ناحية الامجزاك بالطبيعة
02:35خاصة انو بتكلم عن الليه? الربيع والخمائل اللي هي الاشجار
02:40ملتفة الوصول. يقول لي اسفرحات خصلة الشعر التي اعطيتينها
02:45عندما البين دعاني بالنفير. لم ازل اتلو سطور الحب فيها
02:51اه وسا اتلوها الى اليوم الاخير. طبعا هو اكيد بيتكلم عن
02:55ذكرياته الماضية. اه مع المحبوبة. فاكيد ده ملوش علاقة خالص بالتحرر.
03:00بالتحرر من حدرزنا القفية. ولد شعر قصصي وانما نزع زاتية.
03:06اه اللي هي زاتية التجربة. يقول لي ابو ماضي فلا تحسباني ازرف الدم
03:12عادة ولا تحسباني انشد الشعر لاهيا. ولكنها نفسي اذا جاش جأشها
03:18جأشها وفاض عليها الهم وفاضت قوافيا. يعني بقول لك انا ما
03:24ببدأش اقولي الشعر وما بتكلمش الا لما نفسي تتحرك. ها وابدأ احس
03:30بالحاجة للتعبير عن ذاتي. يبقى دي النازع الزاتية. طبعا لو شفت
03:34لكنها نفسي اذا جاش جأشها وفاض عليها الهم. افاضت القوافيا.
03:42انتجت الشعر. يبقى مصدر الشعر عنده وليه النفس. يقول توفيح
03:50احسا الشرنوبي فنحن قوم اذا ضاقت مواطنهم في كل منبسط
03:54نلقي مراسينا. لا ندرك اليأسة يسري في مفاصلنا ولا ننام على
03:59ضيم فيوزينا. طبعا ضمن اللي هو ليه الظهر. اكيد ده زي ما
04:03هنرى شايف هو هل ده البحث عن الكاذب المادي? هل كره الوطن?
04:08ولا القهر السياسي والديني? اكيد القهر السياسي والديني. طبعا
04:12هو الاستعمار منا فهمش. هم اللي هجروا. يقول فوز المعلوف
04:17طبيعة كأنها دنيا. على طول. اول كلمة يتحلل لك السؤال. وصف
04:22الطبيعة والانتزاج بها. يقول رشيد ايوب. ولما رأيت المال يستعبد
04:28الورى الخلق والناس. وامال نفس الحر يقضي بان يحيا. طيب. عكفت على
04:35الاقلال علما بانه يلز نفس الانتصار على الدنيا. طيب. هو لما
04:41يقول لك رأيت المال يستعبد. اه. وهنا بقول لك بقى ايه. اه. اه. عكفت
04:46عكفت نفسي. يبقى دا على طول هو البحث عن الكذب الايه المالي. يقول
04:52لي ابو ماضي. ورب امرئ عال يرى الناس دونه. وان كان بين الناس منخفض
04:57الحال. وان كان فقري من شعوري ناتج. اه. فما. فمتياغنى وليحيا شعوري
05:06واقلالي. يبقى دا برضو. هه. البحث عن الكذب الايه المالي. يقول ميخيل نعيمة.
05:12والحرب لو يعلمون. لا تستعر نيرانها في اجواف المدافع. بل في
05:18قلوب الناس. وافكارهم ايضا. هتلاقي دا. دا ما كده ايه. نسر. وحنا
05:24هنا انا منسمته من نسرهم وشعرهم. كان رومانتكيا نزعه
05:28النزعه والاتجاه. بل الجمع بين الشعر والناس. طيب. يقول لي
05:34ابو ماضي. قال الليالي على جرعتني على القمن. قلت ابتسم ولئن جرعت
05:40على القمن. فلعل غيرك ان رأك مرنما شاديا مغنيا. طرح الكآبة
05:46جانبا وطرنما. يبقى دا حضرات. هل دي النزعه التاملية في الكون? الحنين
05:51الجارف. النزعه الروحيه. الشعر القصصي والرمزي. اكيد
05:55النزعه الروحيه. اه. ما فيش نتأمل في الكون دا. النزعه الروحيه
06:00اللي هو الميل. ها. الى العاطفة زي ما انت شايف. يقول
06:05رشيد ايوب فاحفروا قبري بجانب خيمتي عند الكروم. حيسبا
06:10كنت اراكب في دجا الليل النجوم. لا انام. من السطور السابقة
06:15سمى اتفق فيها جميع شعراء لاتجاه الوجداني. خلاص? هل هو?
06:20التحرر نحض الوزنة القفية؟ الميل الى الشعر القصصي ولا
06:24التنوع في شكل القصيدة ولا الاولى والتالتة؟ اكيد الاولى والتالتة.
06:28اللي هو التحرر نحض الوزنة القفية وتغيير شكل القصيدة زي ما حضرتك شاهد.
06:32يبقى الاولى والتالتة. يقول اليه ابو ماضي
06:36وكيف اغتباط المرء الى اهل حوله ولا هو ممن يستعزب الصفوة نائلة.
06:42يفهم من البيت السابق ان شعراء المهاجر بقولك ازاي تتخيل ان
06:48ممكن انسان يكون بعيد عن اهله ويحس بالسعادة ايه؟ اه ابدا.
06:53هذا حضرتك انهم كانوا المعلقين في الهواء.
06:56لما قلنا ان هما فشلوا في ان يزوبوا في البيئة الجديدة وفضلوا ايه؟ اه ما بين شعورهم الشرطي وما بين رغبتهم في العودة للوطن وما بين البيئة اللي هما عايشين فيها.
07:08اتفق شعراء المهاجر مع شعراء الديوان في هل غلبت الجانب الفكري؟ اكيد لا. غلبت الحدة العطفية او الوحدة العطفية؟ لا.
07:18ضرورة التجديد وتجاوز القديم ايه وطبعا. تفاكرين هدف الرابطة القلمية كانت الصورة على الشكل الايه التقليد للقصيدة والتجديد في الشعر شكلا ومضمونا.
07:29اختلف شعراء المهاجر مع شعراء الديوان في انهم اه خلي بالك من الحدة دي. لم يجعلوا شعرهم غارقا في الزهنية. زي شعراء الايه؟ الديوان طبعا. ما لشعراء المهاجر الا الرمز. للا اعتماد عليه فيه. الحدة دي احنا كدبنا كده. زي ما جات فيه.
07:47كده. زي ما جات في كتاب الوزارة. انه ليدي استخدم الرمز عشان يسوق دلالات ماشي كده فكرية معينة من خلال الرمز. يعني خل القارئ يستنبط المعنى. يبزي المجهود يفهم ليه المعنى. يبقى صوق دلالات تستنبط من القصيدة.
08:03غلبت النزع الروحية على شعراء المهاجر. برضو الحتة دي موجودة نصا في كتاب الوزارة قال لي. لموازناتهم بين البيئة الشرقية الروحانية الحالمة والبيئة الغربية المادية الصناعية.
08:15تحرر شعراء المهاجر من قيود اللغة بسبب. خلي بالك ومالك فيه سببين. بعضهم عن مصادر الصقافة ايه العربية الاصيلة. وشعرهم
08:27بالحرية. يعني الولوي التانية. طيب تعال نشوف رقم واحد وعشرين. تأمل الشعر. تأمل الشعر لنفسه ومشاركته الوجدانية لمن حاوله. يطلق عليها. احنا قلنا ده تعريف.
08:41احنا قلنا ده تعريف. اللي هو تأمل ليه الزف. كان ادباء الجنوب اقل صورة وتجديدا من ادباء الشمال.
08:50واحنا قلنا السبب ده وارده مباشر. لان البرازيل المطال اللي هم هجروا ليها كانت قريبة
08:57تطابع من البلاد الشرقية. يبقى ان البرازيل اشبه بالمجتمعات الشرقية. من سمات اللغة لدى شعراء
09:04المهاجر. خلي بالك. سمات اللغة عنده شعراء المهاجر. هل الميلة الكلمات
09:09الاجنبية? ما قلناش الكلام ده. هل الاكسار من الكلمات العمية? ما قلناش الكلام.
09:14هل اللغة التراثية? اكيد لا. طبعا ده بتاع الشعراء الايه? الاحياء والبعثة.
09:19الاعتماد على اللغة الحية. طيب. قال حسني مش جده? غرب فما التعصب إلا آفتن. اه التعصب.
09:30بقول لك سبب من أسباب الهجرة عند شعراء المهاجر. اكيد الصراع. اه المذهب
09:38والديني. هو معنى صراع المذهب والديني هو التعصب للاديان والمذهب. قال
09:44إليان الصراحات. نبيته بأكواخ خلد من أناسها. وقام عليها البوم يبكي ويندبي.
09:51ومفككة جدرانها وصقوفها. يحل علينا النجم منها ويغروبي. بقول لك كان شكل
09:59حياتهم الاجتماعية ايه في البيئة الجديدة بيئة المهجر. احنا
10:03طبعا صعوبة الوضع الاجتماعي في بلاد المهجر زي ما انت شايف. بقول لك
10:07احنا عايشين في أكواخ. اه جدرانها مشققة. وصقوفها ايه مشققة. اه وعايشين
10:13في ايه معاناة زي ما انت شايف. لان احنا قلنا هم عاشوا في حرية لكن
10:17فشلوا في الوصول للكسب المادي والحياة الكريمة. طيب قال رشيد سليم
10:23الخوري بيقول طبعا خذباك من كلمة يرطنون يعني يقولون كلام غير
10:27مفهوم. حاولي اعاجموا يرطنون بيتكلموا لغة انا مش مفهومة. طيب. بقول لك
10:33بقى من خلال فهمك للبيئة ده. ايه ما ظهر الحال الاجتماعي في شعراء
10:37المهاجر. انهم اكيد فشلوا في الاندماج في المجتمع الجديد. يعني بقول
10:41لك الناس دي بتتكلم لغة غير لغتي وانا مش عارف اندمج معاهم. مش عارفة
10:45معاهم. قال عقل الجر بيقول. اسفا للأديب فهو غريب. مش جده. فليا
10:53القلب اين حل وصار. لم يانل من حنينه المال والجاه ولم ينسيه الجمال
10:59الضيار. ايه شكل حياتهم الاجتماعية من خلال قراءتك للبيتين. ها طبعا هل
11:05الشعور بالغربة في وطنهم الجديد والحنين للوطن. صعوبة تحقيق الصراء
11:10والغنى في بلاد المهجر. تأثر بالثقافة الغربية. ساب شعراء مهاجر
11:14المهاجر الحرية في بيتهم الجديد. لا بص كده. اقول لك ايه. لم يانل من
11:18حنينه الى المال والجاه. ماش كده. اه. ولم ينسيه الجمال من الضيار. يبقى
11:24هنا. اه. انه حاسس بالغربة في وطنهم الجديد ودايما بيحن الوطن
11:30وليه. الادين. يبقى الاجابة الصح. قال جبران خليل جبران. يا زمان
11:36الحب قد ول الشباب. وطوارى العمر كالظل الضئيل. طيب. من خلال فهمك
11:43للبيت سبب انتشار شعر جماعة الديوان. احنا قلنا ان الجمهور
11:48العرب يهتم بشعرهم لانه مليئوا شعرهم بيعبر عن ايه اه ما يشعرون به من
11:53احاسيس. يبقى التعبير عن الاحاسيس وما يدور في القلوب. قال رشيد
11:58ايوب. اقول لك كلمة تسؤله يعني مطلبه. وحقق يا حرية. ده
12:03تحلل الموضوع. بقى سبب من اسبب هجرة ابناء بلاد الشام. اكيد طبعا
12:09التطلع في شغف الى الحرية. اهتمام. قال جورج سيدح. بقى خلي بالك
12:16لكن تطقر كلمة تجشمت العناء تكلفت المصاعب. طيب وما رضيته
12:21بالبين لو لا شدة وجدتي ساعة البين اشده. فتجشمت العناء تحملت
12:27ليه العناء نحو المنى وتقاضان الغنى عمرا عمرا عمرا عمرا
12:33عمرا عمرا عمرا. طيب استنتج من خلال هزي البتان سبب من اسباب
12:37الهبرة. بص كده. هو بقول لك ايه فتجشمت مش كده العناء نحو المناء
12:43كان عندي عمل عايز ايه اعمله. هل ده على طول اللي هو بقول لك ما
12:49رضيته البين لو لا شدة. اللي هو ليه الفقر. مش كده الحوض.
12:54الاحتياج العوز. عشان كده نتجشمت المصاعب دي عشان اوصل للغينة.
13:00يبقى الفقر والتطلع الى الكذب المادي. تائها في الليل ما بين
13:05الصخور عند شاطئ البحر في ضوء القبر. اسألوا الامواج عن اهل
13:10القبور ومن الافلاك استقص الخبر. واضح او اذا ما حضرتك شايف هنا ان
13:15ده تأمل في الكون وحقائق الحياة. قال الياس كونسل يا نفس لن تجد السبيل
13:21فاطفئيني. هذا الضياء فما الضياء بمسريفي. طيب ده نعتبر تأمل
13:29وحديث الى النفس ولا مناجه للطبيعة ولا التعلق بالضياء ولا زور النزعة
13:34التفاؤلية. طبعا هو ما فيش تفاؤل للأسف هنا. واكيد هو ما
13:40تكلمش مع الطبيعة ولا التأمل في نفسه والحديث الى. يا نفسه عمل
13:44حوار بينهما بالنفسه. فقلت وحق الشعر متحك واجب
13:50ومثلي يغضيها على العين والرأس. خلي بالك من كلمة الرأس
13:54دي هنحتاجها دي وقت. هي المفروض كلمة الرأس. فبقلني يبين السمى
13:58التي تظهر المغالاة في التجديد من حيث استخدام اللغة. اكيد
14:02يتساول في اللغة. واستعمال اللغة المبتزلة. لان دي المفروض
14:05انها كلمة الرأس. هو سماها الرأس. والرأس دي كلمة عمية. فما
14:10عندهش مشكلة من يحط كلمة عمية في وسط الاشعار بتاعته. قال
14:15ابو ماضي قابيل. يا جد الورد. اه. بص كده قابيل ده. على طول. بني
14:24بقى ده عطبا. ده بقى عطب بقى رمز. رمز للانسان اللي هو اه. بي
14:29اعتدي على غيره. لان اول جريمة قتل في التاريخ حصلت على يد من? قابيل.
14:35فهل ده بقى نعتبر استخدام الكلمات العمية? والله ظهور الناس على الانساء
14:39ولا الاعتماد على الرمز. اكيد الاعتماد على الرمز. قال الشاعر القروي. الكل فيه.
14:45جنود للاخاء. فما في دولة الشعر لا نواب ولا وزراء. بقى سما من سما
14:52شاعر المهاجر من حيث الموضوع. هل ده ظهور النزعة الروحية? التعبير
14:56عن مشاكل المجتمع? التعبير عن احساس وزاة الشاعر? ظهور النزعة
15:00الانسانية التحرورية. طبعا لما يتكلم عن الاخاء والمودة وكلنا في
15:05الادب والشاعر درجة واحدة ببديل نزعة الروحية. قال ميخي النعيمة.
15:13قال لي وقاطلوا اشواطي الى الوادي. وادي الهوى والحسن والشاعر. مالها
15:19صبايا ومهد وميلادي. مش محتاج تكمل والله. الحنين الجارف للوطن طبعا.
15:25اشتياقوا للعودة الى الوطن. ان تبكي اوراق الخريف فاننا نبكي ربيع
15:30نبكي ربيع محاسن وزكاة. خلي بقى لك هنا اوراق الخريف بتبكي ونبكي
15:36ربيع محاسن. هنا بيستعم بحاجات من الطبيعة صح. يبقى الامتزج بالطبيعة
15:40وتكسدها وجعلها حية. لو ما خلى اوراق الخريف بتبكي. اسعاد قد ضحق
15:46الصباح على الروابي والوهادي. فقومي اه نغني مع الطير ونعد
15:52ونعد من وادي لوادي. اقول لك بقى من حيث اللغة. طبعا. احنا
15:58عندنا اللغة بتاعتهم فيها حاجة من الاتنين. انهم تسهلوا في اللغة
16:02واستخداموا اللغة الحية. ما عنديش هنا غير الميل الى اللغة الحية
16:06وسلاسل الاسلوب. قال رشيد ايوب. دق قلبي دقة العطف الكسير. لضرير
16:12ان ضاقت الدنيا لدي. طيب بص كده. ثم نادى الله قد طفل الصغير.
16:18مش جده. اه. ضع الهي ناظرا في مقلتين. دعا ان ربنا يعوض ايه.
16:24الرجل الضرير ده. ان هو ينور بصرته زي معناه من وارا.
16:28ينتفع بايه ببصرته. يبقى دي الدعوة للتساند الاجتماعي اكيد.
16:32صعب عليها الرجل الضرير ده اللي هو الاعمى. وبيقول مش جده يا رب.
16:37مش جده ضع نظري في مقلتين. يبقى ده التساند الاجتماعي.
16:41قال زكي كونسل يمتاز شعري بالسلاسة فهو لا يحتاج للتشريح والشراحي.
16:49من خلال فهمت موقف شعراء الرابطة القلمية من الشعر التقليدي.
16:53على طول التجديد والثورة على الشعر الايه التقليدي.
16:58طيب لحد هنا نكون انتهينا من حل اسئلة الادب.
17:02نتقابل في الفيديو القادم لحل النصوص.