- 4 months ago
الجزء الثانى من الادب
Category
📚
LearningTranscript
00:00طيب نشوف رقم خمسة وعشرين
00:02قال خليل مطران
00:05وبي مثل ما بك من شاغل ولي مثل ما لك من مقربي
00:09فإن كنت يا نجم طالعتها وكتسفرت لك في مرقب
00:13هنا الشعر بيعمل مطرن بينهم وبن النجل
00:16ما يجيب
00:17بيقولي بقى فأنت إذن في الهوى عازري ولست لشهدي بمستغربي
00:23بيقول بقى هنا السمى اللي برزت في هذه الأبيات من شعر خليل مطران
00:28هل التعبير عن جاسة من الحياة؟ أكيد لا
00:30هل الامتزاج للطبيعة حيث يتوحد في إحساس المعناج
00:39لأنهما يشتركان في المصير؟ احتمال
00:43استردام النغة الحية استعمال جديد في دلالات الألفاظ والمجازات والصور
00:48ما عندناش هنا صور متقرة ولا حاجة ولا تعبيرات جديدة
00:52التعبير عن التأمر في الحياة أكيد لا
00:54بقى هارجع على رقم به مرة تانية لامتزاج بالطبيعة
00:58قال أحمد ذكي أبو شادي
01:00وهل كان شعري غير إيماني؟ غير إيماني ومهجتي وعشقي وإحساسي؟
01:07آه ولحن المرادي
01:09أصوق به نفسي كأني خالق لها من جديد؟
01:12ماشي جده؟ آه في نيف مجددي
01:15بيقولي بقى السمى اللي تحدثت عنها الأبيات من شعر الليل الرومانتكي
01:20هل الخروج من أس الأنمات الشعرية المكررة؟ هل اهتمام بجلال الصياغة الشعرية؟ أكيد مش مصفوطة
01:27غلبة الجانب الفكري على العاطفي أكيد مش مصفوطة
01:31هل البعد عن الثقافة العربية القصيلة؟ تعالوا نقارن ما بين اللي بينين دول كده
01:36هو بيقولي هل كان شعري غير إيماني ومهجتي وعشقي وإحساسي؟
01:41آه يبقى ده الخروج عن أسر الأنمات التقليدية المكررة أنه بيعبر بالشعر عن ذاته
01:49طبعا هو مبعدش عن الثقافة العربية القصيلة ولا حاجة لأنه زي ما انتوا شايفين
01:54القفية موجودة أيد والوزن موجود
01:58قال خليل مطران يا خجلة الأحرار من موتاه ينون حيث المالكون أعاجة
02:05فاستعصنوا بالصبر ثم تكاتفوا وتحرروا من ربق الاستعباد
02:10بولي باهنة من سمات الرومنتيكية التي ظهرت في الأبياد من حيث الموضوع
02:15هل ده دعوة للمحبة والتساند الاجتماعي؟ هل ده التعبير عن الواقع المؤلم المهين؟
02:21هل ده التطلع للموسر لإنسانية العليا ولا التعبير عن روح العصر اجتماعيا وأخلاقيا؟
02:28طيب بيقول بقى هنا هل ده فاستعصموا بالصبر ثم تكاتفوا
02:34آه خلي بقى لك بقى من اين؟ تحلوا بالصبر وتكاتفوا
02:38وتحرروا من ربق الاستعباد
02:40ليبقى دية الدعوة للمحبة والتساند الاجتماعي زي ما حضراتكم شايفين
02:46قال أحمد زكي أبو شادي لا تقلد فيه ولا تتكلف في المعاني مشقة وعنا
02:56قل سلام على القديم وأودعه فكفانا نقلد القدماء
03:02السماء اللي ظهرت في البيتين دون هل اهتمام بجلال الصيغة الشعرية؟
03:06طبعا الكلام ده كان موجود عند الكلاسيكين زي ما قلنا يا جماعة ما عملوش علاقة بالرومانتيكين
03:11البعد عن الثقافة العربية الأصيلة هم مبتعدوش عن الثقافة العربية الأصيلة ولا حاجة
03:16استخدام اللغة الحية والعامية
03:20العامية ده البوز الاختيارة هم مستخدموش اللغة العامية
03:23ولا البعد عن التقليد وتكرار الأماط الشعرية الأديمة أجدها اختار رقم
03:29قال خليل مطران فيا هند أنت مني مهجتي وناهية القلب والآمرة
03:36إليك أميل وإياك أبغي بعاطفة في الهواء قاهرة
03:41من حيث الموضوع السماء اللي ظهرت هنا هل اعتزاز بالوعي الأخلاقي؟
03:46لا
03:47الحديث عن موطن الزكريات هو ما تكلمش عن موطن الزكريات
03:51تمسك بالمبادئ والعظمى والمؤسر العليا هو ما تكلمش هنا عن الكلام ده
03:57إنما خلبت المشاعر الجياشة والحديث عن الحب
04:02قال خليل مطران في مجد ماضينا علينا حجة
04:06يعني الأمجاد الأديمة ديت حج علينا إن إحنا المفروض إحنا كمان يبقى لنا دور جديد
04:12لنا إسهام جديد خلاص؟
04:14إلا من نعززه بمجد الحال لو ما عملناش مجد جديد
04:19إبقى ده شاهد على إن إحنا أصرنا
04:21إيه السماء اللي ظهرت هنا؟ هاد بتطلعوا للأفاق والموسر العليا؟
04:25ما تكلمش عن موسر العليا
04:28موقف الإنسان من إحياء التراص
04:31امتزاج التراص بالعصرية
04:33ترسخ الإحساس بتراص الأجداد دي مش هاخدها لأنه يتابع الكلاسيكيين
04:36طيب هو بيقول لك هل هنا موقفه من إحياء التراص؟
04:40لما قال في ماضي مجدنا علينا حجة إلا من نعززه بمجد إيه؟ بمجد الحال؟
04:47والمسجبة من التراص والعصرية؟
04:50هو ما قالش إن إحنا هنحن التراص
04:53هو بيقول لو فضلنا مقتصرين على المجد الأديم ده يبقى شاهد إن إحنا ما عملناش إيه إنجاز جديد
05:01يبقى لازم أن نجمع ما بين الاتنين، التراص والعصر
05:04قال فقالين موتران أتابع الصادقين في الاحتفاظ بأصول اللغة وعدم التفريد فيها واستحياء الفطرة الصحيحة
05:13واتوسع في مزاهب البيان مجد ومجاراتاً لمقتضاه العصر كما فعل العرب من قبله
05:23طيب هل معنى كلمه ده يا جماعة إنه مزك من التراص والعصرية؟ أكيد طبعاً إيه؟
05:28لأنه قلت أنا بتابع الصادقين هنا خلاص لكن في نفس الوقت بيعمل إيه؟
05:34آه بيعمل أتوسع في مزاهب البيان خلاص مجاراتاً لمقتضاه العصر
05:42هو ده المزك بأن التراص والإيه؟ للعصر
05:44طيب قال خليل شلهوب ما فيه عصم ولا دارس الظهر عمر للقريد الأصيلي
05:52لفظ ومعنى هو فعمد إلى لفظ شريف أو لمعنى النبي
05:57قل لك من حيث الشكل هل بقى لك من كلمة الشكل إنا مش هل ما أردوه؟
06:01شكل القصد يا جماعة الوزن القفية الألفاظ بتاعتها طيب
06:06هنا هل استلهام النمزج البيانية القديمة؟ طبعاً التلام ده بعيد عن اسلوبهم خبص
06:12الاهتمام بصيقه على حساب المعنى ده مش عندهم السمالية
06:16اكتساب الألفاظ ده للاب جديدة أكيد أيه طبعاً
06:19ما الألفاظ ده من ضمن الشكل؟ ترصيب الإحساس بتراس الأجداد ده مش مصمت
06:24قال خليل مطران هكذا الشعر بلا قافية خف وزناً وجارى بدم بحرها
06:32هنا بقول لك الشعر بلا قافية ده بتحس أنه أخف وأقصر سيابية
06:38السمال اللي بيتحدث عنها أكيد تنوع القافية
06:42لأنه بقول لك بلا قافية لما تتحرم من القافية
06:46قال خليل مطران هل يساوي بين الشعوب؟
06:50هل يساوي بين الشعوب فلا يسمع فيهم بسائد ومسود؟
06:55هل نفك القيود حساً ومعناً والسخافة تشضر تلك القيود؟
07:01بقول لك السمال اللي ظهرت هنا من سماته الرومانتكية من حيث الموضوع
07:05هل الدعوة للمحبة والتساند الاجتماعي؟
07:08الإحساس باستقلال الشخصية؟
07:10التعبير عن متناقضات الحياة؟
07:12التطلع للمسل العليا؟
07:14لو بصنا كده جماعة
07:15بقول لك هل يساوي بين الشعوب فلا يسمع فيهم بسائد ومسود؟
07:21نفك القيود حساً ومعناً والسخافات شر تلك القيود؟
07:26يبقى دعوة للمحبة والتساند الاجتماعي؟
07:30طيب قال خليل مطران يدها صناع ما أعبدت لا احتراف ولا اعتمال
07:38لكن تجيء من الفنون بكل مبتدع وغير
07:42هنا بيقول لبقى وضعك ده من كلمة الفنون مبتدع
07:46يبقى حضرتك هنا الانتفاع بالنظريات الحديثة من الفنون
07:51قال تعصين وأنت عن خليل مطران طبعاً وأنت علمت أولئك أن للغة أصولاً لا يجب أن تبقى
08:01وحرمات يجب أن تراع وحقوقاً لا ينبغي أن تضيع وأن للحياة روحاً يجب أن تجري فيما ينتج الكتاب من النسر
08:11وأن تسري فيما يقرض الشعراء من الشعر
08:14هو عايز يقول له أنت علمت الناس دي أن في حاجات لازم أن نحرص عليها وحاجات لازم أن نجدد فيها
08:21فهل أنت بقى الانتفاع بالنظرات الجديدة لامتزاج من الثقافة ايه؟
08:25من الثقافة ايه؟ من الثقافة العصرية
08:27الاهتمام بجلال الصغل اهتمام بالوحدة العضوية
08:30طيب أقول لك أنت علمت أن فيه أصول لازم ايه؟
08:33لازم ايه؟ لابد أن تبقى
08:35خلاص؟ أنت علمت أولئك أن للغة الأصول يجب أن تبقى
08:40وحرمات يجب أن ترعى وحقوق لا ينبغي أن تضيع
08:44يبقى أنت كده جمعت من الترص والإيه؟ والعصرية
08:47طيب تعال شوف اللي بعدها قال العقاد
08:50هزموك غير مجدد الألحان ظلموك بل جهلوك يا قروان
08:55طيب هنا أقول أسمعتني بالأمس ما لا عهد لي بسماعه في غابر الألحان
09:01في هزين البيتين سما يدعوا لها أصحاب الاتجاه اللي إيه؟ الوجده دي
09:06هل الاهتمام بجلال الصياغة؟ أكيد لا
09:09ابتكار صيغة شعرية جديدة؟ طبعا لأنه قوله أنت سمعتني لأنا بسمعتوش قبل كده
09:15تمام إبقى دي ابتكار صيغة إيه؟ شعرية جديدة
09:18قاله جديد الألحان اللي أسمعتها منها
09:20لامتزاك بالطبيعة لا؟ ما كيفش ست الواحد ده الفنية أو الأضوية
09:24قال خليل مطران يا أيها الوطن العزيز
09:27ماشي جدا؟ نيدى لكم ما لنا والروح والبنون
09:31منك الكرامة والوجود ماشي جدا؟
09:35آه فإذا استعدتوهما فلا إيه؟ فلا حزن
09:39قال إنسيان من السما اللي برزت هنهل إنسيان بالعاطف وحب الوطن؟
09:42والله احتمال اللي هو العاطفة الجياشة وحب الوطن
09:46هل التطلع للكفاح ضد المحتل؟
09:49ما جابش ست الكلام ده
09:51هل نظور التصور غربة الموضوع؟ أكيد لا
09:55الشفوف عن الشعور الحر والحب
09:58يبقى الإنسيان بالعاطف وحب الوطن
10:01لأنه بيكلم الوطن وبيقول له إنت العزيز على نفسنا
10:05وإنت بمثابة الروح وكرامتك يا كل ما نبريه
10:09قال خليل مطران فلا حبركم صاطف بغتة وانشق سر عن مثال مقام
10:18عن غادة ماسلة بالجسم في أبدع رسم للجمال السما
10:24طيب بقول لك بقى هل في الأبياد دي
10:27اللي ظهر من شعر مطران هل تغيان العاطفة على الفكر؟
10:31هل تحر دقة الوصف؟ هل مشاركة الطبيعة؟
10:34هل استبطان النفس الإنسانية؟
10:37انت نلاحظ ان هو بيوصف لك مشهد كده في الطبيعة قدامك
10:41أو مشهد هو شافه؟
10:43لا حبركم صاطف بغتة وانشق سره عن مثال مقامي
10:48بقى دقة باصة
10:50قال خليل مطران
10:52يا أديبا إلى النفوس يؤدي
10:55مش كده بأرق الألفاظ يأخفل معاه
10:58طيب هنا في هزين البيتين ظهر حاجة من شعر مطران
11:02هل يمتزب الطراث بالعصرية؟
11:05طغيان الجانب العقلي؟
11:07غلبت النزعة الروحانية؟
11:09أو الروحية؟
11:11يقال فيه المعنى الصحيح باللفظ الصحيح
11:13شوف كده؟
11:14بقوله انت بتهدن الألفاظ
11:17أرق الألفاظ
11:19تخف المعاني بدأ يقال المعنى الصحيح باللفظ الصحيح
11:24نحن نتحد هنا بقوم وصلنا للأداء
11:28هنبدأ نكمل مع بعض ونخش بقى فيه النصوص
11:31النصوص الاتجاه الوجداني
11:33المفروض ان حضرتك قريت الأبياد دي كويس
11:36بيقوم
11:37لما يديك عنوان كده في الأول خلي بالك منه
11:39عشان ده بيبقى مفتاح لحاجات كتيرة قوي في الأبياد
11:41قال خليل مطران في لقاء الأحبة
11:43لم أنس حين التقينا
11:45والروض زهن نظير
11:47ما الذي يدعو؟
11:49ما الذي يذكره الشاعر ولم ينساه؟
11:51هل الروض الزهن النظير ده يا جماعة؟
11:53ولا البدر في الغين؟
11:55ولا زمن التقاء الأحبة؟
11:57ولا المناظر الطبيعية؟
11:59أكيد طبعا زمن التقاء الأحبة
12:01بقولك
12:03لم أنس حين التقينا
12:05هو ده لا ننسيتوش أبدا
12:07المغزى من قول الشاعر
12:09له في عليه زمانا ولا؟
12:11بقول آه يا سلام أنا متلهف
12:13أوي للزمن الماضي ده
12:15هل ده حنينه لموطن الزكريات؟
12:17بيان مدى شوقه ولهفته إلى المحبوب
12:21إظهار الندم على ما فات
12:23التحصر على انقضاء الزمن الجميل؟
12:25طبعا إظهار الندم ده لا؟
12:29في عندي هنا إظهار الحصرة على انقضاءه
12:31وبقولك اللهفة
12:33اللهفة ده مش حصرة
12:35هل ده بقى بيان حنينه لموطن الزكريات؟
12:37أيوة الزمن الماضي
12:39طيب استنتج
12:41على من تعود
12:43مش كده أو على من تعود
12:45الغيبة في قوله
12:47طرنوا إليه
12:49بتبص عليه
12:51طبعا لو رجعت لها كده
12:53فطرنوا إليه ده
12:57اللي يعني في البيت ده
12:59الغيوم جوار لديه وهو أمير
13:01طرنوا إليه
13:03طرنوا إلي هذا الأمير
13:05طبعا بيض الغيوم اللي يعني السحاد
13:07حوالين الأمر
13:09بتبص على الأمر وأكيد هو الأمير
13:11والسحاد ده حواليه زي الجواري
13:13زي الجواري
13:15يبقى كده بتعود على البتل
13:17طيب
13:19المبدأ الأخلاق الذي يرمي الله الشاعر في البيت التالت
13:21تعال شوف كده البيت التالت
13:23اللي بيقول فيه
13:25طيب
13:27ومنه الصخور
13:29بس كده أنت مش هتعرف إلا لما تجيب البتل لأبن
13:31وفي الهواء حنين
13:33اه في الهواء حنين
13:35من الهواء وزفير
13:37بخلي بالك هنا
13:39الكلام هنا بيتكلم عن إيه بقى
13:41هل الإحساس بألام الناس ومحاولة التخفيف عنهم
13:43حسن التعامل مع الآخرين
13:45ها والتأدب أكيد لا
13:47الاستماع إلى هموم الناس واحترام مشاعرهم لا
13:51أخطر الوفاء للمحبوب
13:53لأنه بتكلم عن الحب والهواء
13:55وكيف أن هذا الحب والهواء
13:57هو ده
13:59اللي بيحمله الهواء إليه وهو ده
14:01اللي بيأثر عليه
14:03مما قينا عن مطران أنه حمل
14:05لواء التجديد من دون أن يفقد
14:07علاقته بقديم الشاش
14:09هل المقولة دي صحة ولا غلط
14:11بقولك مش إحنا قلنا يا جماعة أن
14:13مطران ده كان مرحلة متقالية بين
14:15الرومانتكية والكلاسيكية لأنه خدم الكلاسيكية حاجات
14:17وخدم الرومانتكية حاجات
14:19هل المقولة خطأ؟ لا المقولة الصحيحة طبعا
14:21المقولة خطأ دي مش مظبوطة
14:23والمقولة خطأ في جيم دي مش مظبوطة
14:25المقولة صح بس يا طرى بقى
14:27هل المقولة صح؟
14:29لأنك تجديد واضح في ألفاظه السهلة
14:31وتصويره لما رسم
14:33الصورة الكلية ماشي
14:35وبنسمع الصوت في كلمة زافير
14:37وأنين واللون في الظهر
14:39الأبيض والغيوم والحركة
14:41رسم صورة كلية
14:43ومن مظاهر القديم واحدة بازنه
14:45طيب الكلام ده معقول قوي
14:47هل المقولة الصحيحة
14:49لأن الوصف يمتلق بالرومانسية
14:51وتكسيد الطبيعة وهذه
14:53من ملامح التجديد أما من ملامح
14:55القديم ألفظ الجزلة الرصينة
14:57لا
14:59يبقى ده اللي هتخلي نرجع على رقم
15:01تمام
15:05استنتج العطفة المساطرة
15:07على الشاعر في الأبيض
15:09وقفة البهجة والسرور
15:11الأنين والألم
15:13إن انفعلوا ده مشاعر التوجع
15:15على زمن جميل
15:17طبع والحنين لموطن الزكريات
15:19ما هي دي الحاجات اللي هوها مش ايه؟
15:21مش نسيها
15:23ميز القيمة الفنية
15:25لقول الشاعر في البيت الثاني
15:27تعال نشوف البيت التاني
15:29عشان نقدر نفهم الكلام ده كويس أولا
15:31بيقولي بقى
15:33الهواء حنين
15:35من الهوى وزفير
15:37فبقولك الهوى اللي أنا بشمه
15:39في المكان ده مكان الزكريات
15:41بيجرجعني بالحنين
15:43ها للذكريات الجميلة
15:45قوي اللي أنا عشتها في الماضي
15:47مع المحبوبة
15:49هل ده اظهر مدى حنينه
15:51لمحبوبتي وزمن الوصل؟
15:53مش محتاجة كلامي
15:55رقم واحد طبعا
15:57طيب دل من الأبيات على استخدام الشاعر
15:59للطباق والتجبيه
16:01طباقوا فيه ايه تجبيه مع بعض
16:03نخلي بالنا يا جماعة
16:05بصوا كده تعالوا نشوف كده الرقم جيم
16:07بيض الغيوم جوار لديه وهو أمير
16:11هو شبه السحاب الأبيض بالجواري
16:13وشبه البدر بالأمير
16:15فيه تجبيه
16:17طيب والجواري والأمير
16:19في بينهم يا جماعة طبعا
16:21يبقى رقم جيم ده هو الصح
16:23استنتك في ضق فهمك للأبيات السمى
16:25التي تحققت
16:27فيها من سمات الاتجاه الوجداني
16:29هل ده الحنين لموطن الزكريات
16:31والامتزاج بالطبيعة
16:33ولا التأمل في الكون
16:35وحقائق الحياة
16:37التعبير عن موقف الإنسان في الحياة
16:39التعبير عن تجربته
16:41بالذاتية في هوا محبوباته
16:43طيب كلام جميل
16:45بيقولك هنا
16:47الحنين لموطن الزكريات والامتزاج بالطبيعة
16:49هو ده طبعا
16:51الأطوى
16:53لان زي ما انت شايف
16:55موضوع الأبيات نفسه
16:57ان هو بيحن للماضي
16:59حين التقينا والروض زاهن مضير
17:01وهو ده بقى مزج العاطفة من خلال
17:03من خلال
17:05بيمزج عاطفته بالطبيعة من خلال
17:07الموقف اللو بيورسطه
17:09هاتلي طبما التعبير عن التجربة الزكريات
17:11مش جدا في هوا محبوباته
17:13ما هي دي موجودة برضه ما هي مش دي تجربة
17:15ذاتية أيوة بس انت لما تقارن
17:17بقى مبين طريقة صيارة الفكرة
17:19هو لو اتكلم عن
17:21ذاته بس من غير ما يمتزك بالطبيعة
17:23كنا خدنا ديه
17:25هنا الموضوع الرئيسي
17:27للقصيدة او للأبيات زي ما انت شايف
17:29هو الحنين للماضي
17:31الاصف الحنين للماضي ده ما تتبع اعتبر ذاتية
17:33بس من خلال الامتزك بالطبيعة
17:35عشان كده ديت هي الأخوة
17:37طيب قال مطره
17:39هل من جناح على قلب
17:41رأى شركا من غزل عينيكي
17:43ماشي
17:45طيب
17:47بقول لك بها هنا
17:49شركا من غزل عينيكي
17:51خلي بقى لك شركا ديه
17:53او نصيادهم
17:55من غزل عينيكي
17:57يعني عينيكي غزلت له فخ
17:59وقع فيها
18:01همضى يعتبر تشبيه بليغ
18:03تشبيه مجمد استعارة مكنية
18:05هو العينين بتغزل
18:07لا يبقى دي استعارة مكنية
18:09طيب عارف لو مقلش من غزل عينيكي
18:13كنا قلنا
18:15عينيكي شركا
18:17يبقى ديك هتعبض تشبيه بليغ
18:19لكن قال العينين غزلت الشرك
18:21مين هي دي اللي عملت لي ليه الفخ
18:23يبقى ديه اللي استعارة
18:25المحسن البديع في البيت الأخير
18:27بقول
18:29وكاشفتني بما تخفي ضمائرها
18:31وهكذا الظهر إن
18:33الديته عبقى
18:35قتلاقي هنا بقى كاشفتني وتخفي
18:37أكيد هنا بقى
18:39طيب علاقة قولة
18:41سعقة
18:43في البيت الثالث
18:45البيت الثالث يقول ايه
18:47خلي بالك إن إذا دي أنا شار
18:49ما شبه في جوف طوض راصخ
18:51سعقة
18:53ده هنا جواب شرط
18:55وجواب الشرط دائما بيكون يا جماعة
18:57نتيجة زي ما حضراتكم عارفين
18:59الأبيات اللي قدامك دي
19:01تعتبر واضح خالص إنها من الشعر
19:03اللي ايه الوجداني
19:05تماما تعال نشوف اللي بعديها
19:07ماذا يمثل
19:09صورة وما يمثل صورة مركبة
19:11خلو وركم الصورة المركبة يعني جملة واحدة فها صورة طيب
19:15تعال نشوف كده أول واحدة
19:17فجره قاتل الأمال
19:19هو الفجر ده قاتل
19:21وقاتل الأمال
19:23الأمال دي بتتقتل
19:25هو ده التداخل
19:27فجره قاتل
19:29وقاتل الأمال
19:31هو ده السورة المركبة
19:33طيب
19:35يظهر من الأبيات سمى من سمات مطرون
19:37هل حب الطبيعة؟
19:39هل حدة العاطفة؟
19:41هل الغزل والتفاني في المحبوبة؟
19:43هل الاعتماد على الرأس؟
19:45طبعا هتلاقي هنا
19:47من الحاجات اللي هو
19:49اتكلم عنها إنه ده من شعر الغزل
19:51والتفاني في المحبوب
19:55طيب يظهر في البيت السادس
19:57سمى من سماته الرومانتكية
19:59طيب ها واحدة يقول ليه
20:01معلش نرجع للسؤال ده
20:03ليه مخدتش حب الطبيعة والتعلق بها؟
20:05لأنه مش بالكلام في وصف الطبيعة جماعة
20:07ده هو عبر عن حبه
20:09من خلال الامتزاج
20:11بالطبيعة
20:13فالغرض الأساسي أو الموضوع الأساسي
20:15هو نوع من التغزل في من يحب
20:17لما وصف عينيها بأنها عملت له فخ
20:19وهو وقع ايه فيها؟
20:21يظهر في البيت السادس سمى من سماته الرومانتكية
20:23تعانشو بالبيت السادس
20:25اهو
20:27البيت السادس
20:29قولوا
20:31أبغض العمر ممساه ومصبحه
20:33وفجره وقاتل الأمال والشفاق
20:35هل هنا السم بقى يا جماعة؟
20:37حب الطبيعة والتعلق بها؟
20:39الميل للتشخيص؟
20:41مش جده؟
20:43الاعتمال على الرمز
20:45غلبة الجانب ليه؟ طبعاً وما فيش تشخيص
20:47ماشي؟
20:49هي حب الطبيعة والتعلق بها
20:51الصباح والمساء
20:53ماشي؟ طيب
20:55تظهر سمى من سماته الرومانتكية في البيت الخامس
20:57هتلاح حضرتك تعاني نشوف كده البيت الخامس؟ اهو
21:01اهو
21:03اهو بقول ايه؟
21:07اهو أبغض العمر ممساه
21:09ومصر عزراً يا جماعة
21:11البيت السادس كان كاشفتني بما تخفي
21:13وهكذا الظهر ان الديته عبطة
21:15وده الامتساج بالطبيعة البات الخامس
21:17وأبغض العمر ممساه
21:19ومصبحه وفجر بوقات
21:21للآمال هتلاقي برضو
21:23هنا السمى الشائعية
21:25حب الطبيعة والتعلق
21:27طيب
21:29فعنشوف اللي بعدها قال خليل
21:31مطران يا مصر
21:33لو تقدروا الأقدار بالقرم
21:35لكنت سابقة
21:37الأمصار والأممي
21:39طيب ما أشرف الجود
21:41لا يبغى به عوض
21:43كما تجودين عن بعد
21:45ومن أمم
21:47بقولك بقى أو بقولك
21:49ما الذي تعرضت له دمشق
21:51كما فهمت من البيت الخامس والسالس
21:53لما بيقوله دهى دمشق
21:55بنار منه هاتكة
21:57عن من شك
21:59ولبس الخطة سو صمم
22:01وطبعا بيتكلم عن
22:03الاحتلال اللي كان
22:05بتتعرض له سوريا في الوقت ده
22:07وموقف مصر معاها
22:09انها كانت واقفة موقف
22:11المساند لها
22:13للمستعمل التي احتلها
22:15أربعة
22:16دور مصر الرياضي في الوقت
22:17في الوقت
22:18فهمك للبيت الأخير
22:19بصوا كده
22:20بقول ايه
22:21لكن
22:22تضاركم من فضلكم
22:24ماشي كده
22:26عمم يأسوا جراحات ذلك الكارث
22:29ذلك الكارث العممي
22:31قدرتوا تخففوا عنهم الجرح داية
22:34هل دا المماظرة الى الهجوم على اعداء الشعوب واضعاف قوتهم
22:39المماظرة المساعدة غيرها من الدول في شتى المواقف
22:43هل العمل على دعم الاخليات المضطهدة
22:45العمل على الاشياء للأمم العربية على مره الوسط
22:48طبعا هي كانت رقم به
22:50المماظرة الى مساعدة غيرها مشجرة في المواقف الصعبة التي تتعرض لها الامم
22:56المغزى من قوله ما تركت منها سوى
23:00ما تركت منها سوى كل عاف تحت منهدم
23:04تركت البلد متضمرها
23:06ما تركتش الا كل شيء متهدم خارج
23:11هل اظهار الضمار الذي تسبب فيه الاستعمار
23:14اكيد طبعا صح
23:16هذا من النص ما يدل على ضرورة مواساة الآخرين ومحاولة التخفيف عنهم
23:22يقول لك لازم ان تقفع ايه غيرك
23:25اقول لا لا مطفئ برد يحرم بانفسهم ان الندى سيد الاخلاق والشيام يأسوا جراحات ذلك الكارث العممي
23:38يخفف اثار الكارثة العمد بيهم وهي دي بقى المواساة والتخفيف عنها
23:43العاطفة المساطرة على الشاعر في مجمل الابياد
23:47هل الفخر والاعتزاز
23:49ولا المحبة والتقدير لمصر على بودها المستمرة
23:53اكيد طبعا
23:55تعالي شوف بعد كده
23:59ميز اللون البيان في قول الشاعر
24:05ابكاك من ربقة خض به صمامة في البيت الرابع
24:10ابكاك خض يبا جست عرامكني
24:14استنتج السمى التي عابها مطرن على الاحيائيين وخالف فيها منهجه في هذه الابياد
24:24هل ده اعتبر خارج الخروج عن اصل الامات الشعرية دي مش من العيون
24:29الاهتمام بالوحدة الفنية طب ما هو دي مش ما كانش مقول عند ايه
24:34عند الاحيائيين اساسا
24:35الاهتمام بالمعنى والفكر على حساب الوجدان وشعر المناسبات
24:39الانصلاف عن النفس وما يشغلها من احاساسها
24:42هي دي مش تعتبر مناسبة كارثة حصلت في ايه لسوريا
24:46يبقى الاهتمام على حساب ايه شعر المناسبات دي مش مضبوطة
24:52لان ده شعر ايه يعتبر شعر مناسبات
24:56الانصلاف عن النفس وما يشغلها من احاساس
25:00ايه ولانو كاننا في قضية عامة مش قضية ذاتية
25:02يبقى اللي جاب الصحي رقم يقول
25:04يقول خليل مطران في قصيدته
25:08الامر الذي يمكنه الشعر كما تفهم من البيت التالت
25:16يقول ايه افأنت ميت
25:18لا لعمري لم تمت
25:20ما انت الا في سريرك
25:22هاجعا
25:24يبقى اللي بينكره
25:28قضاء ابنه نحبه
25:30يعني موته
25:32قضيته بانهم في حالة نمك
25:34هو ده اللي بينكره
25:36هو مش مسده ان ابنه ميت
25:38ما اصر الفقد على الام
25:40كما يتضح من البيت الخامس والسادس
25:42هو بيقول له ان امك دي
25:44لو لا انها تصبرت
25:46للاحقت بك
25:48يبقى اللي جاب الصحي به
25:50كادت ان طلحف الام ابنها لو لا
25:52الصبر
25:54ما المغزى من قوله
25:56الله العبد المطيع الخاضع
25:58ده بيمكلم عن ربنا عسى وجاله
26:00يبقى ده حقا بردك
26:02هل ده اظهار رضى الشعب
26:04بقضاء الله وقدره ايه طبعا
26:06بقول صحيح دمسودة كبيرة
26:08بس انا خاضع
26:10لربنا وردت ربنا مقدرش
26:12اعطارت
26:14ما دلالة قوله
26:16هيهات يغني منك
26:18طرف دامع
26:20عمر البكادة
26:22ما هيغنيني عنك ولا هيعوضني عنك
26:24ولا هيخفف حزن عليك
26:26هل ده بيان اهمية البكادة
26:28ما هيهات يغني
26:30يبقى البكادة بالنسباله
26:32ما روش قيمة
26:34تأكيد عدم جدوى النحيب والأنين
26:36ايه طبعا
26:38بقولك النحيب ده والأنين والزعل عمر
26:40ما هيعوضني عنك
26:42هاد من القصيدة ما يدل على استخدام الشعب
26:44للصورة المركبة
26:46تعال نشوف كده
26:48اني له العبد المطيع الخاضع
26:50ما فيهاش حاجة خاص
26:52لم
26:54سلب الاسى البابنا
26:56سلب الاسى البابنا
26:58الحزن سرق بلوبنا
27:00طيب
27:02لم ماشي كده
27:04يثبتها اليقين الراضع
27:06اه خطب لك ازاي
27:08لم يثبتها اليقين الراضع
27:10ولا سلب الاسى البابنا
27:12طيب
27:14انا لو بصت كده
27:16سلب الاسى
27:18ادي كده استعارة
27:20ماشي لي
27:22وسلب البابنا
27:24ادي استعارة تانية
27:26لأن حضرتك
27:28لا الاسى بيتسلب ولا الالباب بيتسرب
27:30ايه اصلها
27:32سلب البابنا الاسى
27:34الاسى ناسى
27:36سلبا
27:38سرقا
27:40عقولنا
27:42ميز اللون البيان في قول الشاعر
27:44والسلامة كلها في بردتيك
27:48السلامة كلها في بردتيك
27:50السلامة في بردتك
27:52سوبك
27:54احنا قلنا يا جماعة في عندنا حاجة زمان كده اخدناها
27:56في قولها سنوي اسمها الكنية عن نسبة
27:58ان انا بذ الصفة
28:00لأنه صفة طلاقة غير مباشرة
28:02فبدلا ما اقول الراجل ده
28:04طويل اقول طويل السياق
28:06بدلا ما اقول الراجل ده
28:08مريض اقول يرطب في سرير المرض
28:10بنسيب له مرض
28:12عن طريقة غير مباشرة
28:14ما انا برضو نسكت له السلامة
28:16لسيابه يبقى دي كناية عن نسبة
28:18يبقى انا نسكت له السلامة
28:20الطريقة غير ايه مباشرة
28:22الشاعر الجيد مزيج من
28:24الفكر بالوجدان هل الكلام ده تحقق
28:26في الابيات اللي قدامنا
28:28هتلاقي كده
28:30بص كده حضرتك في رقم جين
28:32تحققت لان الخيال جاء معبرا
28:34عما يشعر به الشاعر بصدق
28:36وقد مزجه بحبل
28:38افكار فبرع واجد
28:40ده كلام الصحي
28:42استنتج السمى
28:44التي اتضحت في الابيات من سمات الاتجاه
28:46الوجداني هل ده تأمل
28:48في الكون واصرار الوجود لا
28:50هل
28:52غلبت المشاعر
28:54الجيشة للمحبوبة
28:56لا
28:58شفوفه عن الشعور الحر
29:00وتحرد دقة الوصف
29:02ولا الميل الى الاستبطان
29:04الاستبطان النفس والمشاركة الوجدانية
29:06طبعا اكيد هختار رقم ده
29:08اللي هو
29:10تحليل المشاعر الامسانية عنده
29:12بيشاركها معانا
29:14اللي حزم عليه
29:16اللي هو تأمل
29:18الزات والتعبير عما بداخلها
29:20ومشاركتها مع الاخرين
29:22قال خليل مطران في قصيدة الوفاة
29:26اشيري الى عاص الهوى يتطوعي
29:30ونادي المنى تقبل عليك وتسرعي
29:33ماذا ترتب على دعوة الحبيبة للامال في البيت الاول
29:38قال لما
29:40اللي ترتب على الدعوة
29:42ده هل سرعة الاستجابة لتحقيق الاهداف
29:44انطلاق الناس لنيل الاهداف
29:46عودة المحبوب للتخفيف عنها طبعا
29:50لانها كانت بتنازع وبتموت
29:52زي ما حضرتك اريد في الاجيات
29:54الوصية التي اوصت بها المحبوبة
29:56زوجها كما تفهم من البيت التالت
29:58لما قالت له عيش حياتك
30:00وتحرر ماشي جدا
30:02وانطلق
30:04يبقى ان يحيا معافا سعيدا بحياته
30:06بعدها قالت له عيش حياتك
30:08واستمتع بيها لانها كانت بتموت
30:10استنتك المغزى من قول الشاعر
30:12فما نعيت
30:14حتى على اسرها نوعي
30:16بقولك لكنها لما ماتت
30:18هو مات في نفس اللحظة
30:20هل ده شدة الحب
30:22وعدم تحمل الفراغ
30:24الضق من الحياة
30:26الصبر التمسك بالوفاء
30:28للمحبوبة اخلاصا لها
30:30طبعا شدة الحب وعدم
30:32تحمل الفراغ
30:34لانه بيعثد النفسه لما ماتت
30:36هو كمان مات في نفس اللحظة
30:38من خلال فهمك للأبيان
30:40لهم الشاعر لما قال
30:42أبى الله الخيانة في الهواء
30:44فإن لم أمت
30:46بالعهد فلا أتطوعد
30:50بص كده
30:52لا تنظر إلى الحياة نظرة عشك
30:54لا تستحقها
30:56قلب المرأة
30:58من اتصارها تعزف الوفاء
31:00لو أنطرت السماء وفاء
31:02لرأيت بعض العاشقين
31:04يحملون مظلات الخيانة
31:06الحب يكبل العاشقين بالإخلاص والوفاء
31:08ويقبى الله تعالى الخيانة
31:10طبعا الرقم دالك
31:12والحخاص
31:14هات من الأبيان ما يدل على
31:16تغير الحياة بعد موت المحبوبة
31:18حياته تغيرت لما قال إباءة
31:20وهو بعدها
31:22كدارس رسم فاقد الأنس بالقاعي
31:24ايه معنى الكلم ده؟
31:26ولك بعدما رحلت مع الممات
31:28هو أصبح زي الأطلال
31:30دارس رسم زي طلال فاني
31:32خلاص فاقد الأنس
31:34لقس فيه أي نوع من
31:36الأنس والحياة
31:38بلقى صحراء
31:40مفوش أي نوع من النماء أو الحياة
31:42استنتج العاطفة المسيطرة على الشعر في الأبياد
31:44هل الإعجاب؟
31:46الفخر؟ الحصرة؟
31:48أكيد طبعا مش محتاجة
31:50الحصرة والحزن على فوق ده؟
31:52المحبوبة
31:54في الصورة البيانية في قوله سهام اليأس
31:56تعالى نعكس الكلمتين؟
31:58اليأس سهام بدا تجميه بل يأس
32:00كيف تحققت سمة الزيتية في الأبياد يا جماعة؟
32:04هل من خلال
32:06تفصيلات
32:08تجربة الشخصية اللي ذكرها
32:10مع من أحبه وخانه؟
32:12مش مزبوط الكلام
32:14المهارة الفائقة في رسم الحوار
32:18التعبير بصدق عن قوة الألم لعوت المحبوبة؟
32:22كده هو ده الصح
32:24تمام؟
32:26طيب عن شوف النص اللي بعده؟
32:30قال مطرم في القصيدة غزالية
32:32خالب أنا من كده من الغزالية دي لو سمعك
32:34ما الذي يدعو له الشعر في البيت الأول؟
32:36بول لك الأمر إن أنصفتني فكفى غنما مكسبا، وإن تظلمي فالحب شاءة ولا إسما، أمراضي بكل الأحوال، أنصفتيني؟
32:46يبقى ده مكسب، ظلمتيني مفيش غير إن أنا أحبك، مش أقدر أكرهك
32:51أبيط طوال الليل وداءه مسهدي، وعنفه نفسي ولم أكثر
32:57إيه المبدأ اللي بيدعو له الشاعر في البيت الأول؟
33:00هل الحب سلطان وبالحب نحيا ونتسامح؟
33:03هل العجل بين المحبين فضيلة وسلعة رائجة؟
33:07هل الظلم صمة العاشقين؟
33:09الحب بزنب لابد من التخلص إيه؟
33:12التخلص مين؟
33:13طبعاً أكيد هنختار للحب سلطان وبالحب نحيا ونتسامح، ليه؟
33:18أنا أقول لك المحب ده لو أنصفك خير وبركة،
33:22ظلمك مفيش قدامك إنه برضو إيه؟ تغفر له وتحبه.
33:26طيب ما وسيلة الشاعر للتغلب على آلام الحب وشوقه للمحبوبة؟
33:32طبعاً لو شفت أنت ولجأت الأبيات هتلاقي إنه بيلجأ للأحلام،
33:38أو يستحضر طيفها في الحلب عشان يخفف من آلام الشوق.
33:45طيب جمع البيت الثالث بين نارين، وقال لك إنه في نارين،
33:49لكنه في نارين، هتلاقي إنه كان نار مرض الجسم اللي أصابه،
33:54ومرض الحب والشوق اللي بيعاني منه،
33:57ففيه مرض جسمي ومرض قلبي،
33:59على ما يعود ضمير الغائف في قوله لا ضمنتوه،
34:03آه، لا ضمنتوه اللي هو طيفها اللي بيجيله في المنام،
34:07يبقى طيفه كيه،
34:10دلل بالمقولة على عظمة التضحية في سبيل الحب واستحالة التخلي،
34:15هل فلا حسن إلا حسنه إذا ضمنتوه،
34:20ولا أحبك حتى ينكر الحب رسله،
34:23ولا تخفف عني ذلك الألم الجم،
34:27ولا ينهض بحبي إذا الشوق أهاجه،
34:31طبعا أحبك حتى ينكر الحب رسله،
34:35دي شدة في التمسك والتضحية،
34:37ميز اللون البيان الذي اعتمد على التكسيد في الصورة،
34:41يعني حول حاجة معنوية بحاجة مادية،
34:44ينكر الحب رسله،
34:46عشان جدا،
34:47في القلب نار،
34:48فلا حسن إلا حسنه،
34:50إن تظلمي فالحب شاء،
34:52هتلاقي ينكر الحب دي تشخيص،
34:54لأنه شبه الحب بإنسان،
34:56لا حسن إلا حسنه،
34:58دي ما فيهاش حاجة أساسا،
34:59لا تشخيص ولا تكسيد،
35:02وإن تظلمي فالحب شاء،
35:05برضو تشخيص،
35:06لكن في القلب نار،
35:07شبه الشوق بالنار،
35:09الشوق حاجة معنوية،
35:11والنار مادية،
35:12هو ده التكسيد،
35:13يبقى في كلمة نار دي بالتحدي،
35:15دلالة قول الشاعر،
35:17أعنف نفسي،
35:18وهي لم تقترف جرما،
35:20في البت التالب،
35:21هل ده ضعف الشاعر،
35:22وقلت حيلته أمام القدر،
35:24ولا براءة الشاعر من الدعاءات المحبوبة عليه،
35:28ولا معاناة الشاعر،
35:30وشدة تعلقه بالنار،
35:31ولا حصرته على انقطاع رجاء،
35:33بيقول لها،
35:34لو ظلمتيني،
35:37برضا،
35:38وبفضل عنف نفسي،
35:40رغم أن أنا ما عملت الزنب،
35:42يبقى دي بتوحي بأنه،
35:44ولم أقترف جرما،
35:45براءته من أي ادعاء،
35:47هي ظلمته بسببه،
35:49فلاص؟
35:50هي ظلمته بسبب ادعاء معين،
35:52فهو بقول أنا بريل،
35:53وزنب لم تخترف شيء،
35:54ومع ذلك،
35:55أنا بعنف نفسي،
35:57السماء اللي ظهرت في البيتين،
35:59من سماته الرومانتكية من حيث الموضوع،
36:01هل التطلع للموس العليا،
36:03والتمسك بالمبادئ العظمى،
36:05هل الاعتزاز الوعي والاجتماعي،
36:07التعبير عن تجربته الذاتية،
36:10أكيد طبعا،
36:11وهواهم لمحبوبتها،
36:13لحد هنا،
36:14نكون وصلنا لنهاية اللي حل الواجب،
36:17يا ريت حضراتكم تراجعوا الكلام ده كويس،
36:20وأي حد عنده مشكلة،
36:21اتقابل فمنحضر إن شاء الله،
36:23ونحلها مع بعض،
36:24ونفهمك اللي انت عايزه،
36:26شكرا،
36:27والله طبعا،
36:28شكرا،
36:34inde