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Depuis plus de trois millénaires, Jérusalem est le théâtre de la fondation de bien des mythes. Dans ce documentaire, nous perçons les secrets de la ville éternelle et de ses bâtisseurs du sacré.
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00:00Depuis plus de trois millénaires, Jérusalem est le théâtre de la fondation de bien des mythes.
00:09Des récits fondateurs qui ont forgé les grandes civilisations passées.
00:20Ici, chaque pierre nous raconte une histoire, une histoire qui nous concerne tous.
00:25Dès l'Antiquité, les architectes les plus prestigieux du bassin méditerranéen se sont employés à faire de cette cité isolée un des joyaux du Moyen-Orient.
00:40Au cœur de la ville, les Romains ont bâti un immense complexe religieux en rehaussant une montagne entière pour mener à bien leur projet, l'Esplanade du Temple.
00:50Pour transporter les énormes blocs de pierre qui constituent cette merveille architecturale, ils ont dû redoubler d'ingéniosité.
01:01La pierre la plus grosse pèse environ 400 tonnes.
01:06Des siècles plus tard, une des premières grandes églises du christianisme s'élève au cœur de la ville.
01:15Le Saint-Sépulcre.
01:17Un édifice monumental bâti par l'empereur Constantin autour du tombeau du Christ.
01:23Il est animé justement par cette nouvelle religion dont il veut retrouver l'origine et l'origine c'est Jérusalem.
01:28Point central de la chrétienté pendant près de trois siècles, la ville ne cesse de se réinventer au fil des conquêtes.
01:37Des années plus tard, elle accueille une des merveilles de l'architecture musulmane.
01:41Le Dôme du Rocher est une réplique donnée par l'Empire de l'Islam à la basilique Constantinienne du Saint-Sépulcre et à son dôme, monument emblématique du christianisme à Jérusalem.
01:53De l'esplanade du temple au Dôme du Rocher, comment ces bâtiments ont-ils été construits à l'époque ?
02:03Grâce à quelles techniques ont-ils pu traverser les âges malgré les séismes, les guerres et les conquêtes ?
02:10D'une colline à l'autre, de civilisation en civilisation, nous pénétrons au cœur des bâtiments iconiques de Jérusalem, témoins de 3000 ans d'histoire et de mystère.
02:21Nous perçons les secrets de la ville éternelle et de ses bâtisseurs du sacré.
02:41Au cœur des monts de Judée, Jérusalem, ville sainte par excellence, se dresse fièrement depuis plus de trois millénaires.
02:51Pour chacune des trois grandes religions monothéistes, cette ville revêt une importance capitale.
03:03Sur les crêtes montagneuses, à l'interface du désert et de la Méditerranée, elle abrite les lieux les plus symboliques du judaïsme, de la chrétienté et de l'islam.
03:13C'est l'endroit où le ciel et la terre se rencontrent.
03:20C'est là qu'a lieu l'interaction divine avec l'être humain, cette connexion.
03:24Et c'est pour cela que Jérusalem est restée si importante dans les trois religions d'Abraham.
03:29Depuis près de 2000 ans, les Juifs du monde entier prient au pied du mur des Lamentations, dernier vestige de la construction de l'Ancien Temple.
03:40De leur côté, les chrétiens sont toujours plus nombreux à se presser autour du Saint-Sépulcre, lieu de la mort du Christ.
03:52Les musulmans, enfin, placent dans la pierre abritée par le Dôme du Rocher un épisode fondateur du Coran.
04:02Autant de raisons qui font de Jérusalem un lieu privilégié pour démêler la grande histoire des civilisations.
04:07A Jérusalem, en tant qu'archéologue, on a affaire à toutes les facettes de l'archéologie, toutes les périodes et toutes les constructions.
04:21Des synagogues, des mosquées, des églises, des habitations, des tombes et plus encore.
04:31Selon l'Ancien Testament, l'histoire commence au début du premier millénaire avant notre ère.
04:37David, roi des Israélites et personnage biblique majeur, conquiert Jérusalem et chasse les populations sur place.
04:47L'endroit est alors aride, en bordure du désert qui s'ouvre à l'est du Mont des Oliviers.
04:53S'il choisit ce site, c'est surtout car il croit reconnaître à deux pas d'ici le lieu d'un passage fondateur de la Bible, le sacrifice d'Isaac.
05:02La première zone habitée de Jérusalem, cette petite colline au sud-est, la cité de David, est surplombée au nord par un affleurement rocheux qui sera appelé plus tard le Mont du Temple.
05:16Donc cet endroit, dans la tradition juive, puis chrétienne, puis musulmane, est fondamental, car il sera assimilé au Mont Moriah.
05:31Cet endroit où, selon la Bible hébraïque, Abraham a présenté son fils Isaac en sacrifice.
05:37Cette grande épopée des constructeurs de Jérusalem commence dès la mort du roi David avec son fils Salomon.
05:51En 966 avant notre ère, il entreprend la construction du premier temple sacré des Juifs.
06:03Un monument qui prend naturellement place au sommet du fameux Mont Moriah, désormais appelé le Mont du Temple.
06:10Dans ce premier temple du judaïsme, trois espaces distincts se succèdent.
06:22Le porche, appelé Oulam.
06:26Le Ekal, lieu de culte.
06:29Et enfin, le Débir, le Saint des Saints.
06:32La Bible mentionne deux colonnes recouvertes de bronze autour du portique d'entrée,
06:39tandis que le Saint des Saints abrite l'Arche d'Alliance déposée par David.
06:45Ce coffre recouvert d'or est censé renfermer les tables de la loi remises à Moïse,
06:50l'objet le plus saint de la religion juive, perdu depuis des siècles.
06:53L'ensemble mesurait 20 coudées de large, 60 de long et 30 de haut,
07:01soit environ 10 mètres de large, 28 de longueur et 14 de hauteur.
07:09Ces dimensions peuvent sembler modestes aujourd'hui,
07:11mais à l'époque et dans cette région, un tel monument retenait toutes les attentions.
07:18Rapidement, la renommée de ce nouveau temple grandit dans la région.
07:23En ce début de premier millénaire avant notre ère,
07:26la population passe de 700 à 2000 habitants.
07:30La région de Jérusalem gagne en puissance, en prospérité,
07:34et les différents rois se succèdent.
07:38Mais cela ne va pas durer.
07:41Au bout de quelques centaines d'années,
07:43une première rupture majeure intervient dans l'histoire de la ville.
07:46En août de l'année moins 586,
07:55la puissante dynastie des Babyloniens venus de l'Est pénètre sur les terres de Judée,
08:00entre dans la ville, la met à sac et détruit le temple de Salomon.
08:06Une nouvelle ère s'ouvre pour Jérusalem et ses habitants.
08:08La ville fait alors partie de l'Empire babylonien.
08:17Peu de temps après,
08:18elle passe aux mains des Perses,
08:20puis des Macédoniens grâce à Alexandre le Grand.
08:25En moins 141,
08:26les Juifs se révoltent et fondent le royaume asmonéen.
08:29Une courte parenthèse,
08:34car en l'an moins 63,
08:36Jérusalem est conquise par le général Pompée.
08:39Elle tombe cette fois dans le giron du Grand Empire romain.
08:44Une page capitale est sur le point de s'écrire.
08:52Quelques années après la conquête,
08:54c'est un personnage majeur de l'histoire de Jérusalem
08:57qui est mis à sa tête par l'Empire.
08:59Hérode le Grand,
09:05bâtisseur de renom
09:06et despote sanguinaires.
09:10Hérode est connu pour être
09:11le plus grand constructeur dans l'histoire d'Israël,
09:14dans l'histoire du pays.
09:16Personne n'a marqué de son empreinte
09:18le paysage de ce pays comme Hérode.
09:22Il a construit tous azimuts.
09:25Sa plus grande entreprise architecturale
09:27n'est autre que la gigantesque esplanade du temple.
09:30En 22 avant notre ère,
09:35il décide de reconstruire le temple de Salomon
09:38pour s'attirer les faveurs de la population juive.
09:41Hérode prend un modèle sur David et Salomon.
09:50Il s'inscrit dans la continuité de Salomon,
09:52le constructeur du premier temple.
09:56Donc, il se positionne également
09:58comme l'héritier légitime de David et Salomon
10:01en reconstruisant le temple.
10:03Dans sa folie des grandeurs,
10:09Hérode ne se contente pas de rénover
10:10ou de remplacer l'ancien temple.
10:14Il veut bâtir une œuvre qui marquera l'histoire
10:16en lui offrant un piédestal monumental.
10:21Pour y parvenir,
10:22c'est tout le mont Moria
10:23qu'il va devoir remodeler.
10:25Quand le roi Hérode décida,
10:32autour de l'an 22 avant Jésus-Christ,
10:34de construire un temple,
10:36il le fit de manière complètement mégalomane.
10:39Il fallait que ce soit immense.
10:43Toutes les esplanades devaient être énormes.
10:49Mais Hérode se heurta à un problème.
10:53Le mont Moria était très étroit.
10:56Sa topographie permettait d'accueillir
10:58un temple modeste,
11:00mais ne pouvait pas supporter
11:01une structure aussi grande
11:03et aussi somptueuse.
11:05Il fit donc quelque chose
11:06de très intelligent.
11:11Modifier la topographie du mont Moria
11:13en créant une plateforme artificielle.
11:20Ce bâtisseur hors pair
11:22décide d'étendre artificiellement
11:24le mont Moria
11:25à partir de son point culminant
11:27pour créer la gigantesque esplanade.
11:31En partant des constructions précédentes,
11:34il fait bâtir une enceinte
11:35de soutènement titanesque.
11:38Un socle qui surplombe la montagne
11:40destiné à retenir toute la structure.
11:42Les murs s'élèvent jusqu'à 30 mètres de hauteur
11:47et peuvent s'enfoncer jusqu'à 20 mètres
11:49sous le niveau de la rue,
11:51portant leur hauteur totale
11:52par endroit à 50 mètres.
11:56L'esplanade carrée originelle
11:58de 250 mètres sur 250
12:00est agrandie vers le nord,
12:02le sud et l'ouest
12:04pour atteindre une taille
12:05de 280 mètres sur 490.
12:08Avec ce projet démesuré,
12:16Hérode ne veut pas seulement
12:17construire un centre religieux,
12:20mais aussi un lieu public
12:21de commerce et d'échange.
12:24Il doit donc penser
12:25la construction de ce complexe
12:27aussi en fonction de cet usage.
12:31Dans le projet d'Hérode,
12:33le temple occupe une position centrale.
12:35Au sud,
12:38il fait construire un grand portique,
12:40la Stoa Royale,
12:42dans lequel on pouvait changer sa monnaie
12:43ou acheter des animaux
12:45à sacrifier au temple.
12:48Au nord,
12:49la forteresse de l'Antonia
12:50veille sur le complexe.
12:55Ces différents bâtiments publics
12:57encadrent une esplanade trapezoïdale
12:59de 144 000 mètres carrés,
13:01soit l'équivalent
13:02de plus de 12 stades de football,
13:04accessibles à tous.
13:05Grâce à cette ampleur,
13:10il devient possible
13:11à tout un chacun
13:11de circuler d'une entrée à l'autre
13:13sans avoir à traverser
13:14le lieu saint
13:15réservé aux Juifs.
13:16Cette esplanade est vraiment impressionnante
13:24par sa dimension.
13:25On a l'impression d'une ville
13:26dans la ville, très clairement.
13:29Quand on voit l'immensité des travaux,
13:32on essaye d'imaginer ce chantier
13:34avec toutes ses équipes,
13:36tous ses artisans.
13:37c'est un travail titanesque.
13:44Plus d'une dizaine de milliers
13:46de bâtisseurs
13:47se lancent dans cet agrandissement
13:48sans précédent
13:49de l'esplanade du Mont du Temple.
13:52Mais les travaux doivent respecter
13:54une contrainte primordiale.
13:56Le temple doit rester
13:57un lieu de culte en activité.
13:58Pour Hérode,
14:01il est hors de question
14:02de le fermer,
14:03même temporairement.
14:05Il faut donc construire vite
14:07et surtout intelligemment
14:08afin de maintenir
14:10un accès pour les pèlerins.
14:16Les Romains étaient experts
14:18en ingénierie,
14:19en architecture
14:20et il est certain
14:22que Hérode,
14:24qui était l'ami des Romains,
14:27s'est servi
14:27de certains de ses experts
14:29pour procéder
14:30à l'élaboration
14:31de toute cette zone.
14:33Mais grâce à l'archéologie,
14:37grâce aux anciens écrits,
14:39on peut voir
14:39qu'au-delà
14:40des experts romains,
14:41il y a la patte
14:42du roi Hérode lui-même.
14:47Pour répondre
14:48à cet impératif
14:48d'efficacité
14:49et de rapidité,
14:51Hérode a sûrement dû construire
14:52l'enceinte de soutènement
14:54segment par segment.
14:57« Pour construire
15:00un complexe aussi grand,
15:04il faut commencer
15:05par les coins.
15:06C'est la clé
15:07de la stabilité
15:08de toute la structure.
15:10Et si on regarde
15:12les coins du mur,
15:14vous pouvez voir
15:14qu'il y a
15:15d'énormes pierres
15:16enchevêtrées ainsi.
15:17On commence par les coins
15:19et ensuite,
15:20on relie les murs
15:21et tous les points. »
15:23Il est très probable
15:24que la construction
15:25ait commencé
15:25par le mur sud-est.
15:27À cet endroit,
15:29le vestige
15:29d'un ancien mur
15:30de soutènement
15:31datant du IIe siècle
15:32avant Jésus-Christ
15:32existe encore.
15:35En bâtissant
15:36le mur est en premier,
15:38les ouvriers
15:38ont donc pu commencer
15:40par faire la connexion
15:41entre l'ancien mur
15:42et le nouveau mur
15:43hérodiens.
15:46« On a vraiment
15:47une rupture
15:48entre l'ancienne esplanade
15:50et celle apportée
15:51par Hérode
15:51où on voit
15:52ce qu'on appelle
15:52un coup de sable,
15:53c'est-à-dire qu'on voit
15:53une ligne comme ça
15:54dans le mur.
15:56Donc on sait
15:56que toute la partie sud
15:58a été ajoutée
15:58et aussi toute la partie ouest.
16:06Aujourd'hui,
16:07le fameux mur
16:08des Lamentations
16:09est la dernière trace
16:10de ce gigantesque
16:11projet architectural
16:12voulu par Hérode.
16:18En arpentant
16:19les abords
16:19de ce mur
16:19de soutènement,
16:21on ne peut s'empêcher
16:22d'être impressionné
16:22par la taille
16:23des pierres
16:23qui le constituent.
16:28Au sud de l'esplanade,
16:30ce sont des blocs
16:31entiers
16:31qui se sont décrochés
16:32du mur
16:32qui permettent
16:33d'en prendre
16:34la vraie mesure.
16:38Il y a moins
16:40d'un millimètre
16:40entre chaque pierre.
16:41c'est incroyable.
16:43Même aujourd'hui,
16:44nous ne pourrions pas
16:45copier ou reproduire
16:47de telles techniques.
16:47La plupart des blocs
16:56qui constituent
16:57les 37 rangées
16:58de l'édifice
16:58pèsent de 2 à 10 tonnes.
17:02Mais le plus impressionnant
17:03se trouve à l'abri
17:04des regards.
17:06À l'intérieur même
17:07du mur des Lamentations
17:08et dans ses sous-sols.
17:09C'est ici
17:11que les pierres
17:12les plus imposantes
17:12ont été retrouvées.
17:15La pierre la plus grosse
17:17pèse environ 400 tonnes.
17:23Longue de plus de 13 mètres,
17:25cette pierre monumentale
17:26constitue une partie
17:27de l'assise de la structure,
17:29sa base.
17:30Elle est placée
17:36à un endroit
17:36où la pression
17:37de l'édifice
17:38est particulièrement importante.
17:42La démesure
17:43de ses fondations
17:44témoigne de l'ampleur
17:45et de l'ambition
17:46du projet du roi Hérod.
17:47Il lui faudra donc
17:51trouver des pierres
17:52suffisamment robustes
17:53pour résister au temps
17:54et à la pression.
17:56Des milliers de pierres.
18:03La pierre de Jérusalem,
18:04typique de la région,
18:06est un calcaire gris-jaune
18:07d'excellente qualité.
18:10Il se trouve en abondance
18:12dans les carrières
18:13qui bordent la ville.
18:17C'est un calcaire
18:23qui, sous l'effet
18:24de la pression
18:25est en phase
18:26de transformation
18:26vers du marbre
18:27en quelque sorte.
18:28Donc là,
18:28on est vraiment
18:29sur les filons
18:29les plus durs.
18:32Des sites d'extraction
18:33à l'air libre
18:34sont exploités
18:35à moins de 5 km
18:36du chantier.
18:38Mais les ouvriers
18:39se tournent aussi
18:40vers d'anciennes carrières
18:41situées directement
18:41sous la ville.
18:43Les carrières dites
18:44de Salomon.
18:46De gigantesques
18:47cavités
18:48qui s'étendent
18:49au nord des remparts
18:50à deux pas du temple.
18:52Dans ces différents gisements,
18:54le but est toujours
18:55le même,
18:56extraire la roche
18:57de la meilleure qualité
18:58possible.
19:03Si on a de la roche
19:04de bonne qualité
19:05qui affleure directement
19:06au niveau du sol,
19:07on fait ce qu'on appelle
19:08une carrière
19:09à ciel ouvert,
19:10c'est-à-dire
19:10qu'on n'a pas
19:11de plafond,
19:12qu'on ne travaille
19:12pas en souterrain,
19:13on va juste partir
19:14du sol
19:15et puis creuser
19:16petit à petit
19:16en descendant.
19:20Lorsque vous avez
19:21un calcaire
19:22qui n'est pas
19:23de très bonne qualité
19:24directement accessible
19:25au sol,
19:27des fois,
19:27vous avez des bancs
19:28qui sont de meilleure qualité
19:29en dessous.
19:31Et dans ce cas-là,
19:32on va faire
19:32une carrière souterraine.
19:34Donc on va
19:34commencer à creuser
19:36directement
19:36sous le plan supérieur.
19:37Aujourd'hui encore,
19:41nous pouvons voir
19:42les traces laissées
19:43par le travail
19:44des ouvriers.
19:52Pour procéder
19:53à l'extraction
19:54d'une future pierre
19:54de taille,
19:56les ouvriers,
19:57ou plus exactement
19:57les carriers,
19:59réalisent d'abord
19:59de fines entailles
20:00dans la roche
20:01pour délimiter
20:02le contour du bloc
20:03et sa profondeur
20:04à l'aide d'un piolet.
20:05Ils placent ensuite
20:07des coins,
20:08des pièces triangulaires
20:09en bois,
20:10dans les entailles
20:11pour forcer
20:11la cassure
20:12à l'arrière du bloc.
20:14Les carriers
20:14peuvent ensuite
20:15tirer la pierre
20:16hors de son logement
20:16en accompagnant
20:18la chute
20:18et en l'amortissant
20:19à l'aide de détritus.
20:24Une fois extraites,
20:26les pierres brutes
20:27sont ensuite taillées
20:28pour leur donner
20:28une forme rectangulaire
20:29et un aspect plus lisse.
20:32Mais la tâche
20:33est encore loin
20:33d'être terminée.
20:35Chaque bloc
20:36qui formera
20:36le gigantesque mur
20:37de soutènement
20:38de l'esplanade
20:38peut peser
20:39de 2 à 10 tonnes.
20:43Comment,
20:44à la fin du 1er siècle
20:45à mon autre ère,
20:46ces bâtisseurs
20:47ont-ils fait
20:47pour les transporter
20:48jusqu'au chantier ?
20:51Dans un premier temps,
20:52il faut déjà réussir
20:53à hisser les pierres
20:54hors des carrières.
20:59Les architectes
21:00vont pouvoir compter
21:01sur une solide connaissance
21:02des systèmes de grue.
21:04ils utilisent
21:07ce qu'on appelle
21:07aujourd'hui
21:08des chèvres à hauban.
21:12Un système comprenant
21:14deux hanches
21:15reliées à leur sommet
21:16et retenues
21:17par des câbles
21:18fixés dans le sol.
21:20Une poulie
21:21y est suspendue
21:22dans laquelle passe
21:23une corde
21:24qui peut être manœuvrée
21:25à l'aide d'un treuil.
21:28Avec les systèmes
21:29les plus perfectionnés,
21:31on peut soulever
21:31aisément des blocs
21:32de 800 kg.
21:34Pour les charges
21:34plus lourdes,
21:36c'est une cage d'écureuil
21:37qui est installée
21:37à la place des manivelles.
21:40Une roue à taille humaine
21:41actionnée par des ouvriers
21:43qui se placent
21:43directement à l'intérieur.
21:47Il suffit ensuite
21:48d'arimer solidement
21:49la pierre.
21:50Pour y parvenir,
21:52les ouvriers
21:52utilisaient notamment
21:53des tenons de bardage,
21:56des cales taillées
21:57à même le bloc.
22:00Une fois hissés
22:01au niveau du sol,
22:03il faut maintenant
22:03déplacer les pierres
22:04jusqu'au chantier.
22:08Vu la topographie,
22:10les carrières de pierres
22:11étaient situées au nord
22:12de façon à ce qu'on n'ait pas
22:13à franchir des vallées
22:14et qu'on ne soit pas obligé
22:15de remonter des pentes.
22:18Donc on a pris la roche
22:19au nord
22:19et on n'avait plus
22:20qu'à la descendre
22:21ou à l'amener
22:22sans trop d'efforts
22:23à cause de se déniveler
22:24vers les monuments
22:26à construire.
22:27Pour les plus petites pierres,
22:31les bâtisseurs des rhodes
22:32pouvaient simplement
22:33placer des rondins de bois
22:34sous les blocs
22:35afin de les faire rouler.
22:37Pour les charges plus lourdes,
22:39un système de roues en bois
22:40dans lequel le bloc
22:42vient se positionner
22:43comme un essieu
22:43était aussi utilisé.
22:48Ces méthodes ingénieuses
22:50atteindront tout de même
22:51leurs limites
22:51face à la démesure du projet.
22:54Certaines pierres
22:55destinées à former
22:56les fondations de l'ouvrage
22:57dépassent la dizaine
22:59voire la centaine de tonnes.
23:02Des terres pleines
23:02dédiées aux transports
23:04sont créées
23:04depuis la carrière
23:05jusqu'au chantier.
23:08Pour déplacer les blocs
23:09sur ce terrain
23:09dorénavant plat,
23:11plusieurs systèmes de treuils
23:12sont directement arrimés
23:13dans le sol artificiel.
23:14De part et d'autre,
23:18des groupes d'ouvriers
23:19actionnent les treuils
23:20simultanément,
23:21démultipliant ainsi
23:22les forces
23:23et permettant
23:24à la pierre
23:24de glisser.
23:26Le site de construction
23:28est lui aussi
23:28recouvert de remblai,
23:30permettant à chaque pierre
23:31d'arriver directement
23:32au bon niveau.
23:37Les différentes strates
23:38du mur
23:38sont ainsi empilées
23:39au fur et à mesure
23:40avant que l'œuvre finale
23:42ne soit enfin déblayée.
23:46Grâce à ces principes
23:47physiques simples
23:48mais ingénieux,
23:49les ouvriers d'Hérode
23:50ont réussi à déplacer
23:51des pierres
23:52parmi les plus imposantes
23:53du monde méditerranéen
23:54antique.
23:57Mais alors que
23:58la topographie montagneuse
23:59de Jérusalem
24:00complique le transport,
24:02pourquoi un tel acharnement
24:03à battre des records ?
24:10Dans cette gigantesque
24:11enceinte de soutènement
24:12du mont du temple,
24:14les plus grosses pierres
24:14sont en dessous
24:15du niveau du sol.
24:19Elles ne sont pas
24:20directement visibles.
24:22Tous ces efforts
24:23ne servent donc pas
24:24à impressionner
24:24les visiteurs.
24:29La stabilité des murs
24:33et du complexe
24:34est due au fait
24:35que Hérode,
24:36ou plutôt ses bâtisseurs,
24:38ont utilisé
24:39d'énormes blocs de pierre.
24:43Certains pesaient
24:44des centaines de tonnes.
24:46Et jusqu'à présent,
24:47ça n'a pas bougé.
24:48Tout est intact.
24:52Malgré les nombreux séismes
24:54qu'a subis Jérusalem,
24:56les guerres,
24:57les destructions,
24:58le tout est resté debout.
25:01Hérode a réussi son plan.
25:03C'est en effet
25:06le poids même
25:07des blocs de pierre
25:08qui confère
25:08toute sa robustesse
25:09aux murs de soutènement.
25:14Mais Hérode
25:15a aussi pu compter
25:16sur la finesse
25:16d'exécution
25:17de ses bâtisseurs
25:18pour que l'édifice
25:19traverse les âges.
25:20Les pierres sont disposées
25:25précisément
25:26les unes à côté
25:27des autres.
25:28Et chaque rangée
25:30est placée
25:31avec un recul
25:32d'exactement
25:33un centimètre
25:34par rapport à l'autre.
25:35C'est un ouvrage
25:37sans ciment.
25:39Tout cela
25:40permet de stabiliser
25:42le mur
25:42et l'intégralité
25:44du complexe.
25:45Pour mener à bien
25:49cette prouesse
25:50architecturale,
25:52les tailleurs de pierre
25:52utilisent une technique
25:53de ciselage particulière
25:55appelée aujourd'hui
25:56dressage érodien.
26:00Elle consiste
26:01à laisser
26:02les parties centrales
26:02des blocs
26:03plates et saillantes,
26:04les bosses,
26:06et à les entourer
26:06de marges étroites
26:07très légèrement creusées.
26:11L'usage de cette marge,
26:13de ce dressage,
26:14était d'obtenir
26:15une vision très nette
26:16des arêtes des blocs
26:17de façon à ce que
26:18lorsqu'on mettait
26:19un bloc contre l'autre,
26:20on puisse vérifier
26:21que tout était
26:22vraiment très précisément
26:24ajusté.
26:28Le secret
26:29de la solidité du mur
26:30se trouve aussi
26:31dans ses fondations.
26:34Pour pouvoir résister
26:35aux nombreux tremblements
26:36de terre
26:37qui ont frappé
26:37la ville
26:38au cours des siècles,
26:40les architectes
26:40décident de construire
26:41systématiquement
26:42les fondations du mur
26:43sur la roche-mer.
26:45une couche rocheuse
26:46plus résistante
26:47mais plus profonde.
26:56Les ouvriers
26:57d'Hérode
26:57ont parfois creusé
26:58jusqu'à 20 mètres
26:59en dessous du niveau
27:00de la rue
27:01pour atteindre
27:02cette roche-mer
27:02et assurer ainsi
27:04la stabilité
27:05de l'édifice.
27:08Au fur et à mesure,
27:09les constructeurs
27:10utilisent la terre déblayée
27:11pour remplir
27:12vers l'intérieur
27:12de l'enceinte,
27:14prolonger artificiellement
27:15le sommet
27:16du mont du temple
27:16et donner une assise
27:18à l'esplanade.
27:22Mais un problème
27:23survient.
27:25Ce remblai
27:25crée une pression
27:26phénoménale
27:27sur l'enceinte,
27:28particulièrement
27:29au coin sud-est,
27:30là où le mur
27:31est le plus haut.
27:34Malgré la solidité
27:35de l'édifice,
27:37il est impératif
27:38de le soulager.
27:41Hérode
27:41décide donc
27:42de faire construire
27:43de nombreuses salles
27:44voûtées
27:44à l'intérieur même
27:45de l'esplanade.
27:47De sorte
27:48que cette partie
27:49ne soit pas remplie
27:49de terre,
27:50mais plutôt
27:51d'une construction
27:52presque alvéolée.
27:55Ça permettait
27:56d'alléger
27:56la structure,
27:58de maîtriser
27:58toute l'architecture
28:00et le mur.
28:01C'est pour ça
28:01qu'on a ces fameuses
28:02salles qu'on appelle
28:03actuellement
28:04les écuries
28:05de Salomon.
28:08Au terme
28:13de plus de 80 ans
28:14de travaux
28:14qui auront occupé
28:16des générations
28:16de bâtisseurs,
28:18l'esplanade
28:18voulue par Hérode
28:19domine enfin la ville.
28:24C'est elle
28:24qui fera tout le prestige
28:25du complexe
28:26du Mont du Temple
28:27et qui survivra
28:28au temps
28:28et aux conquêtes.
28:36Grâce à ce projet
28:36monumental,
28:38Jérusalem se développe
28:39et devient
28:40une métropole
28:40régionale majeure.
28:44On s'y presse
28:45depuis tout
28:45l'Empire romain
28:46et les pèlerinages
28:48au Temple
28:48attirent des foules
28:49de fidèles.
28:54Donc on a
28:54tous ces gens
28:55qui débarquent en ville
28:56et ils apportent
28:57de l'argent
28:57pour payer
28:58les hébergements,
28:59leur nourriture,
29:00les guides
29:01et les souvenirs
29:01et bien sûr
29:03les sacrifices
29:04offerts au Temple.
29:04donc basiquement
29:07c'est très rentable
29:08d'un point de vue
29:09économique.
29:10Donc tout est bien
29:11qui finit bien.
29:18En quelques siècles,
29:20la population
29:21est multipliée
29:21par dix.
29:24La ville est occupée
29:25par plus de vingt mille habitants.
29:35Cette époque
29:35coïncide aussi
29:36avec l'apparition
29:37d'un personnage
29:38qui bouleversera
29:39à son tour
29:40l'histoire de Jérusalem.
29:41une figure majeure
29:43de la Bible
29:43et de notre histoire
29:45commune.
29:46Jésus-Christ.
29:50La ville sera surtout
29:51le théâtre
29:52de ses derniers jours,
29:54de sa passion.
29:56Son célèbre procès
29:57prend place
29:58dans l'une des tours
29:59du palais
29:59construit par Hérode
30:01et son chemin de croix
30:02le mène à travers
30:03les rues de Jérusalem
30:04jusqu'au rocher
30:05du Golgotha.
30:06Aujourd'hui encore,
30:11les processions
30:12de pèlerins
30:13marchent dans ses pas
30:14le long de la célèbre
30:15Via Dolorosa.
30:17La mort de Jésus-Christ
30:18marque le début
30:19d'une triste période.
30:28Quelques années plus tard,
30:29en l'an 70 de notre ère,
30:32le temple construit
30:33par Hérode
30:33et mis à sac
30:34et détruit par les Romains
30:35lors d'une révolte
30:36des Juifs.
30:39Pendant près
30:40de deux siècles,
30:41Jérusalem perd
30:42son statut sacré.
30:45Occupée par la Légion Romaine,
30:47elle est reléguée
30:47au rang de ville
30:48militaire de province.
30:50Les Juifs sont
30:51à nouveau chassés
30:52et le culte
30:53de Jésus-Christ
30:53est encore considéré
30:55comme une secte.
30:59En l'an 312,
31:01la situation
31:01s'apprête à changer.
31:05L'empereur romain
31:09Constantin
31:10se convertit
31:11au christianisme
31:11et la secte
31:13devient un culte
31:14à part entière.
31:16Quelques années plus tard,
31:17en 324,
31:18l'Empire romain d'Orient
31:19se sépare
31:20de l'Empire romain
31:21d'Occident
31:21pour devenir
31:22l'Empire byzantin.
31:25Le christianisme
31:26y jouera
31:26un rôle crucial.
31:27Constantin
31:33sent bien
31:34que cette religion
31:36vient combler
31:38un paganisme
31:39déclinant,
31:41moribond,
31:42sur lequel
31:42il va pouvoir
31:43s'appuyer.
31:44C'est un nouveau ciment.
31:46Il est animé
31:46par cette nouvelle religion
31:48dont il veut retrouver
31:49l'épicentre,
31:51l'origine.
31:52L'origine,
31:52c'est Jérusalem.
31:53Constantin souhaite
31:56réhabiliter
31:56l'essence religieuse
31:57de la ville
31:58pour en faire
31:59une capitale chrétienne.
32:01L'Empereur
32:02décide de créer
32:02une des toutes
32:03premières églises
32:04du christianisme
32:05sur le lieu
32:06de la crucifixion
32:07du Christ,
32:08le Saint-Sépulcre.
32:16Avec son immense
32:17dôme
32:17de plus de 36 mètres
32:18de diamètre
32:19et sa basilique
32:20de 56 mètres
32:21de long,
32:22le Saint-Sépulcre
32:23sera alors
32:23le bâtiment
32:24le plus imposant
32:25de la ville.
32:29Avant toute chose,
32:31l'Empereur
32:31ordonne à ses troupes
32:32de retrouver
32:33l'emplacement présumé
32:34de la crucifixion
32:35et de la tombe
32:35de Jésus.
32:37Un véritable défi.
32:39Depuis deux siècles,
32:40ses prédécesseurs
32:41se sont employés
32:42à effacer
32:42méticuleusement
32:43la mémoire
32:44du culte
32:44de Jésus-Christ.
32:49Situé en dehors
32:50de l'enceinte
32:50de la ville,
32:51le site
32:52avait d'abord
32:53été creusé
32:53aux abords
32:54d'une colline,
32:55le Golgotha,
32:56pour servir
32:56de carrière.
32:58Une fois la carrière
32:59abandonnée,
33:00c'est à cet endroit
33:01que les Romains
33:02menaient leurs exécutions.
33:04Jésus-Christ
33:04y aurait été crucifié.
33:08Par la suite,
33:10la carrière
33:10a progressivement
33:11été transformée
33:12en nécropole
33:13et plusieurs tombeaux
33:14ont été creusés
33:15dans la roche,
33:16dont le tombeau
33:17présumé du Christ.
33:18Enfin,
33:21l'empereur
33:22Adrien,
33:23au pouvoir
33:23deux siècles
33:24avant Constantin,
33:25fit remblayer
33:26et niveler
33:26la carrière
33:27afin d'effacer
33:28toute trace
33:29judéo-chrétienne.
33:31Il y construisit
33:32une esplanade
33:33pour y ériger
33:34un temple romain
33:35honorant Vénus.
33:36Adrien,
33:37en voulant supprimer,
33:38eh bien,
33:38en fait,
33:39il a conservé.
33:41L'empereur
33:42fait alors déblayer
33:42le site
33:43pour retrouver
33:44le relief
33:44de l'époque
33:45et donc l'emplacement
33:46de la tombe
33:47présumée du Christ.
33:49C'est autour
33:50de ce lieu
33:50hautement symbolique
33:51qu'en l'an 325,
33:54la construction
33:54du Saint-Sépulcre
33:55commence.
33:59Constantin
33:59fait d'abord
34:00tailler la colline
34:01face au Bolgotha
34:02pour isoler
34:02le tombeau.
34:04Avec les pierres
34:05extraites,
34:06il fait construire
34:07autour du tombeau
34:08une rotonde
34:09surmontée
34:09d'une coupole,
34:11l'Anastasis.
34:11A l'est,
34:14une basilique
34:14est érigée,
34:16le Martyrion.
34:18Elle sera longue
34:19de 45 mètres.
34:23Les deux bâtiments
34:24sont séparés
34:25par un patio
34:25restituant ainsi
34:27le jardin biblique
34:28depuis lequel
34:29on pouvait accéder
34:30au rocher du Golgotha.
34:34L'entrée dans l'enceinte
34:35se faisait
34:36par l'avenue principale
34:37située à l'est
34:38de la basilique
34:39par un triple portail
34:40monumental.
34:41L'ensemble
34:47de ces bâtiments
34:47forment le Saint-Sépulcre.
34:51C'est un véritable
34:52parcours pour les pèlerins.
34:54Ils honorent
34:54la mémoire du Christ
34:55en revivant sa passion,
34:57sa crucifixion
34:58au Golgotha,
35:00puis son inhumation
35:01et sa résurrection
35:02sur le lieu
35:03de son tombeau,
35:04la relique ultime.
35:07Aujourd'hui,
35:09seules quelques marches
35:10et des bases
35:10de colonnes subsistent.
35:12La plupart des marbres
35:13datent également
35:14de l'époque byzantine.
35:16Mais toutes les sources
35:17s'accordent à dire
35:18que l'édifice
35:19marquait l'esprit
35:19de chaque visiteur.
35:20on sait par les textes
35:24qu'on marchait directement
35:26sur du marbre,
35:27qu'au plafond,
35:28c'était des caissons
35:29en bois
35:29plaqués d'or,
35:31qu'il y avait des candélabres
35:32partout,
35:32qu'il y avait des teintures
35:33partout.
35:33Et c'est vrai que
35:34les récits de pèlerins
35:35pour nous sont très précieux
35:37parce qu'ils sont tellement
35:38tellement ébahis
35:40et qu'ils veulent
35:41conserver ce souvenir.
35:43Et donc,
35:43ils écrivent,
35:43ils écrivent beaucoup.
35:44Le Saint-Sépulcre
35:59est finalisé en 335.
36:03Avec cette église,
36:04Constantin propose
36:05un des premiers modèles
36:07de lieux de culte chrétien.
36:09Jérusalem connaît alors
36:10une période de prospérité
36:11pendant près de trois siècles.
36:12Le point central
36:14de la chrétienté
36:15où affluent
36:16des milliers de pèlerins
36:17de tous les horizons.
36:20Mais quelques siècles plus tard,
36:22en 614,
36:24une première invasion perse
36:26annonce le début
36:26d'un changement d'air
36:27pour la cité.
36:29Le destin de la ville
36:30s'apprête encore
36:31à basculer.
36:35En 571,
36:37autour de la Mecque,
36:38la naissance du prophète Mahomet
36:40annonce l'arrivée
36:41de l'islam au Moyen-Orient.
36:43Rapidement,
36:44les armées musulmanes
36:45conquièrent la région
36:46et étendent leur pouvoir.
36:50En 638,
36:51Jérusalem se rend
36:52face aux armées
36:53du calife Omar,
36:54compagnon de Mahomet.
36:56La ville devient alors
36:57musulmane.
37:00Militairement,
37:01la conquête de Jérusalem
37:02n'a qu'une importance
37:03très limitée.
37:05En revanche,
37:06les conquérants arabes
37:07mesurent très bien
37:08la valeur symbolique
37:10du lieu
37:10dont il s'empare.
37:14L'islam se veut
37:15une synthèse
37:16des traditions passées.
37:18Elle s'appuie
37:18sur le récit
37:19de la Bible
37:19et reconnaît
37:21les prophètes
37:21du judaïsme
37:22et de la chrétienté.
37:22Les conquérants
37:26souhaitent alors
37:26réactiver très vite
37:27la centralité religieuse
37:29du mont du Temple.
37:33Quand les armées
37:34d'Omar pénètrent
37:35dans Jérusalem,
37:37la gigantesque esplanade
37:38est à l'abandon
37:39depuis des siècles,
37:40volontairement laissée
37:41en ruine
37:41par les chrétiens
37:42au profit
37:43du Saint-Sépulcre.
37:44C'est ici
37:49que le calife
37:50décide de bâtir
37:51une des premières mosquées
37:52de Jérusalem
37:52à l'emplacement
37:54de l'actuelle mosquée
37:55à l'Aqsa.
37:58Mais le véritable joyau
38:00de ce nouvel art islamique
38:01prendra place
38:02au centre
38:03de l'esplanade
38:03à l'endroit
38:04de l'ancien temple,
38:07le Dôme du Rocher.
38:08Construit à la fin
38:15du VIIe siècle,
38:16c'est le plus ancien
38:17bâtiment de l'islam
38:18qui nous soit parvenu
38:19dans un état
38:20de conservation
38:20quasi parfait.
38:27Son architecture
38:28est impressionnante
38:29de précision.
38:33La taille du sanctuaire
38:34est tout d'abord déterminée
38:36par l'affleurement rocheux
38:37au centre
38:37de l'édifice,
38:39là où Abraham
38:40emmena son fils
38:41pour le sacrifier
38:42selon les récits juifs.
38:44Un premier cercle
38:46est tracé
38:46autour du rocher
38:47et un carré
38:48s'inscrit dans ce cercle.
38:51Ses faces sont dirigées
38:52vers les quatre points cardinaux.
38:54Un second carré
38:55vient ensuite croiser
38:55le premier.
38:57En prolongeant
38:58les côtés de ces carrés,
39:00leur intersection
39:01détermine l'octogone
39:02qui forme
39:03le premier ambulatoire,
39:05un couloir délimité
39:06par des colonnes.
39:08De la même façon,
39:10les intersections
39:11créées par le prolongement
39:12des côtés de l'octogone
39:13viennent dessiner
39:14le périmètre
39:15d'un deuxième cercle.
39:18Il détermine
39:18l'emplacement
39:19du mur extérieur.
39:22Ce mur
39:22ferme le deuxième ambulatoire.
39:24La géométrie de ce bâtiment
39:28touche à la perfection.
39:32Pour porter la structure,
39:3524 colonnes
39:35viennent soutenir
39:36le premier octogone
39:37et 16 colonnes
39:39soutiennent
39:39le tambour central.
39:45Le dôme du rocher
39:46est l'expression
39:47d'une architecture
39:47parfaitement harmonieuse.
39:49sa forme
39:50n'a pas été choisie
39:51au hasard.
39:57Le cercle
39:58représente
39:59le monde céleste,
40:01le carré
40:02le monde terrestre
40:03et l'octogone
40:05est la réunion
40:05des deux mondes.
40:08Mais à le voir
40:08trôner sur le mont
40:09du temple,
40:10son allure n'est pas
40:11non plus sans rappeler
40:12l'architecture byzantine.
40:15Le dôme du rocher
40:17est aussi une réplique
40:18donnée
40:18à la basilique
40:19constantinienne
40:20du Saint-Sépulcre
40:21et à son dôme
40:22qui couronne
40:23l'église de la résurrection.
40:24C'est une réplique
40:25donnée
40:26par l'Empire de l'Islam
40:27au monument
40:28emblématique
40:29du christianisme
40:30à Jérusalem.
40:33Ni mosquée,
40:34ni palais,
40:35mais plutôt sanctuaire,
40:37ce bâtiment
40:38reste encore
40:38très énigmatique.
40:41Seule certitude,
40:43sa portée symbolique
40:44fut considérable.
40:49Le dôme du rocher
40:51est construit
40:51sur l'emplacement
40:52présumé
40:52de l'ancien temple
40:53d'Hérode,
40:54probablement même
40:55en réemployant
40:56des anciennes pierres
40:57du temple.
40:59Géographiquement,
41:00il domine
41:00le Saint-Sépulcre,
41:02alors bâtiment
41:02le plus imposant
41:03de Jérusalem.
41:05Le dôme
41:06démontrait alors
41:06symboliquement
41:07la supériorité
41:08de l'Islam
41:08par rapport
41:09à toutes les autres religions,
41:11tout en en faisant
41:11la synthèse.
41:15Avec le dôme
41:16du rocher,
41:17l'Islam devient
41:17effectivement
41:18la nouvelle religion
41:19dominante à Jérusalem.
41:20C'est aussi un monument
41:21qui proclame l'Islam
41:22comme religion d'Empire.
41:25Les dynasties musulmanes
41:26se succèdent alors
41:28et règnent sur Jérusalem
41:29plus de cinq siècles consécutifs.
41:31Mais au début
41:33du deuxième millénaire
41:34après Jésus-Christ,
41:36la prospérité
41:37de la ville
41:37est mise à mal
41:38par un nouveau dirigeant.
41:41En l'an 1009,
41:43Al-Hakim,
41:44le calife fou,
41:45ordonne
41:45la destruction
41:46du Saint-Sépulcre.
41:51La nouvelle
41:52se répercute
41:53jusqu'en Occident,
41:54préparant ainsi
41:55le terrain
41:56et les mentalités
41:56pour les croisades.
41:57en 1096,
42:00le pape Urbain II
42:01lance un appel
42:02à reconquérir
42:03la Terre Sainte.
42:08Trois ans plus tard,
42:10les armées catholiques
42:11approchent enfin
42:11de la ville.
42:12Quand les croisés
42:17arrivent à Jérusalem,
42:18il faut bien s'imaginer
42:19qu'ils sont partis
42:21d'Europe
42:22depuis déjà
42:23plusieurs années.
42:24C'est un groupe
42:25qui a traversé
42:26la totalité
42:27de l'Empire Byzantin,
42:28d'Ouest en Est,
42:29en combattant.
42:33C'est un groupe
42:34qui arrive
42:34épuisé,
42:36affamé.
42:36Et donc là,
42:40en fait,
42:40commence un massacre
42:41absolument affreux
42:42qui a laissé
42:42des traces
42:43dans les chroniques.
42:44Un exutoire
42:45à toute cette fatigue
42:46et à la violence
42:47du parcours.
42:51Une fois la ville
42:52conquise,
42:53les églises fleurissent
42:54un peu partout
42:55sous l'impulsion
42:55des croisés.
43:00Sainte Anne
43:01de Jérusalem,
43:02église de l'Ascension,
43:04église de la Flagellation.
43:09Mais l'attention
43:10des nouveaux arrivants
43:11se concentre
43:12principalement
43:12sur l'église détruite
43:13du Saint-Sépulcre,
43:15tombeau du Christ,
43:16à laquelle
43:17ils veulent redonner
43:17toute sa splendeur.
43:20Un nouveau dôme
43:21monumental est érigé
43:22au-dessus du tombeau
43:23présumé du Christ
43:24et l'édicule
43:26qui entoure
43:27directement la tombe
43:28est rénové.
43:32Afin de mieux coller
43:33à la disposition
43:34des églises européennes,
43:36ils décident
43:36d'unifier
43:37les trois espaces
43:37distincts
43:38de l'église
43:39constantinienne originelle.
43:41L'Anastasis,
43:43l'Atrium
43:43et la Basilique
43:44sont englobées
43:46dans un seul
43:46et même édifice.
43:53Les croisés
43:54percent aussi
43:54une entrée monumentale
43:55dans le mur sud
43:56pour donner
43:57un accès direct
43:58à l'espace dédié
43:59à la célébration
44:00des messes.
44:01L'église,
44:02au sens moderne,
44:03est maintenant
44:04au cœur
44:04du bâtiment.
44:07A l'intérieur,
44:08la décoration
44:09est restée inchangée
44:10depuis neuf siècles.
44:12Un style hybride
44:13à la croisée
44:14de l'Europe
44:15et du Proche-Orient.
44:16C'est ici,
44:21dans le Saint-Sépulcre,
44:22que les rois
44:23du royaume
44:23de Jérusalem
44:24mettront en scène
44:25le lien
44:26entre religion
44:26et pouvoir.
44:29Une véritable liturgie.
44:33La domination
44:33des croisés
44:34sera cependant
44:35de courte durée.
44:36Un siècle
44:37après leur arrivée,
44:38la cité
44:39est reprise
44:39par les armées
44:40de Saladin
44:41en 1187.
44:42C'est une période
44:46très courte
44:46à l'échelle
44:47de l'histoire
44:48de Jérusalem.
44:49En même temps,
44:50c'est une période
44:50qui est vraiment décisive
44:52dans son organisation,
44:53dans son architecture.
44:55Et il faut bien penser
44:56que la vieille ville
44:56actuelle
44:57reste dans les limites
44:59de cette ville
45:00de la période
45:00des croisades.
45:01Avec cette ultime église,
45:06les croisés
45:06laissent à jamais
45:07leur empreinte
45:07dans le paysage urbain
45:09de Jérusalem.
45:13Joyaux de la culture
45:14moyenne orientale,
45:15tous ces ouvrages
45:16sont les témoins
45:17de l'histoire de la ville.
45:19À travers eux,
45:21c'est la longue continuité
45:22des cultures
45:22et des civilisations
45:23qui s'expriment.
45:26Chaque bâtiment
45:26faisant écho
45:27à sa manière
45:27aux autres
45:28et aux peuples
45:29qui les ont construits.
45:31Du haut de sa colline,
45:35plus de trois millénaires
45:36après sa création,
45:38Jérusalem mérite
45:39aujourd'hui
45:40plus que jamais
45:40son surnom
45:42de ville éternelle.
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