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En este fascinante documental, exploramos los oscuros secretos y las teorías que rodean el asesinato de Mahatma Gandhi, un ícono de la paz y la no violencia. A través de testimonios, archivos históricos y análisis detallados, desentrañamos los motivos y las circunstancias que llevaron a la trágica muerte de este líder mundial en 1948. ¿Quién fue el verdadero responsable de su muerte? ¿Fue un acto aislado o parte de un complot mayor? Este video te llevará a través de una narrativa envolvente donde aprenderás sobre los principales personajes involucrados, las tensiones políticas de la época y el impacto duradero de su asesinato en la India y el mundo. Al final del documental, no solo conocerás los hechos, sino que también tendrás una nueva perspectiva sobre el legado de Gandhi y su lucha por la justicia. Únete a nosotros en este viaje histórico y descubre por qué su vida y muerte siguen resonando en la actualidad.
#Gandhi, #Documental, #Historia
Gandhi, asesinato de Gandhi, historia de Gandhi, paz y no violencia, líderes históricos, política india, legado de Gandhi, teorías de conspiración, historia contemporánea, eventos históricos.
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00:00:00Este hombre, llamado a una misión divina,
00:00:24entregó su vida por la reconciliación de todos los hombres,
00:00:27en la hermandad y el amor.
00:00:30Su recuerdo quedó grabado en millones y millones de corazones
00:00:34e iluminó el mundo entero.
00:00:37Quizá fue el mayor símbolo de la India del pasado
00:00:39y de la India del futuro.
00:00:43Su legado es el valor.
00:00:46Su bandera, la verdad.
00:00:48Su arma, el amor.
00:00:52Gandhi, el supremo líder espiritual y político
00:00:55elegido por el pueblo inspiró a las masas,
00:00:58encabezó el movimiento por la independencia de la India durante décadas
00:01:02y dedicó su vida a esta causa.
00:01:06Adorado por muchos y odiado por algunos,
00:01:09Gandhi fue una figura controvertida.
00:01:11Se le atribuye el triunfo de la independencia
00:01:14y a su vez la culpa del baño de sangre sin precedentes que la sucedió.
00:01:18A las generaciones futuras les costará creer que alguien como el de carne y hueso
00:01:25pisó la faz de la tierra, Albert Einstein.
00:01:28India, gobernada por los británicos durante casi 200 años,
00:01:35era una civilización antigua y diversa con numerosas religiones.
00:01:39Hinduistas, musulmanes y sikhs ansiaban la liberación de un dominio británico
00:01:44que había alcanzado una crueldad insoportable.
00:01:48Los indios se negaban a seguir viviendo como esclavos.
00:01:52Libertad o muerte se había convertido en su consigna.
00:01:55Los caminos de tres hombres se cruzaron durante estos tiempos convulsos
00:02:00y el resultado fue un violento asesinato que cambiaría el curso de la historia.
00:02:04Eran los líderes nacionales Mohandas Karamchad Gandhi
00:02:07y Vinayak Damodar Savarkar
00:02:10y el asesino de Gandhi, Naturam Vinayak Godse.
00:02:16Todos ellos comprometidos con la independencia de la madre India,
00:02:20pero enfrentados por visiones diametralmente opuestas
00:02:23que desatarían una épica batalla por el corazón y el alma de una nación.
00:02:29Hasta hace poco la identidad del Magnicida era conocida,
00:02:33pero las verdaderas razones y los motivos del asesino de Gandhi
00:02:36permanecían envueltos en el misterio.
00:02:38¿Quién mató a Gandhi?
00:02:45La identidad del Magnicida
00:02:53Laerin
00:02:55La identidad
00:02:56La identidad
00:02:57Laaja
00:03:04La identidad
00:03:05La identidad
00:03:06This is his clothes.
00:03:18It's the clothes that he was put on the 30th of January,
00:03:23the day he killed Gandhiji.
00:03:31Alguien le dio un golpe en la cabeza.
00:03:33Estos son manchas de sangre.
00:03:37Es la sangre de la herida de su cabeza.
00:03:41Este es Naturam Godse, mi tío.
00:03:45Y este es Suatantravir, Vinayak Damodar Savarkar,
00:03:50el mayor revolucionario de la India.
00:03:53Era el gurú de Naturam.
00:04:03Nacido en una familia profundamente religiosa de brahmanes cerca de Pune,
00:04:11el padre de Naturam era un empleado de correos.
00:04:15Viajaba con frecuencia por su trabajo y dejó a su esposa la crianza de su hijo.
00:04:20La madre de Naturam había perdido a tres hijos después del parto y tenía una maldición.
00:04:25Naturam hizo una ofrenda a la deidad familiar,
00:04:27criar a su siguiente hijo como a una niña para que pudiera sobrevivir.
00:04:33Naturam, que a veces entraba en trance ante el ídolo de la diosa familiar,
00:04:37era un niño sensible, solitario y carente de una figura paterna.
00:04:42Desde muy joven se sintió atraído por Gandhi y su desobediencia civil.
00:04:46¿Pero podía sustituir Gandhi a la figura paterna que buscaba?
00:04:51El destino alteraría los planes de Gotse
00:04:53cuando el enigmático revolucionario Savarkar llegó a la remota aldea donde Gotse vivía.
00:05:02Savarkar era un hombre brillante.
00:05:05Era un gran literato.
00:05:07Sus obras completas son un buen montón de tomos.
00:05:10No era alguien con una visión política limitada.
00:05:14Tenía un gran abanico de intereses.
00:05:16Este brillante revolucionario quedó fuertemente impresionado
00:05:20por el ahorcamiento de dos hombres de su comunidad
00:05:23que habían matado a un oficial británico por su crueldad.
00:05:28El muchacho escribió un vibrante poema en defensa de los asesinos martirizados
00:05:33y juró luchar hasta la muerte por su país.
00:05:36A los 15 años, Savarkar ya había alcanzado la notoriedad como poeta
00:05:50y era un eficaz orador que hablaba de la revolución con palabras inspiradoras.
00:05:55Savarkar era un tremendo ególatra.
00:05:58Estaba convencido de que tenía la capacidad de cambiar el mundo.
00:06:03Por eso no podía aguantar a una persona como Gandhi.
00:06:07Varios años después, Savarkar funda una sociedad revolucionaria secreta con un juramento.
00:06:13Mi patria jamás podrá ascender a la posición dominante que merece
00:06:18sin el derramamiento de sangre y la guerra implacable contra el extranjero.
00:06:25Esta convicción impulsaría los actos de Savarkar y definiría su vida.
00:06:31Era una ideología diametralmente opuesta a la del Mahatma,
00:06:34pero tenía una visión del hombre y del mundo que iba a ser irresistible para el joven Godse.
00:06:41En 1906, el joven Savarkar comienza sus estudios de derecho en Londres.
00:06:47Allí inspira su primer asesinato político.
00:06:50Como reacción a la violenta represión ejercida por los británicos en India,
00:06:54su seguidor, Madan Landingra, mata tiros a Sir Kerson Wiley,
00:06:59uno de los hombres más poderosos de la administración para India.
00:07:02A pesar de sus evidentes vínculos,
00:07:05Dhingra declara ser el único responsable y es ahorcado.
00:07:09Savarkar se convierte en el líder indiscutible de los militantes revolucionarios.
00:07:16Gandhi se había convertido en el paladín del pueblo indio en Sudáfrica
00:07:20a través de la resistencia no violenta.
00:07:22Pero Savarkar, cuya popularidad crece rápidamente,
00:07:26emerge con unos planes enfrentados a los suyos.
00:07:29Gandhi responde en los medios.
00:07:30Desde mi punto de vista, el señor Dhingra es inocente.
00:07:35Los que le inculcaron la insensata idea de la liberación por el asesinato
00:07:39son los verdaderos responsables del atentado.
00:07:44Todos los líderes que se oponían a Gandhi G
00:07:46tenían algún punto de encuentro con él.
00:07:50Pero Savarkar nunca tuvo ningún tipo de interacción positiva con Gandhi.
00:07:54Eran totalmente contrarios, polos opuestos.
00:07:57En octubre de 1909, Gandhi interviene en un acto en Londres
00:08:03invitado por el grupo de Savarkar.
00:08:06Gandhi se refiere al clásico hindú, el Ramayana,
00:08:10como una visión del sufrimiento por la verdad.
00:08:14Savarkar lo refuta públicamente
00:08:15extrayendo una lección diferente de la misma historia.
00:08:19Rama estableció de hecho su reino ideal tras matar a Ravana,
00:08:23enseñando así a todos los hindúes que simplemente tienen que responder con la violencia.
00:08:28Durante el viaje de regreso en el barco,
00:08:41escribió su tesis sobre el autogobierno de la India,
00:08:45titulada Indh Swaraj.
00:08:46El concepto de Indh Swaraj de Gandhi
00:08:58era alcanzar el autogobierno a través de la resistencia pasiva,
00:09:03la fuerza del espíritu,
00:09:04la fuerza del amor,
00:09:06la independencia total
00:09:07y el rechazo, no a los occidentales,
00:09:10sino a las ideas occidentales opuestas a la tradición india.
00:09:14El concepto de Gandhiji de independencia, o Swaraj,
00:09:24no se limitaba simplemente a expulsar a los británicos de la India.
00:09:29Lo que quería era erradicar la idea de la esclavitud,
00:09:32que era más una esclavitud de civilización
00:09:35que una esclavitud política.
00:09:40La gente estaba copiando a través de la acción
00:09:42y el comportamiento normas occidentales,
00:09:45que, en su opinión,
00:09:47iban en contra de la cultura y la civilización india.
00:09:51De modo que para él la cuestión no era
00:09:53si gobernaban los negros o los blancos,
00:09:55eso no era lo importante.
00:09:57La forma en que se gobernaba
00:09:59era lo que realmente le importaba.
00:10:02Para él la esclavitud era más bien psicológica o espiritual,
00:10:05se podría decir.
00:10:06La idea era espiritualizar la política.
00:10:10Si realmente espiritualizas la política,
00:10:13no hay lugar para la violencia,
00:10:16no hay lugar para la envidia.
00:10:18Todo se puede resolver pacíficamente mediante la negociación
00:10:22si todos insistimos en la verdad.
00:10:24Esa era su visión.
00:10:30Para Gandhi, la no violencia no era una técnica,
00:10:35era su credo.
00:10:37Era parte de su filosofía.
00:10:40Si quieres la paz,
00:10:41pero quieres alcanzarla con medios violentos,
00:10:43esos medios no son puros.
00:10:46Meses después del enfrentamiento de Gandhi con Savarkar,
00:10:50este envía a la India una pistola oculta
00:10:52entre las tapas de un libro a un joven de 17 años,
00:10:56Anand Kanjare,
00:10:57que mata con ella a A.T. Jackson,
00:10:59el recaudador de impuestos del distrito natal de Savarkar,
00:11:03en venganza por el trato inhumano
00:11:04infligido a los revolucionarios indios,
00:11:07dos de los cuales son sus propios hermanos.
00:11:11Kanjare es ejecutado en la horca.
00:11:14La sentencia decía,
00:11:15Savarkar es el único inspirador e impulsor espiritual
00:11:18de la conspiración a lo largo de un buen número de años.
00:11:22Savarkar es detenido,
00:11:24deportado y condenado a dos cadenas perpetuas
00:11:26en las islas Andaman.
00:11:29Al mismo tiempo nace Godse
00:11:32y Mahatma Gandhi continúa su ascenso meteórico
00:11:35a la cabeza del Partido del Congreso
00:11:37y del Movimiento por la Independencia,
00:11:39impulsado por su visión de una India multicultural.
00:11:42Mientras tanto, para Savarkar,
00:11:47los siguientes diez años en la cárcel de Andaman,
00:11:50llamada Agua Negra, serán devastadores.
00:11:54Confinamiento en solitario,
00:11:55trabajos forzados y torturas,
00:11:57son los ingredientes de una pesadilla
00:11:59que marcará a Savarkar
00:12:00y le hará emprender un camino oscuro
00:12:02que transformará su visión del mundo.
00:12:04Apenas había pasado un año
00:12:07desde que lo encerraron en la cárcel de Andaman,
00:12:10cuando todo aquello acabó con sus nervios,
00:12:14quebrantó su espíritu
00:12:15y empezó a pedir perdón.
00:12:17Hay pruebas documentales
00:12:20de que suplicó repetidamente piedad a los británicos,
00:12:24prometiendo, entre otras cosas,
00:12:25que no intervendría en política
00:12:28si lo dejaban en libertad.
00:12:31Estoy dispuesto a servir al gobierno
00:12:33de la forma que quiera.
00:12:35Su más obediente servidor,
00:12:37V. Savarkar, convicto número 32778.
00:12:43Nadie supo entonces
00:12:44que había suplicado perdón al gobierno británico.
00:12:47Lo que no hace ningún revolucionario.
00:12:50Es algo que no se puede hacer.
00:12:54Según el código de los revolucionarios,
00:12:57es completamente inaceptable.
00:12:59Los años de cárcel de Savarkar
00:13:01transformaron al apasionado y moderno patriota
00:13:04en un hombre duro y amargado,
00:13:06cuyo odio tenía ahora otro objetivo.
00:13:10Savarkar fue sodomizado
00:13:12cuando estaba recluido en Andaman
00:13:14por algunos de sus guardias.
00:13:15Fue una de las causas
00:13:18de su profundo odio hacia los musulmanes.
00:13:21En política,
00:13:23Savarkar había redescubierto
00:13:24el valor de la religión de su juventud.
00:13:27Su nueva estrategia
00:13:28para llevar la libertad a la India
00:13:29era muy concreta.
00:13:31Hinduizar la política,
00:13:33militarizar el mundo hinduista
00:13:34y excluir a los musulmanes.
00:13:49La idea de Savarkar
00:13:50de una nación hindú pura
00:13:52era totalmente opuesta
00:13:53a la visión de Gandhi
00:13:55de una sociedad pluralista.
00:13:56Savarkar politizó la religión.
00:14:02En su vida cotidiana
00:14:04nadie puede decir
00:14:05que observase la religión
00:14:06o los principios hinduistas.
00:14:08Pero ese no era el caso de Gandhiji.
00:14:13Su concepto de la religión
00:14:15era un concepto religioso genuino.
00:14:17Gandhi se expresaba
00:14:23con unas palabras
00:14:24que las masas comprendían.
00:14:29Las masas no habrían entendido
00:14:31la palabra espiritualidad.
00:14:35Pero sí entendían
00:14:36las palabras dharma o religión.
00:14:40A menudo hablaba de Ramracha,
00:14:42el reino de Rama.
00:14:44Pero el Rama que se encuentra
00:14:45en nuestro interior
00:14:46es decir,
00:14:48el espíritu que hay
00:14:49en nuestro interior.
00:14:50Tenía una convicción fundamental
00:14:53en la visión unificada
00:14:54de las diferentes fes.
00:14:56Leía la Biblia y el Coral
00:14:57tanto como el Bajabat Gita
00:14:58aunque murió
00:14:59con el nombre de Rama
00:15:00en los labios.
00:15:04En diciembre de 1921
00:15:06tras una masacre
00:15:07de indios desarmados
00:15:08planificada por los británicos
00:15:10Gandhi obtiene
00:15:11la autoridad ejecutiva
00:15:12sobre el partido del Congreso.
00:15:15Y con esta inmensa máquina
00:15:16bajo su control
00:15:17lanza una campaña
00:15:18de desobediencia civil
00:15:19en todo el país.
00:15:22Su objetivo
00:15:23es el Swaraj,
00:15:25el autogobierno.
00:15:26Su método
00:15:27la Saddiagraha,
00:15:29la resistencia no violenta.
00:15:31El movimiento
00:15:31encabezado por Gandhi
00:15:33tocó una fibra sensible
00:15:34en el gobierno
00:15:35de su majestad
00:15:36e inspiró a millones de personas
00:15:38de todos los credos
00:15:39por todo el país.
00:15:41Savarkar consigue salir
00:15:42de la cárcel de Andaman
00:15:44para descubrir
00:15:45una nueva India
00:15:45en manos de la Saddiagraha.
00:15:48Savarkar no tiene
00:15:49ninguna fuerza
00:15:50pero está decidido
00:15:51a alcanzar el poder.
00:15:54Mientras tanto,
00:15:55fuera de India
00:15:56el fascismo
00:15:56está en pleno ascenso.
00:15:59Proclamado como
00:16:00el sistema del futuro,
00:16:01el fascismo había nacido
00:16:02en tiempos muy duros
00:16:04y se veía como la forma
00:16:05de mejorar la vida
00:16:06de las masas,
00:16:07entregando la nación
00:16:08a la raza dominante,
00:16:10reformando la economía
00:16:11en su beneficio
00:16:12y combatiendo
00:16:13a los invasores extranjeros.
00:16:15Pero, por desgracia,
00:16:17en esta fórmula
00:16:17no había lugar
00:16:18para minorías.
00:16:22La visión utópica
00:16:23multicultural de Gandhi
00:16:25parecía cada vez
00:16:26más contraria
00:16:26a lo que sucedía
00:16:27en el resto del mundo.
00:16:30Sin embargo,
00:16:30la visión de Savarkar
00:16:31del Hindutua
00:16:33o la hinduidad
00:16:34mostraba una clara afinidad
00:16:35con el fascismo
00:16:36y parecía la fórmula
00:16:38perfecta
00:16:38para inspirar
00:16:39a la mayoría hindú
00:16:40a conquistar el poder.
00:16:42Una nación
00:16:43está formada
00:16:44por la mayoría
00:16:44de los que viven en ella.
00:16:46¿Qué pasó
00:16:47con los judíos
00:16:47en Alemania?
00:16:49Al ser una minoría,
00:16:50fueron expulsados
00:16:51de Alemania.
00:16:52Savarkar, 1938.
00:16:56Algunas de las ideas
00:16:57de Gandhi
00:16:58eran realmente
00:16:59un intento
00:17:00de imaginar
00:17:00otro tipo de sociedad.
00:17:02Una sociedad
00:17:03que mantuviera
00:17:04la continuidad
00:17:05con las tradiciones indias,
00:17:06pero que al mismo tiempo
00:17:08fuera humana,
00:17:09compasiva,
00:17:10ética y no violenta.
00:17:13Pero esa idea
00:17:15podía parecer
00:17:16una visión
00:17:16del futuro
00:17:17desastrosa
00:17:18y posiblemente
00:17:19estúpida
00:17:20para una persona
00:17:21como Savarkar.
00:17:25Bajo arresto domiciliario
00:17:27y excluido
00:17:27de la política activa,
00:17:29Savarkar empieza
00:17:29a poner sus ideas
00:17:30sobre el papel.
00:17:32Publicó
00:17:33un pequeño librito
00:17:34titulado
00:17:34Hindutua,
00:17:35hinduidad,
00:17:37que constituye
00:17:37el núcleo ideológico
00:17:38del nacionalismo hinduista,
00:17:41una de cuyas
00:17:41formulaciones
00:17:42más esenciales,
00:17:43la más esencial,
00:17:44es que aquellos
00:17:45que viven en India,
00:17:47pero cuya religión
00:17:48nació fuera de India,
00:17:50o cuyos centros
00:17:50religiosos
00:17:51o santos lugares
00:17:52están situados
00:17:53fuera de la India,
00:17:54jamás podrán ser
00:17:55verdaderos ciudadanos indios.
00:17:59De este modo
00:18:00se divide a los indios
00:18:01en dos categorías,
00:18:02ciudadanos de primera
00:18:03y ciudadanos de segunda.
00:18:06Creo que esto
00:18:07es muy importante
00:18:08para entender
00:18:08lo que hizo Savarkar,
00:18:10porque es como
00:18:10una teoría racial,
00:18:12es algo que no se puede cambiar.
00:18:14La palabra hindú
00:18:15describe tu nacionalidad,
00:18:18representa a la nación.
00:18:20Una persona
00:18:21que vive en Alemania
00:18:22es alemana,
00:18:23una persona
00:18:24que vive en China
00:18:25es china,
00:18:26una persona
00:18:26que vive en Francia
00:18:27es francesa,
00:18:28así una persona
00:18:30que vive en Hindustán
00:18:31es hindú.
00:18:35Hindutua
00:18:35es la hinduidad,
00:18:36no tiene nada
00:18:38que ver con el hinduismo.
00:18:39¿Quién forma parte
00:18:40de la hinduidad?
00:18:42Las personas
00:18:42que pertenecen
00:18:43a una raza,
00:18:44la raza aria,
00:18:45aquellos que tienen
00:18:46sus santos lugares
00:18:47en India,
00:18:48aquellos cuya patria
00:18:49es India.
00:18:50Es un concepto
00:18:51tomado del nazismo,
00:18:53del fascismo.
00:18:54Para fortalecer
00:18:56la ambición política
00:18:57de la nación,
00:18:58Sabarkan inspiró
00:18:59organizaciones sociales
00:19:00como el Partido Político
00:19:02Indum Mahasaba
00:19:03y la Asociación
00:19:04de Voluntarios Nacionales
00:19:05o RSS,
00:19:07una organización
00:19:07nacionalista hinduista.
00:19:09Es muy interesante
00:19:11el papel
00:19:12que juega Sabarkar
00:19:13en la formulación
00:19:14de la ideología,
00:19:15en el establecimiento
00:19:17de la organización
00:19:18y, por supuesto,
00:19:20como se ha documentado,
00:19:22en la conspiración
00:19:23para el asesinato
00:19:24del Mahatma.
00:19:27Varios años después,
00:19:29el destino
00:19:29vuelve a intervenir.
00:19:31Tras un periodo
00:19:32en la cárcel
00:19:32por participar
00:19:33en el movimiento
00:19:34de desobediencia civil
00:19:35de Gandhi,
00:19:36Godse regresa
00:19:37a casa desilusionado
00:19:38y aquí busca
00:19:40y conoce
00:19:41a Sabarkar.
00:19:42Es un encuentro
00:19:43que cambiará
00:19:44la vida de ambos.
00:19:46Él sentía
00:19:47un enorme respeto
00:19:49por Sabarkar,
00:19:51por los castigos
00:19:52y las privaciones
00:19:53que había sufrido.
00:19:55Sabarkar estaba
00:19:56viviendo en Ratnagiri
00:19:57entonces
00:19:58y Naturam
00:19:59iba a visitarle
00:20:00todos los días.
00:20:02Le impresionaba
00:20:03mucho la claridad
00:20:05de las ideas
00:20:05de Sabarkar,
00:20:08no solo su personalidad.
00:20:10Entonces,
00:20:11decidió convertirse
00:20:12en su seguidor.
00:20:13antes,
00:20:15cuando Sabarkar
00:20:16estaba en la cárcel,
00:20:18toda la nación
00:20:19estaba influenciada
00:20:20solo por Gandhi.
00:20:24Hasta mi padre
00:20:24solía llevar
00:20:25un gorro
00:20:26como el de Gandhi
00:20:26en el bolsillo
00:20:27y a veces
00:20:29también gritaba
00:20:31victoria
00:20:32para Mahatma Gandhi.
00:20:35Pero tan pronto
00:20:35como conoció
00:20:36a Sabarkar,
00:20:38vio la luz.
00:20:39entendió
00:20:41el significado
00:20:42de la palabra
00:20:43nación
00:20:43y especialmente
00:20:45de la nación
00:20:46hindú.
00:20:48El mismo año
00:20:49que God
00:20:49se conoce
00:20:50a Sabarkar,
00:20:51Gandhi
00:20:51y su movimiento
00:20:52captan
00:20:53la atención
00:20:53internacional.
00:20:55Las figuras
00:20:56heroicas
00:20:57surgen
00:20:58en tiempos
00:20:58heroicos
00:20:59y creo
00:20:59que lo que más
00:21:00destaca
00:21:00en Gandhi
00:21:01es su gran
00:21:02habilidad
00:21:03para conectar
00:21:04con lo que hay
00:21:04en la mente
00:21:05del pueblo
00:21:06o como dicen
00:21:07para tomar
00:21:08el pulso
00:21:09del pueblo.
00:21:11Pero es capaz
00:21:13de liderar
00:21:14un gran movimiento
00:21:15de masas
00:21:15porque es capaz
00:21:16de entender
00:21:17lo que otros
00:21:18no entienden
00:21:18y es que
00:21:20el descontento
00:21:20y la rabia
00:21:21de la gente
00:21:22ha alcanzado
00:21:23un punto crucial
00:21:24un punto
00:21:26en el que se necesita
00:21:27que le den
00:21:27una forma
00:21:28de expresión.
00:21:31La marcha
00:21:32de la sal
00:21:33fue un acto
00:21:34de protesta
00:21:34poderoso
00:21:35y simbólico
00:21:36contra el
00:21:36imperio británico.
00:21:38Gandhi
00:21:38y sus seguidores
00:21:39marcharon
00:21:40desde su ashram
00:21:41hasta Dandí
00:21:42unidos en la oración
00:21:43y en la solidaridad.
00:21:47Tras mojarse
00:21:48los pies
00:21:49en el mar
00:21:49Gandhi
00:21:50recogió
00:21:51del suelo
00:21:51un pequeño
00:21:52puñado de sal
00:21:53violando así
00:21:54una ley injusta
00:21:55que grababa
00:21:55a los indios
00:21:56por el uso
00:21:56de su propia sal.
00:22:00Este simple
00:22:01acto
00:22:01de desafío
00:22:02hizo vibrar
00:22:03a millones
00:22:03de personas.
00:22:04Los arrestos
00:22:06masivos
00:22:07continuaron
00:22:08durante meses
00:22:08pero el éxito
00:22:10de la acción
00:22:10era evidente.
00:22:12Las imágenes
00:22:13de la guerra
00:22:13de Gandhi
00:22:14contra el impuesto
00:22:15de la sal
00:22:15se vieron
00:22:16en todo el mundo
00:22:17y sacudieron
00:22:18el imperio británico
00:22:19demostrando
00:22:20claramente
00:22:21al mundo
00:22:21que la independencia
00:22:22de la India
00:22:23no iba a ser
00:22:23solo decisión
00:22:24de los británicos.
00:22:28Hiciera
00:22:28lo que hiciera
00:22:29Sabarkar
00:22:30se veía
00:22:30siempre
00:22:31eclipsado
00:22:32por Gandhi.
00:22:32Siempre
00:22:35se sintió
00:22:35muy amargado
00:22:36porque estaba
00:22:37solo
00:22:37aislado
00:22:38olvidado
00:22:39y ahí
00:22:40estaba
00:22:41aquel hombre
00:22:41al que llamaban
00:22:42padre de la nación
00:22:44y aplaudían
00:22:44en todo el mundo
00:22:45como a un gran hombre
00:22:47y un gran pensador.
00:22:50Por eso
00:22:50odiaba
00:22:50a Gandhi.
00:22:58Sabarkar
00:22:58y Gotse
00:22:59empiezan
00:22:59a trabajar
00:23:00juntos
00:23:00a diario.
00:23:02El sueño
00:23:03de Sabarkar
00:23:04de construir
00:23:04una nación
00:23:05hindú
00:23:05poderosa
00:23:06y militarizada
00:23:07se convertiría
00:23:08en la obsesión
00:23:09de Gotse
00:23:09que ahora
00:23:10veía con claridad
00:23:11su destino.
00:23:14Gotse
00:23:14era un militante
00:23:15político
00:23:16activo
00:23:17de la RSS
00:23:18y del Hindu
00:23:19Mahasaba
00:23:20que eran
00:23:20por así decirlo
00:23:21organizaciones
00:23:22hermanas.
00:23:22Y cuando
00:23:24Sabarkar
00:23:25vuelve a la política
00:23:26abiertamente
00:23:27y empieza a viajar
00:23:28por el país
00:23:29organizando el movimiento
00:23:30Gotse
00:23:31empieza a acompañarle
00:23:33en muchos
00:23:33de esos viajes
00:23:34y con el tiempo
00:23:36se convierte
00:23:36en un hombre
00:23:37de confianza.
00:23:39Sabarkar
00:23:40ayudó política
00:23:41y económicamente
00:23:42a Gotse
00:23:42a fundar
00:23:43periódicos
00:23:43que se convirtieron
00:23:45en portavoces
00:23:45de la RSS
00:23:47en Pune.
00:23:49Como director
00:23:51de un periódico
00:23:51Gotse
00:23:52continúa
00:23:53difundiendo
00:23:53las ideas
00:23:54de Sabarkar
00:23:54en la prensa.
00:23:56Pune
00:23:57se convierte
00:23:58en un importante
00:23:58foco de oposición
00:23:59y de activismo
00:24:00antigandí.
00:24:15En este lugar
00:24:16es donde estaba
00:24:17la imprenta
00:24:18de Naturam.
00:24:19Era un periódico
00:24:20diario
00:24:21el hindú
00:24:22Rastra
00:24:23Agrani.
00:24:24Él trabajaba
00:24:25aquí
00:24:25para un sastre.
00:24:29Solía coser
00:24:30la ropa
00:24:30de la gente
00:24:31de la RSS.
00:24:44Naturam Gotse
00:24:45era mi tío.
00:24:46Si le preguntan
00:24:48a cualquiera
00:24:49les dirán
00:24:49que era un hombre
00:24:50muy tranquilo
00:24:51y pacífico.
00:24:54Ayudaba
00:24:55a todo el mundo
00:24:55y también
00:24:56era muy sensible.
00:24:59Nunca
00:24:59molestó
00:25:00a nadie.
00:25:02Y su negocio
00:25:03tenía
00:25:03mucho éxito.
00:25:06Su periódico
00:25:07marchaba
00:25:08muy bien.
00:25:09En aquella época
00:25:11tenía un 4x4.
00:25:15Aunque Naturam
00:25:17y su gurús
00:25:17Abarcar
00:25:18eran hindúes
00:25:19como Gandhi
00:25:20propugnaban
00:25:21una hindú rastra
00:25:22una nación hindú pura.
00:25:24Ese era el nombre
00:25:25de su periódico.
00:25:27Ni el líder
00:25:28hinduista
00:25:28Abarcar
00:25:29ni el líder
00:25:30musulmán
00:25:30Gina
00:25:31eran personas
00:25:31religiosas
00:25:32pero ambos
00:25:33suscribían
00:25:33la teoría
00:25:34de las dos naciones
00:25:35que defendía
00:25:36que la religión
00:25:36debía definir
00:25:37a una nación
00:25:38y por tanto
00:25:39hindúes
00:25:39y musulmanes
00:25:40no podían
00:25:41convivir
00:25:41en la misma tierra.
00:25:43Esta idea
00:25:44de un Pakistán
00:25:44musulmán
00:25:45y una India
00:25:46hindú
00:25:46separados
00:25:47servía a las ambiciones
00:25:48políticas de ambos
00:25:49y encajaba
00:25:50en la política
00:25:51británica
00:25:52de dividir
00:25:52para gobernar.
00:25:54Y aunque Gandhi
00:25:54Nehru
00:25:55y el partido
00:25:56del congreso
00:25:56encabezaban
00:25:57el movimiento
00:25:58por la independencia
00:25:59la política
00:26:00de la época
00:26:00hizo que la división
00:26:01fuera inevitable.
00:26:03La gran visión
00:26:04de Gandhi
00:26:05sufría
00:26:05un duro golpe.
00:26:09Gandhi
00:26:10había prometido
00:26:11a los hindúes
00:26:12que no se formaría
00:26:13a Pakistán
00:26:13y que si se hacía
00:26:16sería por encima
00:26:17de su cadáver.
00:26:19Engañó
00:26:20a los hindúes.
00:26:22Sabarkar
00:26:22solía decir
00:26:23que el congreso
00:26:24siempre nos engañaba
00:26:25que iban a crear
00:26:26una nueva nación
00:26:27pero nadie
00:26:28le creyó entonces
00:26:29todos creyeron
00:26:30a Gandhiji.
00:26:32La inminente
00:26:33separación
00:26:34generó
00:26:34una enorme presión
00:26:35en comunidades
00:26:36de todo el país.
00:26:37Los conflictos
00:26:38entre hindúes
00:26:39y musulmanes
00:26:40se radicalizaron
00:26:41hasta un punto
00:26:42sin retorno.
00:26:45Mientras la violencia
00:26:46se adueñaba
00:26:47del país
00:26:48Gandhi
00:26:49considerado por muchos
00:26:50el padre de la nación
00:26:51luchaba desesperadamente
00:26:53por restablecer
00:26:54la paz.
00:26:55Viajó a Noakali
00:26:56una región
00:26:57de mayoría musulmana
00:26:58donde se estaban
00:26:59produciendo
00:27:00las mayores masacres
00:27:01entre hindúes
00:27:02y musulmanes
00:27:03Gandhi
00:27:04estaba decidido
00:27:05a relacionarse
00:27:05cara a cara
00:27:06con su pueblo
00:27:07pero podía
00:27:08un solo hombre
00:27:09detener
00:27:10tanta violencia?
00:27:12Pasó cuatro meses
00:27:13en Noakali
00:27:14el líder
00:27:15del movimiento
00:27:16de liberación
00:27:17nacional
00:27:17de la India
00:27:18en el momento
00:27:18en que se están
00:27:19manteniendo
00:27:20las negociaciones
00:27:21más cruciales
00:27:22para la transferencia
00:27:22del poder
00:27:23entre británicos
00:27:24e indios
00:27:24dice que la batalla
00:27:26por el alma
00:27:26de la India
00:27:27se ganará
00:27:27o se perderá
00:27:28en los callejones
00:27:29de Noakali
00:27:30y no en las avenidas
00:27:31de Nueva Delhi
00:27:32y que allí
00:27:33es donde debe estar
00:27:33la gente
00:27:36iba a verle
00:27:37y le decía
00:27:37ve a Bihar
00:27:39donde están
00:27:39masacrando
00:27:40a los musulmanes
00:27:41¿por qué vienes aquí
00:27:42donde están sufriendo
00:27:43los hindúes?
00:27:44solo piensas
00:27:45en los hindúes
00:27:46le decían de todo
00:27:48y empezaron
00:27:48a ponerle obstáculos
00:27:49tiraban cristales
00:27:51en el camino
00:27:51tiraban excrementos
00:27:52humanos
00:27:53y su respuesta
00:27:54fue quitarse
00:27:55las sandalias
00:27:56y continuar
00:27:56caminando descalzo
00:27:57aunque era
00:28:01un hinduista
00:28:01devoto
00:28:02Gandhi creía
00:28:03firmemente
00:28:04que hinduistas
00:28:04musulmanes
00:28:05Sikhs
00:28:06y cristianos
00:28:07formaban
00:28:08una sola familia
00:28:09y soñaba
00:28:10con una India
00:28:10en paz
00:28:11donde todos
00:28:12pudieran vivir
00:28:13como iguales
00:28:14era un sueño
00:28:15cimentado
00:28:15en las enseñanzas
00:28:16de su madre
00:28:17sus tiempos
00:28:18de universitario
00:28:19en Londres
00:28:19que abrieron
00:28:20su mente
00:28:21y su dura experiencia
00:28:22de la injusticia
00:28:23en Sudáfrica
00:28:24pero el joven
00:28:27abogado
00:28:27que había estudiado
00:28:28con voracidad
00:28:29a los filósofos radicales
00:28:30y todas las grandes
00:28:31religiones del mundo
00:28:32iba a ver
00:28:33cómo se ponía
00:28:34a prueba
00:28:34su idealismo
00:28:35arrojado
00:28:36de un tren
00:28:37por el color
00:28:38de su piel
00:28:38Gandhi viviría
00:28:39en sus carnes
00:28:40el racismo
00:28:41encontraría su fe
00:28:42y daría comienzo
00:28:43a su lucha
00:28:44al transformarse
00:28:46de abogado
00:28:46marido
00:28:47y padre
00:28:47de cuatro hijos
00:28:48en un asceta
00:28:49vestido
00:28:49con un trozo
00:28:50de tela
00:28:50su familia
00:28:51se uniría
00:28:52al movimiento
00:28:53y él
00:28:53encontraría
00:28:54su vocación
00:28:55me considero
00:28:58un soldado
00:28:59pero un soldado
00:29:00de la paz
00:29:01conozco el valor
00:29:03de la disciplina
00:29:04y la verdad
00:29:05después de sus
00:29:08misiones de paz
00:29:09en las zonas
00:29:10más castigadas
00:29:11por las revueltas
00:29:12Gandhi regresó
00:29:13a Delhi
00:29:13para reunirse
00:29:14con Gina
00:29:14Lord Manbatten
00:29:16y el congreso
00:29:17Gandhi
00:29:18se oponía
00:29:19a la decisión
00:29:20del congreso
00:29:20de aceptar la división
00:29:22pero sus palabras
00:29:23cayeron en saco roto
00:29:25su sueño
00:29:26había empezado
00:29:27a parecer
00:29:27poco práctico
00:29:28incluso para sus
00:29:30aliados más cercanos
00:29:31por un lado
00:29:33había odio
00:29:33y por el otro
00:29:34había apatía
00:29:35en los últimos
00:29:37cuatro años
00:29:38de su vida
00:29:38se sintió
00:29:39aislado
00:29:40y abandonado
00:29:41se sentía
00:29:43traicionado
00:29:43y cada vez
00:29:46decía más a menudo
00:29:47que él era
00:29:48un medicamento
00:29:50con la fecha
00:29:50de prescripción
00:29:51caducada
00:29:52y eso fue
00:29:54lo que le hicieron
00:29:55sentir
00:29:55los que habían
00:29:56clamado
00:29:57que le adoraban
00:29:58y eran sus discípulos
00:30:00ellos también
00:30:01lo abandonaron
00:30:02empezó a tener
00:30:04pesadillas
00:30:05y a sufrir
00:30:06dolencias
00:30:06psicosomáticas
00:30:07de diferentes tipos
00:30:08en sus últimos años
00:30:09por lo demás
00:30:10gozaba de una salud
00:30:11perfecta
00:30:12y nunca aceptó
00:30:13tener guardaespaldas
00:30:14no era su estilo
00:30:15de modo que
00:30:17en cierto sentido
00:30:18sabía que no era querido
00:30:19en la India moderna
00:30:20lo sentía
00:30:21hace muchos años
00:30:25establecimos
00:30:26una cita
00:30:27con el destino
00:30:28y ahora
00:30:29ha llegado
00:30:29el momento
00:30:30de cumplir
00:30:31con nuestro compromiso
00:30:32cuando llegue
00:30:35la medianoche
00:30:36India despertará
00:30:38a la vida
00:30:39y a la libertad
00:30:40en este día histórico
00:30:41no debemos olvidar
00:30:42todo lo que la India
00:30:44debe
00:30:44a Mahatma Gandhi
00:30:46el 15 de agosto
00:31:05de 1947
00:31:06llegó por fin
00:31:08la independencia
00:31:09y la libertad
00:31:09del dominio británico
00:31:11pero a qué precio
00:31:12sabía que Gandhi
00:31:21no estaba en Delhi
00:31:22el día que se liberó
00:31:23a la India
00:31:23era el líder
00:31:25del movimiento
00:31:25de liberación
00:31:26es como si Mandela
00:31:27no hubiera estado
00:31:28en Sudáfrica
00:31:29cuando se liberó
00:31:30Gandhi dijo
00:31:32no tengo nada
00:31:33que hacer en Delhi
00:31:34estoy en Calcuta
00:31:35porque los musulmanes
00:31:37no se sienten
00:31:37seguros
00:31:38se han tomado
00:31:45fuertes medidas
00:31:46de seguridad
00:31:47ante la posibilidad
00:31:48de nuevos episodios
00:31:49de violencia
00:31:50en Calcuta
00:31:50mientras el enfrentamiento
00:31:52entre musulmanes
00:31:53e hindúes
00:31:54se extiende
00:31:54a otras partes
00:31:55de Bengala
00:31:55fuertemente protegido
00:31:57Mahatma Gandhi
00:31:58visita al gobernador
00:31:59de Bengala
00:31:59para discutir
00:32:00la situación
00:32:01el apóstol
00:32:02de la no violencia
00:32:02se enfrentará
00:32:03a mayores peligros
00:32:04y las provocaciones
00:32:05llegan demasiado lejos
00:32:06mientras la India
00:32:12se dividía
00:32:13en dos países
00:32:14y conseguía
00:32:15la independencia
00:32:16Gandhi realizaba
00:32:17el milagro
00:32:18de Calcuta
00:32:19utilizando medios
00:32:20no violentos
00:32:21consiguió acabar
00:32:22con las revueltas
00:32:23un exitoso
00:32:24pero desesperado
00:32:25intento
00:32:25de poner fin
00:32:26a un caos generalizado
00:32:27Gandhi vivió
00:32:31para ver a India
00:32:31sumergirse
00:32:32en una orgía
00:32:33de violencia étnica
00:32:34violaciones
00:32:35saqueos
00:32:36y destrucción
00:32:37los británicos
00:32:40que habían acelerado
00:32:41su retirada
00:32:41eran completamente
00:32:42incapaces
00:32:43de mantener
00:32:44el orden
00:32:44lo que sucedió
00:32:48a continuación
00:32:48fue uno de los mayores
00:32:49movimientos de población
00:32:51de la historia
00:32:51a través de una frontera
00:32:53imposible
00:32:53trazada por un abogado
00:32:55en Londres
00:32:55la sangre
00:33:01inundó
00:33:02las calles
00:33:02y la India
00:33:03ardió
00:33:04antes de poder
00:33:05empezar a disfrutar
00:33:06de su libertad
00:33:07se formaron
00:33:10dos naciones
00:33:11el Pakistán
00:33:12musulmán
00:33:13y la India
00:33:14él conoció
00:33:17la decisión
00:33:18cuando se anunció
00:33:19en la radio
00:33:19ni siquiera
00:33:22le consultaron
00:33:23tomaron la decisión
00:33:28e hicieron
00:33:29sus discursos
00:33:30Neru
00:33:31Gina
00:33:32y Mountbatten
00:33:33hablaron por la radio
00:33:35y sólo cuando ya
00:33:36era un hecho
00:33:37consumado
00:33:37informaron a Gandhi
00:33:39al hombre
00:33:41al que se consultaba
00:33:42hasta la menor decisión
00:33:43hasta el mínimo paso
00:33:45que daba el Congreso
00:33:47pero no se le consultó
00:33:49una medida
00:33:50de esta magnitud
00:33:51porque sabían
00:33:52que estaba
00:33:53en contra
00:33:54de la división
00:33:54millones de indios
00:34:00que habían seguido
00:34:00a Gandhi
00:34:01en la lucha
00:34:01por la independencia
00:34:02se sentían ahora
00:34:03desilusionados
00:34:04y muchos culpaban
00:34:06al Mahatma
00:34:06de la tragedia
00:34:08hubo millones
00:34:09de desplazados
00:34:10se calcula
00:34:12que 600.000 personas
00:34:13murieron
00:34:14en el traslado
00:34:15de la población
00:34:16había una carretera
00:34:24secundaria
00:34:25que iba
00:34:25de Sialjot
00:34:26a San Ravala
00:34:27una pequeña carretera
00:34:28pero cuando llegabas
00:34:31a la carretera principal
00:34:32era un mar
00:34:33de humanidad
00:34:33millones
00:34:38entonces fue
00:34:42cuando pensé
00:34:42Dios mío
00:34:44no hay marcha
00:34:45atrás
00:34:45se trazó
00:34:53una frontera
00:34:53y cuando cruzamos
00:34:56a la India
00:34:56y no lo he olvidado
00:34:58nunca
00:34:59unos estábamos
00:35:01a este lado
00:35:02hindúes
00:35:036
00:35:04y al otro lado
00:35:06todos musulmanes
00:35:08y nos mirábamos
00:35:11los unos a los otros
00:35:12sin enemistad
00:35:13sin rencor
00:35:15ellos lo habían
00:35:17perdido todo
00:35:18nosotros
00:35:19lo habíamos
00:35:20perdido todo
00:35:21sus amigos
00:35:22nuestros amigos
00:35:23hogares
00:35:24recuerdos
00:35:25todo
00:35:25estuvimos mucho tiempo
00:35:28mirándonos
00:35:29y había una especie
00:35:31de afinidad
00:35:32una especie
00:35:35de comprensión
00:35:35teníamos en común
00:35:37la nada
00:35:38porque todos
00:35:39éramos pobres
00:35:39porque todos
00:35:40éramos refugiados
00:35:42ellos pasaron
00:35:43a este lado
00:35:44y nosotros
00:35:45pasamos al otro
00:35:47no es que Gandhiji
00:35:51no hiciera nada
00:35:52bueno por el país
00:35:53tuvo la habilidad
00:35:54de llegar a la gente
00:35:55de todas las clases
00:35:56sociales
00:35:56y despertar en ellos
00:35:58el deseo de formar
00:35:59una nación independiente
00:36:00evidentemente
00:36:01eso fue bueno
00:36:02de hecho
00:36:03Gotse también
00:36:04fue seguidor
00:36:04de Gandhiji
00:36:05él no sentía
00:36:07una animosidad
00:36:08personal
00:36:09hacia Gandhi
00:36:09ninguno
00:36:12de sus familiares
00:36:13fue maltratado
00:36:14durante la separación
00:36:15ni tuvieron
00:36:17que venir a India
00:36:18como refugiados
00:36:19ninguna mujer
00:36:23de su familia
00:36:24fue violada
00:36:25pero cometió
00:36:27aquel acto
00:36:28por una única razón
00:36:30la integridad
00:36:32nacional
00:36:33empezó a hacer
00:36:37todo lo que le pedían
00:36:38los musulmanes
00:36:39todo lo que querían
00:36:41se lo daba
00:36:42y solo para demostrar
00:36:44que también
00:36:45era su líder
00:36:46y cuando el entreguismo
00:36:49con los musulmanes
00:36:50llegó a cierto punto
00:36:51la nación
00:36:53se partió en dos
00:36:54Gotse pensaba
00:36:58que aquellos errores
00:36:59eran imperdonables
00:37:00y que los tribunales
00:37:02indios
00:37:03no iban a hacer nada
00:37:04y pensó
00:37:07lo que sea
00:37:09que se deba hacer
00:37:10tendré que hacerlo yo
00:37:11no hay otra salida
00:37:14fue una doble tragedia
00:37:17no solo se había
00:37:19dividido el país
00:37:20sino que el hombre
00:37:21que más había trabajado
00:37:22por mantenerlo unido
00:37:23que era Gandhi
00:37:25vio como muy pronto
00:37:28empezaban a pedir
00:37:29su cabeza
00:37:30Gandhi era considerado
00:37:37el padre de la India
00:37:38independiente
00:37:39pero odiado
00:37:40por muchos
00:37:41lo acusaban
00:37:42de haber perdido
00:37:43el contacto
00:37:43con la realidad
00:37:44lo culpaban
00:37:45de la partición
00:37:46del país
00:37:47y el desplazamiento
00:37:48de muchos
00:37:48de los musulmanes
00:37:49de la India
00:37:50y de la mayoría
00:37:51de los hindúes
00:37:51de Pakistán
00:37:52los refugiados
00:37:53se agolpaban
00:37:54en Delhi
00:37:55los conflictos
00:37:58entre hindúes
00:37:59y musulmanes
00:37:59se intensificaron
00:38:00Gandhi regresó
00:38:02a Delhi
00:38:02y luchó
00:38:03desesperadamente
00:38:04por restaurar
00:38:05la paz
00:38:06de los
00:38:36these steps you see that you see here
00:38:42are approximately the last steps of Bapu in this land
00:38:46with his hands on the shoulders of Abba and Manu
00:38:50Bapu went to the area of prayer
00:38:53and as usual, the three were going to be laughing and laughing
00:38:58but there was an agreement between the three
00:39:01as soon as they reached the stairs
00:39:05that they were going to the area of prayer
00:39:07they ended up the bromas and the risa
00:39:09as if they were going to a sacred place
00:39:14when Bapu took up the last stairs and arrived here above there was a lot of people waiting for him
00:39:43but as he arrived, he opened a small door to follow him until he reached this part
00:39:54and after following his hands on Bapu, with one hand
00:40:00she pushed to one side to Manu and she fell in bed and with his other hand
00:40:06she took the pistol and shot Bapu and shot Bapu a Bocajarro
00:40:11here
00:40:13three
00:40:15three
00:40:15three
00:40:16The 30th of January of 1948,
00:40:41less than six months after India
00:40:43consiguiera la independencia, Mahatma Gandhi,
00:40:46o Bapu, que significa padre,
00:40:48fue asesinado a tiros
00:40:50cuando se dirigía a la oración vespertina
00:40:52con sus sobrinas nietas, Manu y Abba.
00:40:59Mahatma Gandhi se convirtió en un símbolo global
00:41:02de la paz y la no violencia,
00:41:04pero su violento asesinato
00:41:06ha acabado siendo apenas una nota a pie de página
00:41:08en la historia.
00:41:10En aquellos tiempos turbulentos
00:41:12se formaron naciones,
00:41:13se destruyeron vidas
00:41:15y cada individuo tuvo que elegir su camino.
00:41:19El asesino Naturan Vinayak Gotse,
00:41:22profundamente inspirado tanto por Gandhi
00:41:24como por Savarkar,
00:41:25también tuvo que elegir el suyo.
00:41:28Su singular devoción por Savarkar
00:41:30y la ideología del Hindutua
00:41:32le condujeron por un camino de violencia
00:41:35que implicaría una red de hombres
00:41:37entre todos los estratos de la sociedad india
00:41:40en el asesinato del Mahatma.
00:41:56El 15 de agosto de 1947,
00:41:58después de años de lucha,
00:42:00la India consigue la independencia de los británicos,
00:42:03pero queda dividida por criterios religiosos
00:42:05en dos naciones.
00:42:07Seis meses después,
00:42:08Mahatma Gandhi,
00:42:09el apóstol de la paz,
00:42:10considerado por muchos el padre de esta nueva nación,
00:42:13es asesinado por Naturan Gotse,
00:42:15un discípulo del líder nacionalista
00:42:18Vinayak Damodar Savarkar.
00:42:21Gandhi se convirtió en un símbolo de la paz
00:42:23y la no violencia.
00:42:25Pero su violento asesinato
00:42:26ha acabado siendo apenas una nota a pie de página
00:42:29en la historia.
00:42:30La cuestión de quién mató realmente a Gandhi
00:42:32sigue sin respuesta.
00:42:35¿Quién mató a Gandhi?
00:42:43Fue una era de grandes ideas
00:42:44que remodelarían el mundo,
00:42:46ideas que moverían a las masas
00:42:48e inspirarían a millones de personas a la acción.
00:42:53El fascismo estaba funcionando
00:42:55y para muchos era una solución racional,
00:42:57pragmática y científica
00:42:59a los problemas de los hindúes.
00:43:01¿Qué papel iba a jugar Gotse
00:43:03en ese tiempo de grandes transformaciones?
00:43:10Gotse tuvo una educación transexual,
00:43:13si utilizamos las categorías occidentales.
00:43:15Quizá por eso se sintió atraído por Gandhi
00:43:18y participó abiertamente en su movimiento.
00:43:22Y adoraba a Gandhi.
00:43:24Pero gradualmente va adoptando
00:43:26la visión del mundo hipermasculina
00:43:28de Vinayak Damodar Savarkar.
00:43:32Cuando Naturam cae bajo su influencia,
00:43:35en cierto sentido cambia su vida.
00:43:37Adopta una ideología diferente
00:43:38que le da significado y contexto.
00:43:41Empezó a ver a la India,
00:43:42o no tanto a la India como a los hindúes,
00:43:45como a una sociedad desmasculinizada
00:43:47gobernada por los británicos
00:43:49y antes de ellos por los musulmanes.
00:43:52Así era como lo veía.
00:43:56Naturam era un joven capaz,
00:43:57sin posibilidades de triunfar por sí mismo.
00:44:01Savarkar era un brillante gurú
00:44:02que tenía respuestas a todas sus preguntas.
00:44:04Además, ambos compartían la misma religión,
00:44:07región y casta.
00:44:08Hay una larga tradición de conflicto en Maharashtra.
00:44:25No es casualidad que los que asesinaron a Gandhiji
00:44:29fueran maharatas.
00:44:30Históricamente hablando,
00:44:35los británicos arrebataron el poder a los maharatas,
00:44:39que anteriormente eran los líderes.
00:44:42No solo líderes religiosos,
00:44:44no solo líderes espirituales,
00:44:46también líderes políticos.
00:44:49Era una expectativa natural para ellos.
00:44:52Si fuimos grandes en el pasado,
00:44:54volveremos a serlo en el futuro.
00:44:56Maharashtra siempre estuvo al frente
00:44:58en cuanto al liderazgo
00:44:59en lo relativo al movimiento por la independencia.
00:45:02Y el ascenso de Gandhiji
00:45:03fue algo inesperado o repentino.
00:45:06Se le veía como a un advenedizo.
00:45:09La gente dudaba en aceptar su liderazgo,
00:45:13ya que tradicionalmente se creía
00:45:15que los suramanes
00:45:17no debían aceptar como líder o gurú
00:45:21a nadie que perteneciera
00:45:22a una casta inferior a la suya.
00:45:26Gandhiji pertenecía a la tercera casta.
00:45:29Era un vayshia.
00:45:31¿Cómo iba a ser un vayshia líder de los brahmanes?
00:45:36Gandhi les parecía el mayor obstáculo
00:45:39para el éxito de su proyecto
00:45:41y la razón era muy simple.
00:45:43Neru lo describió tras su muerte
00:45:45como el hindú más grande de la historia.
00:45:49Y es muy difícil enfrentarse
00:45:51con una forma de hinduismo sectario y politizado
00:45:53al hindú más grande de la historia.
00:45:57Por eso era tan importante para ellos quitarlo de en medio.
00:46:02Sabían muy bien que mientras estuviera Gandhi
00:46:05ellos no tenían futuro.
00:46:06Aunque Godse afirma que decidió asesinar a Gandhi el 13 de enero de 1948,
00:46:16los intentos de acabar con su vida empezaron mucho antes.
00:46:18Cuando se dirige a Pune a dar un discurso,
00:46:33alguien lanza una bomba contra la comitiva hiriendo a nueve personas.
00:46:40Gandhi sale indemne.
00:46:42Ocho años después, en plena Segunda Guerra Mundial, Gandhi encabeza el controvertido movimiento
00:46:52Quit India o Abandonad la India, que exigía la retirada voluntaria de los británicos
00:46:57a cambio del apoyo de una India libre en la guerra.
00:47:00Todo el partido del Congreso y la mayoría de sus líderes estaban en contra de iniciar un movimiento así en mitad de la guerra,
00:47:09porque todos simpatizaban con la causa de los aliados y estaban en contra de Hitler.
00:47:14Gandhi también.
00:47:15Había dicho que si la abadía de Westminster era destruida, lo sentiría como una pérdida personal y, por supuesto, era profundamente antifascista.
00:47:24Pero cuando se convenció de que el sentir popular, por diferentes razones, era profundamente antibritánico, defendió su idea firmemente.
00:47:32En las primeras semanas y meses, no consiguió convencer a la gente hasta el punto de decir, sí, estamos de acuerdo,
00:47:41sino más bien, vale, tú sabrás, tú eres el jefe, tú sabes mejor lo que quiere la gente.
00:47:47Creo que simplemente cedieron.
00:47:53Incluso llegó a amenazarlos y dijo, si no aceptáis, abandonaré el partido del Congreso
00:48:00y de las arenas de este país construiré un movimiento mayor que el Congreso mismo.
00:48:05Solo hay que ver la fuerza de aquel movimiento.
00:48:08Era como si hubiera estado esperando para despertar.
00:48:10Era un movimiento sin líderes, porque los británicos habían encarcelado a todos los líderes de inmediato hasta a los responsables de distrito.
00:48:20Y la gente se echó a la calle.
00:48:22El llamamiento tuvo una respuesta masiva.
00:48:25Evidentemente, Gandhi G. tenía razón.
00:48:27Aquella rabia tenía que encontrar una forma de expresión.
00:48:30No se podía contener.
00:48:32Él lo entendía, él oía cosas, porque prestaba atención a lo que sentía la gente.
00:48:37Una vez más en desacuerdo, Gandhi fue encarcelado por dirigir el movimiento Kuit India.
00:48:43Mientras tanto, Savarkar, que había sido puesto en libertad y podía volver a participar en actos políticos,
00:48:49fue elegido presidente del Hindu Mahasava, la alternativa hindú al partido del Congreso.
00:48:55Pero la popularidad de Gandhi seguía siendo abrumadora.
00:48:58De nuevo eclipsados por Gandhi y marginados, Savarkar y la élite hindú estaban furiosos.
00:49:02No os dejéis engañar por Gandhi. Con él y los otros líderes en la cárcel, ¿quién va a velar por los intereses hindúes?
00:49:16Al salir de la cárcel, Gandhi se traslada a la localidad montañosa de Pansgani para recuperar la salud.
00:49:22En Pansgani había una reunión de oración todas las tardes.
00:49:28La gente que trabajaba en el ashram y otros que lo visitaban para estudiar se unían a la oración.
00:49:34Entró por la puerta principal, se acercó a la plataforma donde estaba sentado Bapu y empezó a gritar.
00:49:47Quiero decir algo a esta gente, dijo.
00:49:51Y tenía un cuchillo en la mano.
00:49:53En cuanto vi el cuchillo, le sujeté la mano y le retorcí el brazo.
00:50:03Los demás me ayudaron a sacarlo de allí.
00:50:10Todo el mundo sabe que era Naturan Gotse.
00:50:14Ese mismo año se produce otro intento.
00:50:25Cuando se dirige a una reunión con el líder musulmán Jina,
00:50:29activistas hindúes le cortan el paso como protesta
00:50:32porque consideran que la complacencia de Gandhi con los musulmanes es una traición.
00:50:37Algunos de nosotros nos acercamos a ellos.
00:50:39Les dijimos que Gandhi les invitaba a que pasaran para hablar.
00:50:45No queremos verle la cara, dijeron.
00:50:48Se negaron a reunirse con él.
00:50:51Poco después, cuando detuvieron a todo el grupo,
00:50:54encontraron un gran cuchillo.
00:50:59Lo llevaba Naturan Gotse.
00:51:1030 de junio de 1946.
00:51:13Alguien bloquea con rocas la vía en un intento de hacer descarrilar su tren,
00:51:17el Gandhi Special, en un viaje de Pune a Bombay.
00:51:21Al producirse muy cerca de Pune,
00:51:24el incidente se atribuye al conocido grupo de oposición a Gandhi de esta ciudad.
00:51:30No puedo entender por qué ha habido tantos atentados contra mi vida.
00:51:33El intento de acabar con mi vida ayer fracasó.
00:51:37Todavía no estoy dispuesto a morir.
00:51:39Voy a vivir hasta cumplir los 125 años.
00:51:43Mahatma Gandhi.
00:51:44Si ojeamos la literatura Hindutua de la RSS y del Hindu Mahasava,
00:51:53encontramos gran número de caricaturas de Gandhi antes de su muerte.
00:51:58Se presenta a Gandhi como el mal.
00:52:01Gandhi es el maligno.
00:52:03Personifica el origen del mal.
00:52:06Y cuando repites constantemente que es el mal, es el mal, es el mal,
00:52:10¿qué estás haciendo?
00:52:12Estás metiendo la cabeza a cierta gente que es necesario liquidarlo.
00:52:20En estos tiempos turbulentos,
00:52:22el mundo exterior se ve obligado a hacer frente a su propia versión del mal.
00:52:26El movimiento nazi, dirigido por Hitler,
00:52:29asciende a cotas inimaginables y desciende a profundos abismos.
00:52:33La guerra termina con el suicidio de Hitler
00:52:35y el espanto al constatar que más de 11 millones de personas
00:52:39pertenecientes a minorías
00:52:41han perdido la vida por la única razón de ser diferentes.
00:52:44La batalla de Gandhi por la paz y la armonía entre los indios
00:52:47era más relevante que nunca.
00:52:49El mundo entero observaba para ver si el sueño utópico de Gandhi era posible.
00:52:53¿Abriría un nuevo camino para que le siguiera toda la humanidad?
00:52:56En aquellos días llamaban a Delhi la ciudad de los muertos,
00:53:04porque todas las noches había asesinatos, matanzas,
00:53:09aparecían cuerpos tendidos en las calles,
00:53:12en lugares públicos,
00:53:14en muchos sitios se oían disparos durante todo el día.
00:53:16Era un polvorín, porque los refugiados clamaban sangre,
00:53:21necesitaban comida, techo, necesitaban ayuda y necesitaban venganza.
00:53:25El 12 de enero,
00:53:37Bapu anunció a la nación que había iniciado una huelga de hambre
00:53:41por la paz y la concordia entre las comunidades de Delhi y del resto de India.
00:53:46Y dijo que nadie tenía que hacer nada para salvarle,
00:53:50porque lo único que podía salvarle era el convencimiento
00:53:53de que los indios entrarían en razón
00:53:57y vivirían en paz respetándose.
00:54:00Que dejarían atrás la locura
00:54:03que se había apoderado de toda la India.
00:54:08La muerte sería para mí una gloriosa liberación
00:54:11para no tener que ser testigo impotente de la destrucción de India,
00:54:15el hinduismo, el sijismo y el Islam.
00:54:18Mahatma Gandhi.
00:54:19Al no exigir que se cumpliera ninguna condición concreta
00:54:26para terminar la huelga de hambre,
00:54:28el gobierno declaró en este lugar que iba a dar a Pakistán
00:54:32los 550 millones de rupias
00:54:35que le debía por la parte que le correspondía del tesoro angloindio.
00:54:39El gobierno encontró una excusa conveniente en la huelga de hambre de Bapu.
00:54:46Pero era algo inevitable.
00:54:49Era un tratado firmado y se debía cumplir.
00:54:52Y eso fue lo que le dio a Godse y a Abte
00:54:56la excusa que necesitaban para justificar la decisión ya tomada
00:54:59de matar a Mahatma Gandhi.
00:55:03Aunque realmente ya habían empezado a comprar las armas para matar a Gandhi,
00:55:08lo habían hecho en noviembre, meses antes.
00:55:11En esta foto se ve a cinco personas.
00:55:16El primero es Naturan Godse.
00:55:19Y el segundo es Nanabte.
00:55:21El tercero, Vishnupam Karkare.
00:55:24El cuarto, Madanlal Pava.
00:55:26Y por último, Gopal Godse, mi padre.
00:55:31Godse y su mejor amigo y director financiero de su periódico,
00:55:35Narayan Apte, reclutan a tres hombres.
00:55:37Madanlal Pava, un refugiado descontento.
00:55:42Vishnupam Karkare, un simpatizante de los refugiados radicales.
00:55:46Y Dighambar Bach, un traficante de armas y municiones.
00:55:50Gopal, el hermano menor de Naturam, también se une al grupo.
00:55:54El plan era que uno de ellos detonaría una bomba
00:55:57en la reunión de oración de Gandhi,
00:55:59y en la confusión lo matarían a tiros y escaparían.
00:56:02La fecha elegida fue el 20 de enero de 1948.
00:56:08La mañana del 19,
00:56:11todos los acusados se reunieron en la residencia de Indu Mahasava,
00:56:16que ven a mi espalda,
00:56:18y comprobaron las armas y todo lo que iban a utilizar.
00:56:21Aquel mismo día,
00:56:23se hizo una llamada desde el despacho del secretario
00:56:26de Indu Mahasava en Delhi,
00:56:28a la residencia de Savarkar.
00:56:34El día 20, este debió ser el camino que siguieron los conspiradores
00:56:38para acceder a este bosque,
00:56:40donde probaron por primera vez las armas que habían traído de Pune.
00:56:44Para su espanto, descubrieron que la munición no era la adecuada para las armas,
00:56:52y cuando las probaron con blancos que habían colocado,
00:56:56vieron que las balas apenas recorrían unos metros y caían al suelo.
00:57:00Había una celosía de piedra
00:57:10que proporcionaba ventilación a las habitaciones de los sirvientes
00:57:14que estaban detrás de esa pared.
00:57:18El día 20, Bats estaba dentro de esa habitación
00:57:21y debía disparar contra Bapu a través de la celosía.
00:57:27Bapu estaba sentado en ese banco,
00:57:30a una distancia de dos o tres metros.
00:57:33Y para asegurarse de que Bapu moría,
00:57:37tenía que lanzar una granada a través de los agujeros de la celosía.
00:57:41Pero se dieron cuenta de que eran demasiado pequeños,
00:57:45y la granada casi no cabía,
00:57:48de modo que no podía lanzarla.
00:57:50Y creo que Bats, que entendía de armas, municiones y explosivos
00:57:54más que cualquier otro miembro del grupo,
00:57:57se dio cuenta de que la granada podía no pasar al otro lado
00:58:01y rodar hasta Bapu,
00:58:03sino que podía caer de su lado y estallar.
00:58:07Y en lugar de matar a Bapu,
00:58:09podía acabar matándolo o mutilándolo a él mismo.
00:58:14Quizá esa fue la razón de que cuando Madanlán Pava
00:58:17detonó el bloque de nitrocelulosa,
00:58:19que era la señal para que Bats hiciera su parte,
00:58:22éste se echó atrás y no hizo lo que se suponía que iba a hacer.
00:58:25Aquí era exactamente donde estaba la tarima.
00:58:30Gandhiji se sentaba ahí, y yo solía sentarme en este rincón.
00:58:35Entonces grabar no era tan fácil como ahora.
00:58:38Ahora se puede hacer simplemente con el teléfono.
00:58:44Yo tenía un simple micrófono que ponía delante de la boca de Gandhiji.
00:58:50Ese era el sistema, y la grabación se hacía en su totalidad en All India Radio.
00:58:55Si esto llega a suceder en nuestro país,
00:59:00el gobierno debería avergonzarse,
00:59:02y nosotros también deberíamos avergonzarnos.
00:59:05Tengo la esperanza de que acaben con esto.
00:59:08Quiero decir una cosa más antes de terminar la charla de hoy.
00:59:11He oído que...
00:59:12No es nada.
00:59:17¿Qué sería de nosotros si nos asustáramos por cualquier pequeñez?
00:59:21Calmaos.
00:59:24Escuchadme.
00:59:28No ha pasado nada.
00:59:30Vamos.
00:59:32Calmaos.
00:59:33El día 21, en las palabras que pronunció después de la oración, dijo algo sobre esto.
00:59:48Dijo que si tenía que irse, se iría.
00:59:51Que no había medidas de seguridad que pudieran protegerle,
00:59:55y que tenía la visión de que si tenía que irse, se iría sonriendo.
01:00:03Cuando lo detuvieron, Madalain llevó a la policía al hotel Marina.
01:00:13Y allí la policía confiscó camisa, pantalones y ropa interior.
01:00:18Y todo ello tenía la marca NVG.
01:00:21Naturan Vinayak Goze.
01:00:26Una de las cosas que repetía sin cesar,
01:00:29intrigó y preocupó a la policía,
01:00:30porque no dejaba de decir,
01:00:34que significa, él regresará.
01:00:36No sabemos por qué hicieron caso omiso de pistas tan evidentes
01:00:40sobre la identidad de los conspiradores.
01:00:42No se hizo ni una sola pregunta desde la oficina del primer ministro a la policía
01:00:47sobre la marcha de la investigación,
01:00:49sobre el atentado frustrado contra la vida de Gandhi.
01:00:52Entre los días 20 y 30 no se proporcionó seguridad a Gandhi,
01:01:00porque Gandhi no quería seguridad.
01:01:02Pero era la obligación del gobierno.
01:01:04Podían haber puesto agente de civil si Gandhi no quería agente armada allí.
01:01:08¿Y quién es el culpable?
01:01:09Sabían que Naturan Goze iba a intentarlo otra vez,
01:01:13porque Pava ya había hecho la declaración de que volverían a intentar matarlo.
01:01:17Y en aquellos 10 días estuvieron viajando libremente por India,
01:01:31reuniéndose con simpatizantes,
01:01:33reuniendo fondos, recogiendo el arma del delito,
01:01:36y volvieron como si les hubieran puesto una alfombra roja
01:01:40hasta el lugar donde llegó Naturan Goze,
01:01:42la trágica tarde del 30 de enero.
01:01:50La pistola tiene una historia curiosa.
01:01:53Fue un modelo fabricado por la compañía Beretta
01:01:57para los oficiales de Mussolini,
01:02:00y era conocida como la favorita de los fascistas.
01:02:04El arma viajó de Italia a Eritrea
01:02:07con el ejército invasor de Mussolini,
01:02:09que fue derrotado por los británicos.
01:02:12Y el comandante de aquella unidad era un coronel indio,
01:02:16que aceptó la rendición del oficial
01:02:18y se llevó su pistola como recuerdo de la victoria.
01:02:22¿Cómo llegó aquella pistola desde el palacio de Gualiorra
01:02:26a las manos de Naturan Goze?
01:02:28Es un misterio.
01:02:29El día 30, por la mañana,
01:02:49cuando Naturan volvió de Gualior con la pistola,
01:02:52no estaba muy seguro de su puntería.
01:02:55Así que Naturan, Apte y Carcare decidieron probar primero la Beretta.
01:03:03Así que volvieron a este bosque.
01:03:06Pusieron blancos a diferentes distancias
01:03:09y Naturan estuvo disparando a los blancos.
01:03:12Y entonces fue cuando decidieron que para estar seguros y no fallar
01:03:16tenía que dispararle a quemarropa.
01:03:18Un año antes de su muerte, dijo a su sobrina nieta,
01:03:32mientras caminaban hacia la oración.
01:03:34Si muero en un hospital, o en algún sitio así, de fiebre o de alguna enfermedad,
01:03:44podéis anunciar al mundo que no fui un Mahatma,
01:03:48que pueden olvidarse de mí.
01:03:51Pero si voy de camino a la oración, y alguien viene y me dispara,
01:04:02y recibo las balas en el pecho,
01:04:06y muero con el nombre de Rama en los labios,
01:04:10sin sentir ningún rencor hacia el asesino,
01:04:14entonces podéis decir al mundo
01:04:19que fui un hombre de bien.
01:04:24Hay un poder misterioso e indefinible que lo impregna todo.
01:04:29Puedo sentirlo, aunque no lo veo.
01:04:33Es este poder invisible el que se hace sentir
01:04:37y al mismo tiempo desafía toda verdad.
01:04:39Porque es tan distinto de todo lo que percibo a través de mis sentidos,
01:04:45que trasciende los sentidos.
01:04:48Pero es posible argumentar la existencia de Dios hasta cierto punto.
01:04:53Incluso en la vida diaria,
01:04:55es evidente que la gente no sabe quién gobierna,
01:04:58o por qué o cómo gobierna.
01:05:01Y sin embargo, saben que ciertamente hay un poder que gobierna.
01:05:04Yo percibo, vagamente, que mientras todo lo que me rodea cambia constantemente,
01:05:14bajo todo ese cambio subyace un poder viviente,
01:05:19que es inmutable,
01:05:21y que mantiene unido todo lo que crea,
01:05:24y disuelve, y vuelve a crear.
01:05:34Oí lo que me pareció el estallido de un petardo.
01:05:40Como estaba concentrado,
01:05:44creí que aquel primer sonido era un petardo.
01:05:47Pero un par de segundos después oí otro disparo.
01:05:51Y entonces me di cuenta de que había pasado algo,
01:05:57de modo que dejé mi equipo y eché a correr.
01:06:00La mayoría de la gente estaba en pie,
01:06:15y enseguida lo sujetaron.
01:06:17Iba vestido de khaki.
01:06:20Y no ofreció resistencia.
01:06:22De hecho, entregó el arma.
01:06:26Se rindió voluntariamente.
01:06:33Cuando cayó Gandhi,
01:06:36Ava le sostuvo la cabeza en su regazo.
01:06:40Hasta el día de su muerte,
01:06:43dijo que le había oído murmurar,
01:06:46Ram, Ram, Ram.
01:06:48Y que la primera indicación que tuvo,
01:06:52de que ya se había ido,
01:06:54fue que ese murmullo, cada vez más débil,
01:06:57se detuvo.
01:06:59En menos de 30 minutos,
01:07:01una enorme multitud,
01:07:03se agolpaba delante de las dos puertas.
01:07:06Miles de personas.
01:07:07Miles de personas.
01:07:18Aquella misma noche,
01:07:20Nehru, el primer ministro de India,
01:07:24se subió a la puerta de Birla House,
01:07:27e hizo su famoso discurso de homenaje a Mahatma Gandhi.
01:07:32La luz ha desaparecido de nuestras vidas,
01:07:35y solo hay oscuridad por todas partes.
01:07:38Nuestro amado líder,
01:07:40padre de nuestra nación,
01:07:42Bapu, como le llamábamos,
01:07:44ya no está.
01:07:45La luz ha desaparecido, he dicho,
01:07:47pero no es verdad,
01:07:49porque la luz que hizo brillar sobre esta nación
01:07:51no era una luz ordinaria.
01:07:53La luz que ha iluminado esta nación todos estos años,
01:07:55seguirá iluminándola muchos años más.
01:07:57Gotze fue el que apretó el gatillo aquel día.
01:08:02Pero fueron muchas las manos que sostuvieron aquella pistola,
01:08:06y apretaron aquel gatillo desde las sombras,
01:08:10haciendo posible que consiguiera asesinar a un hombre
01:08:14al que había intentado matar tantas veces sin conseguirlo.
01:08:17Fue una conspiración minuciosamente tramada,
01:08:21de eso no hay ninguna duda.
01:08:22No hay ninguna duda.
01:08:23No hay ninguna duda.
01:08:25...
01:08:28a un pueblo.
01:08:33No hay ninguna duda.
01:08:34A un pueblo tocando la fría.
01:08:39Ahora es tan solo un Turn intro.
01:08:46Pero ganaba dos tramos en el adjust,
01:08:49y cada alguien acabrándolo siempre significó
01:08:51que ídome que el movimiento,
01:08:52dos tramosse de las mismas imigr limines,
01:08:53los escritores y las cosas.
01:08:54podía sentir la soledad.
01:08:57Me sentía como si alguien que estaba por encima de mí, una figura paterna,
01:09:02alguien que me protegía, a quien veía como guía si hubiera ido, sentía su ausencia.
01:09:14Pero entonces
01:09:19me di cuenta de que toda aquella gente
01:09:22estaba unida en una especie de nación,
01:09:26hindúes, musulmanes, Sikhs.
01:09:38Con la muerte había conseguido lo que siempre había querido, que fueran una sola nación.
01:09:46Creo que lo que ocurrió
01:10:02fue que para todas y cada una de las
01:10:04personas que estaban allí era su padre.
01:10:09Sentían un contacto íntimo con él.
01:10:13Sentían el dolor de la muerte de un ser querido,
01:10:17el dolor de la muerte de un pariente de sangre.
01:10:21Ese era el vínculo que Bapu había conseguido crear
01:10:25con el pueblo de su nación.
01:10:36Fue irónico que el príncipe de la no violencia
01:10:40fuese transportado en su viaje final sobre un vehículo militar.
01:10:44Pero ya no tenía el poder de negarse a eso.
01:10:50Ahora que estaba muerto,
01:10:52sus discípulos podían hacer lo que quisieran
01:10:56y decir que estaban haciéndolo en nombre del padre de la nación.
01:11:00No se puede asesinar a las ideas.
01:11:03Solo se puede asesinar a las personas.
01:11:08Creo que al final, Naturam Gotse,
01:11:12rindió el homenaje supremo a Gandhi,
01:11:14asesinándolo en el escenario en el que él mismo
01:11:18había manifestado que quería concluir su vida.
01:11:22Nos enteramos por la radio.
01:11:29Dijeron que Naturam había sido el autor.
01:11:33Mi familia, y de hecho mucha más gente,
01:11:37era de la opinión de que lo que había pasado era bueno.
01:11:41Pensaron, al menos ahora la nación estará segura.
01:11:49Al menos ahora la nación no seguirá desintegrándose.
01:11:52Mucha gente era de la misma opinión,
01:11:55incluida mi familia.
01:11:59También sabíamos que la familia sufriría por esta razón.
01:12:04Porque cuando muere un gran hombre,
01:12:07la familia del asesino va a tener problemas.
01:12:13Sabíamos por las experiencias de otros
01:12:16cómo afecta esto a las familias.
01:12:22Mi familia tuvo que pasar por todo aquello.
01:12:27Pero lo veíamos como algo inevitable.
01:12:30Lo veíamos como algo a lo que había que hacer frente.
01:12:33Ese era nuestro estado de ánimo.
01:12:35Esta es la comisaría de policía de Tuglak Road.
01:12:44La noche del 30 de enero,
01:12:46después del asesinato,
01:12:47Naturan Gotze, que estaba detenido,
01:12:50fue trasladado a esta comisaría.
01:12:53Sí, el original de este documento está ahora en el Museo Nacional.
01:12:57Aquí tenemos una fotocopia en color del informe policial original.
01:13:03De acuerdo.
01:13:05Es la misma letra, todo igual.
01:13:06No, no, no.
01:13:07No, no.
01:13:37Naturan debió pasar muchos días,
01:13:40muchos días y muchas horas sentado aquí mismo,
01:13:44mirando por la ventana de su celda al mundo exterior.
01:13:48No sé qué clase de pensamientos le pasarían por la cabeza.
01:13:52No sé si pensaba en la gloria que había intentado alcanzar para sí mismo,
01:13:58o si alguna vez pensó si su acto tenía alguna justificación.
01:14:03Porque ni siquiera al final de su vida hubo arrepentimiento.
01:14:11Se inclinó ante Gandhi para mostrarle su respeto antes de matarlo.
01:14:17Y estaba orgulloso de haberlo hecho.
01:14:19Le dijo a su hijo, al hijo de Gandhi,
01:14:23no humillé a tu padre, le di la muerte de un héroe.
01:14:32Su hijo obviamente esperaba algún tipo de admisión de culpa,
01:14:37de reparación.
01:14:39Se sintió decepcionado.
01:14:435 de febrero de 1948.
01:14:45Vinayak Damodar Savarkar es arrestado.
01:14:50Era como un capo de la mafia.
01:14:53Lo planea todo, pero permanece en la sombra.
01:14:56Encarga a otro que haga el trabajo.
01:14:58Y cuando ese otro le dice,
01:15:00no, señor, usted me sugirió que lo hiciera.
01:15:02Me facilitó el arma con la que lo maté, las balas.
01:15:05Él dice, ¿dónde está la corroboración independiente?
01:15:08Él conocía los puntos débiles del código penal indio.
01:15:15Creo que esta es una de las partes más tristes de la historia del asesinato.
01:15:20Y es que Savarkar no miró ni una sola vez
01:15:24hacia donde estaba Gotze durante todo el juicio.
01:15:26Porque Savarkar pensaba que eso podía implicarle.
01:15:34El vínculo que unía a Savarkar y Gotze era muy profundo.
01:15:39Y hay varios comentarios, uno de ellos del abogado de Gotze,
01:15:43sobre lo profundamente herido que se sintió.
01:15:50Porque Savarkar declaró en el juicio
01:15:53que no conocía a Gotze y que nunca le había visto.
01:15:57Gotze esperaba de él al menos algún tipo de conmiseración,
01:16:03alguna palabra de simpatía, de ánimo,
01:16:06cuando se pronunció la sentencia de muerte en su caso.
01:16:09Pero eso tampoco ocurrió.
01:16:13En muchos sentidos Savarkar era una persona muy despiadada,
01:16:19como todos los que se declaran revolucionarios.
01:16:22Tenía atrofiado cierto tipo de sensibilidad y de instinto.
01:16:27Y todo lo veía a través de unos ojos maquiavélicos,
01:16:32porque consideraba que eso era la verdadera política.
01:16:36Por tercera vez en su vida,
01:16:40Savarkar había instigado a un joven indio al asesinato.
01:16:43Esta vez Savarkar saldría libre del juicio.
01:16:47Pero Gotze no.
01:16:49Hizo una declaración ante el tribunal,
01:16:54con permiso de su señoría.
01:16:56Es natural que la gente se pregunte por las razones
01:17:00de que un hombre tan grande fuera asesinado.
01:17:03Algo así no ocurre sin una razón.
01:17:06A veces el asesino se suicida.
01:17:09A veces hay una controversia.
01:17:11Y nadie sabe exactamente por qué ha muerto esa persona.
01:17:14Pero esta situación es diferente.
01:17:18Él explicó claramente que la única razón
01:17:21por la que se había mantenido con vida
01:17:24era para explicar su lado de la historia al tribunal.
01:17:27Quería explicar por qué había matado a aquel hombre.
01:17:32Hay una razón.
01:17:34Hay una historia.
01:17:36Y él quería compartirla con el mundo.
01:17:38Y dijo, esa es la razón de que no me suicidara.
01:17:42Tuve tiempo de sobra.
01:17:44Podría haberme quitado la vida fácilmente.
01:17:46O podría haber escapado con facilidad.
01:17:49O podría haberme matado con la misma arma.
01:17:51Pero no lo hice.
01:17:53Quería mostrar el lado oculto de la historia al mundo.
01:18:02A primera hora de la mañana del 15 de noviembre de 1949,
01:18:07casi dos años después del asesinato,
01:18:09Naturan Vinayak Godse y Narayan Apte
01:18:12fueron conducidos al patio de la cárcel.
01:18:16Godse salió primero.
01:18:18Y estaba visiblemente agitado.
01:18:19Su compañero Apte estaba sereno y tranquilo.
01:18:23Según avanzaban hacia el patíbulo,
01:18:26Godse no dejaba de gritar,
01:18:28India unida, India unida.
01:18:30Se abrió la trampilla y los dos cuerpos cayeron.
01:18:36Apte falleció al instante,
01:18:38pero Godse murió lentamente.
01:18:40Pasaron 15 minutos hasta que cesaron las convulsiones.
01:18:44Los dos cuerpos fueron descuartizados y cremados
01:18:47en la misma cárcel.
01:18:49Y el terreno donde tuvo lugar la cremación fue arado a continuación.
01:18:53Aunque no es eso lo que afirma la familia de Godse.
01:18:56Esta es la urna sagrada donde se conservan las cenizas de Naturan Godse y Narayan Apte.
01:19:06Se han conservado de esta forma,
01:19:09porque los dos dijeron en su testamento
01:19:12que querían que sus cenizas fuesen esparcidas
01:19:15solo cuando el río Indo fluya de principio a fin,
01:19:19a través de una India unida.
01:19:24Hasta que eso ocurra, no pueden ser esparcidas.
01:19:29Estas cenizas deben pasar de una generación de la familia a la siguiente
01:19:34hasta que eso ocurra.
01:19:35Por eso se han conservado las cenizas de esta forma en particular.
01:19:52En 1964, casi dos décadas después del asesinato de Gandhi
01:19:57y la ejecución de Naturan,
01:19:59Gopal Godse y el resto de los conspiradores quedaron en libertad.
01:20:02Su liberación fue recibida con grandes celebraciones en Pune
01:20:06e indignación en el resto del país.
01:20:09La comisión Kapur recibe el encargo de aclarar definitivamente
01:20:12quiénes fueron los autores de la muerte de Gandhi.
01:20:15Antes de que la comisión presente su informe,
01:20:18Savarkar toma la decisión de ayunar hasta la muerte
01:20:20y el 26 de febrero de 1966, a las 10 de la mañana,
01:20:25a la edad de 83 años, Savarkar exhala su último aliento.
01:20:29Vale la pena leer los dos tomos del informe sobre la investigación.
01:20:35Si los lee, verá que no hay absolutamente ninguna duda.
01:20:39No existe la menor duda,
01:20:41porque el informe confirma categóricamente
01:20:43la relación de Savarkar con la conspiración.
01:20:46Lo dice con toda claridad
01:20:48y además aporta todas las pruebas que lo demuestran.
01:20:51Y la prueba más crucial es el testimonio de dos colaboradores cercanos.
01:20:54Eran como sus asistentes, trabajaban y vivían con él.
01:21:00Y los dos declararon que sí,
01:21:03que no sólo conocía, sino que estaba profundamente involucrado
01:21:07en la conspiración para cometer el asesinato.
01:21:09Y la razón por la que lo hicieron fue porque Savarkar ya había muerto
01:21:15y pensaban que ya no podía perjudicarle de ninguna forma.
01:21:18Fue una época de grandes ideas que remodelaron el mundo.
01:21:24Resistencia pacífica o revolución violenta.
01:21:27Utilizar sólo medios puros o los medios que sean necesarios.
01:21:32Multiculturalismo o fascismo.
01:21:34¿Fue Gandhi un demonio o un santo?
01:21:39¿Fue Gandhi un demonio o un santo?
01:21:42¿Fue Gandhi un demonio o un santo?
01:21:45¿Fue Gandhi un demonio o un santo?
01:21:48¿Fue Gandhi un demonio o un santo?
01:21:51¿Fue Sabarkar un revolucionario o un terrorista?
01:21:57¿Fue Sabarkar un revolucionario o un terrorista?
01:22:01Gandhi, sabemos lo que hizo en vida,
01:22:04pero olvidamos la enorme contribución que hizo después de muerto.
01:22:08Gandhi dio al país entre 20 y 30 años de armonía y paz
01:22:13entre las comunidades.
01:22:14Las ideas que transformaron a Mohandas Karamchand Gandhi
01:22:21en el Mahatma o Gran Alma
01:22:24fueron fuente de inspiración para gigantes como Einstein,
01:22:28Mandela, John Lennon y Martin Luther King.
01:22:32E igualmente, las ideas que mataron al Mahatma Gandhi
01:22:36han seguido proporcionando inspiración.
01:22:441992, seguidores de la Hindutua derriban la mezquita de Babri Masjid en India,
01:22:54desatando la violencia religiosa en todo el país.
01:22:572002, Gujarat, India.
01:23:01790 musulmanes inocentes son masacrados por partidarios de la Hindutua.
01:23:062003, se coloca un retrato de Sabarkar en un lugar de honor en el Parlamento Indio
01:23:14y se da su nombre a un aeropuerto en las islas Andaman.
01:23:202011, en Noruega, Anders Bering Breivik,
01:23:24inspirado por las ideas de la Hindutua,
01:23:27asesina 77 personas a sangre fría.
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