- avant-hier
un documentaire ARTE
Catégorie
📺
TVTranscription
00:00Comment un homme, une idée, née au cœur du désert, ont-ils pu devenir une religion,
00:11s'étendre dans l'espace et dans le temps, c'est-à-dire perdurer au fil des siècles,
00:15engendrer tant de spiritualité, tant de beauté artistique et tant de malentendus ?
00:21Je vous propose deux numéros du dessous des cartes pour vous raconter une très belle histoire, celle de l'islam.
00:27Voici une carte du Moyen-Orient.
00:31L'histoire commence ici, en Arabie, dans la région du Hejaz, au début du VIIe siècle.
00:38Là vivent des tribus arabes, souvent des bergers et nomades.
00:42L'Arabie est alors en pleine expansion économique, car plus au nord,
00:45la guerre entre Perse et Byzantin oblige une partie du commerce, entre Méditerranée et Asie, à passer par la péninsule arabique.
00:54Le long des routes commerciales qui la sillonnent, les caravanes bédouines transportent leurs marchandises
01:02et en même temps des idées religieuses ramenées de Perse, Mazdéenne et de l'Empire byzantin.
01:10Au cœur de ce réseau commercial, il y a la Mecque.
01:13C'est alors une ville commerciale active, autant qu'un lieu de pèlerinage pour les tribus qui convergent vers la Kaba,
01:21une pierre noire située au centre d'un sanctuaire polythéiste.
01:25Il y a aussi quelques chrétiens et plusieurs tribus juives.
01:30C'est là que naît Mahomet et il va grandir aux côtés d'un oncle caravanier
01:34qu'il suit dans ses voyages en Syrie, en Palestine et sans doute en Irak.
01:42Mahomet a 40 ans en l'an 610 de l'ère chrétienne,
01:46lorsque l'ange Gabriel lui apporte sa première révélation.
01:50Dieu l'a choisi pour transmettre sa parole à l'humanité.
01:55Et comme il la transmet oralement, Mahomet l'appelle Coran, ce qui veut dire récitation.
02:00Un petit groupe de disciples convertis au monothéisme se forme autour du prophète.
02:07Ce sont les Mosulmoun, les musulmans, c'est-à-dire ceux qui s'abandonnent à Dieu.
02:12Et comme ils sont persécutés par les dignitaires de la Mecque,
02:15ils décident de s'exiler en septembre 622 vers la ville de Yatrib.
02:20C'est cet exil qu'on appelle Égir.
02:22C'est l'an 1 du calendrier musulman.
02:25Et au départ, cet exil exprime une idée de rupture.
02:28Une rupture religieuse d'abord, car jusque-là, l'islam était imprégné de judaïsme,
02:34de christianisme et de diverses croyances.
02:37Et c'est donc à Yatrib, qui devient Médine, la ville,
02:40que Mahomet précise et arabise sa doctrine, qui devient une nouvelle religion.
02:47Mais la rupture est aussi politique,
02:49car en même temps, Mahomet devient le chef religieux, politique, militaire,
02:53de cette nouvelle communauté musulmane, l'Ummah.
02:55Elle est donc, dès le départ, une communauté de foi et une communauté sociale et politique.
03:02Comme il n'y a pas d'autorité centrale en Arabie, l'islam va jouer un rôle unificateur.
03:07Au fil des alliances ou des batailles contre les tribus d'Arabie,
03:11les troupes musulmanes progressent dans la péninsule,
03:14et avec elles, la nouvelle religion qui acquiert ses propres rites.
03:18Ainsi, en 624, la victoire des musulmans sur les troupes de la Mecque, à Badr,
03:23cette victoire est choisie comme date pour le début du jeûne
03:27que les musulmans pratiquaient jusque-là le jour de la fête juive de Kippour.
03:31Et le nom donné à ce mois de jeûne est Ramadan.
03:35C'est aussi à ce moment-là que les musulmans cessent de se tourner vers Jérusalem pour prier.
03:39En 630, les troupes musulmanes s'emparent définitivement de la Mecque.
03:46Le prophète y proscrit le polythéisme.
03:49Il désigne la Kaba comme le sanctuaire construit par Abraham
03:53et fait de la Mecque une ville sainte.
03:56Ainsi naît la tradition du Hajj, c'est-à-dire le pèlerinage.
04:01Mahomet meurt en 632
04:02et sa disparition provoque aussitôt une lutte pour la succession.
04:06Pour Ali, cousin et jante de Mahomet,
04:11et les chiites, ce qui veut dire les partisans d'Ali,
04:14seul un membre de la famille du prophète peut guider la communauté musulmane.
04:19Mais pour Abu Bakr, qui est compagnon de Mahomet,
04:22le calife, c'est-à-dire le successeur,
04:24doit être choisi sur la seule base de ses valeurs morales.
04:28Finalement, Abu Bakr est élu calife.
04:31Il poursuit la conquête de l'Arabie
04:33et à sa mort, en 634,
04:35les musulmans la contrôlent entièrement.
04:38Ses premiers successeurs,
04:39Omar, puis Ottoman,
04:43gagnent la Syrie,
04:45l'Irak,
04:46la Perse,
04:47la Palestine,
04:49puis à l'ouest,
04:50l'Égypte,
04:53la Tripolitaine,
04:54Chypre,
04:55et l'Arménie.
04:57Voilà, en donc moins de 20 ans,
04:59les armées arabes conquièrent totalement
05:01la Perse des Sassanides,
05:03chassent les Byzantins de Jérusalem,
05:05de la Syrie et de l'Égypte.
05:09En 656,
05:11Ali devient le quatrième calife,
05:13mais son pouvoir est contesté.
05:14Et quand il est assassiné,
05:16en 661,
05:18la question de sa succession
05:19divise définitivement les musulmans.
05:22D'un côté,
05:23les chiites font allégeance à Hussein,
05:25le premier fils d'Ali.
05:27De l'autre,
05:28les sunnites, eux,
05:29choisissent Muawiyah,
05:31le gouverneur de la Syrie-Palestine.
05:34Muawiyah fonde la dynastie des Omeyades
05:37et rend le califat héréditaire.
05:40Depuis Damas,
05:41les Omeyades dominent un empire
05:43en pleine expansion.
05:45À l'est,
05:45ils gagnent Bukhara,
05:47Samarkand,
05:48Tashkent,
05:49puis les frontières de la Chine.
05:50En 711,
05:52l'empire atteint le Sinde
05:53et de là,
05:54les contreforts de l'Himalaya.
05:57À l'ouest,
05:58Carthage tombe en 698,
06:01d'où les troupes musulmanes
06:02progressent en Afrique du Nord.
06:05De là,
06:05elles partent conquérir l'Espagne
06:07en direction de la France.
06:10Ces conquêtes Omeyades,
06:11on le voit,
06:12sont à la fois larges et rapides.
06:14Elles sont favorisées,
06:15en fait,
06:16par trois choses.
06:17La maîtrise du cheval,
06:18leur réputation,
06:20comme en Espagne,
06:21où les populations
06:22soumises aux Visigoths
06:23préfèrent en fait
06:23une domination arabe
06:25plutôt tolérante
06:26à celle des maîtres chrétiens
06:27intransigeants.
06:29Et puis,
06:30la facilité et l'ampleur
06:31des conversions,
06:32comme celle des Berbères,
06:33à qui l'islam apparaît
06:34comme moins oppressif
06:36en matière de péché
06:37que le judaïsme
06:38et le christianisme romain.
06:40Retenons aussi des Omeyades
06:42le passage du Coran
06:43à l'Écriture.
06:44Car lorsque l'islam
06:46sort d'Arabie,
06:47le besoin devient vital
06:49pour les musulmans
06:49de produire leurs livres.
06:51D'abord,
06:52les peuples convertis
06:53ne sont pas tous
06:54de tradition orale
06:55comme les tribus bédouines.
06:57Ensuite,
06:57parce que face aux musulmans,
06:59les byzantins chrétiens
07:00résistent aussi
07:01en brandissant
07:02leurs propres livres.
07:05Fragilisés par des intrigues
07:06de palais,
07:06par des révoltes
07:07en Irak et en Perse,
07:09par leur défaite
07:10à Constantinople
07:10en 717
07:12ou à Poitiers
07:12en 732,
07:14les Omeyades
07:15sont renversées
07:15en 750.
07:17C'est la dynastie
07:18des Abbasides
07:19qui s'empare
07:20alors du califat
07:21et qui en 762
07:23fonde une nouvelle capitale,
07:24Bagdad.
07:26Commence alors
07:27une période
07:27de grande prospérité
07:28avec des conquêtes
07:30en Méditerranée,
07:31l'essor
07:32de centres urbains
07:33comme Basora,
07:34Koufa,
07:35Foustat,
07:36l'influence artistique
07:37de villes
07:37comme Nishapour,
07:39Bukhara,
07:40Samarkand
07:40et surtout Bagdad
07:42dont le rayonnement
07:44rivalise avec celui
07:45de Byzance
07:45qui est alors capitale
07:47de l'Empire romain
07:48d'Orient.
07:49De cette période
07:50d'Abbasside,
07:51on peut retenir
07:52au moins ceci.
07:53Sur le plan politique,
07:54elle met en place
07:55une nouvelle façon
07:56d'administrer l'Empire
07:57en instaurant
07:58un organisme central
07:59de l'État,
08:00le Diwan,
08:01qui est confié
08:02à une sorte
08:02de premier ministre,
08:03le Vizir.
08:05Or,
08:05en choisissant
08:05non pas des Arabes
08:06mais des Perses
08:07comme Vizir,
08:08les Abbassides
08:09contribuent à désarabiser
08:11l'Empire musulman.
08:13Même chose
08:13sur le plan religieux,
08:15car au fil des conversions,
08:16l'Islam s'enrichit
08:17de textes
08:18et de croyances
08:19des populations perses,
08:20byzantines
08:21ou égyptiennes.
08:23Et puis enfin,
08:23sur le plan juridique,
08:24la loi coranique,
08:25on appelle la charia,
08:27intègre de nouvelles sources
08:28du droit.
08:29Car la loi établie
08:30à Médine
08:31pour les tribus bédouines,
08:32rurales donc,
08:34se révélait inadaptée
08:35dans les milieux urbains
08:36ou agricoles
08:37du nouvel empire.
08:38Donc,
08:38il fallait la compléter.
08:40C'est ce que firent
08:41quatre imams,
08:42c'est-à-dire des chefs
08:42de prière,
08:43qui,
08:44entre la fin du 8e
08:45et le début du 9e siècle,
08:46ont donné leur nom
08:47aux quatre grandes écoles
08:48sunnites.
08:51Cet empire abbasside,
08:52il se fragmente
08:52sous les coups
08:53des turcs seljoukides,
08:55qui sont des musulmans
08:55nomades,
08:56qui s'emparent
08:57de Bagdad
08:57en 1055.
08:59Voilà,
09:02ce ne sont là
09:03que quelques pistes
09:04historiques
09:05que je poursuivrai
09:06la semaine prochaine,
09:07mais ce que l'on peut retenir,
09:09c'est peut-être justement
09:10comme cette histoire
09:10de l'islam
09:11est riche
09:12et diverse.
09:13Pourquoi nos livres
09:14scolaires
09:15s'attardent-ils tant
09:16sur l'histoire
09:17des grecs
09:17et des romains,
09:18ce qui est très bien,
09:19mais si peu
09:20sur les empires
09:21homéiades
09:21ou abbassides,
09:22qui pourtant
09:23nous ont aussi
09:24transmis
09:25l'héritage grec,
09:26légué
09:27des mathématiques,
09:28de l'art,
09:29de l'astronomie,
09:29de la médecine.
09:31Après tout,
09:31c'est peut-être
09:31comme cela
09:32que commencent
09:33les erreurs
09:34de représentation.
09:37La semaine dernière,
09:38je vous ai raconté
09:39comment au cœur
09:40d'un désert
09:41était né
09:42l'islam.
09:43Cette semaine,
09:43nous allons voir
09:44comment cette religion
09:45est devenue
09:46civilisation,
09:48une civilisation
09:48qui a fini
09:49par s'opposer
09:50frontalement
09:50aux ambitions
09:51européennes
09:52du XIXe siècle.
09:54En fait,
09:54se souvenir
09:55de cette histoire
09:55qui est récente
09:56est utile,
09:57car
09:58cette histoire
09:58explique tant
09:59de choses
09:59aujourd'hui,
10:00de confrontations,
10:01de malentendus,
10:02favorisant aussi bien
10:04la haine
10:04contre l'impérialisme
10:05occidental
10:06que nos amalgames
10:07entre islam,
10:09islamisme
10:09et fanatisme.
10:11Alors voici donc
10:11aujourd'hui
10:12le deuxième volet
10:13de cette belle histoire
10:14de l'islam.
10:15L'islam est né
10:18dans le Hejaz,
10:19à la Mecque,
10:20où Mahomet reçoit
10:21en 610 de notre ère
10:23ses premières révélations.
10:26En quelques 50 ans,
10:27sous son impulsion,
10:28puis celle des premiers
10:29califes,
10:30c'est-à-dire ses successeurs,
10:32la nouvelle religion
10:33donne une unité
10:34à l'Arabie
10:35et à ses tribus
10:36avant de gagner
10:37la Libye,
10:38la Perse,
10:39en passant par la Syrie
10:41et l'Irak.
10:42L'islam devient
10:44non seulement la religion
10:45mais aussi le fédérateur
10:46d'un véritable empire
10:48au 7e et au 8e siècle
10:50de notre ère.
10:51Voilà,
10:52à partir de ce résumé
10:53de la semaine dernière,
10:54on peut repérer maintenant
10:55quelques grandes étapes
10:56de l'évolution
10:57de cet empire.
10:59Les conquêtes
11:00de la dynastie Omeyade
11:02exportent l'empire
11:03hors du continent africain
11:05pour gagner l'Espagne
11:06jusqu'aux marches
11:08de la Chine
11:08et de l'Himalaya.
11:11Ensuite,
11:11ce sont les abbassides
11:12qui accèdent au califat
11:14en 750.
11:16L'islam y organise tout.
11:18La religion, bien sûr,
11:19mais aussi le pouvoir politique,
11:21la cohésion sociale,
11:22la loi coranique,
11:23c'est-à-dire la charia.
11:24Tout est d'essence musulmane.
11:27C'est d'ailleurs
11:28depuis cette période
11:29que géographiquement
11:30et politiquement,
11:31l'empire cesse
11:32d'être exclusivement arabe.
11:35À partir du 10e siècle,
11:37l'empire se fragmente
11:37en plusieurs centres régionaux.
11:40D'abord au Moyen-Orient
11:41où on trouve plusieurs émirats.
11:44Le califat de Cordoue,
11:45fondé en 929
11:46par un descendant
11:47des Omeyades,
11:49il attire vers l'Andalousie
11:50de nombreux savants
11:51et artistes.
11:53On peut d'ailleurs
11:53toujours voir,
11:54aujourd'hui,
11:54l'extraordinaire mosquée
11:56de Cordoue.
11:56Téchis,
11:59d'origine tunisienne,
12:00les Fatimides,
12:01s'emparent de l'Égypte
12:02en 969.
12:04Ils la contrôleront
12:05jusqu'en 1179
12:07quand leur califat
12:08est replacé par Saladin
12:10sous l'autorité de Bagdad.
12:14Au 13e siècle,
12:16l'expansion de l'islam
12:17reprend son essor.
12:19Par les Al-Mohad,
12:20d'origine berbère,
12:21qui contrôlent l'Espagne,
12:23l'Afrique du Nord,
12:24par les Mamlouks,
12:26qui contrôlent l'Égypte.
12:28L'essor se poursuit
12:29vers l'Asie
12:29depuis le sultanat de Delhi
12:31qui a été fondé
12:32en 1206.
12:34De là,
12:35des marchands,
12:36des missionnaires,
12:37des mystiques musulmans
12:38qu'on appelle les soufis
12:39convertissent
12:40les peuples de l'Inde
12:41à l'islam.
12:43Et c'est de là
12:43que marchands et voyageurs
12:45convertiront plus tard
12:46la Malaisie
12:47et l'Indonésie.
12:50Du 15e au 17e siècle,
12:52trois empires dynamiques,
12:53prospères,
12:54vont dominer
12:55le monde musulman.
12:57A l'est d'abord,
12:58le prince turco-mongol
12:59venu d'Afghanistan,
13:00Babour,
13:01après avoir vaincu
13:02les troupes du sultan
13:03de Delhi,
13:04fonde la dynastie
13:05des Mogols,
13:06ce qui veut dire
13:07«mongol »
13:07en persan.
13:09C'est ce grand empire
13:10mogol
13:11qui va favoriser
13:12la rencontre
13:13entre monde indien
13:14et monde musulman,
13:15dont les miniatures
13:16ou bien le Taj Mahal
13:17sont de superbes exemples.
13:20A l'ouest,
13:21ensuite,
13:21la Perse
13:22est dominée
13:23par les chats
13:23séfévides.
13:25Les séfévides
13:26unifient sous leur autorité
13:27un territoire
13:28compris entre
13:29l'Euphrate
13:30et l'Afghanistan.
13:32Ils convertissent
13:33la société iranienne,
13:34du sunnisme
13:35au chiisme
13:36et fondent en 1501
13:38le premier
13:38État iranien
13:39théocratique.
13:41Et puis enfin,
13:42beaucoup plus proche
13:43de l'Europe,
13:43les turcs ottomans
13:44vont reconstituer
13:45un empire musulman
13:46autour de la Méditerranée
13:48à partir du XIVe siècle.
13:50Il va étendre
13:52son influence
13:53au nord,
13:55à l'Anatolie,
13:56la Bulgarie,
13:57la Serbie,
13:58puis la Hongrie,
13:59l'Albanie
14:00et la Bosnie,
14:02puis plus au sud,
14:03la Syrie,
14:03l'Égypte,
14:04l'Irak,
14:06ainsi de l'Europe
14:07à l'Afrique.
14:08En passant par
14:09l'Asie
14:09et le Proche-Orient,
14:11les ottomans
14:11vont réunifier
14:12le monde arabe
14:13et le monde islamique.
14:14Alors que peut-on
14:16retenir
14:17de ces quelques étapes
14:18de l'histoire
14:18de l'islam ?
14:20Eh bien que
14:21de Mahomet
14:22jusqu'à la fin
14:22des ottomans,
14:24le monde musulman
14:25a vécu simultanément
14:26dimensions religieuses
14:27et constructions politiques.
14:29Que cette histoire
14:30est à la fois
14:31religieuse,
14:32militaire,
14:32artistique,
14:33politique.
14:34Les ottomans
14:35sont à leur apogée
14:36et leur empire
14:37va être démantelé
14:38à la fin du XIXe siècle
14:40par l'expansion
14:41des puissances européennes.
14:43Celle des Russes
14:45en Crimée
14:45et dans le Caucase,
14:47celle des Français
14:48en Algérie
14:49à partir de 1830.
14:51En quelques années,
14:53la civilisation islamique
14:54se retrouve confrontée
14:55à la modernité
14:57des techniques
14:58et de la pensée politique
14:59de l'Europe,
15:00mais aussi
15:00à l'équipement
15:01de ses armées.
15:02Les guerres coloniales
15:03ne sont pas seulement militaires,
15:05elles ne recherchent pas
15:06seulement l'accès
15:07aux richesses,
15:08elles se veulent aussi
15:09missionnaires,
15:10porteuses de messages.
15:11Et en cadeau,
15:12elles sont convaincues
15:13de détenir
15:14une supériorité morale.
15:17Qu'est-ce que cela donne
15:17à l'échelle
15:18de l'Empire ottoman ?
15:20Les Européens
15:20s'emparent du Maghreb,
15:22de la Libye,
15:23de l'Égypte,
15:24de Chypre,
15:24du Koweït,
15:26avant que le Moyen-Orient
15:27ne soit à son tour
15:28placé sous le mandat
15:29des puissances européennes
15:30après la Première Guerre mondiale.
15:34Avec la colonisation
15:36et en quelques décennies,
15:38l'ensemble du monde musulman,
15:39ou presque,
15:39se trouve placé
15:41sous autorité étrangère
15:42des rives du Maghreb
15:44à celle de l'Indonésie,
15:45devenue hollandaise,
15:47en passant par
15:47l'Empire moghol,
15:49conquis par les Anglais.
15:51Après mille ans
15:52de conquêtes
15:53et d'empires,
15:54le choc
15:54est évidemment immense
15:56pour les musulmans.
15:59Ce choc
15:59va conduire,
16:00dès la seconde moitié
16:01du XIXe siècle,
16:03un certain nombre
16:03d'intellectuels,
16:04qu'on appelle
16:04les réformistes,
16:05à vouloir inventer
16:07leur propre version
16:08de la modernité.
16:10Leur analyse,
16:11c'est que
16:11les peuples musulmans
16:12doivent la perte
16:13de leur territoire
16:14à la perte
16:15de leur ferveur religieuse
16:17et qu'ils ne pourront
16:18les reconquérir
16:19qu'en purifiant
16:20l'islam
16:20de ce qu'ils appellent
16:22la tradition,
16:22c'est-à-dire en fait
16:23les évolutions juridiques
16:24et pratiques
16:25que l'islam a connues
16:27au fil des siècles.
16:29Ainsi naît
16:29l'islamisme.
16:30Il faut nettement
16:33le distinguer
16:34de la religion musulmane.
16:35Il ne s'agit pas
16:36d'un courant religieux
16:37comme le chiisme
16:38ou le sunnisme,
16:39mais d'une doctrine politique,
16:41un courant d'opposition
16:42au colonialisme,
16:43bien sûr,
16:44mais aussi
16:44à la tradition musulmane
16:46auquel l'islamisme
16:48oppose les textes fondateurs.
16:50Le Coran,
16:51la parole de Dieu,
16:53celle du prophète,
16:54recueillie dans les hadiths.
16:55Alors évidemment,
16:58il n'y a pas de lien direct
16:59entre colonisation
17:00et les mouvements
17:01islamistes actuels.
17:03Mais regardez bien
17:04la boucle.
17:05On peut avancer
17:06trois facteurs
17:07qui expliquent
17:08au moins
17:08le succès
17:09de cette doctrine
17:10réactionnaire
17:11au sens premier du terme.
17:13D'abord,
17:13l'islamisme a bénéficié
17:14des échecs
17:15du nationalisme arabe.
17:17Échecs
17:18des démocratisations,
17:20du socialisme
17:20en Égypte
17:21ou en Algérie,
17:23difficultés économiques
17:24des nouveaux États indépendants,
17:25échecs aussi
17:26face à Israël.
17:28Deuxième facteur,
17:29la transformation
17:29accélérée
17:30de ces sociétés traditionnelles.
17:33En deux décennies à peine,
17:35elles ont dû absorber
17:36ce que les sociétés occidentales
17:38ont assimilé
17:39bien plus lentement.
17:40Perde des solidarités rurales,
17:42urbanisation,
17:43chômage,
17:44émigration,
17:46modernisation.
17:47Eh bien,
17:48face à la perte
17:48de ces repères,
17:50les États
17:50ont répondu absents
17:51et l'islamisme
17:53a proposé
17:54comme un retour aux sources.
17:55Autrement dit,
17:56la modernité
17:57sans perdre son âme.
17:59Et puis,
17:59il y a le troisième facteur
18:01qui est le pétrole.
18:02Les pays musulmans
18:03contrôlent 70%
18:04des réserves mondiales
18:05de pétrole.
18:06Ils bénéficient
18:07d'un niveau
18:08de richesse
18:08qui stimule
18:09leur appétit
18:10de pouvoir
18:11sur la scène internationale.
18:13Alors,
18:14avec cette énorme
18:15ressource financière
18:16qui est régulière
18:17comme une rente,
18:18un pays
18:18comme l'Arabie saoudite
18:20a pu financer
18:20la construction
18:21de mosquées,
18:23d'écoles coraniques,
18:24mais aussi
18:25la résistance afghane,
18:26anti-soviétique
18:27ou encore
18:28des mouvements
18:29islamistes
18:30qui viennent
18:31justement
18:31de déclarer la guerre
18:33aux impérialismes occidentaux,
18:35en l'occurrence
18:35aux États-Unis d'Amérique.
18:37qui sont en train
18:40de déclarer la guerre
18:41d'Amérique.
Recommandations
19:01
|
À suivre
0:29
52:37
26:13
4:26
52:15
49:57
46:37
59:41
6:22
15:31
3:04
6:03
7:53
11:19
5:29
11:40
1:09
12:38