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Tierra de muxes
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00:00¿Qué tal? ¿Cómo están? A ver cómo les explicamos esto. No se sienten hombres, pero tampoco mujeres.
00:13Son muxes. El documental que les proponemos hoy nos lleva al sur de México, concretamente al
00:19Istmo de Tehuantepec, en el estado de Oaxaca. Una zona poblada principalmente por indígenas
00:25zapotecas, el pueblo al que pertenece esta comunidad muxes, que existe sólo en ese lugar
00:30desde hace más de 500 años. Hay ciudades como Juchitán, donde viven más integrados. Tradicionalmente
00:38tienen unos roles concretos, la mayoría vinculados a la artesanía textil y a la preparación de las
00:42fiestas, muy importantes para su economía. Definir a un muxes es complicado, es una manera de vivir,
00:50pero hoy vamos a asomarnos a esta fascinante comunidad, donde ellos y ellas nos lo cuentan.
00:55¿Qué culpa tengo yo de ser tan chula? ¿Qué culpa tengo yo de ser tan bella? ¿Qué culpa
01:18tengo yo de ser tan diva? ¿Qué culpa tengo yo de ser tan diva? La culpa tienes tú cuando suspiras,
01:39cuando suspiras.
01:48Nos encontramos en Juchitán de las Flores, Juchitán de las Muxes, Juchitán de Zaragoza. Estamos en el sur
01:57de México y es un lugar muy hermoso en donde las mujeres, los hombres y las muxes tenemos un espacio
02:07propio y un espacio extraordinario, a diferente de muchas partes del mundo.
02:12Yo soy simplemente Mux, ni hombre ni mujer, porque puedo sentirme orgullosa de contar con las dos
02:17mujeres, las mujeres y las mujeres.
02:19Y yo soy simplemente Mux, ni hombre ni mujer, porque puedo sentirme orgullosa de contar con las dos
02:35mujeres y las mujeres.
02:37Yo no necesito decir que soy mujer, porque mi madre es una mujer, mi hermana es una mujer. Tienen su propio espacio. Mi padre, mis hermanos, cada quien tiene su propio espacio. Y yo he luchado por mi propio espacio. Soy orgullosa de ser Mux, de ser diferente a la mujer y de ser diferente al hombre.
03:02Soy Felina Santiago Valdivieso, activista Mux, presidenta de las auténticas intrépidas buscadoras del peligro. También soy estilista.
03:09Soy Felina Santiago Valdivieso, activista Mux, presidenta de las auténticas intrépidas buscadoras del peligro. También soy estilista.
03:23La palabra Mux es zapoteca. Es una identidad cultural propia de la cultura del Istmo de Tehuantepec. En la palabra Mux encierras todas las letras de la comunidad LGBTTI.
03:51Aquí naces Mux y tú decides de qué manera vas a vivir. Pero en Cuchitán tú eres Mux nada más. Si me visto de mujer o como mujer o con el vestuario de la mujer del Istmo, si quiero vestirme como varón, es válido.
04:12El vestuario no te identifica al Mux, sino tu forma de ser, tu naturaleza con la que tú naciste.
04:21Yo a los ocho años, diez años, fue cuando realmente me di cuenta que era Mux. Lo que somos niños no sabemos ni lo que somos.
04:35Yo miré a un niño y una niña que se estaban abrazando, que se estaban besando y de repente pues yo dije pues no soy esa ni soy ese.
04:48Yo qué onda.
04:52Todos los demás que están a tu alrededor ya saben que eres Mux, pero tú a esa edad temprana no te das cuenta, no sabes identificar, ¿no?
05:02Piensas seguir adelante, retroceder, esconderte en un clóset, aparentar que nada pasa. Era una opción.
05:11Y la otra opción pues era decir soy Mux, así quiero ser, así quiero vivir y lo que venga lo tengo que quitar de mi camino y voy a seguir hasta el final.
05:22El Mux en sí pues es parte de la cultura zapoteca, siempre ha estado ahí, surge de una comunidad indígena y surge a partir de una cultura,
05:32surge a partir de un estar, de que llegas en el mercado y ves que en ese mundo femenino de los setentas, los ochentas, en el mercado de Juchitán, hay Mux ahí vendiendo, ofreciendo.
05:44Es una vida en donde pues el comercio es la parte fundamental de la vida zapoteca.
05:51Por favor, papá, me llevas al mercado, corazón.
05:55En el activismo, papá, pues yo soy Mux, pues ya sabes que yo tengo muchos amigos de ahí, de la octava sección.
06:03El mercado para nosotros es la vida, o sea, ahí estamos conectados todo el tiempo.
06:08Ahí la que domina es la mujer, pero el hombre trabaja.
06:12Ya fue al rancho, ya fue a ordeñar, ya fue a la pesca, ya lo que trajo lo va a llevar la mujer a vender algo.
06:20A vender al mercado.
06:22Y la mujer en el mercado es feliz.
06:24La mujer ahí vive más que en su casa.
06:29Gracias.
06:30Quica Godínez Gutiérrez.
06:42Pues, ¿quién soy, híjoles?
06:46Me llamo Pedro Enrique Godínez Gutiérrez.
06:49Soy oriundo de aquí de Juchitán, Oaxaca.
06:54Nací en los años 60, en los años que me acuerdo que tenía televisión y que era en blanco y negro, que era en los 70.
07:03Siempre veía la televisión viendo, o sea, checando los bailarines.
07:09A mí me encantaba ver a Nurayev.
07:11Yo decía, ay, cuando sea grande voy a hacer eso.
07:15Pues bueno, me fui a la Ciudad de México, estudié cultura de belleza, lo de la danza quedó en el aire.
07:22Y bueno, pues de ahí empezó más el rollo de la Kika, porque ahí es donde me solté.
07:27Más el pelo, el de ser yo.
07:31Pues mi mamá sabía mis rollos, pero mi mamá nunca lo quería aceptar.
07:34Así como de que yo era mushe, que yo, mamá, le digo, me encanta, yo quiero ser así.
07:39Y mamá, ¿cómo te atreves?
07:40Tienes que casarte.
07:42Tienes que dar un hijo, un nieto.
07:45¿No?
07:46La ilusión de la mamá, ¿no?
07:49Adiós, corazón.
07:50Me gusta que me da gusto verte.
07:51Mira nada más.
07:52Que estés muy bien, manito chulo.
07:54La palabra homosexual, pues suena ajena en el mundo zapoteca.
07:58Sin que eso signifique que no se conozca.
08:01Simplemente que un mushe jamás se asumiría como homosexual.
08:04No es el mushe por el mushe, sino forma parte de, es parte de la cultura.
08:10Es parte del pensamiento.
08:12Comadre, buenas.
08:13¿Qué tal?
08:14Mira nada más.
08:15Ah, mira qué bueno.
08:16La verdad.
08:17Qué bárbara.
08:20Qué bruta.
08:21Ay, hermana, pues ya no sé ni qué onda, porque este fin de semana tengo mi sesión fotográfica.
08:27Pero esto no es fácil.
08:28Yo así con el...
08:29No, porque el huipín es de este color.
08:30Así, de este color es el huipín.
08:31Y mira...
08:32El huipín es de ese color y la náhuatl es de ese color.
08:34Así es.
08:35Mira, entonces este, mano.
08:36A ver, mira, chécalo.
08:37Chécalo.
08:38Ajá.
08:39Creo que ser homosexual remite más a un mundo occidental, a un mundo ajeno a lo que
08:44se vive en el día a día en la comunidad zapoteca.
08:47El mundo mushe es más cercano, es más vivido.
08:50Es así.
08:51Está ahí.
08:52Y en cualquier momento estás listo para ser partícipe de una fiesta, porque te llaman
08:57para que vayas a adornar el carro, te llaman para que vayas a hacer la comida de la comunidad,
09:02te llaman para que vayas a peinar a las señoras.
09:05Entonces es una figura que siempre se está consultando.
09:09Es una figura viva.
09:11Amorcito corazón, yo tengo tentación de un beso.
09:31Pues una de las ventajas de las mushes es que podemos hacer el trabajo de las mujeres
09:38y también el trabajo del hombre.
09:40La mayoría de las mushes son artesanas.
09:44Juchitán, su economía se mueve a través de las fiestas.
09:49No tenemos fábrica.
09:52Te quiero ver en el querer para soñar.
10:01Celina es parte de la familia en realidad, porque en este momento es algo muy íntimo.
10:07Y entonces escogí hasta quién me va a arreglar, que ha sido como parte de mi vida.
10:13O sea que me conoce, a mí me conoce ella desde niña.
10:16Y a mi mamá, pues también tiene una amistad ya de muchos años atrás.
10:21Compañeros en el bien y el mal y los años nos podrán pesar.
10:31Pues ya voy a hacer 30 años, ya me voy a jubilar.
10:36Entonces trato de elegir qué es lo que quiero.
10:39Me encanta cortar cabello, me encanta peinar, me encanta hacer todo lo de novia de 15 años.
10:45Y a la par me dedico a los textiles.
10:49Que me gusta vender, soy comerciante, me gusta eso del comercio.
10:53Entonces ya combino las dos cosas.
10:55La comunidad mushe es diversa.
11:13Están los mushe ngyu, mushe varón, que son leídas como personas con aspectos masculinos, pero que siguen aún teniendo características femeninas.
11:26Y están las mushe guna, que mayoritariamente son entendidas como mujeres.
11:32Cuando ve uno la diversidad del ser mushe, pues no hay un estereotipo, no hay un patrón o una guía.
11:40Este es el ser mushe, no hay, no existe, porque hay una diversidad.
11:45¿Qué culpa tengo yo de ser creativa?
11:53¿Qué culpa tengo yo, soy atractiva?
12:00Y obviamente, como dice el dicho, no somos monedita de oro para caerle bien a todos.
12:05Entonces...
12:06Porque es duro recibir críticas y que te ves fea y que te ves ridícula.
12:10Y mira, ella era hombrecita, ahora ella es mi quiero.
12:13A mí me ayudó mucho la parte de quererme, de respetarme, de valorarme.
12:19Y si tú siempre te manejas en lo que el pueblo dice, pues una nunca va a terminar de ser una misma.
12:25A mí prácticamente la fotografía me salvó.
12:31Me salvó y me dio la fuerza para aceptarme como mushe.
12:37A ver chicas, entonces, ahorita les voy a tomar unas fotos del proceso de su transformación.
12:44Empiezo a fotografiar a las mushes por un encargo, no por gusto propio.
12:49Porque yo tenía cierto rechazo a ser una mushe completa, una mushe que me vistiera de mujer.
12:54Entonces, hago estas fotos y algo cambia en mí.
12:59Algo cambia en ese momento.
13:01Como a verlas de otra manera.
13:03Como a apreciarlas de otra manera.
13:05Como a empezar a hacerme amigo de ellas.
13:07Y ha sido un ejercicio de autorreconocimiento.
13:11Para aceptarme, no solo como mushe, aceptar mi identidad.
13:16Aceptarme como soy.
13:18Aceptarme como un hombre zapoteca, orgulloso de ser quien es.
13:31Nelson Morales es un hombre mushe.
13:33Del Istmo de Tehuantepec, de Unión Hidalgo, Oaxaca.
13:36Nací hace 40 años.
13:38Vivo entre la Ciudad de México y aquí mi pueblo.
13:42Soy mushe nguiu.
13:43Quiere decir que me identifico con el género mushe, pero no quiero ser mujer.
13:48El ser mushe tienes que nacer en el Istmo de Tehuantepec.
13:51Tienes que nacer en esta cultura milenaria zapoteca.
13:54Valoramos ciertas cosas que ya no se valoran en otros lugares.
13:58Como la familia, como la cooperación.
14:01Como el apoyarnos entre nosotros.
14:03Bueno, yo estudié Ciencias de la Comunicación.
14:06Pero siempre quise ser artista.
14:09Desde niño siempre quise ser artista.
14:11Estaba dibujando, tenía como 7 años o 6 años.
14:14Y estaba dibujando muñecas.
14:16Y mi papá entra y me dice, a ver, ¿qué haces?
14:19Y ve todo mi cuaderno lleno de muñecas.
14:23Y entonces mi papá no me dice nada, pero se ríe.
14:26Entonces ahí dice, ah, pues mi hijo es mushe.
14:29Pues ya, ¿qué voy a hacer? Ya es así.
14:31Solo se ríe y pues acepta la realidad.
14:34Entonces yo nunca lo dije.
14:36Creo que ellos se fueron dando cuenta.
14:39Y al darse cuenta, pues a mí, mi mamá trataba de cuidarme.
14:43No saben usarlo y bien lo ha preguntado.
14:46¿Te imaginas cómo me lo quité esa idea que fuimos a visitar?
14:51No puedo subir de peso yo.
14:53No es posible.
14:55No es posible.
14:56Mira.
14:57Estoy en plan.
15:00No, no se rompa.
15:01Yo soy mushe.
15:03Porque yo nací hombre, pero me identifico más con el rol femenino, pues.
15:08No quiero ser mujer, pero me gusta vestir como mujer.
15:15Intenté tener novia.
15:17Tuve una novia en la secundaria, pero pues no me gusta.
15:23No soy ni el primero ni el último en nuestra familia.
15:29Tengo tíos, tías, primas.
15:32Somos varios.
15:33Me gusta vestirme.
15:34Pero para el día a día, por mi trabajo y por la tienda, no.
15:39En este caso, no.
15:40Sería en fiestas, en cumpleaños, en eventos familiares.
15:45Es que yo considero que sí es adecuado ir así.
15:50Qué culpa tengo yo de ser tan loca.
15:57Qué culpa tengo yo de ser cachonda.
16:05La culpa tiene el que mirar y aflojar.
16:14Mirar y aflojar.
16:18Las mushes en las fiestas pueden estar bailando con las mujeres, conviviendo con las mujeres, tomando y comiendo con las mujeres.
16:26Pero también pueden estar tomando con los hombres, coqueteando con los hombres o teniendo sexo con los hombres.
16:36Aquí la fiesta tiene mucha importancia porque la fiesta mueve la economía.
16:42Ganan los que peinan, los que maquillan, los que pican los papeles para adornar o los que adornan, los que venden las flores, los que venden cerveza.
16:53Un mushe, siento que no sería un mushe sin la fiesta.
16:57Para poder identificar a las personas mushes, normalmente podemos recurrir al trabajo que desempeñan, a los roles, porque en algunos espacios, en algunas instituciones educativas se les niega el acceso por su performatividad de género.
17:15Entonces, al no tener el acceso a la educación y no tener la oportunidad, por ejemplo, de ejercer una carrera profesional universitaria, se ven aorilladas a este tipo de actividades.
17:27Principalmente las mushes gunanas que se visten de mujer, claro que no es una realidad que se pueda generalizar.
17:33Yo soy licenciada en pedagogía. Yo a mi universidad siempre fui con el cabello largo, como yo quise ir.
17:47Mis prácticas sociales en jardines de niños, yo los hice igual con cabello largo, pero sin maquillarme.
17:53Cuando ya quería yo buscar un trabajo en un preescolar o en algo para dar clases, la primera pauta fue, claro, tienes todos los requisitos en forma y todo.
18:02Pero córtate el cabello y ven lo más masculino posible.
18:07Era irme de nuevo atrás y dejar todo lo que yo ya había sufrido y había luchado.
18:13Y, pues, no quise, no quise y no le pude, y no.
18:17Porque, pues, al final de cuentas, el sistema educativo está regido por hombres y es machista.
18:22Y te puedes ver lo más masculino posible, pero siempre haber una persona que te va a poner un pero.
18:27Platiqué con mis papás y dije, no, yo voy a trabajar en lo que yo sé.
18:30Y gracias a Dios lo que yo hago, que es costurar y duipiles y peinados y todo esto, me ha hecho trabajar.
18:38Y me ha hecho tener mis cosas y me ha hecho salir adelante.
18:42Mi nombre es Donahí Mendoza Molina. Soy de Santo Domingo, Tehuantepec, Oaxaca.
18:54Tengo 30 años y, pues, soy mushe.
18:56Ser mushe para mí es ser una persona que se va a enfrentar a una vida o a un destino que lo tiene incierto.
19:12Es tradición porque, pues, igual, al final de cuentas, nosotras hemos existido hasta desde que no, no se hay uso de razón, ¿no?
19:20No tienes un apoyo más que el de tu familia.
19:24La figura de mi mamá y de mi abuela y de mi hermana son intocables.
19:28Mi abuela desde que yo fui muy pequeña, ella me mandaba a traer para que yo jugara con mis primas cuando llegaban de vacaciones.
19:34En casa de mi abuela era yo. Yo jugaba trastecitos, yo jugaba comidita, yo jugaba a la mamá y al papá, yo jugaba al amorista, yo jugaba a todo con mis primas.
19:44Y mi abuela para mí fue una pieza fundamental y clave.
19:49Mi mamá me compra a veces las alhajas que yo me pongo, a veces me compra un huipil, me compra una tela para esto, me compra una tela para el otro y se siente bonito.
19:58Yo solita aprendí a maquillarme, aunque las primeras veces me veía fatal, pero yo me sentía feliz porque yo lo hacía.
20:07Yo solita me construí, construí mi identidad.
20:11Entonces, ahorita hay una amiga que viene, ella me dijo un día, ¿me quiero vestir?
20:16Le digo, sí, claro, yo te puedo vestir, yo te puedo apoyar, yo te voy a decir cómo lo vas a hacer, cómo esto.
20:22Y ahí es donde nace.
20:24Las vistes y luego te dicen, es que ya eres mi mamá, ya eres mi mamá mushe.
20:29Y con ellas tengo tres, formamos un grupo que para nosotros ya es una familia, pues.
20:34Que cuando algo necesita una, ahí estamos todas.
20:44Acá en Tehuantepec era muy raro ver a una mushe vestida de naue huipil en una fiesta.
20:50Yo me puse a pensar y dije, ¿por qué no nos deja?
20:56Nosotras también nacimos acá y tenemos historia y tenemos cultura acá.
21:00Y por qué no dejar que también sea visible, ¿no?
21:04A diferencia de Juchitán, que en Juchitán todas se visten, la mayoría de Tehuana, ¿no?
21:08Aquí era muy diferente.
21:20Al vestirte de Tehuana te vistes con historia, te vistes con arte, porque para nosotros la ropa que nos ponemos es una obra de arte.
21:27Para siempre, para siempre, para siempre.
21:31Y para nosotros es respetar las tradiciones, respetar a tus ancestros y respetar tu cultura.
21:36Acá no es de que hay, pues es que ya saliste mushe y hay felicidades y ya es tu vida, ¿no?
21:46No, acá no.
21:47Yo te puedo decir que para nosotros es un 60% de aceptación.
21:52Que han mencionado que el Istmo de Tehuantepec es el paraíso mushe, para mí no lo es.
21:56Es un lugar donde puedes estar, donde puedes ser visible de cierta manera, pero es un lugar donde no eres 100% libre.
22:06Te respetan o te quieren porque tú les produces huipiles, tú les produces adornos, tú les puedes hacer comida.
22:13Y es por eso que ellas o que toda la sociedad tiene un cierto respeto o tolerancia porque produces.
22:20Discriminación va muy de la mano con la ignorancia.
22:31Yo creo que mientras exista la ignorancia, en cualquier rincón del mundo va a haber discriminación.
22:38Pues el paraíso no existe.
22:40Hay pueblos aquí en 15 minutos que ya no es lo mismo.
22:43Juchitán tiene muchas cosas bonitas.
22:46No es el paraíso, pero qué rico se vive en Juchitán.
22:51La discriminación es menos.
22:53La gente zapoteca 100% no discrimina.
22:57Hay gente que se prepara académicamente, viaja a otros países, llegan y son las que discriminan.
23:05Como discriminan al pobre, al negro, al bajito, al flaco, a la gorda.
23:15Pero lo que no tienen en otras partes es el valor que tenemos acá.
23:20De alzar la voz y de defendernos ante cualquier situación.
23:28Eso es lo que nos hace diferente.
23:31Hace 48 años, en Juchitán, empiezan a organizarse las moches para tener voz y visibilidad.
23:47Las moches siempre habían sido aceptadas, pero llega un presidente municipal que tenía otras ideas.
23:56Y si las moches andaban en la calle como querían andar, pintadas, vestidas, pasaba la patrulla y las subía.
24:05Ellas empiezan a organizar y a darse cuenta de que organizadas tienen más fuerza.
24:11Y se empieza a hacer una fiesta grande, familiar, incluyente, donde vienen personas transgénero, transsexuales, travestis, lesbianas, de todo.
24:34Es una fiesta de la verdadera diversidad en México.
24:39Y de ahí vienen las televisoras y así empezó este movimiento de la visibilidad de la comunidad moches en el mundo.
24:52La vela moches marca un antes y un después de la participación o de la apertura que tienen las moches en la sociedad.
25:02La vela es un ciclo festivo.
25:05Las velas más tradicionales son las velas de los santos en los pueblos.
25:11En las iglesias católicas, ahí quedó atrapada la cultura, las culturas indígenas.
25:18No puedes pensar en una fiesta comunitaria sin la iglesia de por medio.
25:23Nosotras, como católicas, vamos a orarle a Dios, no a los sacerdotes ni a los que están ahí.
25:30Mi devoción es hacia Dios y mi oración es para Dios y Él sabrá.
25:35Si hay alguien que tenga que juzgarme, será Él y el día indicado.
25:53Desde la antigüedad, cuando llegaron los misioneros dominicos de Extremadura, aquí a Juchitán y al sureste mexicano,
26:01encontraron el fenómeno de la homosexualidad ya desde hace 500 años.
26:05Y nunca lo atacaron, más bien trataron de comprenderlo y de incluirlo dentro de este plan de salvación.
26:14Nunca se hace un juicio de condena contra la persona.
26:18Yo siempre he tratado de ayudarlos sin juzgar, sin prejuzgar, a que le encuentren sentido a su existencia
26:27y que vayan más allá del simple hecho de ser mushe.
26:37Siempre hay una parte que fascina al otro.
26:40Y en el caso de los mushes, de verlos, de ver esta parte festiva, esta parte alegre, la risa, moviéndose como pez en el agua dentro de su cultura, pues eso fascina.
26:52Detrás de ese maquillaje, pues hay toda una… como es la vida, sinuosa.
26:58Entonces, pues claro, los medios quieren esa parte de la proyección, esa parte bonita.
27:06Porque las historias románticas siempre venden más.
27:09O sea, los documentales son un producto.
27:11Un producto, al final de cuentas, también comercial.
27:14Y qué bonito escuchar una historia romántica sobre los mushes.
27:19Vende.
27:20Porque documentales han habido muchos.
27:23Y en cada uno se han dicho cosas distintas.
27:26Yo creo que la principal aportación es la visibilidad.
27:30Y hasta cierto punto, la normalización de ellas.
27:35Mira cómo me quemó la nave.
27:37Qué bruta eres. No, no, no, ya me caes, man.
27:39Ay, pero me divertí. Yo bailé, yo disfruté. Me encanta.
27:43Vamos a entrar porque vamos a ir a la parte de arriba. Voy a comprar un abanico.
27:47Que anteriormente se le decía mushe a las personas.
27:51Generalmente, independientemente de su identidad sexogenérica,
27:55que eran cobardes. Ahora lo mushe se entiende más como un estilo de vida.
28:00Te digo que antes era una palabra muy despectiva, muy mala.
28:05O sea, se burlaban.
28:07Ah, eres un mushe.
28:09Uno se escondía, tenía ese rechazo.
28:13Tuvimos ese rechazo.
28:14Tuvimos ese rechazo, pero pues ya tenemos más de 48 años que el pueblo se abrió con nosotros.
28:22Y nos ha, hay de todo, pero nos ha apoyado con esa palabra.
28:26En Juchitán, la gente, los hombres son muy abiertos para con nosotros.
28:32Sus experiencias, sí, a veces son con la comunidad.
28:36¿No? Y después se platica. A veces se platica en las cantinas.
28:40Ah, jaja. Y este cuando estaba jovencito me lo eché.
28:44O sea, lo hacen, lo dicen así muy abierto.
28:49Como cuántas canciones sería, diguera.
28:52A ver.
28:53Ay, ya, ya ahorita me gustan, me gustaban más los hombres de nuestro tiempo.
29:00Sí, porque eran más hombres, ahora que eran más golpeados.
29:03Ya va.
29:04Ay, ya ni raspa, ya nada. Te lo juro, ahí me choca.
29:07Hay muchas, pero, pero, pero no reales como antes.
29:11Sí, ahorita.
29:12Y este, y pues acá hay mucho gay ahora.
29:16Demasiado gay.
29:18Sí.
29:19Yo no soy en contra.
29:20La cangueca, la misma chingadera.
29:21Pues bueno, o sea, ay, qué barba.
29:23Ay, no, yo quiero un macho, pero macho.
29:25Ay, por favor.
29:26No una volteada como yo.
29:31Pues es difícil buscar un, es como una aguja en el pajar.
29:35Pues por eso uno ya no, pues como tú dices,
29:37¿para qué tengo marido si mis amigas tiene?
29:39Así es, ¿para qué te voy a engañar?
29:42Tengo una pareja que me hizo la vida imposible.
29:44Yo sí estaba muy enamorado y yo decía, guau, con él lo quiero todo bien.
29:50Era una forma de vida de, por eso te digo, de los caballeros, de los hombres.
29:55Tenían su mujer y aparte podían convivir con el mushe.
30:00Yo sí llevé una vida así.
30:02Poniendo la mano en el corazón, quisiera decirte al compás de un sol.
30:11Muchas parejas de personas mushe vivieron así, fíjate.
30:17De los tiempos, o sea, de los 60, 70, 80, que yo conocí.
30:22Yo decía, guau, mushe es que iban con su pareja a las fiestas.
30:26Las mushe normalmente desean a otros hombres, incluso no a otros gays, a otros hombres con rasgos heterosexuales.
30:45Aquí los hombres al tener relaciones con una mushe es contradictorio a otra parte donde dicen, ah, pues también es gay, ¿no?
30:56Aquí el hombre se siente más masculino porque tiene esas opciones de provocar ese algo hacia las mujeres y hasta una mushe.
31:08Y tenemos parejas, pero las parejas, cada quien en su casa.
31:13Nos vemos donde, ya sabemos, vamos a las fiestas.
31:17Algunos hombres te acompañan, no hay problema para ellos.
31:21Tienen novia, por mí no hay problema.
31:24Yo me divierto con él, me siento bien con él, estoy con él.
31:28Lo que él le diga a los demás es su problema.
31:31Y yo mientras esté feliz estoy ahí, cuando no, pues no.
31:35Yo te puedo compartir que atracción sexual por un hombre.
31:42Atracción sentimental o algo sentimental puede ser tanto con un mushe que es de vista de hombre,
31:49tanto con un hombre o inclusive con una lesbiana.
31:52De la esperanza.
31:57Ha cambiado mucho porque ahorita algunos mushes, sí, a veces buscamos a personas heterosexuales para satisfacernos a nosotros,
32:05pero también buscamos a otra persona mushe con la que podemos hacer una pareja amorosa
32:12y tal vez después ya tener una familia, tal vez ya adoptar un hijo.
32:18Los tiempos han cambiado.
32:20¿Pero qué crees que sigue pasando este fenómeno que el hombre heterosexual busca las mushes?
32:27¿Y por qué las busca?
32:29Lo que me he dado cuenta, lo que he llegado a finalizar es que la sexualidad no tiene género.
32:34No es que haya más mushes aquí, sino que por la libertad que tenemos podemos expresarnos y salir a la calle como queremos.
33:03Un censo que se llevó a cabo en el 2013-14, sí, y nunca se culminó, nunca se concluyó porque, pues bueno.
33:20Pero aquí lo curioso es que todo el mundo quiere saber cuántos somos, pero no quieren aportar el dinero.
33:27Pues lo que debemos hacer es pagar nosotras y cuando quieran, te voy a decir cuántas somos, pero te cuesta 20 mil dólares.
33:34Es gente que no le gusta porque nos decían, es que en aquella casa hay dos muchitos.
33:41Y íbamos y preguntábamos si se molestaban.
33:44También hay que idear estrategias para cómo llegar a la gente y no llegar, oye, cuántos muches hay acá.
33:51No, se llega de una forma y que tú tienes que envolver a la gente y de repente sin querer ellos te dicen, ay, este acá tengo dos.
34:00Es importante porque de ahí vamos a saber qué es lo que hacen, qué producen, cuáles son sus necesidades, cuántos años tienen, que si hay muches nuevos o si ya se están extinguiendo.
34:13Hay registros de comunidades de poblaciones parecidas a las muches en todas las partes del mundo.
34:22Si bien la mucheidad o las personas muches tienen sus características dadas debido a la cultura zapoteca,
34:29hay comunidades de la diversidad sexual en otros contextos, en otros lugares, que también desarrollan una identidad alterna, pero vinculado a su cultura.
34:51Gracias amor.
34:52¿Hay un grado?
34:53No, ya, mejor vamos a ver una canción.
34:55Tu canción favorita, La Madre lo es todo.
34:59Mi madre es el pilar más importante en mi vida.
35:02Es la persona más importante, la persona que nunca me va a dejar solo,
35:06la persona que siempre piensa en mí y estoy en su mente y en sus oraciones todos los días de su vida.
35:13Y yo le quería preguntar a mi mamá como, ¿tú qué pensabas cuando te diste cuenta que yo era diferente de niño? ¿Cuándo te diste cuenta?
35:30¿Cuándo te diste cuenta?
35:31Una señora me dijo ahí en la estación donde yo vendo y me dijo, zapoteco, ¿puedo hablar?
35:39Habla.
35:40Habla.
35:41Habla.
35:42Y así me dijo, ¿eh?
35:43Así me dijo, ¿eh?
35:44Que tienes un pequeño mushe, un mushe chiquito, un niño mushe.
35:48Mira, le dije, Dios me lo dio, pues él sabe.
35:55¿A ti te ha importado si yo soy mushe?
35:59Pues no.
36:01Pues sigo siendo tu hijo, ¿no?
36:04Sí, es mi hijo y es hombre de la casa.
36:08¿Qué opinas de las mamás que tienen hijos mushe?
36:11Yo voy a hacer esas fotos, voy a ir a los pueblos a retratar a las mushe con sus mamás.
36:18Pienso en ti, pero también pienso en todas las mamás de las mushe, todo lo que han sufrido,
36:22todo lo que les ha pasado y por ese motivo yo quiero hacer este homenaje a las mamás.
36:28Está bien, hijo, está bien.
36:30Soy hija de un hombre de piedra, venado con viento parió, nací.
36:43Participar en este proyecto, lo que quiero hacer es como hablar un poco más de las madres,
36:49en este caso pues tu mamá ya no está, pero finalmente en corazón y espíritu y en alma, me imagino que está contigo.
36:56Sí, siempre.
36:57¿Tú crees que ella está contigo?
36:58Sí.
36:59¿Cuánto tiempo tiene que fallecer tu mamá?
37:01Va a ser tres años ya.
37:04Para una persona mushe, aquí, el apoyo de la madre es muy grande.
37:10Y siempre ponemos a nuestra mamá antes que a cualquier otra cosa u otra persona.
37:17Volve al refugio de razas de piedra y de lodo.
37:25Le contaba todo.
37:26Le contaba todo.
37:27Para mi mamá no había secretos.
37:29Siento mucha tristeza.
37:32Tristeza porque pues yo podía abrazar a mi mamá antes y ahorita pues tengo que traerle flores nada más.
37:42No me gusta.
37:44Nelson, ¿y por qué siempre tomas las fotos de torso?
37:49¿El torso desnudo?
37:50Torso desnudo.
37:51Yo trato de mostrar la parte masculina de nosotros, los mushes, y la parte femenina.
37:59Yo pienso que somos seres duales, ¿no? Entonces por eso...
38:02Mitad y mitad.
38:03Mitad y mitad.
38:04Yo te adorno tus ramadas.
38:10Yo te adorno tus carretas.
38:15No te preocupes por si hay una pancita ahí, le echamos photoshop para que te veas más delgado, ya sabes.
38:21Eso, así.
38:23El tener a mi mamá conmigo en todo momento es decir, no pues mi mamá me apoya, mi mamá me quiere como soy.
38:29Nunca me ha puesto un límite, nunca me ha dicho, sabes que no lo haga, sabes que no me gusta.
38:35Es un chico trabajador, sencillo y siempre está en casa trabajando y ha luchado, ha luchado mucho.
38:45Él solo ha trabajado para tener lo que tiene y ser lo que es.
38:50Mi esposo lo acepta, lo acepta. Nunca le dijo nada, nunca le pegó, nunca le gritó nada.
38:56Lo acepta y siempre lo que dice cuando él se viste, se parece a ti y se parece a una tía de él.
39:03Cuando él se transforma, pues yo siento que es una hija.
39:07Y cuando vamos a fiestas, a él vestido de mujer, pues hacemos como si fuera una mujer.
39:13Y ahí yo me siento orgullosa y siento que tengo una hija.
39:18No eres hombre ni tampoco eres mujer. Eres una persona igual a otras, pero con un sexo único en el Istmo.
39:30Porque no es lo mismo a como ven a un homosexual en otro país o en otro estado, a como nos ven aquí en el Istmo de Tehuantepec.
39:38¿Cómo me veo dentro de unos años? Formar una familia, no. Yo no tengo paciencia con los niños.
39:49Tener una pareja, sí, casarme, no sé, no lo he pensado.
39:55Con que él sea feliz, lo acepto. Sí. Lo que él decida.
40:03Soy tu mujer, soy tu reina, la que anda de vela en vela.
40:14Soy la fiera y la guerrera, la perfecta cocinera.
40:25Soy el hijo que negaste, pero la hija más perfecta.
40:37Gracias por ver el video.
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