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01:00¿Qué tal queridos hermanos? Bienvenidos nuevamente a nuestra aula virtual para continuar esta presentación que estamos haciendo de la Eucaristía, para aprender a celebrar y para celebrar con mayor fruto.
01:22Vamos ahora, en esta ocasión, vamos a introducirnos ya en lo que es la liturgia eucarística que inicia prácticamente con la presentación de ofrendas.
01:34Ya terminada esta parte, esta primera parte o esta parte que estamos viendo de la misa, nos introducimos ya de lleno en la liturgia eucarística que se inicia con la oración sobre las ofrendas.
01:46En esta sección queremos hacer énfasis en lo importante que es la participación consciente de todos los diálogos.
01:56Estos diálogos deben de ser pues esto, un diálogo entre el sacerdote y el pueblo para que nos demos cuenta que es una acción participada.
02:06O sea, a veces nos pasa a los sacerdotes que sentimos que estamos pues celebrando solos porque la gente no responde o responde pues así como dicen en Italia, ¿verdad?
02:20Una azotoboche, o sea, una vocecita ahí y realmente sentimos como si estuviéramos nosotros celebrando solos cuando que es toda la asamblea la que está celebrando y todo lo que estamos realizando, sobre todo en esta parte de la eucaristía, pues es una serie de diálogos.
02:38Recuerda que no hay prisa, que cada oración y cada diálogo debe ser hecho con respeto, con paz y conscientemente.
02:47Desafortunadamente, por la forma como fuimos pues aprendiendo a celebrar, hemos venido repitiendo todas estas frases, todas estas oraciones, así, de forma mecánica, como si fuéramos, como se dice hoy, pericos, que solamente repetimos, pero sin ser conscientes de lo que decimos.
03:07Cada oración debe de ser hecha desde lo profundo del corazón.
03:11Y bueno, esto trae para nosotros una gran bendición.
03:16Por eso ahora, con toda esta catequesis, con todo esto que estamos aprendiendo, yo te invito a que lo hagas conscientemente y de una manera pues respetuosa y sobre todo con mucha paz en tu corazón.
03:28Acompáñanos en esta próxima sección.
03:30Y bueno, una vez que ha terminado este momento de preparación, inicia propiamente ya el momento eucarístico, que va a dar comienzo con la oración sobre las ofrendas.
03:47En ese momento, el sacerdote dice, oremos.
03:51Y entonces, es un momento en el que todos ahora nos ponemos de pie.
03:55Hemos estado sentados durante todo este momento de la preparación.
03:59Es un momento de canto, es un momento de hacernos conscientes de lo que va a pasar, es un momento de hacernos conscientes de lo que hemos entregado.
04:06Es un momento, así como de ir entrando poco a poco a este siguiente momento, que es ya el momento eucarístico.
04:14Nos ponemos de pie, el monitor ordinariamente dice, nos ponemos de pie.
04:19Y entonces, el sacerdote dice, oremos.
04:22No debe de hacerse que el oremos sea la munición para ponernos de pie.
04:26Es mejor, es más conveniente que, pues, o nos ponemos automáticamente de pie o que el monitor diga, nos ponemos de pie.
04:34Y entonces, bueno, todos ya nos ponemos de pie y el sacerdote dice, oremos.
04:38Entonces, él extiende sus manos en posición de oración y al hacer esto, pues, nos invita a nosotros a entrar también en esta comunión con Dios a través de la oración.
04:50Hace la oración sobre las ofrendas y continúa con lo que vamos a llamar el prefacio.
04:58El prefacio, pues, viene de la palabra prefachere, que es lo que se hace antes de la acción principal, que en este caso será la consagración.
05:09El prefacio.
05:11Y entonces, escogido ya uno de los prefacios, tenemos, como ya lo indicaba dentro de los libros,
05:17tenemos muchos prefacios que tienen que ver con diferentes, pues, momentos de la vida de Cristo,
05:23diferentes formas de expresarnos para poder presentarle al Señor este momento tan importante que ya es la Eucaristía.
05:32Y entonces, el sacerdote ora con el prefacio y nos invita a nosotros a participar.
05:40Muy importante en este momento el hacernos conscientes de lo que decimos.
05:45El prefacio comienza con un diálogo entre el sacerdote y el pueblo.
05:50Termina la oración de las ofrendas, la oración sobre las ofrendas.
05:55Y entonces, el sacerdote nuevamente nos invita a todos a entrar en comunión con las palabras,
06:01el Señor esté con ustedes.
06:04Y contestamos nuevamente, como ya lo explicaba al principio de la misa, y con tu espíritu.
06:09Es decir, vamos a entrar todos en comunión en este momento tan importante.
06:12Y el sacerdote nos dice ahora, levantemos el corazón.
06:17Y a veces nosotros respondemos, como en casi todas las respuestas de nuestra liturgia,
06:23respondemos a veces mecánicamente.
06:26Lo tenemos levantado hacia el Señor, es la respuesta.
06:30Lo tenemos levantado hacia el Señor.
06:33Pero realmente lo tendremos levantado hacia el Señor.
06:36¿Qué es lo que nos está invitando el sacerdote?
06:39Nos está invitando a entrar en comunión.
06:42Y nos está invitando a ponernos en la dimensión de lo sobrenatural.
06:47Levantemos el corazón.
06:50O sea, abramos nuestro corazón a esta gracia de Dios.
06:53Y entonces el pueblo dice, lo tenemos levantado hacia el Señor.
06:58O sea, lo tenemos ya abierto.
06:59Todo este proceso de palabra de Dios, todo este proceso de ofrendas, ha abierto ya nuestro corazón.
07:07Como todo en la iglesia latina, que se ha convertido así en hierático, en falta de movimiento y falta de expresividad,
07:15nos lleva a no comprender y a no unirnos completamente a la acción.
07:19El sacerdote nos dice, levantemos el corazón.
07:23Que también debe de ser dicho así con énfasis, ¿verdad?
07:27Eso es una invitación.
07:29Levantemos el corazón.
07:30Y el pueblo extasiado y lleno de gozo dice, lo tenemos levantado hacia el Señor.
07:37Dejemos que nuestra expresividad corporal también se manifieste en nuestras eucaristías.
07:42No son palabras mágicas.
07:45Es una integración, es una participación.
07:49Dentro de un misterio, lo tenemos levantado hacia el Señor.
07:54Vivamos.
07:55No respondamos simplemente como quien responde a una invitación sin sentido.
08:03No.
08:05Levantemos el corazón.
08:07Lo tenemos levantado hacia el Señor.
08:09Pues entonces dice el sacerdote, demos gracias a Dios.
08:14O sea, es, vamos a darle gracias al Señor.
08:20Levantemos el corazón.
08:22Lo tenemos levantado hacia el Señor.
08:24Entemos gracias al Señor nuestro Dios.
08:27Demosle gracias al Señor por todos estos dones que venimos viviendo.
08:32¿Verdad?
08:33Demos gracias al Señor nuestro Dios.
08:36Y entonces, ¿qué respondemos nosotros?
08:39Es justo y necesario.
08:43Es justo.
08:45Es algo que le debemos a Él.
08:48El darle gracias por todo lo que nos ha dado.
08:51Es justo y es necesario.
08:53Porque si en esta acción de gracias, pues entonces nuestro sacrificio, ¿en qué quedaría?
08:59En nada.
09:01Es justo y es necesario.
09:03Y así empieza generalmente la mayoría de los prefacios.
09:06Realmente es justo y necesario.
09:09Es nuestro deber y salvación, darte gracias siempre y en todo lugar.
09:14Señor Dios Padre Todopoderoso.
09:16O sea, es, es, es introducirnos todos en esta oración.
09:22En este, darle gracias por estas ofrendas.
09:26Y en irnos preparando para el momento culminante en el que Dios, enviando su Espíritu Santo,
09:33va a transformar el pan y el vino en el cuerpo y en la sangre del Señor.
09:38El prefacio concluye con una oración que generalmente debe de ser un canto.
09:45Todos los momentos fundamentales de la Eucaristía tienen un momento aleluyático.
09:52Veíamos en la primera parte, cuando nosotros hablábamos en la celebración de la palabra,
09:58decíamos como una vez concluida esta primera parte de los ritos iniciales,
10:04se concluía con el canto del gloria, una explosión de alegría, una explosión de gozo del pueblo,
10:11que se prepara ahora a escuchar la palabra de Dios.
10:15Lo mismo ocurre ahora para prepararnos a la celebración de la Eucaristía.
10:22Cantamos todos el canto del Santo, que también debe de ser un canto alegre, debe de ser un canto eufórico.
10:31Santo, santo, santo es el Señor, Dios del Universo.
10:36O sea, es un canto festivo, es un canto en donde todos tenemos que participar.
10:43No es un canto en el que el Ministerio de Música simplemente canta y todos los demás estamos privados de este momento.
11:03Es una oración.
11:05No es algo que hace el sacerdote, no es algo que hace el Ministerio de Música, sino es algo que todos tenemos que hacer.
11:12El sacerdote nos invita, el Ministerio de Música nos apoya, pero todos tenemos que cantarle al Señor.
11:19Santo, santo, santo, santo es el Señor.
11:23Por eso, en las celebraciones en donde, pues en este lugar se meten, por ejemplo, cantos en latín,
11:29que hoy el latín, aunque sea la lengua de la iglesia, pues pocos lo conocen,
11:33pues es quitarle la oportunidad al pueblo de participar de la Eucaristía.
11:37Todo, como lo venimos viendo, es una acción completa de toda la iglesia.
11:45De ahí viene la palabra liturgia, del leiton ergon en griego, que significa la acción del pueblo.
11:55O sea, lo que estamos haciendo no es una acción del sacerdote.
11:58La liturgia es una acción de toda la iglesia que está congregada,
12:02para participar todos juntos en las oraciones, poniendo nuestro corazón,
12:07no repitiendo como pericos.
12:09El Señor esté con ustedes y con tu espíritu.
12:12Levantemos el corazón, lo tenemos levantado hacia el Señor.
12:15Demos gracias al Señor nuestro Dios, es justo y necesario.
12:19¿Qué sentido tiene eso?
12:21¿Qué es lo que alimenta en ese momento mi corazón?
12:24¿Dónde queda mi participación en el misterio eucarístico?
12:28¿En frases aisladas, vacías, carentes de sentido?
12:31No, tengo que meter mi vida, tengo que meter mi corazón, tengo que meter mi cuerpo.
12:37El Señor esté con ustedes y con tu espíritu.
12:41O sea, usemos nuestro cuerpo y con tu espíritu.
12:44Levantemos el corazón, nos dice el sacerdote.
12:47Lo tenemos levantado hacia el Señor.
12:51Hazte consciente de tu participación dentro del misterio.
12:54Entonces, si realmente tienes tu corazón levantado al Señor,
12:59entonces demos gracias al Señor nuestro Dios, es justo y necesario.
13:05Y claro que entonces el sacerdote ya envuelto, ¿verdad?
13:09En este ambiente celebrativo, continúa con el prefacio.
13:14Señor, realmente es justo y necesario.
13:17Viendo hacia el cielo, es nuestra deber y salvación.
13:20Darte gracias siempre y en todo lugar.
13:24Es una acción litúrgica.
13:26Es una acción del pueblo.
13:28Todos participamos emotivamente, sentidamente.
13:32Es la acción de culto del pueblo de Dios, al Dios que nos ha dado la vida.
13:39Que nos ha dado a Jesucristo para que tengamos vida y la tengamos en abundancia.
13:45Así, el santo debe de cantarse con gran, permítanme decirlo, con gran euforia.
13:53Santo, santo, santo es el Señor, Dios del universo.
13:57Y a veces resulta que nuestros cantos tienen todo menos esta alegría, esta euforia.
14:11Cantos dichos simplemente como quien canta algo que no comprende, que no entiende.
14:17Y lo más triste, que no vive.
14:20Cada momento de la Eucaristía tiene que hacernos vibrar.
14:24Tiene que meternos, que introducirnos en este momento maravilloso de esta parte del misterio que estamos celebrando.
14:34Terminada pues el canto del santo, que nos haya metido plenamente en el misterio de Dios.
14:42Ahora el sacerdote continúa con la consagración.
14:47Se inicia el proceso consacratorio.
14:49En este proceso consacratorio, tiene varios momentos.
14:55El primer momento se le conoce como epíclesis.
14:59Porque el sacerdote va a poner sus manos sobre las ofrendas.
15:04De ahí viene la palabra epíclesis.
15:07Es poner algo sobre.
15:09Y entonces pone sus manos sobre las ofrendas para pedirle al Señor que envíe el Espíritu Santo.
15:16En este momento, generalmente, la Conferencia Episcopal Mexicana ha pedido que en este momento,
15:24en reconocimiento de que a partir de este momento se inicia la consagración,
15:30realmente es un misterio.
15:32No sabemos en qué momento se transforman completamente en el cuerpo y en la sangre del Señor.
15:37Algunos teólogos incluso consideran que después del epíclesis, lo que tenemos ya es pan y ya no es pan y es vino,
15:45sino que ya es el cuerpo y la sangre del Señor.
15:48Sin embargo, esto no sabemos en qué momento completa o si es un proceso de transformación o cómo se realiza el misterio.
15:56Pero ciertamente en el momento en que ponemos nuestras manos sobre las ofrendas,
16:01pedimos al Señor que derrame su Espíritu Santo.
16:04Te pedimos, Señor, que derrame su Espíritu Santo sobre estas ofrendas
16:08para que se nos transformen en el cuerpo y en la sangre del Señor.
16:14Entonces, para reconocer que a partir de este momento empieza este proceso de transformación divina,
16:24se nos pide que como un signo de reconocimiento de la presencia de Cristo, Dios, entre nosotros,
16:31nos pongamos de rodillas, que es el signo, como ya lo explicábamos,
16:35pues más transparente de nuestro reconocimiento de que aquí está Jesús, el Hijo de Dios.
16:42En algunas otras partes del mundo, como por ejemplo en los Estados Unidos,
16:48la conferencia episcopal ha determinado que inmediatamente después del santo, después de este canto,
16:55en ese momento la gente ya se ponga de rodillas.
16:59En algunas otras conferencias episcopales han ido variando algunos de los elementos
17:03del momento en el que la gente se pone de rodillas como un signo de reconocimiento,
17:10de veneración y de adoración a Jesús Eucaristía, a Dios mismo que se hace presente
17:16bajo la apariencia del pan y la apariencia del vino.
17:20Nuestra conferencia, la Conferencia Episcopal Mexicana,
17:22ha determinado que sea en el momento de la epíclesis.
17:28Para indicar este momento, se acostumbra en muchas iglesias el tocar alguna campanilla.
17:35Es como para alertarnos a todos de que este momento de consagración ha iniciado.
17:42Entonces, el sacerdote pone sus manos sobre las ofrendas y el acólito o el ministro
17:47toca una campanilla para indicar a la gente que este momento está dando principio a la consagración,
17:55a la transformación, a la transubstanciación.
18:00O sea, se va a transubstanciar, va a dejar de ser substancia de pan para transformarse en substancia de Cristo.
18:08Va a dejar de tener substancia de vino para ser substancia del cuerpo y la sangre de Cristo.
18:16Después de la epíclesis, va a venir ahora lo que se llama la anámesis.
18:46Es decir, ahora el recuerdo.
18:49Ahora todos entramos junto con el sacerdote en el recuerdo.
18:54¿Cómo fue que esto ocurrió?
18:55Y nos vamos a transportar a la última cena.
18:59Y entonces el sacerdote empieza a decirnos a todos,
19:03¿cómo fue que ocurrió esta primera transformación?
19:06Estando Jesús con todos sus apóstoles,
19:09entonces tomó el pan en sus manos
19:11y va a decir ahora las palabras consacratorias.
19:15Las palabras a través de las cuales el pan deja de ser pan para convertirse en el cuerpo de Cristo.
19:23Toma el pan, dice la palabra consacratoria, decíamos la forma importante.
19:29Esto, esto que tengo en mis manos, esto que tengo en mi corporal, esto es mi cuerpo.
19:38O sea, el sacerdote ahora asume completamente, es el momento más crístico, si me lo permiten decirlo.
19:47Es el momento en donde el sacerdote es Cristo mismo.
19:51Porque dice, esto es mi cuerpo.
19:55Y si Cristo no lo dice, pues entonces esto no se transforma en nada.
19:59Por eso es que solamente el sacerdote consagrado puede transformarlo.
20:04Porque es el que se ha convertido a través de la ordenación sacerdotal en un alter Christus, en otro Cristo.
20:11Entonces él dice, esto es mi cuerpo.
20:14Y una vez que ha dicho que esto es el cuerpo de Cristo, ¿verdad?
20:19Este es el cuerpo ya de Cristo.
20:22Ahora lo va a levantar, lo va a poner en alto.
20:29¿Por qué lo pone en alto?
20:32Para que tú lo veas, para que tú lo adores.
20:36Por diferentes situaciones a lo largo de la historia, nos han catequizado que en el momento
20:40en que se presenta Cristo ya transformado este pan en el cuerpo y en la sangre, el alma y la divinidad de Jesús,
20:52que como signo de respeto, bajemos nuestra vista.
20:58Y entonces, ¿cuál es el signo?
21:01En la antigüedad, cuando se celebraba de espalda, el sacerdote lo levantaba por arriba de su cabeza,
21:11estaba en el altar y lo levantaba por encima de su cabeza, para que la gente en ese momento lo viera.
21:18Porque anteriormente, antes de la reforma del concilio vaticano, el sacerdote pues celebraba de espalda al pueblo
21:28y él hacía toda la consagración, pero la gente no lo veía, porque él estaba viendo directamente solamente las especies del pan y del vino.
21:37Pero una vez que consagraba el pan, lo levantaba de esta forma, lo mismo el cáliz.
21:51Se malinterpretó y se pensaba que le llamaban el momento de la elevación.
21:58El momento en que el sacerdote ofrece la víctima es hasta el final de la consagración.
22:08No en este momento.
22:10En este momento lo hace para que tú lo adores.
22:15Para que tú lo veas.
22:17Para que te hagas consciente de este misterio maravilloso.
22:21De que lo que está enfrente de ti ya no es pan.
22:24Y ya no es vino.
22:25Sino que ahora es el cuerpo y la sangre del Señor.
22:33Particularmente los jesuitas, para hacernos conscientes a un grado más sensible,
22:41nos enseñaron una oración que todavía en muchas iglesias se dice, a veces de forma comunitaria o de forma personal,
22:49cuando el sacerdote presenta a Jesús, porque lo que está presentando ya no es pan y ya no es vino,
22:55sino es Jesús mismo, entonces la gente dice, a veces interiormente, o a veces toda la comunidad,
23:02todavía algunos sacerdotes invitan a la comunidad a hacerlo de forma comunitaria,
23:07donde dicen, Señor mío y Dios mío.
23:11La catequesis que está detrás de todo esto, son las palabras que dijera en un momento determinado,
23:19Santo Tomás, cuando el Señor le dice, a ver Tomás, acércate, mete tu mano en mi costado,
23:26mete tu dedo en las llagas de los clavos,
23:28cree, ya no dudes.
23:30Entonces es esa expresión que tiene Santo Tomás que dice, Señor mío y Dios mío,
23:37o sea, cuando lo reconoce, cuando se da cuenta de que realmente está en la presencia de este Cristo resucitado,
23:44bueno, por eso nos enseñaban principalmente, es algo que los jesuitas, grandes catequistas,
23:51nos enseñaron a decir, Señor mío y Dios mío, o sea, hacerme consciente, por eso te lo presento,
23:58y queda delante de ti el misterio, queda delante de ti Jesús, el Hijo de Dios, ya no es un pan.
24:06Por eso lo estás viendo y lo estás adorando,
24:09y por eso muchas veces el sacerdote lo sostiene durante un buen momento,
24:14para que tú lo adores, para que tú te hagas consciente de este misterio maravilloso
24:19que acaba de ocurrir durante la consagración.
24:22Y exactamente lo mismo ocurre con el vino,
24:27transformado a través de la oración consacratoria,
24:31esto deja de ser vino y se transforma en la sangre del Señor.
24:35El sacerdote lo presenta para que ahora tú lo adores,
24:40para que te hagas consciente de este misterio maravilloso que acaba de ocurrir en el altar.
24:45El sacerdote, después de que consagra el pan o el vino,
24:51se pone de rodillas, como estamos todos,
24:54y hace una genuflexión con gran devoción, con gran reverencia,
25:01reconociendo el gran misterio que ahora tiene delante de él.
25:06Y lo mismo hará después de la consagración del vino,
25:09para que quede patente, que él también reconoce que está delante de Dios nuestro Señor.
25:17Que delante de él, a pesar de toda su miseria,
25:21gracias a un don inmerecido, pues Dios le ha concedido que por sus manos
25:25y las palabras que ha dicho, pues ahora dentro de este platito y dentro de esta copa,
25:34esté el cuerpo y la sangre de Jesucristo.
25:37El sacerdote se levanta y aquí también nuevamente hay variaciones
25:44en las diferentes conferencias episcopales, en los diferentes países.
25:50Nuestra conferencia episcopal en México ha invitado a que el pueblo en este momento
25:56se ponga de pie para aclamar el misterio, ¿verdad?
26:00Aclamemos el misterio de la redención.
26:02Tenemos diferentes fórmulas para responder, pero básicamente es vamos a aclamar,
26:08vamos a darle gloria al Señor por lo que él ha hecho.
26:11Y entonces, bueno, nuestra conferencia episcopal ha decidido que en este momento,
26:16una vez terminada la consagración, el pueblo se ponga de pie
26:19y entonces se haga la aclamación que puede hacerse o de rodillas o de pie.
26:25Lo que no es recomendable es hacerlo mientras me estoy levantando
26:30o aclamo a Jesús estando de rodillas o lo aclamo de pie.
26:36Cualquiera de las dos, pero no es recomendable hacerlo en lo que me estoy levantando
26:41porque eso me quita la atención.
26:43Es un momento sumamente fundamental lo que ha ocurrido aquí.
26:49Ha ocurrido aquí un milagro maravilloso.
26:52Y tenemos que hacernos conscientes y por eso es la aclamación.
26:56Por eso es la aclamación.
26:59Porque estamos conscientes de la presencia del Señor.
27:02Aclamemos el misterio de la redención.
27:04Y generalmente decimos la más común, ¿verdad?
27:07La más que es la número uno.
27:09Anunciamos tu muerte.
27:11Proclamamos tu resurrección.
27:13Ven, Señor Jesús.
27:15Vean lo que estamos diciendo.
27:17¿Qué tal si viniera, eh?
27:19¿Qué tal si con este clamor de la gente, ven, Señor Jesús?
27:24Ya no queremos nada más verte así en las especies del pan y del vino,
27:28sino ya queremos participar plenamente de la redención en el cielo.
27:32Pues eso es lo que estamos diciendo.
27:35Ven, Señor Jesús.
27:36Anunciamos tu muerte.
27:38Proclamamos tu resurrección.
27:40Ven, Señor Jesús.
27:42Maranata.
27:43Y con ello concluye, con esta participación de toda la comunidad,
27:50concluye el momento consacratorio dentro de la liturgia de la Eucaristía.
27:56Enseguida se inicia nuevamente otra parte de la anámesis.
28:01Ahora vamos a recordar algunos otros elementos de la vida de la iglesia.
28:08Va a venir un momento en que vamos a pedir.
28:10Vamos a pedirle al Señor a través de la Virgen María.
28:15Vamos a pedir la intercesión de los santos.
28:17Vamos a reconocer nuestras miserias.
28:20En fin, viene todo un proceso.
28:22Por eso, la oración eucarística nos va a ir llevando a diferentes momentos,
28:26tanto de la historia de la salvación,
28:28como a una serie de peticiones que el sacerdote, a nombre de nosotros, va a ir haciendo.
28:34La oración eucarística concluye con el gran amén.
28:39Se le llama la doxología o la glorificación a Dios.
28:44El sacerdote, en el momento más sacerdotal de toda la celebración eucarística,
28:52va a presentar ahora a la víctima.
28:54Porque decíamos que no solamente es un alimento,
28:57sino que estamos celebrando también un sacrificio.
29:00Que ofrecemos a Dios en remisión de todos nuestros pecados.
29:04Que ofrecemos a Dios por todo lo que hemos vivido,
29:07por todas las necesidades,
29:08que es lo que hemos hecho en esta segunda parte de la anámesis de la celebración eucarística.
29:15Y entonces, el sacerdote, ahora sí,
29:19levanta la ofrenda, pero la ofrenda para ofrecerla,
29:23con una acción, no de adoración,
29:26sino levanta el plato y levanta el cáliz,
29:31que contienen el cuerpo de Cristo y la sangre de Cristo,
29:34y lo levanta lo más alto que pueda.
29:37Recuerden que tenemos la concepción de que el cielo, pues, está arriba de nosotros.
29:41O sea, que Dios está arriba de nosotros.
29:44Son cuestiones mentales que nos ayudan a entrar en este misterio de Dios.
29:48Entonces, el sacerdote, levantándolo y levantando su vista hacia el cielo,
29:53le ofrece al Señor el cuerpo y la sangre de Jesús.
29:57Por Cristo, con Él y en Él, a ti, Dios Padre Unipotente,
30:03en la unidad del Espíritu Santo,
30:05todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos,
30:09y la gente, en ese momento,
30:12debe de gritar,
30:15exclamar,
30:17Amén.
30:18El amén de la doxología es llamado también el gran amén.
30:25En este gran amén,
30:28la gente con entusiasmo, ¿verdad?
30:32Es decir, recibelo Señor.
30:35Aquí estamos nosotros.
30:36Recíbenos a nosotros.
30:38Por Cristo, con Él y en Él.
30:40Con Él y en Él.
30:45Aquí estamos nosotros.
30:47Nos estamos ofreciendo también nosotros a Él.
30:51Por Cristo, con Él y en Él.
30:53A ti, Dios Padre Unipotente.
30:56Te lo ofrecemos a ti.
30:59Y es tan importante,
31:00que este gran amén,
31:02en muchas de las celebraciones,
31:04se hace de la manera que se hacía antiguamente,
31:07con el triple amén.
31:08Amén, amén, amén.
31:13Recuerden que los hebreos,
31:16los israelitas,
31:17no tienen el superlativo.
31:20Que aquí sería el amenísimo.
31:23Es decir,
31:24es la máxima expresión de fe.
31:28Así es, así creo,
31:31así lo deseo,
31:32así lo ofrezco.
31:33Amén, amén, amén.
31:35Es la unión completa,
31:38a la invitación,
31:42o a lo que el sacerdote acaba de decir.
31:45Si cuando yo digo cualquier cosa,
31:48y la gente dice amén,
31:49quiere decir que se está uniendo conmigo.
31:50Así es, así era,
31:52así es, así lo creo.
31:54Eso que acabas de decir,
31:55estoy completamente convencido que así es.
31:58Bueno,
31:58pues en el triple amén,
32:00imagínense lo que estamos diciendo.
32:01Y a veces respondemos,
32:04amén,
32:05se acabó.
32:08No,
32:09amén,
32:10amén,
32:12amén,
32:13amén.
32:15Sacerdote manteniendo la ofrenda,
32:17mientras todo el pueblo
32:18canta,
32:20o proclama,
32:21con gran entusiasmo,
32:23el tener ahora ya entre nosotros,
32:25el cuerpo y la sangre de Cristo,
32:27y ofrecernos a Dios nuestro Señor,
32:30como una ofrenda aceptable a sus ojos.
32:33La única forma de hacerlo,
32:35es con Cristo,
32:36en Él,
32:37y por Él.
32:38O sea,
32:38no hay ninguna otra forma,
32:40no hay ningún otro camino,
32:41dijo Jesús,
32:42para llegar al Padre,
32:43sino es Él.
32:44Entonces,
32:44con Cristo,
32:46con Él,
32:46y en Él,
32:47ahora nos ofrecemos a ti,
32:49Dios Padre,
32:50Todopoderoso,
32:52en la unidad del Espíritu Santo.
32:53Entonces,
32:54es un momento fundamental,
32:57dentro de la Eucaristía,
32:58y con esto se termina,
33:00la oración consacratoria,
33:02y con esto termina,
33:03lo que llamamos,
33:04la liturgia eucarística,
33:06y a partir de este momento,
33:07vamos a iniciar,
33:08lo que llamamos,
33:10el rito de la comunión.
33:14Hasta aquí,
33:15hemos visto ya,
33:17todo lo referente,
33:18a lo que llamamos,
33:19la liturgia eucarística,
33:21en esta siguiente sección,
33:24vamos ahora,
33:25a introducirnos,
33:25en lo que llamamos,
33:26el rito de la comunión.
33:29Esta parte,
33:30que es muy breve,
33:32si lo comparamos,
33:33a todo lo demás,
33:34que ya hemos venido viendo,
33:36pues vamos a ver,
33:37que es realmente,
33:39pues una sección,
33:39parecería muy pequeñita,
33:41sin embargo,
33:42tiene muchísimos elementos,
33:44que son muy importantes,
33:46pues nos van a disponer,
33:48para poder recibir,
33:49adecuadamente,
33:49el pan eucarístico.
33:52Iniciamos,
33:53con la oración,
33:54del Padre Nuestro,
33:56que cuando la rezamos,
33:58adecuadamente,
33:59produce efectos,
34:01maravillosos,
34:02en nuestro corazón.
34:03Yo te invito,
34:04a que pongas,
34:04muchísima atención,
34:05en esta sección,
34:06que vamos a iniciar,
34:07porque estoy seguro,
34:08que vas a aprender,
34:09muchos elementos,
34:10que van a hacer,
34:11que cada vez que reces,
34:13tu corazón,
34:13se inflame,
34:14de amor al Señor,
34:15y que todo,
34:16vaya teniendo sentido,
34:17en tu oración.
34:19Acompáñanos,
34:19en esta sección.
34:22Y bien,
34:22pues ahora,
34:23vamos a pasar,
34:24a la última parte,
34:26de nuestra eucaristía,
34:27hemos terminado,
34:27ya la liturgia eucarística,
34:29y ahora,
34:30nos disponemos,
34:31a la última parte,
34:32que es,
34:33la comunión.
34:34Toda,
34:35la celebración eucarística,
34:36podríamos decir,
34:37que desemboca,
34:38de una manera maravillosa,
34:40en este momento,
34:41de encuentro,
34:42ya íntimo y personal,
34:43con Cristo,
34:44a través de la sagrada eucaristía,
34:47porque finalmente,
34:48nuestra reunión dominical,
34:49como lo recuerda,
34:51el libro de los hechos,
34:52de los apóstoles,
34:53tiene un sentido,
34:54profundamente,
34:55de comunión.
34:56Nosotros,
34:57nos reunimos,
34:58para la fracción del pan,
35:00para alimentarnos,
35:01del cuerpo,
35:01y de la sangre de Cristo,
35:03que como hemos venido viendo,
35:04a lo largo,
35:04de nuestra catequesis,
35:06no solamente,
35:07nos alimentamos,
35:08del pan que da la vida,
35:09sino también,
35:10de la palabra de Dios,
35:12es el verbo de Dios,
35:13que se hace palabra,
35:15que se integra,
35:17nuestra vida,
35:18a través,
35:18de la predicación,
35:20directamente,
35:21de la palabra,
35:22como de lo que,
35:23vamos reflexionando,
35:24y recibiendo,
35:25a lo largo,
35:26de la primera parte,
35:27de nuestra eucaristía.
35:28Pero bueno,
35:29pues todo ahora,
35:30confluye,
35:31y llega finalmente,
35:32este momento,
35:33que llamamos,
35:34rito de la comunión.
35:35El rito de la comunión,
35:37va a iniciarse,
35:38primeramente,
35:40con el Padre Nuestro,
35:42el Padre Nuestro,
35:43que nos integra,
35:44como familia,
35:45normalmente,
35:46las comidas,
35:48las hacemos,
35:48en la familia,
35:50hemos hablado,
35:51como el espacio celebrativo,
35:52es la casa de Dios,
35:54y ahora,
35:55como familia,
35:55todos nos vamos,
35:56a dirigir,
35:57al Padre.
35:59Para hacerlo,
36:00es importante,
36:01hoy,
36:01hablar,
36:02sobre,
36:02las posiciones,
36:04orantes.
36:04También,
36:06esto es algo,
36:07que no hemos conocido,
36:08con la suficiente,
36:10profundidad,
36:10a lo largo,
36:11de nuestra catequesis,
36:12infantil.
36:14Para orar,
36:15lo más importante,
36:16no es,
36:17la posición,
36:18sino,
36:18particularmente,
36:19la disposición,
36:21es decir,
36:21cómo me dispongo,
36:23para orar.
36:24En este caso,
36:25en la Sagrada Eucaristía,
36:27en la misa,
36:28pues me he venido,
36:28disponiendo,
36:29a través,
36:29de la palabra de Dios,
36:31y luego,
36:31de la liturgia eucarística.
36:34Nuestro corazón,
36:35en este momento,
36:36está sensible,
36:37está abierto,
36:38a la acción de Dios.
36:40Y entonces,
36:40ahora,
36:41conviene,
36:42ayudar a esta disposición,
36:44que es lo más importante,
36:46porque,
36:46de poco serviría,
36:48tener una posición,
36:49muy orante,
36:50si no tengo,
36:51una disposición,
36:52de apertura total,
36:53y completa,
36:54a Dios nuestro Señor.
36:55Pero bueno,
36:56hemos llegado,
36:57ya este momento,
36:58con esta disposición,
36:59y ahora,
37:00esto se puede complementar,
37:01o se debe de complementar,
37:03con algunos elementos,
37:05físicos,
37:07algunos elementos,
37:08sensibles,
37:09que como en toda la liturgia,
37:10nos ayuden a ir,
37:11más allá,
37:12en el misterio.
37:14Y para ello,
37:15tenemos,
37:15algunas posiciones,
37:16que a lo largo,
37:17de la historia,
37:19pues se han ido,
37:20desarrollando,
37:21como elementos,
37:22que,
37:23pues psicológicamente,
37:25antropológicamente,
37:27nos hablan,
37:28de esta relación,
37:30de este trato,
37:30con Dios.
37:31Uno de los más comunes,
37:33y que es el que vemos,
37:34que hace el sacerdote,
37:35pues es,
37:36extender nuestras manos.
37:39Extender nuestras manos,
37:40es una acción,
37:42que nos abre,
37:43a Dios,
37:43estoy abierto,
37:45a Dios,
37:45dejo,
37:46pues abierto,
37:47mi pecho,
37:48abierto,
37:48mi corazón,
37:49para que Dios,
37:50en ese momento,
37:52pues pueda entrar.
37:53Sabemos,
37:54que no es,
37:55así,
37:55o sea,
37:56Dios,
37:56vive en nosotros,
37:57está en nosotros,
37:58en medio de él,
38:00existimos,
38:01y somos,
38:01dice San Pablo.
38:03Sin embargo,
38:03todos estos elementos,
38:05antropológicos,
38:06todos estos elementos,
38:07humanos,
38:08nos ayudan,
38:09pues a,
38:09introducirnos,
38:10en el misterio,
38:11a través de los signos.
38:12Entonces,
38:13cuando yo abro las manos,
38:14y dirijo mi mirada hacia el cielo,
38:17recordemos lo que hemos ya venido diciendo,
38:20el cielo como ese lugar simbólico,
38:23que nosotros entendemos,
38:25de lo que hoy sabemos,
38:26que pues es el firmamento,
38:28y que Dios no es precisamente que esté ahí,
38:30pero sin embargo,
38:32simbológicamente,
38:33antropológicamente,
38:35el hombre,
38:36cuando mira al cielo,
38:37está interiormente,
38:40en sus categorías,
38:41está,
38:42pues conectándose,
38:44con Dios.
38:45Entonces,
38:46el signo,
38:47uno de los principales signos,
38:49es abrir nuestras manos,
38:51y levantar,
38:52nuestra cabeza,
38:54hacia el cielo,
38:55nuestros ojos,
38:56hacia el cielo.
38:58Todavía,
39:00mejor,
39:00si cuando levantamos,
39:02nuestras manos,
39:03y alzamos,
39:04nuestros,
39:05nuestra cabeza,
39:06hacia el cielo,
39:06si cerramos nuestros ojos,
39:08en ese momento,
39:09podemos interiorizar,
39:11y podemos conceptualizar,
39:13la imagen de Dios,
39:15que es importante,
39:16para nuestra relación humana.
39:18Entonces,
39:18la primera forma,
39:20de orar,
39:21el Padre Nuestro,
39:22sería,
39:22con nuestras manos abiertas,
39:24nuestra cabeza levantada,
39:26nuestros ojos cerrados,
39:28y de esta forma,
39:30invocar al Padre,
39:31que está,
39:31en el cielo.
39:33Otra forma,
39:35que también es muy representativa,
39:37particularmente,
39:38en la oración,
39:39del Padre Nuestro,
39:40es poner nuestras manos,
39:42adelante,
39:43como quien,
39:44está esperando,
39:45recibir algo.
39:47También,
39:48muy importante,
39:50o un signo,
39:51que puede ayudar mucho,
39:52es nuevamente,
39:53pues mantener,
39:54nuestra cabeza,
39:55orientada,
39:56hacia el cielo.
39:56Es decir,
39:57como quien realmente,
39:58está hablando con Dios.
40:01Y extendemos,
40:01nuestras manos,
40:02porque particularmente,
40:03el Padre Nuestro,
40:05está formado,
40:05por una serie,
40:06de peticiones.
40:07danos hoy,
40:08nuestro pan.
40:10O sea,
40:10yo estoy esperando,
40:11recibir el pan.
40:13Perdona,
40:14nuestras ofensas.
40:16Estoy esperando,
40:16recibir,
40:17el perdón de Dios.
40:19De manera,
40:19que un signo,
40:20importante,
40:21un signo,
40:22que puede ayudarnos,
40:23a capitalizar,
40:24la belleza,
40:25del Padre Nuestro,
40:26pues es,
40:27el extender también,
40:28nuestras manos.
40:30Entonces,
40:30tenemos,
40:30la forma,
40:32que normalmente,
40:33hace el sacerdote,
40:34que es con una apertura,
40:36de su corazón,
40:37para que,
40:38en nuestra cabeza,
40:39en nuestra forma,
40:40de entender las cosas,
40:42podamos nosotros,
40:43entender,
40:44que Dios,
40:44está comunicando,
40:45a nuestro corazón,
40:47nuestros,
40:48nuestra cabeza,
40:48elevada hacia el cielo,
40:49nuestros ojos,
40:51buscando a Dios,
40:52en el cielo,
40:53nuestros ojos cerrados,
40:55o bien,
40:56nuestras manos,
40:57extendidas,
40:59hacia el frente,
41:00como quien va,
41:01a recibir,
41:02algo,
41:02de parte de Dios,
41:03y también invocándolo,
41:05recordemos,
41:06que la oración,
41:06es hablar con Dios,
41:07entonces,
41:08todos nuestros gestos externos,
41:11nos ayudan,
41:11a esta comunicación.
41:14Finalmente,
41:14tenemos,
41:15otra posición orante,
41:17que es,
41:17nuestras manos juntas,
41:19al pecho,
41:20nuestra cabeza baja,
41:22esta es una posición,
41:24generalmente,
41:25que representa,
41:26la humildad,
41:27nos vamos,
41:28a referir,
41:29a Dios,
41:31al eterno,
41:31al inmenso,
41:33de manera,
41:34que nosotros,
41:34nos sentimos,
41:35pequeñitos,
41:36y entonces,
41:37por eso,
41:38en vez de,
41:39levantar nuestra cabeza,
41:40hacia el cielo,
41:42la ponemos,
41:42hacia abajo,
41:44en esta posición,
41:46además,
41:47estamos,
41:48con nuestras manos,
41:49juntas,
41:50como,
41:50atrapando,
41:51en el corazón,
41:52que es,
41:53el lugar,
41:53en donde,
41:54reside Dios,
41:55ordinariamente,
41:56en el alma,
41:57verdad,
41:57que identificamos,
41:59con el corazón,
42:00y entonces,
42:01ponemos nuestras manos,
42:02en el pecho,
42:03bajamos nuestra vista,
42:05como quien,
42:05humildemente,
42:07se refiere,
42:08a Dios,
42:09esto,
42:09pues,
42:10en las culturas,
42:11europeas,
42:14y,
42:14pues,
42:14también,
42:16todavía,
42:16en algunas,
42:17culturas,
42:18en alguna parte,
42:18de nuestras culturas,
42:20mesoamericanas,
42:22al padre,
42:22se le habla,
42:23de usted,
42:23no de tú,
42:25y entonces,
42:26es como un signo,
42:27de respeto,
42:28de humildad,
42:28como quien,
42:29se está refiriendo,
42:30a alguien,
42:31que tiene gran poder,
42:32y con gran humildad,
42:34me acerco,
42:35a pedirle,
42:36dame el pan,
42:38perdona mis ofensas,
42:40apártame del enemigo,
42:42etcétera,
42:43entonces,
42:43es un signo,
42:44de humildad,
42:45el juntar nuestras manos,
42:47y tiene que estar,
42:48acompañado,
42:49también,
42:49con el gesto,
42:50de inclinar nuestra cabeza,
42:52hacia el suelo,
42:53como quien está,
42:54en este momento,
42:56pues,
42:56hablando,
42:57no solamente,
42:58al corazón,
42:59con Dios,
42:59sino que,
43:00reconoce,
43:02su pequeñez,
43:03son,
43:04algunos,
43:05de los elementos,
43:06importantes,
43:08en el momento,
43:09de la oración,
43:10del Padre Nuestro,
43:12en algunas comunidades,
43:13se ha,
43:15pues,
43:15popularizado,
43:16el que la gente,
43:18durante el Padre Nuestro,
43:19se tome de las manos,
43:21esta es una posición,
43:22incorrecta,
43:23esto,
43:24no nos indica,
43:25el momento litúrgico,
43:27que estamos viviendo,
43:29puede ser usado,
43:30solamente,
43:31cuando el sacerdote,
43:32por alguna situación,
43:33particular,
43:35quisiera subrayar,
43:36el elemento,
43:37de la comunión,
43:39con los hermanos,
43:40que no es,
43:41lo que subraya,
43:42nuestra liturgia,
43:43en el Padre Nuestro,
43:45cuando nosotros,
43:46rezamos el Padre Nuestro,
43:47no lo rezamos,
43:48para subrayar,
43:49la comunión,
43:50que hay,
43:51entre nosotros,
43:52como hermanos,
43:53que nos dirigimos,
43:54al Padre común,
43:55sino que,
43:56cada uno,
43:57se refiere a Él,
43:58y es una preparación,
44:00para entrar,
44:01en la comunión,
44:02con Dios,
44:03no,
44:04propiamente,
44:05con mis hermanos,
44:06y entonces,
44:07este signo,
44:08pues,
44:09no me permite,
44:10vivir,
44:10los otros signos,
44:12que son los propios,
44:13del Padre Nuestro,
44:14la apertura a Dios,
44:16el recibir,
44:17la humildad,
44:18todos estos elementos,
44:19que le son propios,
44:20a la oración,
44:21del Padre Nuestro,
44:22no se pueden,
44:24pues,
44:24disfrutar plenamente,
44:25cuando nos,
44:26tomamos,
44:27de las manos,
44:28de manera,
44:29que,
44:29esta forma,
44:30de rezar,
44:31el Padre Nuestro,
44:32no debe de ser,
44:33la forma ordinaria,
44:35puede ser,
44:36más bien,
44:36una forma,
44:37extraordinaria,
44:38como algunas otras formas,
44:39en las que pudiéramos rezarlo,
44:41por ejemplo,
44:42de rodillas,
44:43en algún momento,
44:44la comunidad,
44:45puede,
44:46ponerse,
44:47todas,
44:48de rodillas,
44:49y en un signo,
44:50de gran humildad,
44:51pedirle al Padre,
44:52no sería,
44:53lo común,
44:54lo común,
44:55es que estemos,
44:56de pie,
44:56sin embargo,
44:57se pueden,
44:58subrayar,
44:59por situaciones,
45:00particulares,
45:00de la comunidad,
45:02algunos elementos,
45:04en alguna misa,
45:05en particular,
45:06pero no debe de ser,
45:07la forma ordinaria,
45:09con la que se celebra,
45:10la Eucaristía,
45:11en comunión,
45:11con todo el pueblo,
45:12la forma ordinaria,
45:14es con nuestras manos,
45:15extendidas,
45:16con nuestras manos,
45:17extendidas,
45:18hacia el centro,
45:19o bien,
45:19con nuestras manos,
45:20recogidas,
45:21ya sea puesta,
45:22sobre el pecho,
45:23o en la forma,
45:24que tradicionalmente,
45:25conocemos,
45:26como una,
45:27una forma orante,
45:28que es nuestras manos,
45:29pegadas al pecho,
45:31son las formas,
45:32naturales,
45:33en las que nosotros,
45:34podemos referirnos,
45:36al Padre,
45:37también,
45:37hay algunas comunidades,
45:39que no solamente,
45:41abren sus manos,
45:42sino que,
45:43las levantan,
45:45esta también,
45:45es una forma,
45:46muy orante,
45:47porque es,
45:49como,
45:49como el niño,
45:50que tiende sus manos,
45:51hacia el Padre,
45:53Padre,
45:53que estás en el cielo,
45:56es una forma,
45:57como también,
45:57la oración empieza,
45:59con una alabanza,
46:01empezamos glorificando,
46:02reconociendo,
46:03la grandeza de Dios,
46:05pues entonces,
46:06podemos levantarla,
46:09podemos tener,
46:10toda una dinámica,
46:11empezar con nuestras manos,
46:12levantadas,
46:14después extenderlas,
46:15como quien abre,
46:16su corazón a Dios,
46:17y en el momento,
46:18de las peticiones,
46:20recogerlas,
46:20hacia el centro,
46:21quizás terminar,
46:22con nuestras manos,
46:23juntas,
46:24podemos usar,
46:25todos estos elementos,
46:27no hay un elemento,
46:28que podamos decir,
46:29propio,
46:30podemos utilizar,
46:32cualquiera de estos,
46:33o todos estos,
46:34dentro del mismo momento,
46:36de la celebración,
46:37recuerden,
46:38que no somos robots,
46:39sino que,
46:40esta oración,
46:41tiene que ser,
46:41una expresión,
46:43corporal también,
46:45de nuestra relación,
46:46con Dios,
46:47que importantes,
46:49son,
46:50todos los gestos,
46:51litúrgicos,
46:52no es cierto,
46:53es triste,
46:54que por no conocerlos,
46:55nuestra eucaristía,
46:57sea a veces rígida,
46:59sin sentimientos,
47:00que solo involucremos,
47:01nuestra mente,
47:03y no nuestro corazón,
47:05y con ello,
47:06nuestros sentimientos,
47:07generalmente,
47:09parecería,
47:09que nuestras eucaristías,
47:11son simplemente,
47:12cuestiones mentales,
47:13cuestiones,
47:14como decía hace un momento,
47:15donde vamos repitiendo,
47:17pero en donde,
47:17no involucramos,
47:18nuestro corazón,
47:19y si no se involucra,
47:20nuestro corazón,
47:22difícilmente,
47:22se van a involucrar,
47:24nuestros sentimientos,
47:26hemos repetido,
47:27por años,
47:28una serie,
47:28de fórmulas,
47:29que,
47:30yo estoy seguro,
47:31que,
47:32pasa contigo,
47:33como pasa,
47:33con tanta gente,
47:34como pasaba,
47:35también en mi corazón,
47:36antes de poder comprender,
47:38y penetrar,
47:39toda esta información,
47:40toda esta instrucción,
47:41toda esta catequesis,
47:43que no logran,
47:44impregnar,
47:45nuestro corazón,
47:46de toda su riqueza,
47:48también nos pasa,
47:50que por pena,
47:52porque así ha sido,
47:53un poquito,
47:53la historia,
47:54de nuestra iglesia,
47:56hemos dicho,
47:57ya que hemos,
47:58construido,
47:59una iglesia,
48:00hierática,
48:01en donde todos,
48:01nuestros movimientos,
48:02son así,
48:03rígidos,
48:04firmes,
48:05no puedes,
48:05casi ni sonreír,
48:07no puedes moverte,
48:08no hay una expresión,
48:10de nuestra fe,
48:11de lo que está,
48:12en ese momento,
48:13ocurriendo,
48:14en nuestro corazón,
48:15nos da pena,
48:16si el otro,
48:17levantó las manos,
48:18si el otro,
48:19cerró sus ojos,
48:21me da pena,
48:21cerrar mis ojos,
48:23me da pena,
48:24tomar una posición,
48:25orante,
48:26diferente,
48:27y,
48:28todo esto,
48:29hace que nuestra,
48:29eucaristía,
48:30y nuestra oración,
48:31sea,
48:31mucho,
48:32muy limitada,
48:34que no alcance,
48:35esa plenitud,
48:36que Dios quiere,
48:36que nosotros,
48:37vivamos,
48:38es cierto,
48:39que también,
48:40pues todo esto,
48:40ha sido,
48:41por falta de formación,
48:43y esto,
48:44ha hecho,
48:44que nos privemos,
48:45de involucrar,
48:46todo nuestro cuerpo,
48:47y todo nuestro ser,
48:48en la oración,
48:49es tiempo,
48:50pues,
48:51de dejar,
48:52esta forma de ser,
48:53esta forma,
48:54en donde,
48:55solamente,
48:56oramos,
48:56con nuestra cabeza,
48:57y permitirle,
48:58a nuestro cuerpo,
49:00que se una,
49:00a nuestra oración,
49:01a disfrutar,
49:03plenamente,
49:04nuestra celebración,
49:05eucarística,
49:06acompáñanos,
49:07ahora,
49:08en esta,
49:08siguiente sección,
49:09de nuestra catequesis,
49:12terminado,
49:13el Padre Nuestro,
49:14viene una oración,
49:15que va a ser,
49:16el sacerdote,
49:17que es muy importante,
49:19en esta oración,
49:20el sacerdote,
49:21va a pedir,
49:22por todos nosotros,
49:24para que,
49:25dos cosas importantes,
49:26ocurran en nuestra vida,
49:28la primera,
49:29nos mantengamos,
49:31libres del pecado,
49:33es una oración,
49:34muy importante,
49:35porque es la que,
49:36nos ayuda,
49:38junto con,
49:39la oración,
49:39de toda la iglesia,
49:40a mantenernos,
49:41siempre,
49:42en la gracia de Dios,
49:43dice,
49:43para que libres,
49:44del pecado,
49:47y protegidos,
49:48de toda perturbación,
49:50y se está refiriendo,
49:51a la perturbación,
49:52del demonio,
49:53es el demonio,
49:54que va a buscar,
49:55continuamente,
49:56destruir nuestras vidas,
49:58podamos esperar,
49:59la venida,
50:00de nuestro Salvador,
50:01Jesucristo,
50:01entonces,
50:03si ustedes,
50:04ven como se van,
50:05uniendo,
50:06todos los elementos,
50:07de la misa,
50:08vemos como,
50:09la respuesta,
50:10a la consagración,
50:11es,
50:11anunciamos tu muerte,
50:13proclamamos,
50:14tu resurrección,
50:15ven Señor Jesús,
50:16la iglesia,
50:17siempre,
50:18apunta,
50:19siempre se dirige,
50:21hacia,
50:21el momento,
50:22escatológico,
50:23hacia el momento,
50:24del encuentro,
50:25final con Dios,
50:26esto es siempre,
50:28algo que está,
50:28recurrente,
50:29en la iglesia,
50:30porque reconocemos,
50:31que nuestra vida,
50:32no está hecha,
50:33para este mundo,
50:34sino que estamos,
50:35simplemente,
50:36en camino,
50:37hacia la casa,
50:38de Dios,
50:38por eso hablábamos,
50:39recordarán al principio,
50:41hablábamos,
50:42de la parroquia,
50:43como un lugar,
50:44de tránsito,
50:45un lugar,
50:45de,
50:46para el peregrino,
50:47estamos en camino,
50:48y esta es la visión,
50:49que siempre vamos,
50:50manteniendo,
50:51en la Eucaristía,
50:52la misma Eucaristía,
50:54el pan que comemos,
50:56es el pan,
50:56para el camino,
50:57de manera que,
50:58todo se va,
50:59ordenando,
51:00hacia,
51:01la escatología,
51:02hacia el final,
51:03y entonces,
51:04en este momento,
51:05que nos estamos,
51:06preparando,
51:06para recibir,
51:07la comunión,
51:08pues en este momento,
51:09el sacerdote,
51:10hace una oración,
51:11muy importante,
51:12que desafortunadamente,
51:14por falta de catequesis,
51:16muchas veces,
51:16no conocemos,
51:18no hemos,
51:19puesto suficiente,
51:20atención,
51:21para ver,
51:21el tremendo,
51:22significado,
51:23de la oración,
51:24que está haciendo,
51:24el sacerdote,
51:25porque pide,
51:26para los dos,
51:27elementos fundamentales,
51:29que van a garantizar,
51:30nuestra salvación,
51:31eterna,
51:32mantenernos,
51:34libres del pecado,
51:35y protegidos,
51:37de toda perturbación,
51:39mientras,
51:40estamos en camino,
51:42estamos,
51:43hacia la casa,
51:44del Padre,
51:45mientras esperamos,
51:46la venida gloriosa,
51:47de nuestro Salvador,
51:49Jesucristo,
51:49que como sabemos,
51:50será la recapitulación,
51:53de toda nuestra historia,
51:54y entonces,
51:55todos,
51:56pues ya,
51:57en la presencia de Dios,
51:58viviremos con él,
51:59eternamente,
52:00una oración,
52:01muy importante,
52:03en la que todos,
52:04terminamos,
52:05dando gloria,
52:06a Dios,
52:07en algunas comunidades,
52:08y es un signo,
52:09propio,
52:10de la celebración,
52:12en este momento,
52:13es,
52:14ahora sí,
52:15el propio,
52:16el levantar,
52:17nuestras manos,
52:18y en algunas comunidades,
52:19lo hacen,
52:20todos,
52:21tomados de la mano,
52:22pero,
52:23no tiene que ser así,
52:24ni tampoco,
52:25está prescrito,
52:26que se haga,
52:27levantando las manos,
52:28pero es una,
52:29gran aclamación,
52:31tuyo es el reino,
52:32tuyo el poder,
52:33y la gloria,
52:34por siempre Señor,
52:36después de haber,
52:36reconocido,
52:37que él es el que,
52:38nos va a proteger,
52:40de que él es el Padre,
52:41de los cielos,
52:41viene la gran proclamación,
52:44tuyo es el reino,
52:45tuyo es la gloria,
52:47tuyo es el poder,
52:48por siempre,
52:49esta es una aclamación,
52:50muy importante,
52:51que tenemos que hacer,
52:53déjenme decirlo,
52:54de esta forma,
52:55casi,
52:55gritando,
52:58es,
52:58es,
52:58con entusiasmo,
53:00porque tuyo es el reino,
53:02tuyo el poder,
53:03y tuya la gloria,
53:05por siempre Señor,
53:07sin embargo,
53:08por esta falta de catequesis,
53:10muchas veces,
53:11todas estas,
53:12formas,
53:12que nosotros tenemos,
53:13de responder,
53:14a la palabra,
53:16se quedan simplemente,
53:18en,
53:19en un rito vano,
53:21en algo que no,
53:22que no estoy conociendo,
53:23que no siento,
53:24que no digo,
53:24desde el fondo de mi corazón,
53:26necesitamos,
53:27que cada una,
53:28de las oraciones,
53:29el Padre nuestro,
53:31estas aclamaciones,
53:32provengan,
53:33no solamente,
53:34de nuestros labios,
53:35sino provengan,
53:36directamente,
53:37de nuestro corazón,
53:39hemos quedado,
53:41pues ahora si,
53:42entusiasmados,
53:43estamos,
53:44ya en esta recta final,
53:47hacia la preparación,
53:48para la recepción,
53:49de la Eucaristía,
53:51viene ahora,
53:52un momento importante,
53:56y bueno,
53:57que te ha parecido esto,
53:58mi querido hermano,
53:59dime si no es maravilloso,
54:01todo lo que nosotros,
54:02podemos vivir,
54:03experimentar,
54:04cuando oramos,
54:06con nuestra mente,
54:07y con nuestro corazón,
54:07cuando conocemos,
54:10todos los elementos,
54:11que la iglesia,
54:12a través de la liturgia,
54:14pone a nuestro alcance,
54:15para celebrar,
54:16con gran alegría,
54:17y con gran amor,
54:18a nuestro Señor,
54:20cuando nosotros,
54:21conocemos,
54:22como lo hemos venido haciendo,
54:23durante toda esta enseñanza,
54:25esta liturgia maravillosa,
54:27que Dios,
54:28a través de la iglesia,
54:30nos acerca,
54:31para celebrar,
54:32a Jesús,
54:33en la Eucaristía,
54:34hace que toda nuestra vida,
54:35sea verdaderamente,
54:36una experiencia,
54:37maravillosa,
54:39y bueno,
54:39pues así es como llegamos,
54:41ya al final,
54:42de este capítulo,
54:43que como hemos visto,
54:45ya prepara,
54:46directamente,
54:47nuestra mente,
54:48nuestro corazón,
54:49nuestra vida,
54:50para el gran momento,
54:51el momento,
54:52de recibir a Jesús,
54:54en la Eucaristía,
54:55acompáñanos,
54:56en nuestro próximo capítulo,
54:58que estoy seguro,
54:59que irá completando,
55:00en ti,
55:01este amor,
55:02a nuestro Señor,
55:03a través de la catequesis,
55:05que el Señor,
55:06te bendiga,
55:06nos vemos,
55:07en nuestro próximo capítulo,
55:09hasta la próxima.
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