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00:00Bienvenido hermano hermana, recuerda que tú y yo somos la Iglesia Viva de Cristo.
00:18En la sesión anterior, platicamos entre otras cosas sobre el significado del término concilio
00:24ecuménico y cómo se desarrollan estos. Hoy veremos que los primeros concilios de la Iglesia fueron
00:30apologéticos, es decir, respondieron a herejías definiendo dogmas de fe contra los errores
00:38propuestos. A continuación, los menciono siguiendo el orden del tiempo en que se realizaron, las
00:45circunstancias que los originaron y las definiciones conciliares que se decretaron. El primero fue el
00:54concilio primero de Nicea en el año 325. Duró dos meses y doce días, fue convocado para combatir el
01:03arianismo y también se fijaron las fechas para celebrar la Pascua. Asistieron 318 obispos. El
01:13legado del Papa Silvestre fue el español Osio, obispo de Córdoba. También estuvo presente el
01:20emperador Constantino. Y aquí vamos a ver que el presbítero alejandrino Arrio, que vivió del 256 al
01:29336, no sólo hacía al hijo inferior al padre, sino que negaba incluso su naturaleza divina. La unidad
01:39absoluta de Dios, proclamada por Arrio, llevaba a considerar al verbo tan sólo como la más noble de las
01:49criaturas, no hijo natural, sino adoptivo de Dios, al que de modo impropio era ilícito llamar
01:57también Dios. Frutos de este concilio fueron el credo simbolum, la definición de la divinidad del
02:05Hijo de Dios y la fijación de las fechas para la celebración de la Pascua, que vendría a ser el
02:11primer domingo después de luna llena tras el equinoccio de primavera en el hemisferio norte.
02:19El segundo concilio fue el primero de Constantinopla en el año 381, convocado por el emperador romano
02:27Teodosio I, en tiempos del Papa Damaso. Asistieron 150 obispos y se condenó a los seguidores de
02:38Macedonio, que negaba la divinidad del Espíritu Santo. Al credo le añadieron las cláusulas referentes
02:47al Espíritu Santo y todas las cláusulas finales. Es decir, se formuló el credo Constantinopolitano.
02:57El tercer concilio, el de Éfeso, en el año 431, asistieron más de 200 obispos, presididos por
03:06San Cirilo de Alejandría, en representación del Papa Celestino I. Se definió la verdadera unidad
03:14personal de Cristo. Se declaró la maternidad divina de María, es decir, Teotocos. Y contra Nestorio,
03:23obispo de Constantinopla. Se renovó la condena a Pelagio y sus seguidores. Algunos errores del
03:31Nestorianismo son, el Hijo de la Virgen María es distinto del Hijo de Dios. Así como de manera
03:40análoga hay dos naturalezas en Cristo, es necesario admitir también que existen en él dos sujetos o
03:48personas distintas, decía Nestorio también. Y el tercer error, el hombre Cristo no es Dios,
03:56sino portador de Dios. En consecuencia, decía Nestorio, no es posible dar a María el título
04:05de Teotocos, madre de Dios. Obviamente estaba errado. El cuarto concilio, el de Calcedonia,
04:14en el año 451, asistieron 150 obispos presididos por el Papa San León Magno y el emperador
04:24marciano. Se definió la doble naturaleza de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre.
04:32Contra las pretensiones del monofisismo, el Canon 28 no fue aceptado por el Papa León Magno.
04:40Otorgaba autoridad y jurisdicción de Constantinopla sobre todos los territorios del Imperio
04:47Bizantino, no dependientes de los otros tres patriarcados orientales, porque era la capital del Imperio
04:55y residencia del emperador. Le llamaban la Neo-Roma, pero este no fue aceptado por el Papa.
05:03Monofisismo es la herejía desarrollada por el monje Eutiques, que afirmaba que sólo había una naturaleza
05:12en la persona de Cristo, la divina. Rechazó la doctrina contraria, el monofisismo,
05:20originándose la escisión de las iglesias que la aceptaban, como las iglesias ortodoxas orientales,
05:29la iglesia copta, la iglesia apostólica armenia, la iglesia jacobita y la iglesia ortodoxa
05:36Malancara de la India. Hubo ese rompimiento porque ellos sí aceptaban esta doctrina.
05:43El quinto concilio, el segundo de Constantinopla en el año 553, con Justiniano I reinante,
05:52el Papa Virgilio congregó a 165 obispos para condenar los errores de Orígenes y algunos
06:01escritos de Teodoreto, obispo de Mopsuestia y de Ibas, obispo de Edesa. Además, los padres
06:11conciliares confirmaron los primeros cuatro concilios, sobre todo la referente a la Santísima
06:19Trinidad, la divinidad de Jesucristo y el dogma de María, Madre de Dios. Especialmente el de Calcedonia,
06:28cuya autoridad había sido contestada por algunos herejes. El sexto concilio, que es el tercero de
06:36Constantinopla, en los años 680 y 681, el Papa Agaton preside un concilio que reúne a los patriarcas
06:45de Constantinopla y Antioquía, a 174 obispos y al emperador Constantino IV. Puso fin al monotelismo
06:56definiendo dos voluntades en Cristo, la divina y la humana, como dos principios operativos. El monotelismo
07:07sostenía que Cristo posee dos naturalezas, pero una sola voluntad. Esta idea recibía apoyo del patriarca
07:15de Constantinopla, Sergio, lo cual generó un resquebrajamiento con la iglesia de Oriente.
07:24El séptimo concilio, el concilio segundo de Nicea, en el año 787, impulsado por el emperador
07:33Constantino VI y su madre Irene, durante el pontificado de Adriano I, que lo ratificó.
07:42Reguló la veneración de las imágenes sagradas. Va contra los iconoclastas. Asistieron más de 300
07:51obispos. Iconoclasta, etimología del griego, eikon, imagen, y klaen, romper, herejía que rechaza
08:01como superstición el uso de imágenes religiosas y aboga para que se destruyan. Se originó con el
08:09crecimiento del Islam, religión que considera idólatras a todas las imágenes sagradas. La
08:16presión del Islam sobre los políticos precipitó la crisis. Los iconoclastas destruían las imágenes y
08:24perseguían a quienes las venerasen. La primera fase de los ataques ocurrieron con el emperador
08:31León Elisaureano, en el año 726, y terminó con el segundo concilio de Nicea, en el año 787,
08:40el cual definió que las imágenes pueden ser expuestas y veneradas legítimamente, porque el
08:49respeto que se les muestra va dirigido a la persona que representan. El octavo concilio,
08:58cuarto de Constantinopla, en el año 869. Adriano II, junto a 102 obispos, tres legados papales,
09:07cuatro patriarcas, dieron a las llamas las actas de un concilio irregular. Convocado contra el Papa
09:14Nicolás e Ignacio, legítimo patriarca de Constantinopla, condenaron a Fosio, que había
09:22ocupado ilegítimamente la sede de Constantinopla, y que fue el autor de un nuevo sisma de Iglesia de
09:32Oriente con la Iglesia de Occidente. Hasta aquí, hermanos, los primeros ocho concilios ecuménicos
09:39que fueron los griegos. Siguen los trece concilios latinos. Noveno concilio, el primero de Letrán,
09:48en el año 1123, celebrado en Roma, reunió bajo el Papa Calixto II alrededor de novecientos obispos
09:57y abades. Abolió el derecho reclamado por los príncipes a las investiduras de dignidades y
10:05beneficios eclesiásticos. También afrontó la simonía, que es pretender comprar el poder de
10:12Dios. Habló sobre el celibato y sobre el incesto. Lo que pasa es que en este tiempo, reyes y emperadores
10:21también proclamaban y nombraban administradores de tierra a ciertos clérigos o sacerdotes,
10:29y estos descuidaban su labor ante la Iglesia, rindiéndole honor a su señor militarmente,
10:38encargados de la economía, lo apoyaban y descuidaban esas labores. Por eso es que el Papa abolió
10:45esta investidura de clérigos como administradores o señores feudales. Décimo concilio, el segundo
10:55de Letrán en el año 1139, lo presidió el Papa Inocencio II, asistieron mil prelados y el
11:05emperador Conrado. Se condenaron los errores de Arnaldo de Brescia. Afrontó el delicado asunto
11:13de los falsos pontífices, de la simonía, la usura, las falsas penitencias y los falsos
11:21sacramentos. Arnaldo de Brescia vivió del año 1090 a 1155. Fue un sacerdote y reformador
11:32religioso que establece su ideario moral que consiste en la renuncia de la Iglesia a la riqueza
11:41y la vuelta a la austeridad de los primeros cristianos. El abandono del poder temporal, la
11:49no validez de los sacramentos administrados por clérigos indignos, la predicación por laicos y la
11:58confesión practicada entre fieles sin la necesidad de sacerdotes. Entonces, tenía buenas ideas, pero ya
12:08cuando se mete con cuestiones de dogma, de validez de sacerdotes, de validez de sacramentos, pues ahí es
12:16donde pierde un poquito Arnaldo de Brescia la idea y la comunión con la Iglesia.
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