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00:00Ciertamente en este proceso de canonización lo primero que se colectaron pues obviamente
00:18fueron los evangelios que se consideraban ya como una obra completa o como un solo elemento
00:26de hecho se le llamaba el tetramorfo el evangelio tetramorfo porque hablaba de un solo evangelio
00:33pero escrito de diferentes formas así se le iba conociendo ya en las primeras comunidades
00:40fue digamos el primer paquetito o la primera colección que empezó a generarse a lo largo
00:47de todas las comunidades los cuatro evangelios tenemos algunos testimonios de esto por ejemplo
00:54tenemos el testimonio de san irineo que vive en el segundo en el segundo siglo en el cual
01:00no cabe duda razonable de que el canon del evangelio es decir los cuatro libros estaba ya fijado
01:07de forma inalterable en la iglesia católica en el último cuarto del siglo segundo es decir
01:13después de del año 175 ya estaba esta primera colección de libros como los libros autoritativos
01:22autoritativos y canónicos que debían de ser obedecidos y respetados como palabra de dios
01:28en este tema se pudieran multiplicar mucho las pruebas de que los evangelios canónicos eran
01:34universalmente reconocidos ya en la iglesia hay la afirmación magistral de irineo que puede ser
01:41corroborado por un antiguo código o se le llama canon muratoriano o el canon muratori que es el primer
01:50canon o uno de los primeros cánones en donde ya aparecen los cuatro evangelios y que llega hasta
01:57nosotros entonces el canon muratori o muratoriano es uno de los testimonios que vienen a corroborar lo
02:04que ya nos decía san irineo también san hipólito que representa a la tradición romana ya hace referencia
02:12a estos cuatro evangelios a través de tertuliano en áfrica y a clemente de alejandría pues tenemos
02:21así como que la universalidad cada uno de estos autores menciona en sus escritos ya textos de los
02:30cuatro evangelios de manera que tenemos la certeza de que lo primero que se compiló los primeros elementos
02:38que se unieron fueron los cuatro evangelios a este periodo o a un poco más adelante pertenece la
02:47epístola del pseudo a la pseudo clementina en la que encontramos por primera vez ya siguiendo a segunda
02:55de pedro 3 16 la palabra escritura aplicada al libro del nuevo testamento entonces vemos que ya para esta
03:04parte final de la segunda centuria ya tenemos armada esta primera colección y empiezan a compilarse todos
03:12los demás escritos por lo que toca a las epístolas paulinas a las cartas de san pablo paralelamente se
03:21fueron pues trazando los testimonios las evidencias que ahorita estábamos mencionando para los evangelios
03:28canónicos se extiende estas 13 epístolas de san pablo o sea como parte del cano ya también para la
03:36parte final de esta segunda centuria así se va a ir formando la otra gran mitad porque si nosotros vemos
03:45tenemos que la primera parte pues son los escritos de los evangelios y la otra gran parte está en las 13
03:55cartas de san pablo esto nos va dando ya el canon prácticamente completo faltarán las otras cartas sin
04:05embargo todas las autoridades en la materia de canonicidad muestran la familiaridad y reconocen la
04:14calidad sagrada de estas cartas ya san irineo como lo reconoce la mayoría de los estudiosos de la biblia
04:21emplea todos los escritos paulinos excepto el breve escrito de filemón como sagradas escrituras ya
04:30canónicas es decir tenemos entonces el testimonio paralelo de que también para el último cuarto de
04:38el segundo siglo ya teníamos los cuatro evangelios y al menos mencionadas ya por san irineo 12 de las 13
04:49cartas con eso prácticamente pues estamos completando casi todo el canon estos eran ya los libros que se
04:56habían determinado que tendrían que ser canónicos los libros restantes en este primer periodo de
05:03formación sabemos que la epístola a los hebreos no obtuvo un lugar firme en el canon de la iglesia
05:10universal sin embargo era reconocida en roma ya por san clemente como atestigo a su carta como parte
05:19también de la formación que él recomendaba y que buscaba que se leyera entonces ya tenemos también
05:25este otro testimonio que nos ayuda a entender cómo también fue integrándose este texto que en un
05:34principio pues andaba en unos libros andaba en otros en estas colecciones y que finalmente fue agregada
05:40como parte de la colección final la iglesia de alejandría la admitió como obra de san pablo ya
05:48como canónica por eso durante mucho tiempo quizás que tenga un poco más de edad recordarán que antes
05:55se consideraban como 14 cartas se llamaba la carta a los hebreos de san pablo pero sabemos hoy que no es
06:02de san pablo y que tampoco al parecer es una carta sino que ya los estudios que se han hecho no lo revelan
06:08más bien al parecer como una gran homilía y algunos la atribuyen a apolo que fue discípulo de san pablo
06:16entonces son elementos que se van agregando y que le van dando ya firmeza a la canonicidad de este
06:23escrito ya al final del siglo segundo esta parte canónica que ya teníamos de las 13 cartas más la carta
06:33a los hebreos y los cuatro evangelios ya para el final del segundo siglo se va a ir ampliando con
06:42el escrito de los hechos de los apóstoles que es forma parte de la obra de lucas se van a integrar
06:50las cartas de san pedro y las cartas de san juan y en estas pues vamos a ir viendo cómo se van a ir
06:58también añadiendo a la primera carta que digamos tiene un origen muy claro y que se ve que fue de
07:07las primeras en agregarse poco a poco por la misma teología que maneja se le va a atribuir al mismo
07:13autor y entonces así se agrega segunda y tercera de juan y después se van a agregar el apocalipsis ya
07:22al final será de los últimos elementos que se van a agregar en este proceso de canonización
07:28la carta a los hebreos santiago judas y segunda de pedro permanecieron flotando fuera de los límites
07:37de la canonicidad universal y había controversia sobre si éstas debían de ser integradas
07:44al canon no será sino hasta el siglo prácticamente ya entrando el siglo tercero cuando se van a ir
07:54admitiendo ya por todas las iglesias como parte de los escritos canónicos lo mismo va a ocurrir con
08:01el apocalipsis que forman pues la parte más importante de la historia restante del canon del
08:08nuevo testamento sin embargo a principios de la tercera centuria de nuestra iglesia podemos decir
08:15que el cor o sea la esencia del nuevo testamento ya estaba reconocida completamente los evangelios
08:23las cartas de san pablo algunas de las principales como la primera de pedro a la primera de juan ya
08:30eran reconocidas se fueron agregando también como veíamos ahorita el apocalipsis y así poco a poco
08:36podemos decir que al cruzar el tercer siglo prácticamente estaba ya completa la esencia
08:43de lo que sería el canon del nuevo testamento sin embargo hubo un proceso importante una singular
08:50excepción de la universalidad de la sustancia del cor del nuevo testamento a través de la iglesia
08:58siria que era muy importante en aquel tiempo y que no contenía ninguna de las epístolas católicas
09:04ni el apocalipsis es decir solamente tenía lo que se había ido formando al principio que eran los
09:09evangelios y las cartas de san pablo la primera carta de de pedro y la primera carta de de juan
09:16todo lo demás lo habían excluido todo esto nos hace ver y esto es lo interesante de este estudio como
09:23este libro que nosotros tenemos ha pasado por todo un filtro por una purificación que dios ha hecho a lo
09:29largo de prácticamente 200 años en 200 años se fue purificando y llegando a nosotros únicamente lo
09:38que dios quiere que nosotros conozcamos para nuestra salvación lo demás aquí está no lo hemos tirado
09:45decíamos no lo hemos excluido forma parte también de lo que dios fue revelando de diferentes formas a
09:52otros a otros autores sin embargo la sagrada escritura la palabra de dios está contenida en este texto que ha
10:01pasado por un proceso largo de purificación hasta llegar a contener estos 27 libros fue así como pues
10:10tras muchas décadas muchos debates entre diferentes iglesias y congregaciones paleocristianas san
10:18atanasio obispo de alejandría escribirá una carta alrededor del año 367 donde ya menciona los 27
10:27libros que hoy componen el nuevo testamento como definitivamente los canónicos entonces estamos ya
10:33llegando a este tercer siglo en el que queda completamente definida la canonicidad de los 27
10:41libros de nuestro nuevo testamento san atanasio en su carta cita los libros del antiguo testamento tal y
10:49como componen el canon judío y el que es también el protestante lutero cuando define cuáles han de ser los
10:58libros que realmente deben de ser tomados como canónicos no va a tomar el canon alejandrino sino va a tomar el
11:05canon palestinense que es el mismo que menciona san atanasio en esta en esta carta en esta carta
11:13san atanasio que conoce los dos los dos cánones conoce el canon alejandrino y el canon palestinense
11:23por alguna razón que hoy desconocemos él dice que estos libros los libros deuterocanónicos estos libros
11:32que no están en el canon palestinense deben de ser considerados como una lectura o una literatura
11:40de bogota pero no como una autoridad canónica así san atanasio pues menciona solamente el canon
11:47palestinense en el antiguo testamento ahorita no sería el momento de hacer referencia al canon del
11:53antiguo testamento del cual ya hablamos abundantemente en nuestra primera en nuestra primera parte del
11:58curso sino solamente la referencia que tenemos hacia los libros del nuevo testamento
12:05después de que ha mencionado este tema san atanasio cita inmediatamente los 27 libros del nuevo testamento
12:14indicando que estos estos libros son los únicos en donde las enseñanzas divinas son proclamadas
12:23dice no añadan ninguna cosa a estas no prescindan de ninguno de ellos entonces estos libros son los 27 no
12:35le incluyen ninguno más tampoco le quiten estos son los que deben de ser considerados como los textos
12:42canónicos
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