Especialistas afirman que históricamente el capitalismo y el patriarcado han operado como un sistema simbiótico de opresión. La división sexual del trabajo es la piedra angular de esta alianza. El capital necesita la explotación de la clase trabajadora, pero depende crucialmente del trabajo de cuidados no remunerado en el hogar, ejecutado mayoritariamente por mujeres. Este trabajo doméstico reproduce diariamente la fuerza de trabajo sin costo para las élites, maximizando la acumulación. Por otro lado, las luchas intersectoriales de ciertos enfoques contemplan la demanda liberal de igualdad de oportunidades para las mujeres dentro del tablero burgués. En este sentido surge la interrogante sobre la lucha de clases y emancipación feminista... ¿afines o antagónicas?
Conducido por Luis Francisco Blandón, junto a las especialistas Anabel Díaz Aché, historiadora; Roxana Laguado, activista feminista y trabajadora social; Suzany González, abogada y militante feminista; y Anahí Arismendi, Dra. en Ecología y Desarrollo Humano.
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Conducido por Luis Francisco Blandón, junto a las especialistas Anabel Díaz Aché, historiadora; Roxana Laguado, activista feminista y trabajadora social; Suzany González, abogada y militante feminista; y Anahí Arismendi, Dra. en Ecología y Desarrollo Humano.
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NoticiasTranscripción
00:19Hola, ¿qué tal? Bienvenidos, bienvenidas a Texto y Contexto.
00:23Les saludo a Luis Francisco Blandón desde Caracas, Venezuela.
00:25Otro tema que debatimos el día de hoy, muy importante.
00:29La lucha de clases y la emancipación feminista, que han planteado durante décadas un debate histórico en el pensamiento crítico
00:37al estudiar sus motivos.
00:38Y mientras ciertos enfoques apuestan por la igualdad de oportunidades dentro de las reglas del tablero capitalista,
00:45otros sostienen que la opresión de género y la explotación de clases son dos escenarios indivisibles,
00:50como proyectos que están destinados a converger o a tensionarse, según se le mire bajo el estudio de la sociología
00:56moderna.
00:56Pero hoy preguntamos, ¿lucha de clases y emancipación feminista a fines o antagónicas? Bienvenidos.
01:05Especialistas afirman que históricamente el capitalismo y el patriarcado han operado como un sistema simbiótico de opresión.
01:12La división sexual del trabajo es la piedra angular de esta alianza.
01:16El capital necesita la explotación de la clase trabajadora, pero depende crucialmente del trabajo de cuidados no remunerados en el
01:23hogar, ejecutado mayoritariamente por mujeres.
01:26Este trabajo doméstico reproduce diariamente la fuerza de trabajo sin costo para las élites, maximizando la acumulación.
01:34Por otro lado, las luchas intersectoriales de ciertos enfoques contemplan la demanda liberal de igualdad de oportunidades para las mujeres
01:42dentro del tablero burgués.
01:44En este sentido, surge la interrogante sobre la lucha de clases y emancipación feminista, afines o antagónicas.
01:55Ahí estaba el perfil de nuestro programa.
01:57Vamos de inmediato al análisis el día de hoy.
01:59Me acompañan tres mujeres.
02:00En primera instancia, Anabel Díaz H. historiadora.
02:03Anabel, nuevamente con nosotros, bienvenida.
02:05Gracias por este tiempo con la audiencia latinoamericana.
02:07También me acompaña Susana González, abogada y militante feminista.
02:12Muchísimas gracias, Susana, por tu tiempo con nosotros en el programa.
02:15Y no menos importante, Roxana Laguado, activista, feminista y trabajadora social.
02:19Muchísimas gracias nuevamente por tu tiempo con nosotros.
02:23Primera pregunta y quería empezar, Anabel, contigo.
02:26¿En dónde converge y en dónde se hacen a un lado tanto la lucha de clases como las acciones feministas?
02:34Bueno, digamos que la lucha de clases y la lucha feminista, la lucha de la mujer por la igualdad, son
02:41parte de la misma lucha, ¿no?
02:44La desigualdad comienza precisamente con la división sexual del trabajo.
02:48Nosotras las mujeres creamos, ideamos la agricultura y los hombres la propiedad privada de la tierra.
02:55Y nosotros quedamos subordinadas.
02:57Y para subordinarnos a lo largo de la historia y para poder crearse el capitalismo y las clases sociales que
03:06actualmente conocemos,
03:07hubo que subordinar a la mujer, cosa que no fue sencilla.
03:11Un proceso histórico que pasó por, bueno, por múltiples momentos y uno de los más estelares donde, bueno, quedamos definitivamente
03:19nosotras sometidas fue la quema de brujas y la expansión de la civilización occidental hacia este lado del mundo.
03:25Eso nos hizo perder parte de lo que era nuestra independencia económica, social, la ascendencia de la mujer sobre la
03:37comunidad y queda rezagada al mundo de lo privado.
03:42Allí se maltrató al matriarcado, directamente en nuestra Latinoamérica.
03:48Sí, claro.
03:50Cuando se expande la civilización occidental con el patriarcado, llega el patriarcado a América.
03:56Llega, nuestros pueblos indígenas conocen el patriarcado.
04:00Y nuestras mujeres indígenas, que por cierto vamos a celebrar una fecha importante, que es el Día de la Mujer
04:07Indígena, ahora los primeros días de septiembre, queda relegada a un tercer, cuarto plano.
04:15O sea, queda mucho más subordinada que la mujer blanca.
04:17Y eso es una de las cosas que nos ayuda a entender la situación actual de nuestras sociedades.
04:25Una sociedad como Bolivia, una sociedad colombiana, ecuatoriana, la propia sociedad venezolana y algunas sociedades que se autodefinen blancas, como
04:35Argentina o Chile.
04:37Bueno, la lucha de las mujeres mapuchas es una lucha muy importante.
04:41Recordemos lo que pasa con Berta Cáceres, ¿no?
04:43Y ahora, en esta fase del capitalismo, que ya no es el capitalismo productivo, ya no es el capitalismo industrial,
04:50es una fase, en una etapa donde llegó a su límite de crecimiento,
04:56donde no tenemos la posibilidad de mantener este ritmo de producción y de consumo, ¿verdad?
05:05La mujer ha pasado a ser la primera línea de defensa, la primera línea de resistencia.
05:11¿Por qué? Porque aquella contradicción de la explotación del hombre por el hombre, del hombre por la mujer, del hombre
05:17hacia la mujer y ese hombre ha quedado ahora en una contradicción entre capital y vida.
05:24Entonces, la mujer ha quedado mucho más expuesta, se ha convertido, digamos, en un objeto de mucha más sujeción, en
05:33un mundo cada vez más desigual.
05:35Entonces, las mujeres del sur global estamos en una situación de múltiples, atravesadas por múltiples subordinaciones y múltiples prejuicios de
05:45raza, de clase social, del lado del mundo donde naciste.
05:54No es lo mismo ser pobre en Europa o ser pobre en América Latina.
05:57Correcto. Y las desigualdades de género, según los estudios, se cruzan justamente con la clase social, la etnia, lo hemos
06:04ya hablado, el territorio, castiga con mayor dureza a las mujeres de clases populares y rurales.
06:10Susana, ¿estás de acuerdo con esa afirmación? ¿Cómo estás viendo? ¿Lucha de clases y la acción o la lucha feminista?
06:16Sí, absolutamente de acuerdo con lo que decía Anabel, porque además debemos decir que el sistema patriarcado-capitalismo es prácticamente
06:25un sistema simbiótico, requiere uno del otro.
06:28El capitalismo necesita de la explotación, no solamente de la mujer, de los femeninos, ¿no?
06:33Recordemos que la lucha feminista no es una guerra de los sexos, es justamente debatirnos las relaciones de poder que
06:39existen en nuestra sociedad y cómo cuestionarnos lo masculino, no el hombre, lo masculino como en la cúspide de la
06:48pirámide, perdón, y todo lo que sea no masculino y por ende femenino, entonces está bajo régimen de explotación.
06:55Entonces, me atrevo a decir que patriarcado y capitalismo es un sistema simbiótico, se requieren el uno del otro, el
07:03sistema capitalista que por excelencia tiene las bases en la explotación, se afinca principalmente de, hablando justamente del tema de
07:10la división del trabajo, de la economía de los cuidados.
07:14Y es que el sistema capitalista, para que pueda funcionar, tiene que recaer sobre los hombros del trabajo no remunerado,
07:21explotado, esclavizado de cuidados, el trabajo doméstico, recordemos a Silvia Federici justamente que ha hablado al respecto,
07:29y cómo justamente se requiere de este trabajo de cuidado invisible, privatizado totalmente, cuando digo privatizado, es decir, en el
07:37mundo de lo privado, del hogar, de las puertas de la casa para adentro,
07:41completamente gratuito y por ende un trabajo esclavizado y no reconocido, además maquillado bajo esquemas del amor, bajo esquema de
07:49que el sacrificio de la mujer pareciera que fuera natural,
07:52y hay que decir claramente, las tareas de cuidados y tareas domésticas no tienen nada de natural y no son
07:57precapitalistas, vienen justamente con la creación del sistema capitalista.
08:01Entonces, sin duda alguna son, si se quiere, los sistemas que se quieren transformar desde la lucha de clases, desde
08:07las luchas feministas, son finalmente el mismo sistema,
08:11es decir, si bien el patriarcado es anterior al capitalismo, pues se ha anclado, si se quiere, el capitalismo de
08:16este sistema de opresión para poder resistir y persistir y existir como existe hoy en día.
08:22Entonces, sin duda alguna creo que son luchas que están muy lejos de ser antagónicas, no solamente son luchas que
08:29están desde la misma trinchera,
08:31pero además que se necesitan nuevamente para poder, así como el sistema de opresión que queremos desmontar se necesita, se
08:37necesita el acompañamiento justamente de las luchas.
08:40No puede haber un feminismo, o no debería haber un feminismo que no entienda que el sistema capitalista, que es
08:47justamente un sistema de opresión,
08:49no va a garantizar la igualdad y los derechos de las mujeres, ni va a garantizar justamente cuestionarnos estas desigualdades
08:55de poder por razones de género.
08:56Y al mismo tiempo, luchar contra el sistema capitalista requiere por lo menos tener sobre la mirada lo que bien
09:03decía Flora Tristán,
09:04y es que hay un ser más explotado que el obrero, que es la mujer del obrero.
09:08Entonces, creo que son sin duda alguna luchas simbióticas.
09:11Bueno, hablábamos de los sistemas, por supuesto el sistema capitalista, y por otro lado, Roxana,
09:18vemos también otros sistemas, sobre todo en el político, la lucha de clases, la lucha feminista,
09:24pero también la lucha del poder, y que no siempre es igual con las mujeres.
09:28Vemos, por ejemplo, los sistemas monárquicos en Europa, por ejemplo,
09:33que tienen a una mujer dentro de ese sistema como jefa de Estado.
09:41Sin embargo, pues no es sino más una decoración dentro del sistema de poder en ese país.
09:47¿Ocurre lo mismo con el sistema capitalista?
09:49¿Cómo estás viendo el papel de la mujer?
09:51¿Es similar?
09:52¿Se puede decir que es lo mismo?
09:54¿Cómo ves ese escenario?
09:56Sí, como decían muy bien las compañeras Susan y Anabel, el patriarcado como sistema precede al capitalismo,
10:05solo que con el capitalismo, bueno, se consolida, le funciona perfectamente como sistema de explotación,
10:11de explotación de cuerpos y de territorios, o sea, nuestro cuerpo es nuestro territorio también.
10:16Entonces, cuando mencionas lo de la monarquía y sobre todo este tema de dirigido por mujeres,
10:25es uno de los debates principales que tenemos en el feminismo.
10:29Es las mujeres aliadas del patriarcado que existen y que desafortunadamente retrasan
10:37o digamos que conspiran en contra del feminismo de esa forma.
10:42Y hay que decirlo, que no todas las mujeres son nuestras aliadas de todas las mujeres
10:47y muchísimo menos de aquellas que padecen, vamos a decir que por interseccionalidad,
10:55mayor, vamos a decir, explotación, como decir las mujeres pobres, las mujeres negras,
11:01las mujeres indígenas, etcétera, no, las mujeres del sur global.
11:04Entonces, como el patriarcado precede al capitalismo y con él solo se ha consolidado esta forma de adorno
11:15o de, sí, de las mujeres visiblemente, simplemente como lucha feminista,
11:22es parte también de ese juego o esa dinámica patriarcal en que las mujeres somos un simple objeto
11:29o un adorno o un simple objeto de consumo.
11:32Las mujeres ahora tenemos, o sea, en este sistema o en esta dinámica tenemos dos roles.
11:38Quienes creamos riqueza a través de las tareas de cuidado, porque el cuidado también es un derecho humano,
11:44es decir, todos los seres y todas, seres humanos necesitamos del cuidado para poder existir
11:49y quienes cargan con este peso son las mujeres, entonces las mujeres también reproducen riqueza.
11:54Por lo tanto, no solo somos reproductoras de riqueza, aportamos al PIB, aunque se niegue esto,
12:03además de eso también somos consumo, también somos consumo de los hombres o de todo el sistema
12:08como objeto y territorio de consumo.
12:12Sí, un objeto de consumo que en algunas oportunidades también es desechable, ¿no?
12:18Exacto.
12:18Dentro del propio sistema capitalista.
12:20Voy a ir a una breve pausa y al regreso vamos a hablar de eso que tú comentabas,
12:24porque si bien hay una lucha de clases, hay una lucha feminista,
12:29no siempre hay lucha feminista que tributa en las luchas de las clases sociales.
12:36Vamos a estar hablando de esto luego de la pausa en texto y contexto.
12:38Ya regresamos.
12:59Gracias por seguirnos en texto y contexto.
13:02Hoy hablando sobre la lucha de clases y la emancipación feminista,
13:07si son afines, si son antagónicas y que da una pregunta al aire,
13:10¿por qué hay movimientos feministas que no tributan a la lucha de clases?
13:17¿Por qué se da este fenómeno, Anabel?
13:19¿Por qué ocurren este tipo de movimientos en los que no ven la lucha de clases como algo propio
13:26o que también le afecta al género tanto femenino como masculino?
13:30Bueno, múltiples factores. El primer factor es el factor simbólico.
13:34O sea, la lucha de la mujer es una lucha estructural desde nuestra visión,
13:42porque si no cambiamos el sistema no vamos a lograr los objetivos de lograr la igualdad para las mujeres.
13:49Sin embargo, hay compañeras que se distraen en las formas simbólicas en las que se expresa esa desigualdad.
13:56Y no es que nos distraigamos, bueno, existen esas formas simbólicas.
14:00La compañera decía, porque una reina pudiera ser un adorno o parecer un adorno.
14:05Para esta fase del capitalismo ya nosotros pasamos la fase del capitalismo salvaje.
14:11Estamos quizás, algunos analistas han definido como la fase del capitalismo delincuencial,
14:16donde las primeras formas o las principales formas de reproducción del capital son formas delincuenciales.
14:23Entonces, la mujer, el territorio, todo pasa a ser una mercancía.
14:28Entonces, para controlar, para caotizar, que es la forma que utiliza esta fase del capital ya,
14:37digamos, en esta imposibilidad de crecimiento que tiene,
14:41bueno, entonces la mujer que está en un territorio con grupos armados,
14:45como puede suceder en Centroamérica, como sucede en África o como sucede en Colombia,
14:54por ejemplo, la mujer en esos sitios, en Ciudad Juárez, en México,
14:58la mujer en estos sitios donde hay grupos de hombres armados que además están aislados
15:05porque van a entrenar, etcétera, etcétera, pasa a ser una mercancía muy importante.
15:08¿Qué piensas de eso?
15:10No, y retomando un poco con el tema, me quedé con la idea de la reina.
15:15Y retomando un poco esto, repito lo que dije inicialmente,
15:18la lucha feminista no es una guerra de los sexos,
15:20es justamente, no es hombres versus mujeres o mujeres versus hombres,
15:24entonces, sino es justamente cuestionarla como visión de poder.
15:28Y esa como visión de poder que defiende el patriarcado puede ser defendida por cualquier persona,
15:33incluyendo puede ser por una mujer.
15:35Entonces, al fin de cuentas, eso no es lo que debemos debatir,
15:39si es una mujer la que debe estar en el poder o no,
15:41sino bajo qué lógica de poder.
15:42¿Es bajo una lógica de poder patriarcal o es bajo otra?
15:46Exacto, bajo qué sistema.
15:47Y si es representante de un sistema de opresión,
15:49evidentemente lo va a hacer de forma masculina,
15:52independientemente de su sexo biológico y de su género,
15:54porque aquí podríamos debatir también qué es una mujer y qué no es una mujer.
15:58Eso por un lado.
15:58Por el otro lado, repetir un poco de cómo son luchas que se necesitan.
16:05Cuando ponemos un dato muy concreto,
16:07el 70% de las personas pobres en el mundo son mujeres, niñas y adolescentes.
16:11Eso tiene una razón.
16:13Y podemos hablar de otros temas que incluso desde los feminismos más liberales
16:16hablan, como lo es la brecha salarial.
16:19Existe una brecha salarial a nivel mundial del 20, 30%.
16:22Por el mismo trabajo no ganamos lo mismo.
16:24Existe lo que llamamos el techo de cristal, que también lo defienden algunas feministas liberales.
16:29Entonces, bueno, nos encontramos en algunas cosas, en otras no nos encontramos.
16:33¿Eso es factible?
16:34Sí, claro que es factible, es posible.
16:36Pero incluso yo le incorporaría una nueva pregunta,
16:39porque tú nos decías, bueno, ¿por qué hay algunas feministas
16:41que a lo mejor no se encuentran desde el escenario de las luchas de clases?
16:44¿Y por qué no hay algunos compañeros, y lo digo bien en masculino,
16:47que se posicionan desde las luchas de clases
16:49que no entienden que la lucha feminista no distrae?
16:52Y además no solamente complementa, es esencia de la lucha de clases.
16:56Que también lucha por ese mismo...
16:58Además no es un problema, además que no es una lucha de mujeres.
17:02Si vamos a hablar que la lucha de clases no solamente es un tema de hombres,
17:05pues la lucha por la igualdad, por razones de género,
17:08es una lucha de todas las personas.
17:10Y Roxana, teniendo en cuenta que el machismo no entiende de clases sociales
17:15ni tampoco ideologías políticas, ¿no?
17:17Exacto, pero vamos a decir que no es lo mismo el machismo en un hogar privilegiado
17:25o en un hogar donde, no sé, las ganancias o las riquezas o las propiedades
17:32nos permiten tener unas dinámicas, vamos a decir, mucho más amables
17:35o mucho más donde nos podamos problematizar quién hace qué
17:39o quién tiene ciertos ingresos porque, bueno, porque entre, vamos a decirlo así,
17:46coloquialmente, pero entre ricos se casan con ricos y ricas.
17:49Entonces, no es lo mismo en esos hogares como se cuestiona el machismo
17:52o, qué sé yo, una familia, vamos a decir, de clase media de Europa
17:57a una familia, vamos a decir, clase media en Venezuela, etcétera, ¿no?
18:01Pero, ¿me repites qué era lo que me estabas preguntando?
18:05Sí, definitivamente el término de la lucha social, de las clases sociales
18:12puede ser entrelazado con las luchas del feminismo,
18:16pero, sin embargo, hay algunos movimientos feministas que no comulgan,
18:20que no tributan con esa lucha de clases.
18:22Sí, y aquí quería quedarme en lo que dice Susani, ¿sí?
18:27Porque cuestionamos mucho más a veces al feminismo cuando no incorpora
18:31a la lucha de clases, pero no cuando en la lucha de clases no se incorpora
18:36la mirada feminista dentro de las mismas lógicas, vamos a decir,
18:40de la militancia política que se haga, existen actitudes o, vamos a decir,
18:48lógicas y políticas patriarcales que no se cuestionan.
18:52Sí, es decir, que para lograr una liberación, una verdadera liberación femenina,
18:58y tomando en cuenta lo que dice Susani, ¿alcanza con hacer cambios en las leyes,
19:04en las prácticas políticas, tener a más mujeres en empleo,
19:08o es necesario transformar por completo el modelo económico?
19:12Ni lo uno ni lo otro, sino todo lo contrario.
19:15Me explico.
19:16Es necesario pasar por las leyes, es necesario para avanzar en elementos pragmáticos,
19:23igualdad de derechos, igual acceso a trabajo, igual acceso a la salud,
19:28distribución equitativa de las tareas de cuidado.
19:31Estos son avances pragmáticos.
19:32Mientras que nos damos el debate utópico de desmontar este sistema de opresión,
19:38tanto capitalista como patriarcal.
19:39Pero por eso, yo me atrevería a decir, retomando incluso la pregunta anterior,
19:44¿se puede desmontar el sistema capitalista sin las mujeres?
19:48Es imposible.
19:49¿Se puede avanzar en los derechos humanos de las mujeres sin una mirada y una conciencia de clase?
19:56Se puede avanzar, un poquito, pero no es sostenible en el tiempo.
20:00Ahora, ¿cuáles son las propuestas más urgentes hoy en día en Latinoamérica de los movimientos populares
20:08para lograr una sociedad sin explotación y que efectivamente haya una mayor representación femenina?
20:14Claro, el mundo está atravesado por esa contradicción a la que nos ha llevado esta fase terminal del capitalismo,
20:21que es la contradicción capital-vida.
20:23Si las mujeres trabajamos por la reproducción de la vida, vamos a tener y vamos a ejecutar luchas anticapitalistas.
20:29Vemos a las mujeres protagonizando luchas contra la industria extractivista en Centroamérica y en África.
20:36¿Por qué? Porque es el extractivismo el que está desalojándolas de sus territorios
20:40y desplazando a las poblaciones y además destruyendo a la naturaleza.
20:44Pero además, también ese extractivismo sirve al capitalismo digital que simbólicamente igualmente nos destruye.
20:52Destruye a la figura de la mujer, la convierte en una mercancía, la convierte en un fetiche
20:56y la pone a decir cosas como que yo quiero ser ama de casa, por decirte algo.
21:02Y también estamos enfrentando esa lucha...
21:06Quitarle el voto también, ¿no?
21:07Exacto.
21:08Esa lucha tan importante como lo es el derecho de los pueblos a ejercer plenamente la soberanía
21:15sobre sus territorios y recursos.
21:17Si no hay la posibilidad de que los pueblos ejerzan la soberanía,
21:22no hay la posibilidad de transformar esta sociedad de clases.
21:26Las mujeres tenemos un papel fundamental.
21:29¿Por qué?
21:30Porque somos las más explotadas dentro del campo de la economía,
21:35en el campo de lo simbólico, tanto en el campo objetivo como subjetivo.
21:38Somos las mujeres, no estamos siendo y consideradas el sujeto político protagónico de este momento
21:47porque queremos, sino porque la lucha y la guerra está destinada a destruirnos.
21:52Sí.
21:52El bloqueo económico, la pobreza y la feminización de la pobreza,
21:59la mujer como objeto, la mujer la trata como una forma de reproducción,
22:05la trata de mujeres, hombres y niños, pero fundamentalmente de mujeres,
22:08por el sistema patriarcal que ya está establecido como una forma de reproducción del capital.
22:15Esto que nosotros vemos con la discracia no es una simple síntoma,
22:21es parte de un efecto que está profundamente corrompiendo a la sociedad
22:27porque tenemos una élite que está profundamente corrompida.
22:31Sí. Roxana, por último, ¿cuáles son las propuestas que tú estás haciendo más urgente en Latinoamérica
22:37sobre la lucha feminista y la manera como se enfoca también a la lucha de clases?
22:42Bueno, en primer lugar, desde el sector o desde el movimiento feminista,
22:46no vamos a caer en este tema de qué debe ser primero, qué debe ser después.
22:53O sea, nosotros estamos haciendo lo que nos corresponde,
22:56que es defender a las mujeres y es seguir defendiendo nuestros derechos.
22:59Los que hemos alcanzado y los que ahora están también en cuestionamiento
23:03y que van a seguir retrocediendo mientras el sistema se mantiene en el mismo ciclo de crisis
23:09que es inherente al capitalismo porque gracias a eso es que él existe.
23:14Entonces, nosotras no podemos cargar con todo,
23:18como siempre las mujeres son las que cargan con todo.
23:20Bueno, en el movimiento feminista también sucede algo así.
23:23Que además, nosotras que estamos defendiéndonos de la violencia,
23:27que siempre la padecen mucho más las mujeres, los niños y niñas,
23:31pero sobre todo en este tema de género, las mujeres,
23:37nosotras además de defendernos a la violencia, de defender la vida,
23:40porque nos están matando cada vez más.
23:43O sea, los niveles de femicidio lo que hacen es aumentar.
23:45O sea, no avanzamos en esa materia.
23:48Nosotras estamos dedicadas a esa tarea.
23:50O sea, no es poca cosa lo que le corresponde al movimiento feminista
23:54o a los movimientos de derechos humanos de las mujeres, niños y niñas.
23:58Eso por un lado.
24:00Pero por otro lado, sí, por supuesto,
24:04nosotras lo que hacemos es incorporar la lucha de clases en nuestro accionar
24:09como algo fundamental que evidentemente llegamos a los territorios
24:13o llegamos a las comunidades de las que somos parte
24:16y sabemos que no es la misma manera en que son las dinámicas del sur global,
24:22como lo decía, a otros territorios.
24:25Entonces, evidentemente lo incorporamos dentro de nuestra lucha.
24:29Pero siempre, creo yo, es mi opinión,
24:32enfocadas desde el área de, bueno,
24:36hasta que no exista la incorporación del tema de género
24:39y el tema feminista en las demás, como decía Susani,
24:44nosotras tenemos la posibilidad de avanzar un poquito más
24:47si eso es incorporado.
24:48Pero si se nos niega desde la lucha de clases,
24:52o sea, es completamente absurdo porque de ninguna manera
24:56el sistema capitalista va a ser desmontado
24:59si no existe la visión del patriarcado como el, vamos a decir,
25:04el brazo ejecutor porque es el patriarca el que es el dueño del capital
25:08y el dueño de la mujer y el dueño del territorio.
25:10Sí, el machismo estructural que, como hemos comentado,
25:13no tiene que ver con clases sociales,
25:15no tiene que ver incluso con la ideología política en algunos casos.
25:19Y lo más importante, desigualdad de género se cruza indefectiblemente
25:24con la lucha de clase, de la etnia, del territorio
25:29y todo lo que nos afecta como seres humanos,
25:32que es lo más importante en este planeta que vive en momentos convulsos
25:37desde todas las aristas, de todas las partes del mundo.
25:40Pero, ¿qué opinan en la casa?
25:42¿Qué opinan ustedes a través de las pantallas de Telesur?
25:46Les recuerdo, contáctenos a arroba telesurtv.net
25:48para opiniones y también otros temas que estaremos abordando
25:52más adelante en Texto y Contexto.
25:54Se me termina el tiempo.
25:55Gracias a ustedes por acompañarnos.
25:57A ustedes, gracias por seguirnos.
25:58Sigan compañía de nuestra programación.
26:04¡Gracias!
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