La propaganda digital neofascista actúa como el brazo ideológico del capitalismo tardío para fragmentar la conciencia de clase y neutralizar el poder popular. Lejos de ser una anomalía técnica o un simple exceso de las redes sociales, los algoritmos de las corporaciones transnacionales operan hoy como los nuevos aparatos de captura de la subjetividad, diseñados específicamente para mercantilizar el descontento material y transformarlo en odio dirigido. Igualmente, instrumentaliza las crisis estructurales del sistema -como la precarización, el despojo y la alienación- para redirigir el legítimo malestar de las mayorías hacia chivos expiatorios falsos: personas migrantes, disidencias y minorías. Además, busca la idiotización de masas para la manipulación política e ideológica.
Conducido por Luis Francisco Blandón junto a los especialistas Luis Felipe Bellorín, filósofo, docente y escritor; Diana Ovalles, comunicadora social y ciberfeminista; y Nieves Valdez, periodista, magíster en Seguridad de la Nación y presidenta de La Radio del Sur.
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Conducido por Luis Francisco Blandón junto a los especialistas Luis Felipe Bellorín, filósofo, docente y escritor; Diana Ovalles, comunicadora social y ciberfeminista; y Nieves Valdez, periodista, magíster en Seguridad de la Nación y presidenta de La Radio del Sur.
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NoticiasTranscripción
00:17Saludos a toda nuestra
00:18Latinoamérica y el mundo,
00:20bienvenidos a esta emisión de
00:22texto y contexto, hoy ponemos
00:24bajo la lupa otro tema bastante
00:27interesante, el papel de la
00:28propaganda digital neofascista,
00:31vamos a analizar pues como los
00:32algoritmos no son neutros, sino
00:34verdaderos aparatos diseñados para
00:37canalizar los intereses de
00:38corporaciones transnacionales, pero
00:40además ver como el fascismo ha
00:43venido mutando a través de las
00:45nuevas tecnologías, es el tema que
00:47estaremos llevándoles a ustedes el
00:50día de hoy, propaganda digital
00:52neofascista, soy Luis Francisco
00:53Blandón, así comenzamos.
00:56La propaganda digital neofascista
00:58actúa como el brazo ideológico del
01:01capitalismo tardío para fragmentar la
01:04conciencia de clase y neutralizar el
01:07poder popular, lejos de ser una
01:09anomalía técnica o un simple exceso de
01:12las redes sociales, los algoritmos de
01:15las corporaciones transnacionales
01:17operan hoy como los nuevos aparatos de
01:20captura de la subjetividad, diseñados
01:23específicamente para mercantilizar el
01:26descontento material y transformarlo en
01:29odio dirigido, igualmente
01:31instrumentaliza las crisis estructurales
01:35del sistema, como la precarización, el
01:38despojo y la alienación para redirigir el
01:41legítimo malestar de las mayorías hacia
01:44archivos expiatorios falsos, personas
01:47migrantes, disidencias y minorías, además
01:51buscan la idiotización de masas para la
01:54manipulación política e ideológica.
01:58Allí teníamos el perfil de nuestro
02:00programa el día de hoy, presento a mis
02:01invitados acá en los estudios de
02:04Telesur, me acompaña Diana Ovalles,
02:06comunicadora social y ciberfeminista,
02:08Diana muchísimas gracias por tu tiempo
02:10con nosotros y la audiencia
02:11latinoamericana, también me acompaña
02:13Nieves Valdés, periodista, magíster en
02:15seguridad de la nación, presidenta de la
02:17Radio del Sur, muchísimas gracias Nieves
02:19por tu tiempo con nosotros y bueno, otra
02:22persona no menos importante y que ha
02:23sido varias veces invitado a nuestro
02:26programa, Luis Felipe Bellorín, filósofo,
02:28docente y escritor, coordina el taller de
02:30estudios literarios Casa Nuestra América,
02:32José Martín, muchísimas gracias nuevamente
02:35por tu tiempo Luis Felipe, bueno, comenzar
02:37hablando del fascismo, pero hablemos
02:40sobre todo Diana del origen, del origen
02:43del fascismo y cómo estás viendo a lo largo
02:46de la historia, cómo ha mutado, estamos
02:47hablando de propaganda neofascista
02:51digital, cómo entender ese paso del
02:54fascismo al neofascismo en la actualidad.
02:57Es un fenómeno contemporáneo, es un
02:59fenómeno de la contemporaneidad, el
03:02neofascismo digital tiene que ver con la
03:06lógica algorítmica, dice Mateo
03:08Pasquinelli que la dictadura del
03:12algoritmo está pendulando entre el
03:15patrón y la anomalía, hay que, hay un
03:18constructo distinto de las epistemologías,
03:22de la forma como conocemos, como estamos
03:24conociendo, percibiendo la realidad.
03:27Entonces esa dictadura de los
03:30metadatos actúa de manera sigilosa,
03:34silenciosa, no nos damos cuenta porque en la
03:40interfase, las interfaces, las pantallas, la
03:42vida en pantalla, que llamaba Sherry Turkel
03:45desde los años, desde finales de los años 80,
03:4890, actualmente es una, habitamos la
03:54internet, habitamos en estos espacios
03:57digitales, no convivimos allí y bueno y
04:00allí el algoritmo y la dictadura del
04:05algoritmo y de los metadatos que no
04:07tienen ninguna transparencia, no son
04:10visibles, utilizan una estrategia de, en
04:14principio yo diría de seducción, pero
04:16luego ahí está diseñado, hay un diseño
04:20muy estudiado, muy calculado para, pues,
04:27hacernos prácticamente esclavos, ¿no? Es una
04:30neoesclavitud, ¿no? Y consumen una cantidad
04:33de tiempo, sobre todo los jóvenes, ¿no?
04:36Un tecnofeudalismo, como dice Barzakis.
04:38Hay varias tesis, sí, sobre eso que
04:41tienden a explicar el modelo económico,
04:45como la economía digital, la economía de la
04:49emoción, de la emocionalidad, de la
04:50reacción, ¿no? Los emoticones, todo esto,
04:55¿cómo reaccionan, no? Y lo que significa
04:58en la, en esta economía, esta lógica, ¿no?
05:04Sí.
05:04Que tiene impunidad la pantalla, decimos
05:07nosotras, tiene cierta impunidad, no nos
05:09damos cuenta, pero tiene unos efectos
05:12devastadores en la vida real de las
05:14personas.
05:15Sin duda, hablamos de una violencia contra
05:18el ser, el exterminio del ser, es parte de
05:20una de las características, nieve, del
05:22fascismo histórico, ¿no? Del que podemos
05:25conocer a través de la historia. Pero, ¿cómo
05:28ves esa mutación que se ha dado? Porque
05:32estamos hablando de fascismo, pero
05:34también de neofascismo digital.
05:37Correcto.
05:37¿Cuáles son las características y cuáles
05:39son las diferencias que puede haber entre
05:41ambas corrientes?
05:42Yo creo que, en verdad, en el fondo, lo
05:47que busca es la negación del ser humano,
05:49¿no? El fascismo, como nosotros lo
05:53conocemos clásicamente, como lo ha dicho
05:54la profesora, el periodista, signo para
05:57mí, busca la negación del ser humano.
06:02Pero, vayamos mucho más al fondo, ¿quiénes
06:06manejan estos algoritmos? O, ¿para qué está
06:09planteado esta tecnología? O sea, esta
06:12tecnología, que además, es mentira, que es
06:15neutral, tiene ideología, ¿no? Entonces, lo
06:19primero que debemos comenzar a estudiar es
06:24por qué se ha desarrollado este
06:27neofascismo, como tú lo has indicado,
06:28digital. No solamente para negar el ser
06:32humano, sino, yo diría también, para
06:33negar los estados-naciones, ¿no? Yo me voy
06:36más hacia lo macro, ¿no? De que son las
06:39naciones, ya no les interesa a ese gran
06:43capital transnacional, que busca, entonces,
06:45sembrar en la población y sobre todo en
06:50las generaciones que, bueno, son
06:53prácticamente adictas a esta metodología,
06:57como lo ha dicho la profesora, a esta,
06:58digamos, a estas tecnologías, precisamente
07:02que contra la identidad cultural, contra
07:05el ser como nación, ¿verdad? Como
07:11característica de tu folclor, de tu
07:14cultura. Entonces, cuando atentan contra
07:17eso, bueno, tú quedas sin armas,
07:20completamente desarmado, ¿no? Total. Y por
07:22eso es que ellas son tan eficaces, ¿verdad?
07:25Para crear en esas grandes, digamos, en
07:31esas personas que están prácticamente a
07:35merced de esa tecnología, bueno, gente
07:39sin sentimiento, inclusive, ¿no? Que juega
07:42precisamente, y lo hemos visto no
07:45solamente en el mundo, lo vivimos en el
07:47terremoto del 27 de junio, ¿no? Por
07:50ejemplo, en Venezuela. Hemos visto gente
07:53que utiliza esa tecnología para lucrarse,
07:57pero además para generar odio, que en el
08:00fondo es el fascismo, es odio. Claro. Es odio
08:03hacia el ser humano completamente. Total.
08:06Profesor Ballorín, ¿qué otras
08:08características observa usted entre ese
08:11fascismo originario y el neofascismo
08:14digital? Porque estamos hablando de que se
08:17transformó de alguna manera el fascismo
08:21histórico a un neofascismo digital, pero
08:25sigue siendo violencia, ¿no? ¿Cuáles son las
08:27características que usted está viendo
08:29entre cada una y las semejanzas que
08:32pudiesen haber? Primero hay que hablar que
08:34hay un sistema mundo, y en ese sistema
08:36mundo hay hegemonías. Las hegemonías
08:40estudian la mente humana, y al estudiar la
08:43mente humana ven dónde están nuestras
08:45fragilidades. Entonces hay una generación
08:47que va surgiendo allí, en ese modo de
08:50producción dominante, ¿verdad? Ellos
08:54entonces se insertan, entonces hacen el
08:57trabajo ideológico, falsa conciencia. El
08:59hemisferio izquierdo tiene la posibilidad de
09:05mentir. Los que han hecho estudios de
09:07neurociencia ya lo saben. Por ejemplo, una
09:09persona le da un infarto del lado derecho,
09:12pierde, no pierde el habla, pero si le da el
09:14infarto del lado izquierdo, pierde el habla.
09:17Cuando le da el infarto del lado derecho, y tú le
09:20preguntas a esa persona que tiene el cuerpo
09:22paralizado del lado izquierdo, te dice, le dice el
09:26médico, por ejemplo, mueva el brazo izquierdo, y
09:29el tipo dice, bueno, lo estoy moviendo, y el
09:31médico le dice, no, no lo estás moviendo, le
09:33agarre el brazo para que lo mueva. Y entonces
09:35el paciente dice, no, ese no es mi brazo. Lo que
09:39hay, hay conductismo puro en los algoritmos,
09:43conductismo puro. Placer, displacer, placer,
09:46displacer. Y te van llevando al jovencito, tu, tu, tu, tu, tu.
09:49Y ahí se ponen las tesis de Maquiavelo al 100%, al
09:55100%. Uno ve, por ejemplo, un joven con la
09:58computadora, con el teléfono, ahí. Cuando tú
10:00estás viendo lo que está viendo, es muy, pura
10:03violencia. Y eso dispara combinaciones
10:06químicas, elementos químicos. Hay un placer, un
10:10displacer. Y eso se va trabajando, se va
10:12trabajando, trabajando. Todas las
10:14tecnologías, ¿verdad? Tienen un cliente.
10:17Cuando el modo de producción te genera un
10:21nuevo teléfono, ¿verdad? Ya tiene el
10:24cliente. ¿Verdad? Entonces, en esos
10:26algoritmos de dominación, bueno, ¿cuál es el
10:29objetivo? Pues yo estoy haciendo este
10:30aparato aquí que va a circular en ese
10:32modo de producción y en ese intercambio. Eso ya
10:35ha sido estudiado. Entonces, a ellos no les
10:36interesa la vida. O sea, es una de las
10:41características. O sea, no les interesa la
10:42vida. Por eso que todo ese juego es pura
10:44matazón. Y entonces genera en el
10:46jovencito, ¡ay, gané! ¿Pero qué ganaste? No,
10:48maté un gentío allí. ¡Wow! Eso hay que
10:50revisarlo. Hay que revisar qué están
10:52viendo los muchachos. ¿Qué están viendo
10:53los muchachos? Nosotros quedamos en el
10:56juego y en la trampa. Oye, mira, tengo el
10:59último, la cuestión cibernética, la
11:01última robótica. Resulta que no. Eso está
11:04diseñado precisamente para apartarnos de
11:06la realidad, de lo que es la realidad, que
11:07es la vida. Todo lo que atenta contra
11:09la vida, eso es fascismo. El fascismo es un
11:12rechazo total de la vida. O sea, aquí en
11:15Venezuela, en el Congo, en Estados Unidos
11:18de América, donde estuvo allá. Y el papel
11:21tan importante, como usted lo dice,
11:23profesor, de la tecnología para que
11:27renazca, de alguna manera, este fascismo
11:29y mute a través de una violencia
11:32discursiva o narrativa, un neofascismo
11:36que obviamente también es motivo de
11:38estudio. Algunos ya lo categorizan, incluso
11:40así. Vamos a estar hablando esto luego
11:41de la pausa. Le recuerda la audiencia
11:43también en contactenos arroba telesurtv.net
11:46para poder hablar de este tema y otros
11:48acá en texto de contexto. Vamos a una breve
11:49pausa y al regreso más de la propaganda
11:54neofascista digital. Ya regresamos.
12:18Gracias por seguirnos en texto y contexto hoy hablando de la propaganda digital neofascista.
12:23Hemos escuchado de nuestros invitados, pues, las características, ¿no?
12:27Y, pues, cómo viene a mutar ese fascismo histórico originario de la manera como lo ha hecho, pero a través
12:34de la tecnología.
12:36Diana, hablaba el profesor Bellorín de esta capacidad que tiene el neofascismo a través de la violencia discursiva,
12:42a través de, pues, de una narrativa que está permitiendo a través de la nueva tecnología de inteligencia artificial, de
12:52los boots y toda una cantidad de formatos digitales, la posibilidad de que se mute ese monstruo llamado fascismo.
13:01¿De qué manera ves tú o cómo está cambiando la tecnología de ese fascismo histórico?
13:08Bueno, hay una incidencia sin duda gravísima, que es el tema de la viralización.
13:17La viralización se viraliza o se expande, es un crecimiento exponencial de los discursos de odio.
13:25Los discursos de odio porque las interfaces en estas grandes plataformas son pocas, estas grandes corporaciones, son monopolios.
13:34Son monopolios. Por eso hablamos y muchos teóricos y estudiosos hablan de que esta dictadura algorítmica o de los metadatos,
13:44que es opaca completamente, le interesa, ¿no?
13:49Esto que explicaba el profesor Bellorín sobre las dopaminas, ¿no?
13:54Las descargas de dopamina en la neurociencia.
13:56Y, bueno, esto lo ha aprovechado, por supuesto, la industria bélica.
13:59La conclusión a la que hemos llegado estudiando toda esta confluencia transdisciplinaria de la neurociencia con los estudios de comunicación,
14:12con la propia historia de la percepción, los mecanismos psicológicos y todo esto,
14:19es que estas son tecnologías y plataformas que están hechas para la guerra y para el exterminio.
14:25No es que las herramientas basadas en inteligencia artificial fueron creadas para uso civil y están desviadas accidentalmente hacia el
14:35uso bélico.
14:36No, es al revés.
14:38Han nacido de la ciencia militar, de la guerra cognitiva, de la ciencia militar en esa nueva fase, en esa
14:47escala.
14:48Y en esa misma escala han, digamos, es el epítome de los discursos de odio, porque estamos hablando de guerras
14:57de exterminio y esas narrativas van a poner al alcance, digamos, van a ser masivas estas expresiones de intolerancia.
15:07Hay una erosión de las democracias liberales.
15:10Por supuesto, siempre hay unas contranarrativas, ¿no?
15:14Y siempre apelando al sentido de la emocionalidad, vemos que es parte de la característica, ¿no?
15:20Hay una economía de la emoción, como dije, pero el tema de las narrativas, de los discursos de odio, que
15:29bueno, muchos, por supuesto, los dueños de las plataformas se excusan en el tema de la libertad de expresión.
15:37Pero hasta la libertad de expresión tiene límites, porque el insulto, el odio, la descalificación, lo que va a victimizar,
15:49es decir, las violencias digitales, que son, digamos, hay que estudiarla de manera interseccional.
15:55Eso está allí, pues justamente son las mujeres, los niños, el racismo, todo eso va a migrar a las redes
16:06digitales y va a exacerbar esos discursos de odio, esas contranarrativas.
16:10Pero están diseñadas para eso, lamentablemente.
16:13Nieves, quería hablar ahora de la propaganda neofascista digital y la manera, porque tengo entendido que has estudiado a profundidad
16:23el tema, la manera como esto puede cambiar la percepción, como el neofascismo digital y su propaganda pueden afectar a
16:31una población de un país, de una comunidad, de una clase social.
16:35Bueno, absolutamente. Creo que escuchando a la profesora estaba reflexionando sobre lo que, bueno, los dos maestros que tenemos aquí
16:46sobre esos temas y reflexionando cómo ha venido cambiando nuestra geopolítica,
16:53sobre todo las correlaciones de fuerza en América Latina, todo hecho precisamente, y no es nuevo, ya nosotros habíamos tenido
17:03algunas experiencias, de hecho, quien al inicio fragmentó la población para incidir sobre partes de la población,
17:16porque no es lo mismo, porque no es lo mismo jóvenes, adultos, y fue Obama, me recuerdo, inclusive el presidente
17:24Chávez se refería a eso, ¿no?
17:27Pero veamos nuestra geopolítica, veamos la correlación de fuerza en este momento, inclusive con graves denuncias, ¿no?, sobre las alteraciones
17:37que tienen los votos de nuestra gente, de nuestro pueblo, ¿no?
17:41Cómo eso se puede voltear, ¿no? Y eso es gravísimo, porque atenta, como lo hemos mencionado, contra ese Estado-Nación,
17:52contra la nación propiamente dicha, para desintegrarla y poder entonces meter mis capitales allí,
17:59porque ahí es donde dice el profesor que la génesis precisamente es el sistema capitalista, hegemónico, ¿verdad?
18:06El sistema hegemónico, que es el que busca precisamente, utiliza estas herramientas para permear a la población.
18:15Entonces, yo cambio la correlación de fuerza en el continente porque yo necesito más petróleo, por ejemplo, o porque yo
18:23necesito más recursos naturales.
18:25Claro.
18:25Entonces, no importa que se viralice, como lo dice la profesora, cosas tan terribles, ¿verdad?
18:35Como, por ejemplo, es la migración, que migrar no es ningún delito, ¿verdad?
18:41Claro.
18:42De hecho, eso está amparado en el derecho.
18:44Y eso lo vimos en vivo y en directo con todo lo que pasó hace unas semanas, ¿no?
18:51Sí.
18:52Con la misma vehemencia que no les importa, atentar contra la estabilidad de una nación para poder entonces cambiar, no
19:05solamente la correlación de fuerzas ya geopolíticas, sino de la mente de las personas.
19:09Y que sea motivo de estudio.
19:10Y que sea motivo.
19:11Obviamente, algún usuario de Telesur en este momento es la primera vez que escuche, ¿no?
19:17Neofascismo digital.
19:19La manera como, desde la academia también, es importante que se le está dando y categorizarlo como tal.
19:26¿Hay, digamos, un impulso a ese estudio directamente del neofascismo?
19:30De hecho, a nivel de, donde, bueno, yo he estudiado la maestría y el doctorado ahora que estoy, les decía
19:40a los profesores que he cambiado un poco también la, uno de los investigadores nunca termina, ¿no?
19:45Porque entonces quiere, es como, digamos, involucrar todo lo que tú estás viendo, pero, bueno, hay momentos en que tienes
19:52que culminar, ¿no?
19:53Pero todo lo que, por ejemplo, nos ha pasado en Venezuela y en Latinoamérica, ¿no?, es de estudio, porque quien
20:03maneja esos algoritmos, que precisamente es el gran capital, no nos olvidemos de eso.
20:08Es cierto que son cinco, seis CEOs, ¿no?, que los llaman así, ¿no?, de esos que llaman del feudalismo tecnológico,
20:16¿no?
20:16También es indiscutible, ¿no?, las acecciones, pero esto del fascismo es así y lo vemos, lo vemos a cada rato
20:26de manera como, de manera, obviamente, tú no, tú haces, te olvidas del derecho a la vida, como dice el
20:35profesor, y atentas contra ella.
20:37O sea, no me importa, lo que me importa es la viralización de la información, pero con un motivo.
20:44En el caso particularmente de Venezuela, que tiene 27 años, ¿verdad?, de injerencia, yo tenía unas láminas por allí que,
20:54bueno, ojalá que pudieras asomarlas,
20:56de todas las teorías injerencistas que a nosotros se nos han aplicado para, desde el punto de vista político, como
21:06dice el profesor, maquiavélicamente,
21:08pero son teorías que fueron creadas para atentar contra la estabilidad de una nación y poder aprovecharse de sus recursos.
21:17Como hemos visto, en ejemplo, recientemente en Bolivia, como operadores de la ultraderecha, pues, precisamente gente que tiene el control
21:26de países,
21:27de la manera como se informa al país a través de sus gobiernos, cómo se está manipulando también sobre las
21:34poblaciones de nuestro continente.
21:36Preguntarle, profesor Bellorín, para finalizar, frente a este escenario, ¿no?, porque se habla de muchas herramientas, comunicación popular,
21:43se habla de soberanía tecnológica, ¿cómo contrarrestar? ¿Qué tenemos a la mano para contrarrestar a través de las redes digitales,
21:52a través de los medios de comunicación, este neofascismo digital?
21:54Claro, hay que preguntarse por qué yo veo eso, y si eso me afecta o no me afecta, y a
22:01quién afecta, porque ellos acaban con la sensibilidad.
22:06Esto que nosotros generalmente hacemos, que caminamos por una acera y vemos a alguien tirado en el piso y pasamos
22:10de largo,
22:10ellos acabaron con una sensibilidad, la sensibilidad de la solidaridad del semejante, del otro.
22:17O sea, eso no, por cito, no, no, ese es culpable, un pecador, entonces hay toda una justificación de la
22:23civilización,
22:24es un modelo de civilización, ¿verdad?, que justifica eso, porque los contenidos, precisamente...
22:30Hay una normalización de ese discurso.
22:31Totalmente, totalmente.
22:37Una parte médica va a África y muestra unas láminas gigantescas con un zancudo de este tamaño,
22:43explicándole a los nativos que ese zancudo produce enfermedades.
22:47La población que está allí empieza a hablarse entre ellos y no le para al médico.
22:50Cuando uno aborda y le pregunta, mira, ¿por qué ustedes no están parándole a esto?
22:53Entonces ellos dicen, ¿por qué aquí no hay zancudo de ese tamaño?
22:58Entonces, es como esto que yo estoy narrando, que es la necrofilia,
23:03entonces, que es el amor a la muerte, donde incluso hay poetas necrofílicos
23:09que le hicieron poesía al fascismo, donde hablan de los tanques que destruyen
23:14y las bombas que crecen como hongos increíbles y tal, qué sé yo.
23:20O sea, eso es gente enferma, eso es gente enferma.
23:24Entonces, se crea una población de enfermos, como una población normal.
23:28Entonces, los normales son los enfermos.
23:30Entonces, el enfermo, ¿cómo se da cuenta de que está enfermo?
23:33¿Cómo se da cuenta?
23:34Ah, bueno, antes, tú ibas a someter a una población, le caías a palo.
23:39Entonces, el dolor del cuerpo, el cuerpo está recibiendo la tortura.
23:46Entonces, evolucionan los tintán y entonces se dan cuenta que pueden entrar en la mente.
23:50Entran en la preconciencia, diría Ludovico Silva.
23:53Y de la preconciencia pasan automáticamente por estímulo.
23:57Entonces, tú vas caminando por cualquier centro comercial, ves algo, te llama la atención,
24:01pero eso ya está instalado aquí adentro.
24:03Ay, yo quiero eso que está allí.
24:05Yo quiero eso, yo quiero eso.
24:07Y ese es el peligro.
24:08Porque en el fascismo, que suena muy bonito, pero el contenido, cuando uno lo revisa históricamente,
24:14el siglo XX, por ejemplo, bueno, las hermanas de Simon Freud fueron llevadas a los campos de crematorios.
24:22Abraham Einstein tuvo que salir, casi lo matan prácticamente.
24:27Incluso uno de los colaboradores de él creó una bomba que al estallar puso un gas nervioso y eso se
24:34sofisticó y se aplicó en Vietnam.
24:36Las muertes, por ejemplo, de Roque Dalton en Centroamérica.
24:40Y así sucesivamente, Víctor Jara.
24:42Ahorita estamos recordando los 90 años de Federico García Lorca.
24:46O sea, por ideas.
24:48Revolución francesa, 1789.
24:51Ah, mira, le quitamos la cabeza a lo que no estamos de acuerdo con nosotros.
24:53Dos años después, están reunidos los trabajadores, los obreros, para organizarse.
24:59Y entonces le dicen, no, vamos a crear una ley aquí porque los obreros no pueden levantarse,
25:03porque van a atentar contra los intereses de la aristocracia que ha tomado el poder.
25:08Entonces, ahí está el fachismo por todo eso.
25:12La falta de solidaridad es grave, es gravísimo.
25:15El fachismo es la instalación de una negación total de la vida, un rechazo total.
25:21Por eso utilicé la palabra necrofilia, lo necrofílico.
25:25Hay estudios de la década de los 50 de la Escuela de Frankfurt a través de Eric Fromm,
25:30este psicoanalista y sociólogo.
25:31Y él decía, en las películas que ya las oligodenses estaban pasando,
25:35se veían imágenes, cuadros que entraban directamente a la mente,
25:41para que votaran por determinados personeros allí, senadores que iban como candidatos.
25:48La música que nosotros generalmente escuchamos, que se repite,
25:51taquiti, taquiti, taquiti, taquiti, taquiti, eso crea un hipnotismo.
25:54Yo, por lo menos que soy, tengo un doctorado de música,
25:56y yo digo, ¿cómo el abuso terrible de eso?
25:59Es un abuso tremendo.
26:01Entonces, ¿cuál es la herramienta?
26:02Conclusión, bueno, si eso me afecta, eso me hace daño,
26:05tengo que reaccionar contra eso.
26:07Y hay que enseñar a los jóvenes que eso te hace daño.
26:10Si hay una fábrica que produce alcohol y tiene los adictos alcohólicos,
26:14porque voy a producir algo porque era adicto,
26:17entonces eso es dañino.
26:18Entonces hay una licencia que te permite eso.
26:21Entonces, ¿cómo te permiten?
26:22Entonces, eso, repito, porque yo cuando doy clase veo,
26:25¿qué estás viendo allí? Déjame ver.
26:28Una novela terrible donde, bueno, se están matando la propia familia.
26:32Sí.
26:33Es parte del debate, es parte de la discusión en nuestros pueblos y América
26:38sobre esta propaganda neofascista digital y sus características
26:42para poder entenderla a profundidad.
26:45Pero, ¿qué piensa la audiencia?
26:46Le recuerdo, contáctenos a arroba telesurtv.net
26:48para este y otros temas de nuestro continente.
26:51Lamentablemente se me termina el tiempo.
26:52Muchísimas gracias a mis invitados, a ustedes en casa.
26:55Gracias por seguirnos.
26:56Será hasta una nueva oportunidad.
26:57Segunda parte estaremos presentando sobre esta campaña digital neofascista
27:02y la propaganda digital neofascista.
27:05Gracias por seguirnos.
27:06Gracias.
27:08Gracias.
27:27Gracias.
27:29Gracias.
27:29Gracias.
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