- 6 days ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:00موسيقى
00:36تحية طيبة مشاهدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
00:41أهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج أحيو أمرنا موضوعنا لهذا اليوم مشاهدين الأكارب
00:47نتحدث عن لمحة تاريخية عن حادثات قبور البقية
00:52لمن؟ لمن القبور الدارسات بطيبة عفت لها أهل الشقة آثارا
01:01قل للذي أفتى بهدم قبورهم أن سوف تصلى في القيامة نارا
01:08أعلمت أي مراقد هدمتها للملاك لا تزال مزارا
01:14مشاهدين الأكرم بهذه الحادثة الأليمة على قلوب الأحرار في العالم
01:21ذكرى التهديم قبور أمة البقية عليهم السلام
01:25هذه الحادثة التي دانها كل العالم الإسلامي والإنساني
01:33باختصار عن فئة معينة كانت في مغالطة فكرية وعقائدية كبيرة
01:40نبحث هذا الموضوع مع سماحة الشيخ نور السعدي
01:45حياكم الله سماحة الشيخ وشكرا للحضور معنا في هذه الحلقة
01:49حياكم الله بسم الله الرحمن الرحيم
01:51اللهم مصلى على محمد وعلى محمد
01:53في البداية نقدم شكري إلى قناتكم المباركة
01:56وإلى كادر الإعداد وحضرتكم وإلى المشاهدين
02:01ونعزيكم ونعزي أنفسنا بهذه الذكرى الأليمة
02:05ذكرى هدم قبور أمة البقية
02:08نعم في البداية مشاهدين الأكرم يعني أتمنى من جنابكم الكريم
02:15أن تكونوا معنا أدامنا طول في بداية البرنامج عن لمحة تاريخية
02:19عن هذه المقبرة العريقة الموجودة في المدينة المنورة
02:25بإمكانكم المشاركة في هذا البرنامج من خلال أرقام الهواتف التي تظهر أسفل الشاشة
02:31تبعا الكثير يسأل عن مقبرة البقيع من المدفون في هذه المقبرة وإين تقع
02:38وما هي ملابسات هذا الحادث
02:41نتمنى أن نكون معكم في هذه اللمحة التاريخية العلمية
02:46التي تتحدث عن هذا المكان الطاهر
02:49تفضل وسلم
02:50بسم الله الرحمن الرحيم
02:52طبعا في بداية بحث أي أمر لا بد من الذهاب إلى المعنى اللغوي
02:56يعني من أين نشأ كلمة البقيع الغرقة
02:59طبعا البقيع أو البقعة أو البقاع
03:03هو موضع تكون فيه أشجار من ظروف شتى
03:07يسموها أروم من أشجار شتى
03:09يعني ليس نوع واحد
03:11طيب
03:11لكن الغرقة هي أشجار العزجد
03:14بعد أن قطعت وهي أشجار يكون فيها شوك
03:18ولهذا كانت تسمى البقيع
03:20لكن بعد أن قطعت عنها الأشجار سميت الغرقة
03:24فبقيع الغرقة هي منطقة يزرع فيها أشجار
03:28من أنواع شتى
03:29لكن الغرقة نوع معين
03:32هذا بالنسبة إلى المعنى اللغوي
03:34هذا التسمية
03:35هذا التسمية البقيع
03:37أما تاريخية البقيع
03:39فالبعض يقول أنها كانت مقبرة قبل الإسلام
03:41يعني قبل مجيء النبي إلى المدينة المنورة
03:44يعني في فترة الجاهلية
03:45لا والبعض يقول لا
03:46أنها أنشئت بالنبي صلى الله عليه وسلم
03:50أنه هو من أنشأها
03:51عندما وصل النبي إلى المدينة
03:53كان أول من دفن
03:55يعني في رواية وقال أن أول من دفن
03:57هو أسعد بن زرارة
03:59والبعض يقول أن عثمان بن مضعون
04:01كان هو أول من دفن في البقيع
04:04البقيع طبعا يقع لمن ذهب إلى تلك المنطقة
04:08يعني المدينة تبعد عنها ك400 كيلو تقريبا
04:11أو أقل بكيلو واحد
04:13يعني 390 كيلو
04:15في الجنوب الشرقي من المدينة المنورة
04:19يتقع مقبرة البقيع
04:21وهي أقرب بقعة إلى المسجد النبوي المطهر
04:26يعني تطل مقبرة البقيع على القبة المطهرة
04:30يعني يتواجد في البقيع
04:32يمكن أن يشاهد قبة النبي الخضوع
04:34طبعا مساحة البقيع تمتد إلى
04:38180 ألف متر مربع
04:42وتعتبر اليوم من أغنى المناطق في العالم
04:46يعني اليوم يقدر المتر المربع في البقيع
04:51بنصف مليون ريال
04:52والكل يعلم أن الريال كم يساوي
04:55ف500 ألف ريال للمتر الواحد لمن يتفن
04:59لأنه في هذه المنطقة
05:01دفنت عمات النبي
05:05طبعا بالدرجة الأساس عم النبي العباس
05:07بعد ذلك عماته الأخريات عاتكة والصفية والبقية
05:11بعد ذلك دفن الأئمة
05:15يعني بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
05:17دفن الأئمة الأربعة الحسن والسجاد والباقر والصادق
05:21إضافة إلى عشرة آلاف صحابي
05:25يعني يقال أن هناك عشرة آلاف صحابي من حضر مع النبي وشاهد وجهه الكريم
05:31دفن هناك
05:32إضافة إلى أولادهم وأحفادهم وأولاد الأئمة وأحفادهم
05:38وكذلك أولاد عمات النبي وكل هؤلاء المحيطين بحياة النبي
05:43في وقته في عصره دفنوا في تلك المنطقة وتلك البقعة المباركة
05:48إذن مشاهدين الأكرم هي أعظم مقبرة تأريفية
05:52موجودة في التأريف
05:53موجودة الآن في العالم الإسلام
05:55ودفن فيها من قرابات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
05:59وكبار الصحابة في هذا المكان الطاهر
06:02وبالإضافة إلى أهم القبور الموجودة في هذا المكان قبور أئمة البقيع الأربعان
06:10إضافة إلى أنه روي عن النبي أنه في يوم من الأيام جلس في جوف الليل وتوجه إلى البقيع
06:18لأنه كان قد أوحي إليه بالاستغفار لهم
06:22ولهذا عندما وصل النبي إلى البقيع استغفر لهم طويلا
06:26يعني سلم عليهم العفو ثم استغفر لهم طويلا
06:31طبعا هذا الموضوع فيه جنبة قبل وفاة النبي
06:37وفيه جنبة بعد وفاة النبي
06:38يعني البعض نتحدث عنهم كانوا موجودين في زمن النبي مثل الأئمة الأطهار
06:43أو كثير من الصحابة أو زوجات النبي بالخصوص
06:46يعني أغلب زوجات النبي ما عدا
06:48خديجة ربما توفيت في حياته
06:50وخديجة سلام الله عليها مدفونة في مكة
06:53وليست في المدينة
06:54أما زوجات الباقيات وكل من نتحدث عنهم
06:57سواء كان الأئمة أو بعض كبار الصحابة
07:00كان دفنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
07:05ولهذا تحتل هذه البقعة
07:08مكان في قلوب كل المسلمين في العالم
07:11باعتبار أن كل من شهده نشأة الإسلام في البداية
07:15وشهده نزول الوحي وشهده نزول القرآن
07:19كوة مدفون كجسد طاهر في ذلك المكان
07:22متى أنشئ عليها مقابر؟
07:26هذا طبعا التاريخ ما ذكر متى أنشئه
07:29لكن مثلا رحالة ابن بطوطة في سنة
07:32يعني في القرن الثامن عشر للهجرة مثلا
07:34يذكر أنه
07:37العفو
07:38القرن الثامن عشر الميلادي
07:40نعم
07:40كرحالة هو يذكر أنه مر على هذه
07:43الأماكن أو مرة بالمدينة المنورة
07:47فوجد أنه ذكر أسماء مثلا
07:52قال وجدته قبر مالك بن أنس
07:54اللي هو إمام المذهب المالكي
07:56نعم
07:57وجدته له قبر صغير وعليه قبة
08:00يقابله قبر العباس بن عبد المطلب
08:03وعليه قبة وهناك أربع قبب مثلا
08:06لأم الأطهار
08:07فيروي روعة البناء بشكل تاريخي كرحالة
08:13نعم
08:13وهذا الموضوع اللي يحب يراجعه
08:16ممكن أن يلقاه بكتابات ابن بطوطة
08:19اللي هو رحالة حول العالم
08:22من ضمن هذه الأشياء ذكر مروره
08:25بالمدينة المنورة ومروره بمقبرة البقية
08:29وأرخ ذلك أنه كانت عليها قباب مبنية
08:33ربما كانت لي
08:34نعم هذا السؤال الذي يطرح سماحة الشيخ
08:37أنه هل كانت هناك قباب معروفة
08:40على قبور أئمة البقيع
08:42وبقية الصحابة والشخصيات المعروفة
08:45نعم هذا ذكره التاريخ
08:47وموجود حتى في التاريخ الإسلامي
08:50أنه كانت في تلك المقبرة شواهد كثيرة جدا
08:55يعني ليس فقط لكبار الصحابة
08:57أو لعم النبي العباس
08:58لكن البقية حتى بعض الصور الموجودة حاليا
09:04تظهر أن آلاف القبور كانت عليها شواهد عالية
09:09وعليها بعض الأمور
09:10يعني طرح الموضوع ليس من باب فقط أنه تشخيص
09:14أنه هناك قباب
09:15وأنه من باب جنبه عقائدية ومشروعية لهذا
09:20وعن مشروعية إنشاء المساجد أصلا
09:26لأي إنسان يريد أن يبحث عن دليل
09:28فيتوجه مباشرة إلى الدليل الأول
09:33نحن عدنا اليوم بالاستنباط
09:34أو باستنباط الأحكام الشرعية
09:36أول ما يذهب الفقيه
09:38أول ما يذهب العالم إلى القرآن
09:40إذا ما وجد دليلا في القرآن يذهب إلى السنة
09:43إذا ما وجد في السنة يذهب إلى الإجماع
09:45بالنسبة للمذهب
09:46يعني يذهب إلى العقل ثم إلى الإجماع
09:49والبعض ذا لم يجد في هذه الأدلة الأربعة
09:52يذهب إلى الموقف باتجاه الشريع
09:55اللي هو يسمى الأصول العملية
09:57هذا الموضوع موجود له شاهد قرآني
10:00في سورة الكهف
10:01والآية موجودة ثابتا
10:03اللي يحب يرجع لها في سورة الكهف
10:06اللي تخص الفتية
10:08وكيف أن الناس أرادوا أن يبنوا عليهم بنيانا
10:12قالوا الذين غلبوا على أمرهم
10:15لنتخذن عليهم مسجدا
10:18لاتخاذ المساجد
10:20أو اتخاذ المساجد
10:22معناه أن هذا المكان مبارك
10:24لا بل هي بقعة
10:25والبعض يقول أنه ما من مسجد أنشئ
10:29إلا وكان البقعة لدفن جسد نبي أولي من الأولياء
10:32ولهذا هي البقعة تستهوي أن تكون طاهرة أو تكون مسجد
10:36إذن الدليل النقلي والدليل القرآني أجاز هذا الجميع
10:40أصلاً من أحتاج أن نذهب إلى السنة ونبحث بدليل آخر
10:44لأن أصلاً هؤلاء كانوا يعتقدون أنهم أموات
10:47ولهذا قرروا نفس الملك في زمنهم قرر أن يبيت عندهم وأن يبني مسجد وأن يعبد الله في هذا المكان
10:55باعتباره أقرب إلى الله سبحانه وتعالى
10:57هذا من باب الدليل النقلي القرآني
11:01الذي يقف عنده الجميع على حد سوى كل الفرق الإسلامية
11:05كل إنسان مسلم اليوم إذا جئ له بدليل قرآني لا يذهب إلى بعد أبداً
11:11أما الغير مثل هذه الأمور لا يستدل عليها بالأمور العقلية
11:15لأنها لا تخص غير المسلمين
11:18هنا ما أحتاج أو لا أحتاج أن أثبت هذا الموضوع لغير المسلم
11:24لأن أنا مشكلتي هنا وهي المسلم نفسه في قضية شرعية الموضوع من ناحية الحرمة أو الحلية
11:31ومن ناحية الجواز وعدم الجواز
11:33هذا الموضوع هو أصلاً يحتاج أرضية من الإيمان
11:36حتى على ضوء أنا أتناقش أو أقيم الحجة على من يقبل أو يرد
11:42إذن وجه الجواز في بناء القباب على كل أولياء الله في كل الأماكن
11:48هو دليل قرآني نقلي غير مناقش فيها أصلاً
11:56إذن نثبت هذا الجانب الأول أنه هذه المقبرة العريقة التأريخية
12:01قد ثبت أن فيها قباب وفيها شواخص وشخصيات معروفة
12:07وقد اتفقت جميع على مشروعية هذا الأمر
12:10لكن طرأت هناك أو دخلت أفكار في هذه الجنبة العقائدية
12:18كانت مغالطة إلى المستوى العام الفكري للأمة الإسلامية
12:24من أين أجازوا أنه يجرؤون على هدم هذه القبور؟
12:29طبعاً لابد أولاً أن نتسلسل
12:31لأنه أولاً في القباب هدمت مرتين
12:36يعني مرة في القرن الثامن عشر الميلادي ومرة في القرن التاسع عشر الميلادي
12:42يعني بعد مئة سنة
12:43في سنة 1220 للهجرة
12:48ما هي دواعي الهدم الأول
12:50القرن الثاني عشر للهجرة اللي هو كان القرن الثامن عشر
12:53يعني سنة 1800 بالضبط أو سنة 1805
13:00هذا الموضوع سعود بن عبد العزيز كان قد تولى على الحجاز
13:05سيطر عليها وسيطر عليها الفكر الوهابي في ذلك الوقت
13:10يعني مو بس هذا العبد العزيز أو سعود بن عبد العزيز
13:14لا وإنما فكر وهابي
13:16هذا الفكر الوهابي كان بالبداية
13:18هو الفكر السلفي
13:20يستبيح السلفي
13:21فكر اللي يعني يعتمد الجمود على الناس
13:24يعني فكرياً يراد لنقاش
13:28يعني إحنا اليوم مرات نعترض على إنسان
13:31مو بغرض الاستهزاء بقدر ما ضرب الفكرة علمياً
13:34يعني إحنا عدنا اختلاف وياها علمي
13:36إحنا مو ناس نقلل من شأن الآخر لأنه مستصغر
13:40لا لأنه فكرته خطأ
13:43الفكرة الوهابية هي الجمود على النص
13:46يعني النص كما هو
13:47مو النص كمفهوم وله مصاديق تختلف حسب الأزمان
13:52أو تختلف حسب الأماكن
13:53لا
13:54مثلاً إحنا اليوم عدنا مفهوم الحزن
13:57أو لباس الحزن
13:58اللي هو متخذ مثلاً بالحداد عند المرأة
14:02المرأة عندما يمزوجها لديها حداد
14:05الحداد عند المسلمين بالسوات
14:07الآن اللي يلبسها سوات حداد
14:09بس بالهند اللي يلبس أبيض حداد
14:12هذا معناه أنه المفهوم واحد للحداد
14:15بس المصداق مختلف
14:16بحسب الأماكن
14:19هذا الموضوع اللي يسموه مدرسة الأصولة
14:22أو المدرسة اللي تعتمد الثابت والمتغير في الشريعة
14:26أما مدرسة الوهابية ما تعتمد المتغير
14:29أبداً يأتي مثلاً بالرواية لحلال محمد حلال إلى يوم القيامة
14:33وحرام وحرام إلى يوم القيامة
14:35مع جموداً على النص أداء إلى التصادم مع الدولة
14:38مع المسلمين بأكملهم
14:40ولكن هم لا يمثلون فرقة
14:42لا أبداً هم فرقة ضالة منحرفة لأنه تفسر حسب ما تريد وتعتمد الرأي
14:48هذا في سنة 1220 للهجرة كما بينا
14:53اللي هو راح يصير 1805 بالنسبة للميلاد
14:56آل سعود قرروا الهجوم على المدينة
15:00طبعاً الهجوم على المدينة كان فيها علماء
15:04وفيها أفاضل تصدوا لهذا الهجوم
15:08فتم محاصرة المدينة سنة ونصف
15:10يعني ليس مباشرة
15:12بعد سنة ونصف استباح آل سعود
15:16أو سعود بن عبد العزيز
15:20نعم إذا تسمح لي سمحت شيء
15:21طيب عنده هذا الجالب نأخذ هذا الاتصال الهاتفي
15:24ألو
15:24ألو ألو تسمعيني
15:41إذا تحبون تعاودون الاتصال مرة ثانية
15:45نرحب بكم ونذكر المشاهد الكريم
15:47أنه بإمكانكم المشاركة في هذا البرنامج
15:50من خلال أرقام الهواتف التي تظهر أسفل الشاشة
15:54ونحن نتحدث عن لمحة تأريخية
15:58في هدم قبور أئمة البقية عليهم السلام
16:01نعود إلى هذا الموضوع
16:03سمحت الشيخ أنه الهدم الأول
16:06هذه حادثة مهمة
16:07هذه الحادثين وتفاصيلها أيضاً يفهمها
16:10الإنسان الذي يبحث عن الحقيقة
16:14وهذا موجود مثبت في التاريخ
16:16بعد حصار سنة ونص
16:17دخل سعود بن عبد العزيز إلى المدينة
16:22استباح
16:22يعني هناك نفائس
16:25في خزائن المرقد النبوي
16:28المشهد النبوي
16:29نفائس
16:30هناك إشياء مثلاً
16:32حتى طوق كسراء
16:33كان مثلاً أموال كثيرة جداً
16:36استباح كلها وأخذها وصادرها
16:39إذا تسمح لنا أخذ هذا الاتصال
16:41الأخوة تزاويا من قرار
17:00نعم إذا أمكن إبتعدي عن التلفزيون حتى يكون صوتكم واضح
17:05نعم بس صورة بدين صوت
17:08لا يسمع شانا يبعد خالط شو عمرها
17:11بلي تفضل
17:12أنا شوي الشيخة قلت له شون يعني طبطي طلعتي صومي صلاتي هو عفاني وراح
17:19زوج زوجكم شهيد يعني للفترة قد صار
17:22أنا ابني شهيد أنا أمه شهيد
17:25نعم
17:26الابن
17:28الزوج شنو مشكلته
17:30خالت لسه حوات ابني
17:32نعم
17:34هو عفاني وراحي يعني شون أسأل الشيخ شون يعني صومي صلاتي طبطي طلعت لانه عفاني وراحي
17:40بلي بلي واضح واضح سؤالكم يعني إحنا موضوعنا يختلف لكن إن شاء الله سمحت الشيخ يجوب
17:46اي والله أنا الشيخ عرفة ودائما نطلع ويشهدات كتاب سيد الشهداء أنا أمه شهيد
17:51بس اسمعني ويحل مشكلتي
17:54حياكم الله
17:56انتظري انتظري أختي الفاضلة جواب سمحت الشيخ إن شاء الله بعد قليل يجاوبكم عن سؤالكم وشكرا لاتصالكم
18:03طبعا إحنا في يعني معرض أم الشهيد يعني وحقها علينا
18:09طبعا يعني لا بأسا نجاوب أولا يشرفنا أنه تعرفنا الناس بأنه احنا من يزور الشهداء هذا شرف عظيم
18:16حقيقة نحمد الله عليه إضافة إلى أنه نعزي المرأة التي تصلت أختنا الكريمة بولدها الشهيد
18:25أما من ناحية الأحكام الشرعية بخصوص الزوج طبعا هذا يسمى هجران
18:29الهجران يكون خروج المرأة بمقدار الضرورة لأنه حاليا ما سقطت ولايتها عن زوجته كزوج
18:36لكن هي تكون خروجها بمقدار الضرورة وطبعا الامتناء عن كل أنواع الزينة
18:43باعتبار أنت أصلا في حال يعني لا تحسدين عليه شهيد من جهه وهنا كفة تقصير
18:50ناس بالله تبارك وتعالى أن يهدي قلب هذا الإنسان ويؤدي دورك زوجه
18:57لكن بالناحية الشرعية أنت مجبرة على ممارسة الأمور الضرورية جدا مع ترك كل معالم الزينة إلى حين عودت الزوجه
19:08نرجع إلى موضوعنا سمحتش
19:10نحن بالنسبة إلى حادثة الهدم الأول ربما مغيبة عن ذهية المشاهد
19:15يعتقدون أنه هدم واحد مرة على أهمة البقية
19:18لا لا هذا قبل 220 سنة
19:20الهدم الأول دخول سعود بن عبدالعزيز كان للاستباحة تحصيل الأمور
19:25ملابسات هذا الحادث
19:26كان استباحة حصل الأموال من قبر النبي وصادر كل ما موجود
19:31ثم بعد ذلك وين توجه توجهه إلى البقيع
19:35البقيع كانت مبنية وفيها قباب كثيرة فهدمها جميعا
19:40هذا الموضوع كان في وجود الدولة العثمانية
19:44الدولة العثمانية كانت موجودة لكن كان على سعود أكعدهم انكسار نوع من الشوكة
19:50يعني كسروا شوكة العثمانيين في ذلك الوقت
19:53في الحجاز
19:54العثمانيين بعثوا إلى ولدهم محمد علي باشا وين في مصر
19:58بعد سنتين يعني سنة 1222 اللي هو يصير الـ 2107 بالميلاد
20:05بعد سنتين بعثوا له قالوا لحنا نريد نسترجع الحجاز
20:09طيب
20:10لكن محمد علي باشا ما باشا في نفس الوقت يعني مورا سنتين باشا باشا بعد أربع سنوات
20:16يعني سنة 1226 يا الله عاد مرة أخرى أو قرر أنه يسترجع المدينة
20:24بعد ذلك استغرق الموضوع عن التحضير لأنه أول مرة سوى حملة أولى وانكسر الجيش عنده في الصحراء
20:32بعد ذلك قام بحملة ثانية وحاصر المدينة فترة طويلة لكن استطاع أن يدخلها بمساعدة قبائل حرب وجهينة
20:40يعني هنا لابد أن نلفت النظر أنه دائما القبائل الحرة دائما هي من ينقذ الموقف هو من يحق الحق
20:48ولهذا دائما الدول من تضعف إذا القبائل رصينة وتحمل معتقد حقيقي هي راح تحل الموضوع
20:56ولهذا يشهد التاريخ أن تحرير المدينة المنورة من براثنا لسعود لأول مرة يعني بعد ثمان سنوات تقريبا
21:06أو بعد يعني بسنة 28 في وقت 1228 بمساعدة قبائل حرب وجهينة تم تحرير المدينة
21:14هذا كان منه الوالي اللي خلى سعود خلى عبدالله
21:17عبدالله تم أخذه إلى مصر يعني اعتقل وتم استرجاع بعض الأمور والأموال منه
21:26النفائس التي سرقت من المدينة المنورة
21:28يعني استرجعوا كثير منها إلا بعض من استخدموه واستعملوه
21:31هذا الموضوع اللي انتهى ألف تقريبا يعني 1230 للهجرة بالقرن
21:37يعني مطلع القرن الثالث عشر
21:39بعد مئة سنة يعني 1344 يعني 110 تقريبا
21:44اللي هو يصادف بالميلادي 1925
21:49يعني قبل مئة سنة من الآن
21:51وبعد مئة سنة من الاحتلال الأول
21:53لأهل سعود سووا لعبة ثانية
21:56يعني ما عادوا إلى المدينة بنفس الطريقة
22:00وإنما بعثوا مفتي أو قاضي إلى علماء المدينة
22:06بعد مئة سنة
22:07اللي هو ابن بلهيت
22:09معروف بالتاريخ واسمه معروف
22:11وهذا يمكن نستطيع أن نقارن بينه وبين شريح القاضي
22:15يعني اللي هو يحمل مكان أمير المؤمنين يقول لي
22:20يا شريح لقد جلست مجلسا لا يجلسه إلا نبي أو وصي
22:24يربالك احذر
22:25هذا المكان دائما يحرف الناس إذا كان غير مستقيم
22:30باعتبار تلاعب الفتية
22:32وباعتبار الاحترام ولما كان ابن السلطان
22:35ابن بلهيت
22:36يجي إلى علماء المدينة وسألهم سؤال
22:41هل يجوز بناء المساجد على القبور
22:45نعم
22:47وإذا لم يكن جائز نشوفه أصلا نفترض
22:50نقف عند هذا الجواز المهم جدا سماحت شيخ هذا المبنى
22:55نأخذ هذا الاتصال فيه
22:57الأخ أبو حسن من مندلي حياكم الله
23:00ألو
23:01السلام عليكم
23:03وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا بالأخ أبو حسن
23:07ويا الشيخ
23:09اتفضلوا
23:10حياكم الله أبو حسن
23:15هناك قبل يدعون بأنه هو مال عثمان
23:18بس أنا منزلت المنظقة
23:20قاله مال عثمان بن مبعون
23:22نعم
23:22ومال واقعة الفرد
23:24اشعروا من المال البقيع
23:27عندنا وهناهم
23:29أفوا بس ما فهمت آخر جملة
23:31سؤالكم سؤالكم مو واضح
23:33إذا أمكن تكرر السؤال أبو حسن
23:36قبل سيدة أم البنين
23:38من الشيخ ما
23:39أم البنين
23:41نعم
23:42قبر أم البنين تسأل عنه
23:48السياج الخارجي متوونة ناط
23:50عثمان بن مبعون
23:51صاحب إن كل رسول الله
23:53مو مال عثمان
23:54وما يقولون عثمان متوونة ناط
23:57نعم
23:59السؤال
24:00وصل لكم السؤال
24:02سمحت الشيخ
24:02واضح
24:03جزاك الله الله خير
24:04شكرا جزيلا
24:05شكرا لاتصالك أخ أبو حسن
24:08ندون هذا السؤال
24:10ناخذ الاتصال الهاتف الثاني
24:11من أبو فاطمة براء
24:14حياكم الله أخي الفاضل
24:15تفضلوا
24:16السلام عليكم
24:19عليكم السلام
24:20ورحمة الله
24:22شكرا لك
24:23أستاذ العزيز
24:24نعفو الشيخنا
24:26حياكم الله أهلا من أخ أبو فاطمة
24:28عظم الله أهلاكم العجور
24:31برغمات الوضع
24:32وعجوركم
24:34الله يحفظكم
24:35رحمة الله
24:36عندي سؤال
24:38تفضلوا
24:40بالنسبة للخمس
24:42أنا خمسي قبل ما يقارب ثمتين
24:46أو ثلاثة
24:47فهي الثمتين
24:49سنعجتني
24:51ثاني خمسية عزتها
24:52الثلاثة الثلاثة الثلاثة
24:54رجل أخمس
24:56زيني شنون خمسي
24:57يعني
24:58ونفلوسي أنا
24:58اشتريت وبعت بهين
25:00يعني وعدي تقلبات
25:02يعني صارت
25:07بالسيارة
25:08بعته وشتريتها
25:09فشنون يعني
25:10يصيري خمس مالي حاليا
25:12يعني
25:13مخمسة فلوس
25:14ثنيت
25:14ما يعني
25:15أرجع
25:16الهين
25:17واضح
25:17واضح
25:18إزاق الله خير
25:19واضح
25:19أخ
25:20أبو فاطمة
25:21يعني نحاول
25:22قدر الإمكان
25:23تجواب عن السؤال
25:24باعتبار
25:24إحنا موضوعنا
25:25موضوع آخر
25:26نتحدث عن هذه
25:27المناسبة
25:29الأليمة
25:30ذكرى
25:30حادثة
25:31هدمي قبور
25:32أمة البقية
25:33عليهم السلام
25:33لكن إن شاء الله
25:34نكون بخدمتكم
25:35ويجاوبكم
25:36جواب مختصر
25:38نرجع إلى السؤال
25:40لأخ أبو حسن
25:41يسأل عن قبر
25:42أم البنين
25:43عثمان بن مضعون
25:44قبر عثمان بن عفان
25:46أو الاشتباه
25:46بأنه هو قبر
25:48عثمان بن مضعون
25:49كما بينا
25:49أن أول من دفن
25:51هو كان
25:52عثمان بن مضعون
25:53هذا الصحابة الجليل
25:54المعروف
25:55الصحابة الجليل
25:55لرسول الله
25:55المعروف
25:56صحابة رسول الله
25:57وإلى فرد حادثة
25:58أيضا مشهورة
25:58اللي تخزها
25:59وشتو
25:59يعني فرد موضوع
26:01معروف
26:02يعني شخصية
26:02معروفة
26:03عثمان بن مضعون
26:04هو نفسه
26:05غسيل الملائكة
26:05نعم
26:06يعني
26:07أو ربما
26:07غيره
26:08حتى الآن
26:09لا يفوتني
26:10أما عثمان بن عفان
26:13اللي هو
26:13الخليفة الثالث
26:15لدى المسلمين
26:16عثمان بن عفان
26:17أيضا
26:17مدفون في البقية
26:18يعني
26:20عثمان بن مضعون
26:21مدفون
26:21نعم
26:21حتى يكون اشتباه
26:22ربما
26:23يكون اشتباه
26:24لكن هما كلاهما
26:25مدفونان
26:25في البقية
26:26لأن كمان
26:27علمنا
26:27أبو بكر
26:28وعمر
26:28مدفونين
26:29وين
26:29في مسجد النبي
26:30أما عثمان بن عفان
26:32لا وين
26:32مدفون
26:33في البقيع
26:34وهذا طبعا
26:35إلى قصة
26:36سبب دفن
26:36أبو بكر
26:37وعمر
26:37طبعا
26:38هناك أحداث
26:39إليخية
26:40وسياسية
26:40يدخلت في هذا
26:41اعتبار
26:42بناتهم
26:42زوجات النبي
26:43فإلهم
26:44يعني
26:44أكو فرد
26:45ملابسات
26:46يتحدث عنها
26:46المسلمون
26:47بمواضيع
26:48أما قبر
26:49فاطمة الكلابية
26:50طبعا
26:50أم البنين
26:57خاص
26:58وكثير من الناس
26:59تصل إليه
27:00لكن الفاطميات
27:01أيضا
27:02مدفونات
27:02يعني
27:03مرضعة النبي
27:04حليمة السعدية
27:06مدفونة
27:06أيضا
27:06في البقيع
27:07فاطمة
27:08بنت أسد
27:09أم أمير المؤمنين
27:10أيضا
27:11مدفونة
27:11في البقيع
27:12يعني
27:12كثير من الصحابة
27:14كما قلنا
27:14وكثير من الصحابيات
27:15الجليلات
27:16مدفونات
27:17في البقيع
27:19الغرقد
27:20المبارك
27:21نعم
27:22باحتصار
27:23السؤال الخمس
27:23باحتصار
27:24للأخ
27:25إذا كان يسمعني إن شاء الله
27:27أولا
27:27الخمس
27:28كان قبل سنتين أو ثلاثة
27:30أكو مبلغ
27:32أنت خمسته
27:32وثبتت يوم
27:33للخمس
27:34هذا أكيدا
27:35يفترض أن يكون سويته
27:36بما أنه ثبتت مبلغ
27:38وخمسته
27:39هذا المبلغ
27:40لا يخمس بعد ذلك
27:41واليوم
27:42يجب أن يحسب
27:43أما التأخير
27:44فيجب أن
27:45أما أنت بعت واشتريت
27:47هذا كل من حقك
27:48لأنه أصلا ما لك
27:49وأنت أصلا تخمس
27:50حتى
27:50تستلذ بالأرباح الحلال
27:53المعولة
27:54حلال السنة
27:55يعني أصلا أن تعيش
27:56بمال حلال خالص
27:58هو أصلا
27:58يعني
28:00تشريع الخمس
28:01لهذا الغرض
28:02يجب أن تشخص
28:03السنة الثانية
28:04وتقدر
28:05طبعا تتعامل
28:06مع أحد المعتمدين
28:07اللي هم يخصون
28:08المرجع
28:08اللي يتقلده
28:09بغض النظر
28:10عن من هو
28:11نسق مع أحد المعتمدين
28:13أن تحسبون
28:14السنة الأولى
28:14تخمينا
28:15وتقدر أدد خمس
28:17إذا أكو أكو
28:18إذا ماكو ربما ماكو
28:20يعني إذا المبلغ
28:20نفسه ماكو خمس
28:21بعد ذلك
28:22تقدر السنة الثانية
28:24وتتعامل مع المعتمد
28:26وإن شاء الله
28:27أنت على خير
28:28إن شاء الله
28:28نعود إلى
28:30إلى موضوع
28:31لأنه الهدم الثاني
28:33الحملة الثانية
28:33نعم
28:34وكيف أنه
28:34القضاء الموجودين
28:36في المدينة المنورة
28:37لذلك الوقت
28:38كيف تعاملوا
28:38مع هذه الحالة
28:39العلماء في المدينة
28:40بعد أن سئلوا
28:42هذا السؤال
28:42ومو بس هذا
28:44هو طلب
28:45أن يبينون
28:46الأدلة المستند
28:47إليها
28:48يعني ما هو
28:48دليلكم
28:49في الحرمة
28:50بعد أن
28:52تفتون بالحرمة
28:53هل يجوز الهدم
28:55نعم
28:55وهذا موضوع
28:57معناه
28:57أنه استبق الجواب
29:00وربما هناك
29:02أكو ضغوطات
29:03لأنه لم يتفق
29:04العلماء
29:05أو ما ورد
29:05لدينا نص
29:06باتفاق العلماء
29:07في المدينة المنورة
29:09على جواز الهدم
29:10أو عدم جواز البناء
29:12على القبور
29:13ونحن صدرنا
29:14في بداية كلامنا
29:15مستند الجواز
29:17اللي هو
29:18الآية القرآنية
29:18في سورة الكهف
29:19بعد أن خرج
29:23استفتاء
29:24من علماء
29:25بعض العلماء
29:26في المدينة المنورة
29:27طبعا استباحت
29:29آل سعود
29:30أو استباح آل سعود
29:31التهديم مرة ثانية
29:34بقسوة أكبر
29:35يعني تحويلها إلى
29:37شيء خراب
29:38ويعني
29:40ربما يصل إلى
29:42أنه يكون
29:43ترمى الأزبال فيها
29:45في بعض الأحيان
29:46يعني
29:46وعذرا لكن
29:48هذا تاريخ
29:49يجب أن يذكر
29:50حتى يفهم الإنسان
29:51مدى بشاعة
29:53هذه الثلة
29:54الضالة
29:55في التصرف
29:56والإنحراف الفكري
29:57عند هذه الجامعة
29:58والمشكلة بالهدم
29:59الثاني أنهم
30:00توجهوا لهدم
30:01قبر النبي
30:02لأن هذا المستند
30:04عندما أخذوه
30:05طبقوا حتى على
30:06طبعا نسمع منهم
30:07أصوات حتى في الوقت
30:08الراهن
30:09نسمع من هنا
30:10وهناك بالمطالبات
30:11بهدم قبر النبي
30:12صلى الله عليه وسلم
30:14فتوجهوا إلى
30:15هدم قبر النبي
30:17لكن
30:20تصاعدت الأصوات
30:22وعلت الاستنكارات
30:23في العالم
30:24هذا كان
30:25بمعاونة
30:26البريطانيين
30:27يعني
30:27ما كان هذا
30:28بفعل
30:29آل سعود
30:30لوحدهم
30:30ومنذ ذلك اليوم
30:32إلى هذا اليوم
30:33هم يستغلون
30:34قوى الغرب
30:35ويلوذون
30:36بها
30:37لتنفيذ
30:38أجندات
30:39لتهديم
30:40الدين
30:41للأسف الشديد
30:41منذ 195 سنة
30:45هذا الفعل
30:45تم
30:46في البقيع
30:47للمرة الثانية
30:47يعني أصبحت
30:48القبور دوارس
30:50دوارس تماما
30:51حتى الأسماء
30:52أعتقد أنه
30:53تم رفع
30:54أصلا
30:54يعني
30:55كله على الوصف حاليا
30:56ولهذا مثلا
30:57السؤال الأخ
30:58حول قبر عثمان
30:59وعثمان بن مضعون
31:00هو بسبب هذا الموضوع
31:02يعني سابقا
31:03ربما كانت
31:04لا توجد أسماء التشخيل
31:05لا أبدا
31:05يعني
31:06جيلا عن جيل
31:07ينقل
31:07أنه هذا القبر
31:09في هذا المكان
31:10لهذا
31:10وهذا
31:10لكن
31:12بما أنه
31:13أكو بعض الناس
31:15تذكر جيدا
31:16وتوصي
31:16وتقوم بالزيارة
31:17دائما
31:18ظلت بعض الشواهر
31:19الثابتة
31:20طبعا
31:20بني حولهم سور
31:22من الرخام
31:23ومنعت الزيارة
31:25عنهم
31:25باعتبار أنه
31:26جابوا بعض الأحاديث
31:28الموضوعة
31:30أو الأحاديث
31:31التي تخص جنبة
31:32معينة
31:33لمنع الزيارة
31:35أو منع
31:39الوصول
31:40باعتبار
31:41البعض
31:41قد لا
31:42لذهنية
31:43طبعا
31:44كل حادثة
31:47يعني
31:48يندلها الجبين
31:49لأنه عند استشهاد
31:50الإمام الحسن
31:51حملة
31:52اللي يدفن
31:53يعني بقرب جده
31:55هادثة منع
31:56وضرب نعش
31:57الإمام الحسن
31:58وهادثة مشهورة
31:59والتاريخ يذكرها
32:00بسبب
32:02أحدى زوجات النبي
32:04أو أحدى الصحابيات
32:05الكبيرات
32:07في الإسلام
32:07ولذلك كان
32:09أول من الأئمة
32:11الذين يدفنون
32:12في البقيع
32:14هو الإمام الحسن
32:15المشتبى
32:15صلواته ربي
32:16وسلامه
32:17في سنة ستين
32:18ويقع قبره
32:19خلف
32:19عم الرسول العباس
32:22قرب العباس
32:24واللي وصف
32:24الرحالة بن بطوطة
32:26كما قلنا
32:26يوصف أنس بن مالك
32:28ويقول أمامه
32:29مباشرة العباس
32:30ثم يستقبلهم
32:32فتكون تقريبا
32:33هي بقعة قريبة
32:35هذه كانت
32:36مقبرة الهاشميين
32:37أيضا
32:38ولهذا عندما
32:39دفن الإمام الحسن
32:40بعدها طبعا
32:41بأربعين سنة
32:41خمسة واربعين سنة
32:42عندما استشهد
32:44الإمام السجاد
32:44أيضا دفنه
32:46بجوار
32:46بجوار أمه
32:47الإمام الحسن
32:48سلام الله عليه
32:49بعد ذلك
32:50الباقر
32:51أيضا
32:51في سنة 220
32:53تقريبا
32:53أو 120
32:54للهجرة
32:54تقريبا
32:55كان شهادة الباقر
32:57بعد ذلك
32:57شهادة
32:58الإمام الصادق
32:59148
33:00أو 148
33:02للهجرة
33:02استشهاد الإمام الصادق
33:03هذا كان مجموع
33:05أربعة من الأهمة
33:07المعصومين
33:09في هذا المكان
33:09وكانت عليهم
33:10قباب مشرفة
33:12ويزارون
33:12وفيها
33:13أثاث كبير
33:14وفيها
33:15يعني نفائس
33:16كل هذا نهب
33:17وأخذ
33:19بغير وجه حق
33:20وغير وجه شرعي
33:22لأن هذه الفتاوى
33:24اليوم
33:24نريد أن نجدد
33:25هذا الفتاوى
33:26نطرحها اليوم
33:26على العلماء
33:27مرة ثانية
33:28نطرح على علماء
33:29النجف
33:29علماء قوم
33:30نطرح على علماء
33:31الأزهر
33:32وعدهم مثلا
33:33علماء الأزهر
33:34هناك أولياء
33:35صالحون
33:37في مصر
33:39تقام عليهم
33:40القباب
33:41والمساجد
33:42وموجود من ضمنهم
33:44مالك الأشتر
33:44رضوان الله
33:45تعالى عليه
33:46وكثير من
33:46مسجد
33:48رأس الإمام الحسين
33:49اللي يعتقدون
33:50أصلا
33:50هم رأس الحسين
33:51بي صلوات
33:52ربه
33:52السيدة
33:53سيدة
33:54سيدة
33:54كثير من المساجد
33:56العامرة
33:56الكبيرة
33:57في مصر
33:58إذا نفس السؤال
33:59يطرح اليوم
34:00على الأزهر
34:02الشريف
34:03كيف يجيب
34:03بتجرد
34:05وبدون
34:06ضغوطات
34:06سياسية
34:08أو ضغوطات
34:08لنسمع الجواب
34:09مرة أخرى
34:10لأننا نعلم
34:11جواب النجف
34:12النجف اليوم
34:13فيها قبة سامقة
34:14إلى السماء
34:14قبة أمير المؤمنين
34:15أصلا
34:16هي الحوزة
34:17أنشئت لأجلها
34:19وبقربها
34:19ويتبرك
34:20يتبرك
34:21كل طالب علم
34:22يعيش هناك
34:23صباحا
34:23بالسلام
34:24على أمير المؤمنين
34:26صلواته
34:26طبعا هذا الموضوع
34:28سيد محسن الأمين
34:30رضوان الله تعالى عليه
34:32سوى كتاب
34:33اسمه
34:33كشف الارتياب
34:35في الرد
34:36على محمد عبد الوهاب
34:37أصلا هذا الكتاب
34:39متخصص في الرد
34:40على ما
34:41سؤل
34:43في المدينة
34:44وكيف
34:45أجاب عليه
34:45سيد محسن
34:46الأمين
34:47رضوان الله تعالى عليه
34:48بكتاب
34:49مستقل
34:49بإمكان أي إنسان
34:50أن يطلع عليه
34:51وشوف
34:51كشف الارتياب
34:53في اتباع
34:54محمد عبد الوهاب
34:56وهذا أكبر دليل على أننا نتعامل علميا مع كل الأمور
35:02يعني نتعامل بطريقة الاعتراض لأجل الاعتراض
35:05لهذا في بداية البرنامج سماحت شيخ عندما نوهت أنه موضوعنا لهذا اليوم
35:09لمحة تأريخية عن هدمي قبور أمة البقية
35:12نطرح الموضوع طرحا موضوعيا حياديا علميا أكاديميا
35:17والمتتبع يرجع إلى التأريخ ويرجع إلى أمهات الكتب
35:22كشف الارتياب نعم كشف الارتياب سيد محسن
35:25يعرف هذه الحقابة الموجودة
35:26يقدر يشوف كل الحجج الواهية التي طرحت وكيف أجاب عنها السيد محسن
35:32بطريقة علمية وبأدلة شرعية بكتاب
35:37يعني وأكيد الإنسان اليوم يصدر كتاب بمعنى يطرح رأي قابل للنقاش
35:42وأنه هذا خلاصة ما وصلت إليه وواثق منه ولدي أدلة
35:47وهذا شيء رطيف جدا يتميز به مذهب أهل البيت
35:51الحوار الفكري وتقبل الطرف الآخر
35:54أي إنسان حتى منكر وجود الله ويتحاور إليه
35:58وموجود عندنا أدلة لعلماء كبار قاموا بهذه
36:02ومن واجباتنا مشاهدين أنه أمام هذه الحادثة المؤلمة
36:07التي يندى لها جبين الإنسانية
36:10هدم قبور أمة البقية والكثير من الصحابة الكبار وزواجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
36:19والمجفونين تحديدا في هذا المكان
36:22يجب على الباحث أن يتتبع أقل ما يمكن أن يأخذ ويأخذ موقفا معارضا ويرفض هذا الموضوع
36:31هذا أقل ما يمكن اتجاه هذه الحادثة
36:34نحن نشوف في الأديان الباقية حقيقة بفرد تصرفات
36:40ما نحن لا نسوي ربعها
36:42يعني حافر حمار النبي عيسى
36:46يزار
36:47يقام له مكان
36:48ويقام له مكان ويحتفى به والناس تقصده
36:52لهو حافر الدابة
36:53أما اليوم نحن في هذا المكان نملك كبار الصحابة
36:59يعني عظماء الصحابة الذين شاهدوا الرسول وعيشوا
37:03فضلا عن الأئمة الأطهار اللي هم أبناء النبي
37:07يفترض أن يكون هذا المكان
37:09مكان يعني يعتز به المسلمون بكل ما يستطيعون
37:13المشكلة أين حتى يجوزها سمعترض من مذهب آخر من دين آخر
37:19وين المستند الذي اعتمد عليه مثلا الوهابية
37:24الوهابية يقولون أن هذا المكان تحول إلى أن يكون صنم
37:29أن يكون شيء يعبد من دون الله
37:33أو أنك فرق بين التقديس والتعظيم
37:36وبين العبادة
37:38وأيضا هناك دليل قرآني للتقديس والتعظيم
37:40الله موجود أنه النبي إلى مكان فضلنا بعض النبيين على بعض
37:45إنك لعلى خلق عظيم
37:47الله يتعامل مع النبي
37:49الملائكة سجدت لآدم باب التعظيم
37:52يتعامل مع خليفته في الأرض
37:55خليفته في الأرض بطريقة من التعظيم
37:58ووصف بعض الأشياء والأخلاق بالعظمة
38:01أما أن يتحول الموضوع إلى عبادة
38:05فهذا ينكره الجميع
38:07إحنا ما نتفق أو ما عدنا موافقة على من يعبد
38:11كائنا من يكون عدى الله سبحانه وتعالى
38:15أبدا ماكو أي واحد يقبل
38:17أيضا هناك مناقضات حضارية موجودة الآن في العالم
38:22بوقتنا الحاضر أنه مثلا بعض الشخصيات
38:26الشيخ زايد يقام له مكان ينقل أنه مكان جدا فخم
38:32وفيه تقديس عظيم لهذه الشخصية وهي شخصية عادية
38:36فالآن أين نحن من هذه التناقضات؟
38:39أحنا عضو برلمان أو مسؤول ينفتح للبيبان ويعظم ومكانته
38:45وهو وظيفة عنده وظيفة كخادم للشعب لكن رغم ذلك يحتفى به
38:51فكيف بمن يكون اتصاله مع الله سبحانه وتعالى
38:55يفترض من يكون اتصاله مع الله سبحانه وتعالى
38:57يستمت تلك العظمة من عظمة الله سبحانه وتعالى
39:01ولهذا نؤكد على هذه النقطة
39:04أن ما يقام في المشاهد المشرفة والأماكن المقدسة
39:10التي نعتمدها نحن كمذهب وغيرنا ربما نرى بعض تصرفات المشابهة
39:16يعبد فيها الله ويعظم
39:18لا غير الله سبحانه وتعالى
39:20أبدا
39:22الإمام علي يقول أنا عبد من عبيد محمد
39:25وهو والنبي صلى الله عليه وسلم هم عباد الله
39:28عبده ورسوله
39:31تقدمت العبودية على الرسالة وهذا يجب أن نؤمن به كمنهج عام
39:35هؤلاء طريق الله
39:39هؤلاء الطريق المؤدي إلى الله سبحانه وتعالى
39:41يسأل بعض يقول مباشر
39:43نعم لكن الله علمنا أن تكون هناك مفاتيح وأدوات
39:47وهناك أمور مستعصية
39:48حسنا أنت يجوز عالم أنا ما أفهم بسيط
39:51يراد لي واحد معلم يراد لي أستاذ
39:53يراد لي إنسان أقتبس من سيرته
39:56ولا مقدس لدينا سوى المعصوم أبدا
40:00كل الباقين بشر اكتسبوا عصمتهم المكتسبة من خلال تقواهم
40:07يعني الإنسان اليوم يترقى يصل إلى مرتبة أعلى
40:11هذا مباح لك غلي
40:13نعم سبعت شيخ بأن نستثمر الوقت الدقائق الأخيرة من البرنامج
40:16بعد هذه الحادثة الكبيرة والمؤلمة
40:21لماذا لا توجد هناك حوارات فكرية عقائدية
40:25في هذا الجانب بين الفكر السلفي والوهابي
40:29وبين عامة المسلمين ليس فقط على أتباع مذهب أهل البيت
40:33الذين يؤمنون
40:34طبعا للأسف الشديد
40:36للأسف الشديد أقول أنه
40:38يعني مواقع التواصل الاجتماعية والثورة الصناعية والثورة العلمية
40:43يعني ضربت على موضوع التنابز وليس على موضوع التفاهم
40:48ولهذا نجد اليوم كثير من الصفحات
40:51هي لغرض التنابز والتقليل وتكفير الآخر
40:54يعني ليس لغرض الوصول إلى المشتركات أو الخروج بحلول
40:58أن تصلنا إلى مكان نقترب فيه أكثر مما نبتعت
41:03اليوم نرى الكثير من الواقع أنشئت لغرض التفرقة
41:07أنشئت لغرض زرع الفتنة
41:09وأنشئت لغرض وجود نار بين المسلمين
41:13وهذا ما يخدمني
41:14يعني أنت تشوف العمل يخدم من
41:15يخدم مصلحة من
41:17هو هذا المستفيد
41:18اليوم من المستفيد من فرقة المسلمين وتناحرهم
41:22أكيد أعداءهم
41:23بغض النظر عن منهم الأعداء
41:25إذن اليوم الحوارات
41:27نحن في بعض الأحيان نشوف
41:29هل السياسة تدخلت في هذا الجانب؟
41:32نعم نعم
41:33وقص الخلافات هي خلافات سياسية
41:35لغرض السيطرة
41:36فرقت ست
41:38لكن اليوم مثلا نشوف كتاب مثل ليالي بيشاور
41:41ليالي بيشاور قبل 200 سنة أو أكثر
41:44كان فيه نقاش على عشر ليالي
41:46نرى أن النقاش كان علمي جدا
41:48وانتهى إلى نتيجة
41:50بوجود عشرات العلماء
41:52وكان ينشر يوميا في الصحف اليوميا
41:54باعتبار المقابل هو من العلماء
41:56عالم وانتهى النقاش
41:58يعني اليوم نحن ندعو كل إنسان إلى قراءة ليالي بيشاور
42:02بقراءة متأني إذا أنت تشوفه بمشكلة رد عليه
42:06لكن هذه الفرقة أو الفئة هناك كأنه انقطاع فكري
42:12يعني عدم القبول بالحوار الأجمي
42:16أنتجت هذه الأفكار
42:18أنتجت داعش
42:19وانتجت جبهة النصرة
42:21وانتجت جئناكم بالذبح
42:23وانتجت استباحة النساء المسلمات
42:27استباحة أحكام
42:28وهذه حقائق موجودة
42:29وهذا موجود مثبت
42:30يعني لا نتحدث بطرهات
42:32موجود الموضوع على رؤوس الأشهاد وعلى الإعلام
42:34هذا اللي أنتج هذا الفكر
42:36أكيد هذا فكر هجين
42:38وفكر لا ينتمي إلى الدين واقعي فطري
42:41لأن الدين الإسلامي فطري
42:42ماكو فطرة تأمر بالقتل
42:44أو تأمر باستباحة الدماء لأطفال
42:46والتقرب إلى الله بالدماء
42:48بالدماء تقرب إلى الله سبحانه وتعالى
42:51إذن نحن نوجه رسالة إلى
42:55اتخاذ الفطرة في قراءة الدين الإسلامي
42:57دين إسلامي فطري
42:58ولا يختلف مع الفطرة
43:00يهذبها
43:02يطورها
43:03ويتفق بنسبة كبيرة جدا مع العقل
43:07يعني ليس على نحو المجابة الكلية كما يقول
43:10لأن بعض الأمور لا تدرك بالعقل
43:12بعض الأمور تعبدية شرعية
43:14لكن أكثر ما موجود في الدين الإسلامي
43:17هو يطابق العقل ولا يختلف معه في شيء
43:21نعم إذن سمحت الشيخ نقف هذه الوقفة الأخيرة
43:24هي وقفة فردية قد يسأل البعض ما هو موقفي أنا
43:28أمام هذه الحادثة هدم قبور أئمة البقية
43:31كيف أعلن الرفض وهل الكلمات تكفي لهذا الموقف؟
43:35أحسنتم طبعا كل إنسان يجب أن يكون لديه موقف من خلال قناعة
43:40يعني مؤمعه ويتبعه غيره من خلال قناعات
43:43نحن اليوم نطالب من هذا المنبر شخصيا أنا وطالب
43:47ربما باسم الموجودين بعض الموجودين
43:50نطالب ببناء هذه الأماكن المشرفة
43:53نطالب بفتح صفحة الحوار العقلي
43:57الحوار الفكري الحوار الشرعي
44:00الذي يستند إلى الدليل والذي يصل إلى نتيجة
44:03أن يكون الحوار مبني على حب الوصول إلى الحقيقة
44:07ليس حب حراج الآخر
44:08ووصول به إلى أنه يفقد كرامته
44:12بسبب عدم الانتصار بالنقاش
44:15إذن نحن اليوم ما هو موقفنا
44:17أنا أتمنى أن أزور تلك المراقب كما أزور كربلا
44:21وكما أزور النجف ومشهد والسيدة زينب
44:24لكن هذا حقيقة اليوم مسيطر عليه سياسيا
44:28من خلال دولة سياسية تضطهد القرار في ذلك المكان
44:32أحسنتم
44:33في ختم هذه الحلقة أتوجه بشكر الجزيل إلى سماحة الشيخ نور السعدي
44:38شكرا لكم سماحة الشيخ
44:40أجدتم وأبدعتم في تبيان هذه الحقائق التاريخية المهمة
44:44ويبقى الأمر على المشاهد أن يتتبع أكثر من خلال أمهات الكتب
44:49التي تحدثت عن هذه الحادثة الألمة
44:53مشاهدين لمن القبور الدارسات بطيبة عفت لها أهل الشقة آثارا
45:00قل الذي أفتأ بهدم قبورهم أن سوف تصل في القيامة نارا
45:07أعلمت أي مراقد هدمتها للملاك لا تزال مزارا
45:13مرة أخرى أحر التعازي أتقدم بها إليكم مشاهدين في أنحاء العالم
45:18بهذه الذكرى الأليمة التي مرت علينا
45:21ذكرى التهديم قبور أهمة البقيع عليه السلام
45:24وكنا معكم في هذه اللمحة التاريخية التي تحدثت عن هذا الجانب
45:31والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Comments