- 6 days ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:00موسيقى
00:36تحية طيبة مشاهدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
00:41أهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج أحيو أمرنا موضوعنا لهذا اليوم مشاهدين الأكارب
00:47نتحدث عن لمحة تاريخية عن حادثات قبور البقية
00:52لمن؟ لمن القبور الدارسات بطيبة عفت لها أهل الشقة آثارا
01:01قل للذي أفتى بهدم قبورهم أن سوف تصلى في القيامة نارا
01:08أعلمت أي مراقد هدمتها للملاك لا تزال مزارا
01:14مشاهدين الأكرم بهذه الحادثة الأليمة على قلوب الأحرار في العالم
01:21ذكرى التهديم قبور أمة البقية عليهم السلام
01:25هذه الحادثة التي دانها كل العالم الإسلامي والإنساني
01:33باختصار عن فئة معينة كانت في مغالطة فكرية وعقائدية كبيرة
01:40نبحث هذا الموضوع مع سماحة الشيخ نور السعدي
01:45حياكم الله سماحة الشيخ وشكرا للحضور معنا في هذه الحلقة
01:49حياكم الله بسم الله الرحمن الرحيم
01:51اللهم مصلى على محمد وعلى محمد
01:53في البداية نقدم شكري إلى قناتكم المباركة
01:56وإلى كادر الإعداد وحضرتكم وإلى المشاهدين
02:01ونعزيكم ونعزي أنفسنا بهذه الذكرى الأليمة
02:05ذكرى هدم قبور أمة البقية
02:08نعم في البداية مشاهدين الأكرم يعني أتمنى من جنابكم الكريم
02:15أن تكونوا معنا أدامنا طول في بداية البرنامج عن لمحة تاريخية
02:19عن هذه المقبرة العريقة الموجودة في المدينة المنورة
02:25بإمكانكم المشاركة في هذا البرنامج من خلال أرقام الهواتف التي تظهر أسفل الشاشة
02:31تبعا الكثير يسأل عن مقبرة البقيع من المدفون في هذه المقبرة وإين تقع
02:38وما هي ملابسات هذا الحادث
02:41نتمنى أن نكون معكم في هذه اللمحة التاريخية العلمية
02:46التي تتحدث عن هذا المكان الطاهر
02:49تفضل وسلم
02:50بسم الله الرحمن الرحيم
02:52طبعا في بداية بحث أي أمر لا بد من الذهاب إلى المعنى اللغوي
02:56يعني من أين نشأ كلمة البقيع الغرقة
02:59طبعا البقيع أو البقعة أو البقاع
03:03هو موضع تكون فيه أشجار من ظروف شتى
03:07يسموها أروم من أشجار شتى
03:09يعني ليس نوع واحد
03:11طيب
03:11لكن الغرقة هي أشجار العزجد
03:14بعد أن قطعت وهي أشجار يكون فيها شوك
03:18ولهذا كانت تسمى البقيع
03:20لكن بعد أن قطعت عنها الأشجار سميت الغرقة
03:24فبقيع الغرقة هي منطقة يزرع فيها أشجار
03:28من أنواع شتى
03:29لكن الغرقة نوع معين
03:32هذا بالنسبة إلى المعنى اللغوي
03:34هذا التسمية
03:35هذا التسمية البقيع
03:37أما تاريخية البقيع
03:39فالبعض يقول أنها كانت مقبرة قبل الإسلام
03:41يعني قبل مجيء النبي إلى المدينة المنورة
03:44يعني في فترة الجاهلية
03:45لا والبعض يقول لا
03:46أنها أنشئت بالنبي صلى الله عليه وسلم
03:50أنه هو من أنشأها
03:51عندما وصل النبي إلى المدينة
03:53كان أول من دفن
03:55يعني في رواية وقال أن أول من دفن
03:57هو أسعد بن زرارة
03:59والبعض يقول أن عثمان بن مضعون
04:01كان هو أول من دفن في البقيع
04:04البقيع طبعا يقع لمن ذهب إلى تلك المنطقة
04:08يعني المدينة تبعد عنها ك400 كيلو تقريبا
04:11أو أقل بكيلو واحد
04:13يعني 390 كيلو
04:15في الجنوب الشرقي من المدينة المنورة
04:19يتقع مقبرة البقيع
04:21وهي أقرب بقعة إلى المسجد النبوي المطهر
04:26يعني تطل مقبرة البقيع على القبة المطهرة
04:30يعني يتواجد في البقيع
04:32يمكن أن يشاهد قبة النبي الخضوع
04:34طبعا مساحة البقيع تمتد إلى
04:38180 ألف متر مربع
04:42وتعتبر اليوم من أغنى المناطق في العالم
04:46يعني اليوم يقدر المتر المربع في البقيع
04:51بنصف مليون ريال
04:52والكل يعلم أن الريال كم يساوي
04:55ف500 ألف ريال للمتر الواحد لمن يتفن
04:59لأنه في هذه المنطقة
05:01دفنت عمات النبي
05:05طبعا بالدرجة الأساس عم النبي العباس
05:07بعد ذلك عماته الأخريات عاتكة والصفية والبقية
05:11بعد ذلك دفن الأئمة
05:15يعني بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
05:17دفن الأئمة الأربعة الحسن والسجاد والباقر والصادق
05:21إضافة إلى عشرة آلاف صحابي
05:25يعني يقال أن هناك عشرة آلاف صحابي من حضر مع النبي وشاهد وجهه الكريم
05:31دفن هناك
05:32إضافة إلى أولادهم وأحفادهم وأولاد الأئمة وأحفادهم
05:38وكذلك أولاد عمات النبي وكل هؤلاء المحيطين بحياة النبي
05:43في وقته في عصره دفنوا في تلك المنطقة وتلك البقعة المباركة
05:48إذن مشاهدين الأكرم هي أعظم مقبرة تأريفية
05:52موجودة في التأريف
05:53موجودة الآن في العالم الإسلام
05:55ودفن فيها من قرابات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
05:59وكبار الصحابة في هذا المكان الطاهر
06:02وبالإضافة إلى أهم القبور الموجودة في هذا المكان قبور أئمة البقيع الأربعان
06:10إضافة إلى أنه روي عن النبي أنه في يوم من الأيام جلس في جوف الليل وتوجه إلى البقيع
06:18لأنه كان قد أوحي إليه بالاستغفار لهم
06:22ولهذا عندما وصل النبي إلى البقيع استغفر لهم طويلا
06:26يعني سلم عليهم العفو ثم استغفر لهم طويلا
06:31طبعا هذا الموضوع فيه جنبة قبل وفاة النبي
06:37وفيه جنبة بعد وفاة النبي
06:38يعني البعض نتحدث عنهم كانوا موجودين في زمن النبي مثل الأئمة الأطهار
06:43أو كثير من الصحابة أو زوجات النبي بالخصوص
06:46يعني أغلب زوجات النبي ما عدا
06:48خديجة ربما توفيت في حياته
06:50وخديجة سلام الله عليها مدفونة في مكة
06:53وليست في المدينة
06:54أما زوجات الباقيات وكل من نتحدث عنهم
06:57سواء كان الأئمة أو بعض كبار الصحابة
07:00كان دفنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
07:05ولهذا تحتل هذه البقعة
07:08مكان في قلوب كل المسلمين في العالم
07:11باعتبار أن كل من شهده نشأة الإسلام في البداية
07:15وشهده نزول الوحي وشهده نزول القرآن
07:19كوة مدفون كجسد طاهر في ذلك المكان
07:22متى أنشئ عليها مقابر؟
07:26هذا طبعا التاريخ ما ذكر متى أنشئه
07:29لكن مثلا رحالة ابن بطوطة في سنة
07:32يعني في القرن الثامن عشر للهجرة مثلا
07:34يذكر أنه
07:37العفو
07:38القرن الثامن عشر الميلادي
07:40نعم
07:40كرحالة هو يذكر أنه مر على هذه
07:43الأماكن أو مرة بالمدينة المنورة
07:47فوجد أنه ذكر أسماء مثلا
07:52قال وجدته قبر مالك بن أنس
07:54اللي هو إمام المذهب المالكي
07:56نعم
07:57وجدته له قبر صغير وعليه قبة
08:00يقابله قبر العباس بن عبد المطلب
08:03وعليه قبة وهناك أربع قبب مثلا
08:06لأم الأطهار
08:07فيروي روعة البناء بشكل تاريخي كرحالة
08:13نعم
08:13وهذا الموضوع اللي يحب يراجعه
08:16ممكن أن يلقاه بكتابات ابن بطوطة
08:19اللي هو رحالة حول العالم
08:22من ضمن هذه الأشياء ذكر مروره
08:25بالمدينة المنورة ومروره بمقبرة البقية
08:29وأرخ ذلك أنه كانت عليها قباب مبنية
08:33ربما كانت لي
08:34نعم هذا السؤال الذي يطرح سماحة الشيخ
08:37أنه هل كانت هناك قباب معروفة
08:40على قبور أئمة البقيع
08:42وبقية الصحابة والشخصيات المعروفة
08:45نعم هذا ذكره التاريخ
08:47وموجود حتى في التاريخ الإسلامي
08:50أنه كانت في تلك المقبرة شواهد كثيرة جدا
08:55يعني ليس فقط لكبار الصحابة
08:57أو لعم النبي العباس
08:58لكن البقية حتى بعض الصور الموجودة حاليا
09:04تظهر أن آلاف القبور كانت عليها شواهد عالية
09:09وعليها بعض الأمور
09:10يعني طرح الموضوع ليس من باب فقط أنه تشخيص
09:14أنه هناك قباب
09:15وأنه من باب جنبه عقائدية ومشروعية لهذا
09:20وعن مشروعية إنشاء المساجد أصلا
09:26لأي إنسان يريد أن يبحث عن دليل
09:28فيتوجه مباشرة إلى الدليل الأول
09:33نحن عدنا اليوم بالاستنباط
09:34أو باستنباط الأحكام الشرعية
09:36أول ما يذهب الفقيه
09:38أول ما يذهب العالم إلى القرآن
09:40إذا ما وجد دليلا في القرآن يذهب إلى السنة
09:43إذا ما وجد في السنة يذهب إلى الإجماع
09:45بالنسبة للمذهب
09:46يعني يذهب إلى العقل ثم إلى الإجماع
09:49والبعض ذا لم يجد في هذه الأدلة الأربعة
09:52يذهب إلى الموقف باتجاه الشريع
09:55اللي هو يسمى الأصول العملية
09:57هذا الموضوع موجود له شاهد قرآني
10:00في سورة الكهف
10:01والآية موجودة ثابتا
10:03اللي يحب يرجع لها في سورة الكهف
10:06اللي تخص الفتية
10:08وكيف أن الناس أرادوا أن يبنوا عليهم بنيانا
10:12قالوا الذين غلبوا على أمرهم
10:15لنتخذن عليهم مسجدا
10:18لاتخاذ المساجد
10:20أو اتخاذ المساجد
10:22معناه أن هذا المكان مبارك
10:24لا بل هي بقعة
10:25والبعض يقول أنه ما من مسجد أنشئ
10:29إلا وكان البقعة لدفن جسد نبي أولي من الأولياء
10:32ولهذا هي البقعة تستهوي أن تكون طاهرة أو تكون مسجد
10:36إذن الدليل النقلي والدليل القرآني أجاز هذا الجميع
10:40أصلاً من أحتاج أن نذهب إلى السنة ونبحث بدليل آخر
10:44لأن أصلاً هؤلاء كانوا يعتقدون أنهم أموات
10:47ولهذا قرروا نفس الملك في زمنهم قرر أن يبيت عندهم وأن يبني مسجد وأن يعبد الله في هذا المكان
10:55باعتباره أقرب إلى الله سبحانه وتعالى
10:57هذا من باب الدليل النقلي القرآني
11:01الذي يقف عنده الجميع على حد سوى كل الفرق الإسلامية
11:05كل إنسان مسلم اليوم إذا جئ له بدليل قرآني لا يذهب إلى بعد أبداً
11:11أما الغير مثل هذه الأمور لا يستدل عليها بالأمور العقلية
11:15لأنها لا تخص غير المسلمين
11:18هنا ما أحتاج أو لا أحتاج أن أثبت هذا الموضوع لغير المسلم
11:24لأن أنا مشكلتي هنا وهي المسلم نفسه في قضية شرعية الموضوع من ناحية الحرمة أو الحلية
11:31ومن ناحية الجواز وعدم الجواز
11:33هذا الموضوع هو أصلاً يحتاج أرضية من الإيمان
11:36حتى على ضوء أنا أتناقش أو أقيم الحجة على من يقبل أو يرد
11:42إذن وجه الجواز في بناء القباب على كل أولياء الله في كل الأماكن
11:48هو دليل قرآني نقلي غير مناقش فيها أصلاً
11:56إذن نثبت هذا الجانب الأول أنه هذه المقبرة العريقة التأريخية
12:01قد ثبت أن فيها قباب وفيها شواخص وشخصيات معروفة
12:07وقد اتفقت جميع على مشروعية هذا الأمر
12:10لكن طرأت هناك أو دخلت أفكار في هذه الجنبة العقائدية
12:18كانت مغالطة إلى المستوى العام الفكري للأمة الإسلامية
12:24من أين أجازوا أنه يجرؤون على هدم هذه القبور؟
12:29طبعاً لابد أولاً أن نتسلسل
12:31لأنه أولاً في القباب هدمت مرتين
12:36يعني مرة في القرن الثامن عشر الميلادي ومرة في القرن التاسع عشر الميلادي
12:42يعني بعد مئة سنة
12:43في سنة 1220 للهجرة
12:48ما هي دواعي الهدم الأول
12:50القرن الثاني عشر للهجرة اللي هو كان القرن الثامن عشر
12:53يعني سنة 1800 بالضبط أو سنة 1805
13:00هذا الموضوع سعود بن عبد العزيز كان قد تولى على الحجاز
13:05سيطر عليها وسيطر عليها الفكر الوهابي في ذلك الوقت
13:10يعني مو بس هذا العبد العزيز أو سعود بن عبد العزيز
13:14لا وإنما فكر وهابي
13:16هذا الفكر الوهابي كان بالبداية
13:18هو الفكر السلفي
13:20يستبيح السلفي
13:21فكر اللي يعني يعتمد الجمود على الناس
13:24يعني فكرياً يراد لنقاش
13:28يعني إحنا اليوم مرات نعترض على إنسان
13:31مو بغرض الاستهزاء بقدر ما ضرب الفكرة علمياً
13:34يعني إحنا عدنا اختلاف وياها علمي
13:36إحنا مو ناس نقلل من شأن الآخر لأنه مستصغر
13:40لا لأنه فكرته خطأ
13:43الفكرة الوهابية هي الجمود على النص
13:46يعني النص كما هو
13:47مو النص كمفهوم وله مصاديق تختلف حسب الأزمان
13:52أو تختلف حسب الأماكن
13:53لا
13:54مثلاً إحنا اليوم عدنا مفهوم الحزن
13:57أو لباس الحزن
13:58اللي هو متخذ مثلاً بالحداد عند المرأة
14:02المرأة عندما يمزوجها لديها حداد
14:05الحداد عند المسلمين بالسوات
14:07الآن اللي يلبسها سوات حداد
14:09بس بالهند اللي يلبس أبيض حداد
14:12هذا معناه أنه المفهوم واحد للحداد
14:15بس المصداق مختلف
14:16بحسب الأماكن
14:19هذا الموضوع اللي يسموه مدرسة الأصولة
14:22أو المدرسة اللي تعتمد الثابت والمتغير في الشريعة
14:26أما مدرسة الوهابية ما تعتمد المتغير
14:29أبداً يأتي مثلاً بالرواية لحلال محمد حلال إلى يوم القيامة
14:33وحرام وحرام إلى يوم القيامة
14:35مع جموداً على النص أداء إلى التصادم مع الدولة
14:38مع المسلمين بأكملهم
14:40ولكن هم لا يمثلون فرقة
14:42لا أبداً هم فرقة ضالة منحرفة لأنه تفسر حسب ما تريد وتعتمد الرأي
14:48هذا في سنة 1220 للهجرة كما بينا
14:53اللي هو راح يصير 1805 بالنسبة للميلاد
14:56آل سعود قرروا الهجوم على المدينة
15:00طبعاً الهجوم على المدينة كان فيها علماء
15:04وفيها أفاضل تصدوا لهذا الهجوم
15:08فتم محاصرة المدينة سنة ونصف
15:10يعني ليس مباشرة
15:12بعد سنة ونصف استباح آل سعود
15:16أو سعود بن عبد العزيز
15:20نعم إذا تسمح لي سمحت شيء
15:21طيب عنده هذا الجالب نأخذ هذا الاتصال الهاتفي
15:24ألو
15:24ألو ألو تسمعيني
15:41إذا تحبون تعاودون الاتصال مرة ثانية
15:45نرحب بكم ونذكر المشاهد الكريم
15:47أنه بإمكانكم المشاركة في هذا البرنامج
15:50من خلال أرقام الهواتف التي تظهر أسفل الشاشة
15:54ونحن نتحدث عن لمحة تأريخية
15:58في هدم قبور أئمة البقية عليهم السلام
16:01نعود إلى هذا الموضوع
16:03سمحت الشيخ أنه الهدم الأول
16:06هذه حادثة مهمة
16:07هذه الحادثين وتفاصيلها أيضاً يفهمها
16:10الإنسان الذي يبحث عن الحقيقة
16:14وهذا موجود مثبت في التاريخ
16:16بعد حصار سنة ونص
16:17دخل سعود بن عبد العزيز إلى المدينة
16:22استباح
16:22يعني هناك نفائس
16:25في خزائن المرقد النبوي
16:28المشهد النبوي
16:29نفائس
16:30هناك إشياء مثلاً
16:32حتى طوق كسراء
16:33كان مثلاً أموال كثيرة جداً
16:36استباح كلها وأخذها وصادرها
16:39إذا تسمح لينا أخذ هذا الاتصال
16:41الألو الأخوة تزوينا من جيقار
16:43تفضلي
16:44أي قابل
16:45أنا أم شهيد
16:47حياكم الله أختي الفاضلة
16:49نعم
16:50أنا أم شهيد وأنا رجلي عامام وراحة
16:52قاعدة بحدي
16:53أبن أسأل الشيخ صيني
16:55يعني ضبطتي
16:55طوحتي صيعمي صواتي
16:59نعم
17:00شما يصلي صوتكم . إذا يمكن أن إبقetin عن أن تلفل لك dreiه يمكن أن تكون صوتكم في شَن
17:22أنا ابني شهيد. أنا أمه شهيد.
17:25نعم.
17:26الأبن.
17:27وشو الزوج؟
17:27الأبن.
17:29الزوج شنو مشكلته؟
17:30خالت لسه حوات ابني.
17:32أي.
17:33نعم.
17:34أي.
17:34وهو عصاني وراحي.
17:36يعني شون أسأل الشيخ شون صومي صلاة طبط طلعت لنا.
17:39أنا هو عصاني وراحي.
17:40بلي بلي واضح واضح سؤالكم.
17:42يعني إحنا موضوعنا يختلف لكن إن شاء الله سمحت الشيخ يجوبكم.
17:46أي والله.
17:46أنا الشيخ عرفة ودائما نطلع ويشهدات.
17:49بكتاب سيد الشهداء أنا أمه الشهيد.
17:51بس إسمعني ويحل مشكلتي.
17:54على رأس إن شاء الله.
17:56انتظري أختي الفاضلة جواب سمحت الشيخ إن شاء الله بعد قليل يجاوبكم عن سؤالكم.
18:02وشكرا لاتصالكم.
18:04طبعا إحنا في يعني معرض أمه الشهيد يعني وحقها علينا.
18:09طبعا يعني لا بأس أن نجاوب أولا يشرفنا أنه تعرفنا الناس بأنه نحن من يزور الشهداء.
18:15هذا شرف عظيم حقيقة.
18:17نحمد الله عليه.
18:19إضافة إلى أنه نعزي المرأة التي اتصلت خطنا الكريمة بولدها الشهيد.
18:25أما من ناحية الأحكام الشرعية بخصوص الزوج.
18:28طبعا هذا يسمى هجران.
18:30الهجران يكون خروج المرأة بمقدار الضرورة.
18:33لأنه حاليا ما سقطت ولايته عن زوجته كزوج.
18:36لكن هي تكون خروجها بمقدار الضرورة.
18:39وطبعا الامتنى عن كل أنواع الزينة.
18:43باعتبار أنت أصلا في حال لا تحسدين عليه.
18:47شهيد من جهة وهنا كفة تقصير.
18:50نسأل الله تبارك وتعالى أن يهدي قلب هذا الإنسان ويؤدي دورك زوج.
18:57لكن بالناحية الشرعية أنت مجبرة على ممارسة الأمور الضرورية جدا.
19:03مع ترك كل معالم الزينة إلى حين عودت الزوج.
19:08نرجع إلى موضوعنا سمحتش.
19:10نحن بالنسبة إلى حادثة الهدم الأول.
19:13ربما مغيبة عن ذهية المشاهد.
19:15يعتقدون أنه هدم واحد مرة على أهمية البقية.
19:18هذا قبل 220 سنة.
19:20الهدم الأول دخول سعود بن عبد العزيز.
19:23كان للاستباحة تحصيل الأموان.
19:25ملابسات هذا الحادث.
19:26كان استباحة حصة للأموال من قبر النبي.
19:30وصادر كل ما موجود.
19:32ثم بعد ذلك توجهه إلى البقيع.
19:35البقيع كانت مبنية وفيها قباب كثيرة.
19:38فهدمها جميعا.
19:41هذا الموضوع كان في وجود الدولة العثمانية.
19:45الدولة العثمانية كانت موجودة.
19:47لكن كان على سعود أكعدهم انكسار نوع من الشوكة.
19:51يعني كسروا شوكة العثمانيين في ذلك الوقت.
19:54في الحجاز.
19:54العثمانيين بعثوا إلى ولدهم محمد علي باشا وين في مصر.
19:59بعد سنتين.
20:00يعني سنة 1222.
20:02اليو يصير الـ 2107 بالميلاد.
20:05بعد سنتين بعثوا له.
20:06قالوا لحنا نريد نسترجع الحجاز.
20:09طيب.
20:10لكن محمد علي باشا ما باشا في نفس الوقت.
20:13يعني مورا سنتين باشا.
20:14باشا بعد أربع سنوات.
20:16يعني سنة 1226.
20:19يا الله عاد مرة أخرى.
20:20أو قرر أنه يسترجع المدينة.
20:24بعد ذلك.
20:27استغرق الموضوع عن التحضير.
20:29لأنه أول مرة سوى حملة أولى.
20:30وانكسر الجيش عنده في الصحراء.
20:33بعد ذلك قام بحملة ثانية.
20:34وحاصر المدينة فترة طويلة.
20:36لكن استطاع أن يدخلها.
20:38بمساعدة قبائل حرب وجهينه.
20:40يعني هنا لا بد أن نلفت النظر.
20:43أنه دائما القبائل الحرة.
20:45دائما هي من ينقذ الموقف.
20:47هو من يحق الحق.
20:48ولهذا دائما الدول من تضعف.
20:51إذا القبائل رصينة.
20:53وتحمل معتقد حقيقي.
20:55هي راح تحل الموضوع.
20:56ولهذا يشهد التاريخ.
20:58أن تحرير المدينة المنورة.
21:02من براثنة لسعود.
21:03لأول مرة.
21:04يعني بعد ثمان سنوات تقريبا.
21:06أو بعد.
21:07يعني بسنة الثمانة وعشرين.
21:08في وقت ١٢٢٨.
21:10بمساعدة قبائل حرب وجهينه.
21:12تم تحرير المدينة.
21:14هذا كان منه الوال الذي خلاه سعود.
21:16خلاه عبدالله.
21:18عبدالله تم أخذه إلى مصر.
21:20يعني اعتقل.
21:22وتم استرجاع بعض الأمور والأموال منه.
21:26النفائس التي سرقت من المدينة المنورة.
21:28يعني استرجعوا كثير منها.
21:29إلا بعض من استخدموه واستعمله.
21:32هذا الموضوع الذي انتهى ١٢٣٠.
21:36للهجرة بالقرن.
21:37يعني مطلع القرن الثالث عشر.
21:40بعد مئة سنة.
21:41يعني ١٣٤.
21:43يعني ١٠٠ تقريبا.
21:45اللي هو يصادف بالميلادي ١٩٥.
21:49يعني قبل مئة سنة من الآن.
21:51وبعد مئة سنة من الاحتلال الأول.
21:53لآل سعود سووا لعبة ثانية.
21:56يعني ما عادوا إلى المدينة بنفس الطريقة.
22:01وإنما بعثوا مفتي أو قاضي إلى علماء المدينة بعد مئة سنة.
22:07اللي هو ابن بلهيت.
22:09معروف بالتاريخ واسمه معروف.
22:11وهذا يمكن نستطيع أن نقارن بينه وبين شريح القاضي.
22:15يعني اللي هو يحمل مكان أمير المؤمنين يقول لي يا شريح.
22:21لقد جلست مجلسا لا يجلسه إلا نبي أو وصي.
22:24يربالك احذر.
22:26هذا المكان دائما يحرف الناس إذا كان غير مستقيم.
22:31يتلاعب بالفتية.
22:32وباعتبار الاحترام وإلى مكان ابن السلطان.
22:35ابن بلهيت.
22:37يجي إلى علماء المدينة وسألهم سؤال.
22:41هل يجوز بناء المساجد على القبور؟
22:46نعم.
22:47وإذا لم يكن جائز.
22:49نشوفه أصلا افترض الجواز.
22:51نقف عند هذا الجواز المهم جدا سمحت شيخ هذا المبنى.
22:55نأخذ هذا الاتصال فيه.
22:57الأخ أبو حسن من مندلي.
22:59حياكم الله.
23:01ألو.
23:02السلام عليكم.
23:03وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
23:05أهلا بالأخ أبو حسن.
23:07ويا الشيخ.
23:09أتفضلوا.
23:10هياك الله أبو حسن.
23:14مثلا.
23:15هناك قبر يدعون بأنه هو مال عثمان.
23:18بس أنا منزلت المنطقة.
23:20قاله مال عثمان بن مبعون.
23:22نعم.
23:23ومال واقعة تفضع شعبه من المال البقيع.
23:27عندنا وهنا.
23:29أفوان بس ما فهمت آخر جمهة.
23:31سؤالكم سؤالكم مو واضح.
23:33إذا أمكن تكرر السؤال أبو حسن.
23:35قبر سيدة أم البنين من الشسماء.
23:40أم البنين؟
23:41نعم.
23:42قبر أم البنين تسأل عنه؟
23:44سيدة أم البنين من الشسماء.
23:48السياج الخارجي متؤون هناك.
23:50عثمان بن مبعون.
23:52صاحب إن كل رسول الله مو مال عثمان.
23:54وما يقولون عثمان متؤون هناك.
23:56نعم.
23:59السؤال.
24:01وصلكم السؤال سمحت الشيخ؟
24:03واضح. جزاك الله ألف خير. شكرا جزيلا.
24:05شكرا لله.
24:06لاتصالك أخ أبو حسن.
24:08ندون هذا السؤال.
24:10نأخذ الاتصال الهاتف الثاني.
24:12من أبو فاطمة براء.
24:14حياكم الله أخي الفاضل.
24:15تفضلوا.
24:17السلام عليكم.
24:19عليكم السلام ورحمة الله.
24:22شكرا لك أستاذ العزيز.
24:24نعفو الشيخنا.
24:26حياكم الله أهلا من أخ أبو فاطمة.
24:28عظم الله أهلكم العجور.
24:32تفضلوا.
24:33وعجوركم.
24:34الله يحفظكم.
24:36عندي سؤالين.
24:39تفضلوا.
24:40بالنسبة للخمس.
24:42أنا خمسي قدري.
24:44ما يقارب ثمتين.
24:47أو ثلاثة.
24:48فهاي الثمتين.
24:50سنعجتني.
24:51ثاني خمسية عزتها.
24:53الثالثة الثالثة.
24:55رجل أخمس.
24:56زيني شنون خمسي يعني.
24:58ونفلوسي أنا.
24:59اشتريت وبعت بهين.
25:00يعني وعدي تقلبات.
25:02يعني صارت بال.
25:07سيارة بعته واشتريتها.
25:10فشنون يعني يصير الخمس مالي حاليا.
25:12يعني مخمسة فلوسي ثنيت.
25:14ما يعني.
25:16أرجع لهين.
25:17واضح واضح.
25:18إزاق الله خير.
25:19واضح.
25:20أخ أبو فاطمة.
25:21يعني نحاول قدر الإمكان تجواب عن السؤال.
25:24باعتبار إحنا موضوعنا موضوع آخر.
25:26نتحدث عن هذه المناسبة الأليمة.
25:30ذكرى حادثة هدم قبور أمة البقية عليهم السلام.
25:34لكن إن شاء الله نكون بخدمتكم.
25:36ويجاوبكم جواب مختصر.
25:37إن شاء الله.
25:38نرجع إلى السؤال لأخ أبو حسن.
25:41يسأل عن قبر أم البنين أثمان بن مضعون.
25:44قبر أثمان بن عفان.
25:46أو الاشتباه بأنه هو قبر أثمان بن مضعون.
25:49كما بينا أن أول من دفن هو كان أثمان بن مضعون.
25:53هذا الصحابة الجليل المعروف.
25:54الصحابة الجليل لرسول الله.
25:55المعروف صحابة رسول الله.
25:57وإلى فرد حادثة أيضا مشهورة اللي تخزها.
26:00يعني فرد موضوع معروف.
26:02يعني شخصية معروفة أثمان بن مضعون.
26:04هو نفس غسيل الملائكة.
26:06نعم.
26:06أو ربما غيره حتى لا يفوتني.
26:11أما عثمان بن عفان اللي هو الخليفة الثالث لدى المسلمين.
26:16عثمان بن عفان أيضا مدفون في البقية.
26:19يعني عثمان بن مضعون مدفون نعم.
26:21حتى يكون اشتباه ربما يكون اشتباه.
26:24لكن هما كلاهما مدفونان في البقية.
26:27يعني كمان علم أن أبو بكر وعمر مدفونين وين في مسجد النبي.
26:30أما عثمان بن عفان لا وين مدفون في البقيع.
26:34وهذا طبعا إلى قصة سبب دفننا أبو بكر وعمر.
26:38طبعا هناك أحداث إليخية وسياسية.
26:40يدخلت في هذا الجهة.
26:41بأعتبار بناتهم زوجات النبي.
26:44يعني أكو فرد ملابسات يتحدث عنها المسلمون بمواضيع.
26:48أما قبر فاطمة الكلابية طبعا أم البنين.
26:51هذه السيدة العظيمة موجود في البقيع ويزار.
26:57أصلا مشخص وكثير من الناس تصل إليه.
27:00لكن الفاطميات أيضا مدفونات.
27:02يعني مرضعة النبي حليمة السعدية مدفونة أيضا في البقيع.
27:07فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين أيضا مدفونة في البقيع.
27:12يعني كثير من الصحابة كما قلنا.
27:14وكثير من الصحابيات الجليلات مدفونات في البقيع الغرقد المبارك.
27:22سؤال الخمس بي اختصار للأخ إذا كان يسمعني إن شاء الله.
27:27أولا الخمس كان قبل سنتين أو ثلاثة.
27:30أكو مبلغ أنت خمسته وثبتت يوم للخمس هذا أكيدا يفترض أن يكون سويته.
27:36بما أنه ثبتت مبلغ وخمسته هذا المبلغ لا يخمس بعد ذلك.
27:41واليوم يجب أن يحسب.
27:43أما التأخير فيجب أن أما أنت بعت واشتريت هذا كل من حقك.
27:48لأنه أصلا ما لك.
27:49وأنت أصلا تخمس حتى تستلذ بالأرباح الحلال.
27:53المعولة.
27:54أصلا أن تعيش بمال حلال خالص هو أصلا تشريع الخمس لهذا الغرض.
28:02يجب أن تشخص السنة الثانية وتقدر.
28:05طبعا تتعامل مع أحد المعتمدين اللي هم يخصون المرجع اللي يتقلده.
28:09بغض النظر عن من هو.
28:11نسق مع أحد المعتمدين أن تحسبون السنة الأولى تخمينا.
28:16وتقدر أدد خمس.
28:17إذا أكو أكو إذا ماكو ربما ماكو.
28:20يعني إذا المبلغ نفسه ماك خمس.
28:21بعد ذلك تقدر السنة الثانية وتتعامل مع المعتمد.
28:26وإن شاء الله أنت على خير إن شاء الله.
28:29نعود إلى موضوع.
28:31يعني أنه الهدم الثاني.
28:33الحملة الثانية.
28:34وكيف أنه القضاة الموجودين في المدينة المنورة لذلك الوقت.
28:38كيف تعاملوا مع هذه الحالة؟
28:39العلماء في المدينة بعد أن سؤلوا هذا السؤال.
28:43ومو بس هذا.
28:44هو طلب أن يبينون الأدلة المستند إليها.
28:48يعني ما هو دليلكم في الحرمة.
28:50بعد أن تفتون بالحرمة هل يجوز الهدم؟
28:55نعم.
28:56وهذا موضوع معناه أنه استبق الجواب.
29:00وربما هناك أكو ضغوطات.
29:03لأنه لم يتفق العلماء أو ما ورد لدينا نصب
29:06اتفاق العلماء في المدينة المنورة على جواز الهدم.
29:10أو عدم جواز البناء على القبور.
29:13ونصدرنا في بداية كلامنا مستند الجواز اللي هو الآية القرآنية في سورة الكهف.
29:20بعد أن خرج استفتاء من بعض العلماء في المدينة المنورة.
29:27طبعا استباحت آل سعود أو استباح آل سعود التهديم مرة ثانية بقسوة أكبر.
29:36يعني تحويلها إلى شيء خراب.
29:39ويعني ربما يصل إلى أنه يكون ترمى الأزبال فيها في بعض الأحيان.
29:46يعني وعذرا لكن هذا تاريخ يجب أن يذكر حتى يفهم الإنسان مدى بشاعة هذه الثلة الظالة في التصرف بأموال المسلمين.
29:56والانحراف الفكري عند هذه الجواز.
29:58والمشكلة بالهدم الثاني أنهم توجهوا لهدم قبر النبي.
30:02نعم.
30:03لأن هذا المستند عندما أخذوه طبقوه حتى على النبي.
30:06طبعا نسمع منهم أصوات حتى في الوقت الراهن.
30:09نسمع من هنا وهناك بالمطالبات بهدم قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
30:13فتوجهوا إلى هدم قبر النبي لكن تصاعدت الأصوات وعلت الاستنكارات في العالم.
30:24هذا كان بمعاونة البريطانيين.
30:27يعني ما كان هذا بفعل آل سعود لوحدهم.
30:31ومنذ ذلك اليوم إلى هذا اليوم هم يستغلون قوى الغرب ويلوذون بها لتنفيذ أجندات لتهديم الدين للأسف الشديد.
30:41منذ مئة سنة أو قمسة وتسعين سنة هذا الفعل تم في البقيع للمرة الثانية.
30:47يعني أصبحت القبور دوارس.
30:50دوارس تماما.
30:51حتى الأسماء أعتقد أنه تم رفع.
30:54أصلا يعني كله على الوصف حاليا.
30:56ولهذا مثلا السؤال الأخ حول قبر عثمان وعثمان بن مضعون هو بسبب هذا الموضوع.
31:02يعني سابقا ربما كانت هناك شواهد أبدا.
31:05يعني جيلا عن جيل ينقل أنه هذا القبر في هذا المكان لهذا وهذا.
31:10لكن بما أنه أكو بعض الناس تذكر جيدا وتوصي وتقوم بالزيارة دائما ظلت بعض الشواهد ثابتة.
31:20طبعا بني حولهم سور من الرخام ومنعت الزيارة عنهم باعتبار أنه جابوا بعض الأحاديث الموضوعة أو الأحاديث التي تخص جنبة
31:32معينة لمنع الزيارة أو منع الوصول.
31:35ونعدد الأئمة المعصومين المتفونين في هذا المكان باعتبار البعض قد لا ذهني.
31:43طبعا هو كل أربعة كل حادثة يعني يندى لها الجبين لأنه عند استشهاد الإمام الحسن حملة يدفن بقرب جده.
31:54هذه حادثة منعى وضرب نعش الإمام الحسن وهادثة مشهورة والتاريخ يذكرها بسبب أحدى زوجات النبي وأحدى الصحابيات الكبيرات في الإسلام.
32:08ولذلك كان أول من الأئمة الذين يدفنون في البقيع هو الإمام الحسن المشتبى صلواته ربي وسلامه.
32:17ويقع قبره خلف عمل رسول العباس عليه السلام.
32:23قرب العباس والذي وصف الرحالة بن بطوطة كما قلنا يوصف أنس بن مالك ويقول أمامه مباشرة العباس ثم يستقبلهم.
32:32فتكون تقريبا هي بقعة قريبة.
32:35هذه كانت مقبرة الهاشميين أيضا ولهذا عندما دفن الإمام الحسن بعدها طبعا بأربعين سنة خمسة واربعين سنة عندما استشهد الإمام
32:44السجاد أيضا دفنه بجوار أمه الإمام الحسن سلام الله عليه.
32:49بعد ذلك الباقر أيضا في سنة 220 تقريبا أو 120 للهجرة تقريبا كانت شهادة الباقر.
32:57بعد ذلك شهادة الإمام الصادق 148 أو 148 للهجرة استشهاد الإمام الصادق.
33:03هذا كان مجموع أربع من الإمام المعصومين في هذا المكان.
33:10وكانت عليهم قباب مشرفة ويزارون وفيها أثاث كبير وفيها نفائس.
33:16كل هذا نهب وأخذ بغير وجه حق وغير وجه شرعي.
33:22لأن هذه الفتاوى اليوم نريد أن نجدد هذا الفتاوى نطرحها اليوم على العلماء مرة ثانية.
33:28نطرح على علماء النجف وعلماء قوم وعلماء الأزهر.
33:32وعدهم مثلا علماء الأزهر.
33:34هناك أولياء صالحون في مصر تقام عليهم القباب والمساجد.
33:43وموجود من ضمنهم مالك الأشتر رضوان الله تعالى عليه.
33:46وكثير من المسجد رأس الإمام الحسيني اللي يعتقدون أصلا هم رأس الحسين بي صلوات ربه وسلامه عليه.
33:53سيدة زيناء كثير من المساجد العامرة الكبيرة في مصر.
33:58إذا نفس السؤال يطرح اليوم على الأزهر الشريف كيف يجيب بتجرد وبدون ضغوطات سياسية أو ضغوطات لنسمع الجواب مرة أخرى.
34:10لأننا نعلم جواب النجف.
34:12النجف اليوم فيها قبة سامقة إلى السماء.
34:14قبة أمير المؤمنين.
34:16أصلا هي الحوزة أنشئت لأجلها وبقربها.
34:20ويتبرك كل طالب علم يعيش هناك صباحا بالسلام على أمير المؤمنين.
34:26صلوات ربه وسلامه.
34:27طبعا هذا الموضوع سيد محسن الأمين رضوان الله تعالى عليه.
34:32سوى كتاب اسمه كشف الارتياب في الرد على محمد عبد الوهاب.
34:38أصلا هذا الكتاب متخصص في الرد على ما سؤل في المدينة وكيف أجاب عليه سيد محسن الأمين رضوان الله تعالى
34:48عليه.
34:48بكتاب مستقل بإمكانه إنسان أن يطلع عليه ويشوف كشف الارتياب في اتباع محمد عبد الوهاب.
34:57وهذا أكبر دليل على أننا نتعامل علميا مع كل الأمور.
35:02يعني لا نتعامل بطريقة الاعتراض لأجل الاعتراض.
35:05لهذا في بداية البرنامج سماحته شيخ عندما نوهت أنه موضوعنا لهذا اليوم لمحة تأريخية عن هدمي قبور أمة البقية.
35:12نطرح الموضوع طرحا موضوعيا حياديا علميا أكاديميا.
35:18والمتتبع يرجع إلى التأريخ ويرجع إلى أمهات الكتب مثل هذا الكتاب.
35:23كشف الارتياب نعم كشف الارتياب سيد محسن يعرف هذه الحقابة الموجودة.
35:27لطيف كل الحجج الواهية التي طرحت وكيف أجاب عنها السيد محسن بطريقة علمية وبأدلة شرعية بكتاب.
35:37يعني وأكيد الإنسان اليوم الذي يصدر كتاب بمعنى يطرح رأي قابل للنقاش.
35:42وأنه هذا خلاصة ما وصلت إليه وواثق منه ولدي أدلة وهذا شيء لطيف جدا يتميز به مذهب أهل البيت.
35:51أنه الحوار الفكري.
35:53حوار الفكري لأي إنسان حتى منكر وجود الله ويتحاور وياه موجود عندنا أدلة لعلماء كبار قاموا بهذه الله.
36:02ومن واجباتنا مشاهدين أنه أمام هذه الحادثة المؤلمة التي يندى لها جبين الإنسانية.
36:10هدم قبور أمة البقية والكثير من الصحابة الكبار وزواجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والمجفونين تحديدا في هذا المكان.
36:22يجب على البحث أن يتتبع أقل ما يمكن أن يأخذ ويأخذ موقفا معارضا ويرفض هذا الموضوع.
36:31هذا أقل ما يمكن اتجاه هذه الحادثة.
36:34نحن نشوف في الأديان الباقية حقيقة بفرد تصرفات ما نحن لا نسوي ربعها.
36:42يعني حافر حمار النبي عيسى يزار ويقام له مكان ويحتفى به والناس تقصده وهو حافر الدابة.
36:54أما اليوم نحن في هذا المكان نملك كبار الصحابة.
36:59يعني عظماء الصحابة الذين شاهدوا الرسول وعيشوا.
37:03فضلا عن الأئمة الأطهار اللي هم أبناء النبي.
37:07يفترض أن يكون هذا المكان مكان يعني يعتز به المسلمون بكل ما يستطيعون.
37:14المشكلة أين حتى الجزء سمعترض من مذهب آخر من دين آخر.
37:19وين المستند الذي اعتمد عليه مثلا الوهابية.
37:24الوهابية يقولون أن هذا المكان تحول إلى أن يكون صنم.
37:30أن يكون شيء يعبد من دون الله.
37:32أو أنك فرق بين التقديس والتعظيم وبين العبادة.
37:38وأيضا هناك دليل قرآني للتقديس والتعظيم.
37:40الله موجود أنه النبي لما كان فضلنا بعض النبيين على بعض.
37:45إنك لعلى خلق عظيم.
37:47الله يتعامل مع النبي بطريقة.
37:49الملائكة سجدت لآدم باب التعظيم.
37:52يتعامل مع خليفته في الأرض.
37:55خليفته في الأرض بطريقة من التعظيم.
37:58وصف بعض الأشياء والأخلاق بالعظمة.
38:01أما أن يتحول الموضوع إلى عبادة.
38:05فهذا ينكره الجميع.
38:07نعم.
38:07نحن ما نتفق أو ما عندنا موافقة على من يعبد.
38:12كائنا من يكون عدى الله سبحانه وتعالى.
38:15أبدا ماكو أي واحد يقبل.
38:17هناك مناقضات حضارية موجودة الآن في العالم بوقتنا الحاضر.
38:24أنه مثلا بعض الشخصيات.
38:26الشيخ زايد يقام له مكان ينقل أنه مكان جدا فخم وفيه تقديس عظيم لهذه الشخصية.
38:35وهي شخصية عادية.
38:36فالآن أين نحن من هذه التناقضات؟
38:39نحن عضو برلمان أو مسؤول ينفتح للبيبان ويعظم ومكانته.
38:45وهو وظيفة عنده.
38:47وظيفة كخادم للشعب لكن رغم ذلك يحتفى به.
38:51فكيف بمن يكون اتصاله مع الله سبحانه وتعالى يفترض من يكون اتصاله مع الله سبحانه وتعالى يستمت تلك العظمة من
39:00عظمة الله سبحانه وتعالى.
39:02ولهذا نؤكد على هذه النقطة أن ما يقام في المشاهد المشرفة والأماكن المقدسة التي نعتمدها نحن كمذهب وغيرنا ربما نرى
39:14بعض تصرفات المشابهة يعبد فيها الله ويعظم.
39:19لا غير الله سبحانه وتعالى أبدا الإمام علي قولنا عبد من عبيد محمد وهو والنبي صلى الله عليه وسلم هم
39:28عباد الله عبده ورسوله تقدمت العبودية على الرسالة وهذا يجب أن نؤمن به كمنهج عام هؤلاء طريق الله هؤلاء طريق
39:40المؤدي إلى الله سبحانه وتعالى.
39:41سبحانه وتعالى يقول مباشر نعم لكن الله علمنا أن تكون هناك مفاتيح وأدوات وهناك أمور مستعصية.
39:48حسن أنت يجوز عالم أنا ما أفهم بسيط يراد لي واحد معلم يراد لي أستاذ يراد لي إنسان أقتبس من
39:56سيرته.
39:56ولا مقدس لدينا سوى المعصوم أبدا كل الباقين بشر اكتسبوا عصمتهم المكتسبة من خلال تقواهم.
40:07يعني الإنسان اليوم يترقى يصل إلى مرتبة أعلى هذا مباح لك ولي.
40:13نعم سوعت الشيخ نستثمر الوقت الدقائق الأخيرة من البرنامج.
40:17بعد هذه الحادثة الكبيرة والمؤلمة لماذا لا توجد هناك حوارات فكرية عقائدية في هذا الجانب بين الفكر السلفي والوهابي
40:29وبين عامة المسلمين ليس فقط على أتباع مذهب أهل البيت الذين يؤمنون.
40:34طبعا للأسف الشديد أقول أنه مواقع التواصل الاجتماعية والثورة الصناعية والثورة العلمية
40:43يعني ضربت على موضوع التنابز وليس على موضوع التفاهم.
40:48ولهذا نجد اليوم كثير من الصفحات هي لغرض التنابز والتقليل وتكفير الآخر.
40:55يعني ليس لغرض الوصول إلى المشتركات أو الخروج بحلول أن تصلنا إلى مكان نقترب فيه أكثر مما نبتعد.
41:03اليوم نرى الكثير من الواقع أنشئت لغرض التفرقة أنشئت لغرض زرع الفتنة
41:09وأنشئت لغرض وجود نار بين المسلمين وهذا ما يخدمني.
41:14يعني أنت شوف العمل يخدم من يخدم مصلحة من هو هذا المستفيد.
41:18اليوم من المستفيد من فرقة المسلمين وتناحرهم أكيد أعداءهم بغض النظر عن منهم الأعداء.
41:26إذن اليوم الحوارات نحن في بعض الأحيان نشوف مثلا كتب.
41:30هل السياسة تدخلت في هذا الجانب؟
41:32نعم نعم هي وقص الخلافات هي خلافات سياسية لغرض السيطرة فرقت ست.
41:38لكن اليوم مثلا نشوف كتاب مثل ليالي بيشاور.
41:41نعم.
41:42ليالي بيشاور قبل 200 سنة أو أكثر كان فيه نقاش على عشر ليالي.
41:46نرى أن النقاش كان علمي جدا وانتهى إلى نتيجة.
41:50نعم.
41:50بوجود عشرات العلماء وكان ينشر يوميا في الصحف اليومية.
41:54باعتبار المقابل هو من العلماء.
41:56عالم وانتهى النقاش.
41:59يعني اليوم نحن ندعو كل إنسان إلى قراءة ليالي بيشاور.
42:02بقراءة متأني إذا أنت تشوفه بمشكلة رد عليه.
42:06لكن هذه الفرقة أو الفئة هناك كأنه انقطاع فكري.
42:12يعني عدم القبول بالحوار الأجمي.
42:16نحن في جديد أنتجت هذه الأفكار.
42:18أنتجت داعش وانتجت جبهة النصرة وانتجت جئناكم بالذبح.
42:23وانتجت استباحة النساء المسلمات.
42:27استباحة أحكام.
42:28وهذه حقائق موجودة.
42:29وهذا موجود مثبتة.
42:30يعني لا نتحدث بطرهات.
42:32موجود الموضوع على رؤوس الأشهاد وعلى الإعلام.
42:34هذا اللي أنتج هذا الفكر.
42:36أكيد هذا فكر هجين.
42:38وفكر لا ينتمي إلى الدين واقعي فطري.
42:41لأن الدين الإسلامي فطري.
42:42لا يوجد فطرة تأمر بالقتل أو تأمر باستباحة الدماء الأطفال.
42:46وتقرب إلى الله بالدباء.
42:49بالدماء تقرب إلى الله سبحانه وتعالى.
42:51إذن نحن نوجه رسالة إلى اتخاذ الفطرة في قراءة الدين الإسلامي.
42:57الدين الإسلامي فطري.
42:58ولا يختلف مع الفطرة.
43:00يهذبها.
43:02يهذبها يطورها.
43:03ويتفق بنسبة كبيرة جدا مع العقل
43:07يعني ليس على نحو المجابة الكلية كما يقول
43:10لأن بعض الأمور لا تدرك بالعقل
43:12بعض الأمور تعبدية شرعية
43:14لكن أكثر ما موجود في الدين الإسلامي
43:17هو يطابق العقل ولا يختلف معه في شيء
43:21نعم إذن سمحت الشيخ نقف هذه الوقفة الأخيرة
43:24هي وقفة فردية قد يسأل البعض ما هو موقفي أنا أمام هذه الحادثة
43:30هدم قبور أئمة البقية
43:31كيف أعلن الرفض وهل الكلمات تكفي لهذا الموقف؟
43:35أحسنتم طبعا كل إنسان يجب أن يكون لديه موقف من خلال قناعة
43:40يعني مؤمعه ويتبعه غيره من خلال قناعات
43:43نحن اليوم نطالب من هذا المنبر شخصيا أنا وطالب
43:47ربما باسم الموجودين بعض الموجودين
43:50نطالب ببناء هذه الأماكن المشرفة
43:53نطالب بفتح صفحة الحوار العقلي
43:57الحوار الفكري الحوار الشرعي
44:00الذي يستند إلى الدليل والذي يصل إلى نتيجة
44:03أن يكون الحوار مبني على حب الوصول إلى الحقيقة
44:07موحب حراج الآخر ووصول به إلى أنه يفقد كرامته بسبب عدم الانتصار بالنقاش
44:15إذن نحن اليوم ما هو موقفنا
44:17أنا أتمنى أن أزور تلك المراقب كما أزور كربلا وكما أزور النجف ومشهد والسيدة زينب
44:24لكن هذا حقيقة اليوم مسيطر عليه سياسيا من خلال دولة سياسية تضطهد القرار في ذلك المكان
44:32أحسنتم في ختم هذه الحلقة أتوجه بشكر الجزيل إلى سماحة الشيخ نور السعدي
44:38شكرا لكم سماحة الشيخ أجدتم وأبدعتم في تبيان هذه الحقائق التاريخية المهمة
44:44ويبقى الأمر على المشاهد أن يتتبع أكثر من خلال أمهات الكتب التي تحدثت عن هذه الحادثة الألمة
44:53مشاهدين لمن القبور الدارسات بطيبة عفت لها أهل الشقة آثارا
45:00قل الذي أفتى بهدم قبورهم أن سوف تصلى في القيامة نارا
45:07أعلمت أي مراقد هدمتها للملاك لا تزال مزارا
45:13مرة أخرى أحر التعازي أتقدم بها
45:16إليكم مشاهدين في إنحاء العالم بهذه الذكرى الأليمة
45:20التي مرت علينا ذكرى التهديم قبور أهمة البقي عليه السلام
45:24وكنا معكم في هذه اللمحة التاريخية التي تحدثت عن هذا الجانب
45:31والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Comments