00:00Dire la vérité peut-il vous coûter la vie ?
00:13Les grecs anciens avaient un mot pour dire ce courage brut de dire la vérité face au pouvoir, c'est
00:18la parésia.
00:19Et en 1983, dans son cours au collège de France, Michel Foucault redéfinit cette notion.
00:24Pratiquer la parésia, ce n'est pas simplement dire le vrai,
00:26mais c'est dire une vérité blessante ou dérangeante et la balancer directement à la face de celui qui détient
00:32le pouvoir.
00:33Donc le critère décisif ici, ce n'est pas tant l'éloquence que la prise de risque.
00:37Pour illustrer la parésia, dans la Grèce antique, on prend l'exemple de Platon,
00:40qui s'adresse au tyran Denis de Syracuse et qui lui reproche son injustice.
00:45Et pour ça, Platon manque d'être mis à mort et il est finalement vendu comme esclave.
00:49Donc on voit ici la notion de risque, c'est-à-dire que le parésiaste, c'est celui qui met
00:53son existence en jeu au nom de la vérité.
00:55Et en fait, cette notion de parésia, elle est intéressante aujourd'hui à réactiver pour comprendre notre monde politique.
01:01C'est par exemple les lanceurs d'alerte ou les journalistes d'investigation qui vont vraiment à la face du
01:06pouvoir pour poser des questions qui dérangent.
01:08Mais il y a quand même une nuance, on ne peut parler de parésia que si la personne parle à
01:13visage découvert en son nom propre.
01:15Par exemple, les fuites anonymes, aussi précieuses soient-elles,
01:18ce n'est pas encore exactement de la parésia puisque la personne ne prend pas un risque frontalement.
01:23On a tourné là-bas, on a tourné notamment cette jeune fille qui s'appelle Élise Lucet, France 2.
01:27J'ai une pièce d'identité, j'ai une carte de presse, je l'ai.
01:30Je vous montre cette jeune femme, elle a 13 ans, enfin ce n'est pas même pas une jeune femme.
01:33Non, pas du tout, on l'a tourné, on a réussi à rentrer et à tourner dans cette...
01:35Là où ce concept millénaire, il est précieux, c'est parce que là où Platon risquait la mort effective ou
01:39la réduction en esclavage,
01:41dans les régimes démocratiques en tout cas, on risque plutôt une mort sociale, un ostracisme, une ruine judiciaire, etc.
01:47Parce que Foucault le rappelle, la parésia ne s'exerce pas que dans les régimes autoritaires.
01:51Parce que dans nos démocraties actuelles, c'est prendre un risque que de s'opposer frontalement au pouvoir.
01:56On a un risque de mort symbolique, de mort professionnelle, de mort sociale, voire même parfois, en cas de grave
02:01dysfonctionnement, de mort réelle.
02:03Et pourtant, on doit beaucoup aux parésiastes parce qu'ils sont le moteur du débat public et de la liberté
02:08politique.
02:08Après, il y a quand même une question qui demeure, c'est de savoir si on a tous les mêmes
02:12armes,
02:13ne serait-ce que pour avoir l'occasion concrète d'interpeller le pouvoir directement,
02:16de s'en sentir capable aussi, légitime, avec ses propres mots.
02:19Et donc, quels pourraient être les moyens mis en place pour qu'on ait tous au moins en puissance la
02:24possibilité d'interpeller le pouvoir
02:26et surtout de le critiquer, de le mettre face à ses responsabilités ?
02:30Par exemple, Foucault, pour l'anecdote, était hyper aligné parce que, suite à son cours sur la parésia,
02:35il y a un étudiant qui lui a déposé une lettre pour contester la définition de la parésia qu'il
02:39avait donnée dans son dernier cours.
02:41Et ce qui est génial, c'est qu'au cours suivant, Michel Foucault a pris le temps de répondre point
02:45par point aux objections de cet étudiant
02:46et donc, quelque part, de remettre en cause son autorité professorale.
02:50Ce qui montre, en fait, que la parésia, c'est pas juste un dogme, c'est une pratique vivante qu
02:54'on doit cultiver dans nos espaces démocratiques.
02:57Alors, qu'est-ce que vous diriez à la face du pouvoir si vous en aviez l'occasion ?
02:59Merci d'avoir regardé cette vidéo !
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