00:00Les pirates ont inventé la démocratie.
00:02Élection des chefs, sécurité sociale, redistribution des richesses,
00:06bienvenue sur un navire pirate du XVIIe siècle.
00:09Ça paraît fou, et pourtant, bien avant la Révolution française,
00:12ceux qu'on imagine comme les pires sanguinaires
00:14ont mis en place des systèmes politiques fondés sur l'égalité et la solidarité.
00:19Dans les années 1960, des anthropologues et historiens comme Marcus Schrodinger
00:23ont commencé à relire l'histoire de la piraterie sous le prisme de la lutte des classes.
00:27Alors, il s'appuie sur des textes comme l'Histoire des aventuriers d'Alexandre Olivier Exquemelin,
00:33publié en 1678.
00:35Et c'est là qu'on découvre l'existence des chasse-parties.
00:37Ce sont de véritables contrats sociaux signés par tout l'équipage avant le départ.
00:42Ces textes sont fascinants parce que déjà au XVIIe siècle,
00:45ils fixent démocratiquement la répartition des bulletins
00:47et ils permettent une redistribution des richesses
00:50et mettent en place un système d'assurance en cas de blessure grave d'un des membres de l'équipage.
00:54Plus étonnant encore, le capitaine est élu au mérite.
00:58Et surtout, il est entièrement révocable si l'équipage juge qu'il a abusé de son pouvoir.
01:03Si ça, c'est pas hyper démocratique ?
01:05Cette expérimentation politique, elle culmine avec ce qu'on appelle le mythe de Libertalia.
01:09Dans son Histoire générale des plus fameux pirates,
01:12le capitaine Charles Johnson décrit cette colonie fondée à Madagascar.
01:16Et Libertalia, en fait, c'est l'égalitarisme radical.
01:20Abolition de l'esclavage, mise en commun des richesses, effacement des nationalités,
01:24élection d'un chef pour un mandat de trois ans.
01:26Bon, alors, quant à Libertalia, l'anthropologue David Graeber nous explique que parfois,
01:31le récit romancé prend un peu le pas sur les preuves historiques.
01:34Et en fait, quoi qu'il en soit, ces textes prouvent qu'une véritable conscience politique subversive et égalitaire
01:39habitait les milieux maritimes.
01:41Pour comprendre ce phénomène, c'est ici qu'il faut faire appel à Michel Foucault,
01:44parce que pour lui, le navire, et en particulier ici le navire pirate,
01:48c'est l'hétérotopie par excellence.
01:50Le navire, c'est un contre-espace clos fermé sur lui-même,
01:53lancé vers l'infini de la mer,
01:54et où les règles du monde terrestre sont suspendues, contestées,
01:58et donc sans cesse réinventées.
02:00En remettant ouvertement en cause la société d'ordre et de privilèges de l'Ancien Régime,
02:04l'équipage cosmopolite du navire pirate revendique le droit de s'autogouverner.
02:09Et tout ça, au XVIIe siècle.
02:11Alors bien sûr, l'idée c'est pas d'idéaliser, parce que ce milieu est resté évidemment extrêmement violent,
02:15notamment pour les femmes et les personnes capturées à bord.
02:18Mais ce qui est intéressant, c'est que la figure pirate ressurgit aujourd'hui dans les milieux contestataires,
02:22lorsqu'en fait elle incarne une forme de résistance face à l'accaparement des ressources mondiales
02:27par les États et par les grandes compagnies marchandes.
02:30Alors finalement, peut-être que le vrai trésor des pirates,
02:32c'est de nous avoir légué cet imaginaire démocratique radical,
02:35et de nous donner des nouvelles images et des nouveaux outils pour résister.
02:39Peut-être que depuis le début, les véritables philosophes de lumière, c'était les pirates.
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