Skip to playerSkip to main content
  • 13 hours ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1haKYgpZml07D0koTfgi-NoZTNmJHIx6e/
לכל השיעורים בנושא רעיונות בפרשת השבוע
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/11cePsvJ3-nylSHvKQkCrfpoP5LEVSVfu/

בפרשה שלנו מובאת מצות ספירת העומר, שכתוב: "וספרתם לכם ממחרת השבת מיוום הביאכם את עומר התנופה שבע שבתות תהיינה" (כג טו). וכמה וכמה טעמים נכתבו בספרי הדורות לטעם מצוה זו של ספירת העומר. בחלקם נלמד כי כל תכלית יציאת מצרים, בשביל מתן תורה. כך כתב בשו"ת הרשב"א חלק ג סימן רפ"ד הביא בשם בעל העיטור שהביא הטעם לכך ממדרש חז"ל ששם מבואר שכל מטרת יציאת ישראל ממצרים הייתה בשביל לקבל את התורה, כמו שאמר הקב"ה למשה רבינו ע"ה "וזה לך האות כי אני שלחתיך, בהוציאך את העם הזה ממצרים תעבדון את האלוקים על ההר הזה" (שמות ג יב). וכשיצאו ישראל ממצרים היו שואלים את משה אימתי מקבלים את התורה? אמר להם לסוף חמישים יום. והיו מונים את הימים עד למתן תורה בהשתוקקות עצומה, ולכן ביום מתן תורה ציוה אותם השי"ת לשמר ולהמשיך את אותה ספירה כדי לשמר את אותה השתוקקות ואותן כיסופין בכל שנה מחדש לפני חג השבועות חג מתן תורה..
טעם נוסף כדי שלא ישכחו לחוג את חג השבועות בזמנו. כך כותב רבי יהודה החסיד ביאר שמכיון שימים אלו הם ימי מלאכת השדה, ואין מי שיגיד לבני הכפרים החקלאים אם אייר מלא או חסר, לכן אמרה תורה תספרו חמישים יום ואחר כך "מקרא קודש יהיה לכם".
ובספר 'מטה משה' כתב ממש דומה לזה: שבזמנם היו העם שבשדות ממש ישנים בשדותיהם כדי לשמר את התבואה, ובמיוחד בעונת הקציר שהתבואה כבר בשלה וראויה למאכל. ומשום כך ציותה התורה לספור חמישים יום מחג הפסח, כדי שלא ישכחו לחוג את חג השבועות בזמנו שלא ידעו מתי הגיע זמנו.
וטעם נוסף הוא זמן הסתגלות ולקח לחג מתן תורה. כך כותב הרמב"ם במורה נבוכים (ח"ג מ"ג) מבאר כי למעשה חג הפסח וחג הסוכות נקבעו לעשותם שבעה ימים, כדי להסתגל אליהם ולהתבונן בהם די הצורך כדי ללמוד הלקח מהם. בשונה מיום הכיפורים וראש השנה שהשופר ויום הצום יש בו מספיק כדי לעורר את האדם לתשובה ומעשים טובים ואין צורך בזמן ממושך. אבל חג השבועות אין בו איזו מצוה מיוחדת, ולעשותו יותר מיום אחד לא רצתה התורה כיון שמתן תורה היה רק יום אחד. לכן ציותה התורה להתכונן במשך חמישים יום קודם לחג מתן תורה כדי שיהיה זמן הסתגלות והתבוננות בחג הנשגב והנורא הזה, וללמוד ולהפיק ממנו את כל הלקחים שניתן לקחת מהחג הקדוש הזה.
תוספת דברים תוכלו לקבל בשיעור שלפניכם. "שמעו ותחי נפשיכם…"

לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=CmLXl2yWJuc

Category

📚
Learning
Transcript
00:00פרשת אמור, אנחנו היום נדבר גם על מה שמוזכר בפרשה וגם שזה ממש עניינת היומה, מצוות ספירת העומר
00:09כתוב בתורה וספרתם לכם ממחרת השבת מיום אבייכם את עומר התנופה, שבע שבתות תמימות תהיינה
00:18היום אנחנו נלמד ביחד בעזרת השם כמה וכמה טעמים, למה התורה צוותה אותנו על ספירת העומר בימים הללו
00:30אז קודם כל בשוט הרשת אמור בחלק ג' בסימן רש פיידלד מביא בשם בעל איתו וזה גם הובא בספר הרוקח
00:36בסימן רש למדווה
00:38הוא מביא דברי מדרש, המדרש כותב ככה
00:45הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו וזה לך עות כי אני שלחתיך בהוציאך את העם הזה במצרים תעבדון את האלוהים
00:53על הער הזה
00:54זאת אומרת הקדוש ברוך הוא משייך ומקשר בין יציאת מצרים לבין מעמד הר סיני
01:00כן בהוציאך את העם הזה ממצרים תעבדון את האלוהים על הער הזה
01:06עיקר תכלית של יציאת מצרים זה לא רק יציאת מצרים כשלעצמה אלא זה גם להביא את עם ישראל כדי לבסופו
01:14של דבר לקבל את התורה הקדושה
01:20והקדוש ברוך הוא אומר לו תעבדון לא אמר תעבדו אומר המדרש תעבדו נון
01:27זאת אומרת חמישים יום עם ישראל ידע שלאחר יציאת מצרים הם עומדים לקבל את התורה
01:35אומר המדרש שאלו העם את משה רבנו מתי מקבלים את התורה אמר להם משה רבנו לסוף חמישים יום
01:44ואז מעוב התרגשות והשתוקקות וכיסופין ורצון כבר להגיע ליום המיועד מתן תורה
01:52עם ישראל התחילו לספור ולמנות את הימים האלה כל יום בפני עצמו
01:57ולשם כך הקדוש ברוך הוא רצה לשמר את הדבר הזה את הרצון וההשתוקקות לקבלת התורה
02:03לכן התורה ציבטה אותנו שבכל דור ודור גם אחרי קבלת התורה בכל שנה ושנה ממחרת השבת
02:09נקיים את מצוות ספירת העומר לפני חג השבועות שזה חג מתן תורה כמו מה שעם ישראל ספר באותם ימים
02:17זה ממש מזכיר את הדרשה שאומרים על הפסוק והרסטיך לי לעולם שמובע בעושה
02:22ושם שואלים כולם מפרשים והרסטיך לי לעולם הרי זה סותר אחד את השני
02:26הרסטיך זה הרוסין איך לעולם? הרי אחרי הרוסין מה יש? ניסויים יש חתונה
02:32אז מה אתה אומר לי והרסטיך לי לעולם? מה אנחנו נהיה מאורסים לעולם?
02:35אז אומרים ומפרשים שכוונת הקב' ברוך הוא ייקח שבדרך כלל בנוהג שבעולם
02:40כשחתן וקלה מתארסים אז בזמן שמאורסים יש הרבה רצון והשתוקקות וגעגועים
02:47וכבר מחכים ליום החתונה אבל אחר כך אחרי שמתחתנים לאט לאט כבר הקשר לפעמים קצת נשחק
02:54אז אומר הקב' ברוך הוא והרסטיך לי לעולם אני רוצה שהקשר בינינו יום מתן תורה
03:02כמו ביום הירוסין בדיוק הרי יום מתן תורה זה יום החתונה כמו שאומרים חזל למדרש בשיר השירים וביום חתונתו זה
03:10יום מתן תורה
03:11זה כביכול הקב' ברוך הוא מביא את עם ישראל את כנסת ישראל כביכול ליום הניסויים תחת החופה שזה מעמד על
03:19סיני
03:19אומר הקב' ברוך הוא אני רוצה שהקשר הזה יהיה תמיד כמו שהיינו מיורסים כמו שלפני מתן תורה
03:28השתוקקתם ורציתם ואפילו ספרתם את העומר ספרתם יום יום עד למתן תורה אני רוצה שתשמעו את הדבר הזה
03:34ותמיד תהיו בבחינת ולבקר באיך לא תמיד תהיה חדשים לבקרים רבהם הוא נותך לך תמיד
03:42שהדברים יהיו מחודשים בעיניכם כיום החתונה כיום העמד על סיני
03:51וככה גם כן מופיע לפסוק שכתוב כלי בני ישראל עבדים עבדי הם
03:57שואלים חזל מה זה כלי בני ישראל עבדים עבדי הם
04:01הרי יש פה סוף סוף כפילות לשאול אלא אומר הקב' ברוך הוא
04:05כלי בני ישראל עבדי הם ולא עבדים לעבדים
04:09זאת אומרת שכל תכלית יציאת מצרים זה להביא את עם ישראל בשביל לקבל את התורה הקדושה
04:16תורה במצוות, להיות עבד
04:18לקדוש ברוך הוא. עד עכשיו
04:20עד השתעה היינו עבדי פרו
04:22עד עכשיו
04:24במצרים היינו עבדים של פרו
04:26אומר הקדוש ברוך הוא
04:27Aye לוקח אותך מעבד של פרו להיות
04:29עבד לקדוש ברוך הוא, אבל שתדע
04:32לך שעבד לקדוש ברוך הוא
04:33זה בעצם בן חורין. זה לא עבד
04:36כי אין לך בן חורין אל מי שעוסק בתורה
04:39היה פעם אחד מגדולי הדורות שהדבטא
04:42שהיום בזמננו, כמו שאנחנו
04:44יודעים לצערנו
04:46שהמדינה את ישראל שנבנתה
04:48ובאו כל עם ישראל
04:50מתפוצות הגולה לאירץ ישראל
04:52זה ממש מבחינת יציאת מצרים
04:54רק בלי שהיה מעמד הר סיני
04:56באמצע, כן לצערי נוערב
04:58אנחנו יודעים שזה מה שקרה
05:02אולי אנחנו בדרך
05:06שם הייתה יציאת מצרים
05:07מעמד הר סיני והגיעו לאירץ ישראל
05:09פה דלגו על המעמד הר סיני
05:11לצערי נוערב
05:11אז צריך לדעת
05:15שעל פי המדרש הזה כל תכלית יציאת מצרים למעשה
05:18זה בשביל להביא אותנו למתן תורה
05:20בשביל לקבל את התורה במצוות
05:22היום הזה נהיית לעם
05:23כי בעצם אנחנו בלי התורה לא שבים כלום
05:27נכון
05:27לא היינו כלום ולא להזכים על התורה
05:29נכון
05:31הנה בוא תראה מה כותב רבי יצחק הרמה בספרו עקדת יצחק
05:35זה ממש יזכיר את הדברים שאמרת
05:38הוא כותב כי למעשה התורה צוותה אותנו במנחת העומר להביא
05:44סעורים
05:46לא חיטים
05:48ובשבועות התורה צוותה אותנו להביא שתי הלחם שזה בא מחיטים
05:51מה ההבדל בין סעורים לחיטים?
05:53חזל אומרים שסעורים זה מאכל של בהמות
05:56מאכל בהמה
05:57בני אדם לא נוהגים כל כך לאכול סעורים
05:59זה קשה מאוד
06:00אז למה התורה צוותה אותנו דווקא להביא סעורים?
06:04אומר רבי יצחק הרמה הדבר נפלא
06:06הוא אומר
06:08כאשר אתה חוגג את חג הפסח
06:10אתה חוגג את היציאה מהשיעבוד
06:14לחירות
06:16שיצאת משיעבוד מצרים
06:17להיות בן חורין
06:18שלא תחשוב חלילה שהכל זה
06:21יציאה משיעבוד גופני בלבד
06:23גרידה, זהו, עד עכשיו
06:25היינו משועבדים לפרו, הוא רדע בנו
06:27הביד אותנו, שיעבד אותנו
06:30עכשיו אנחנו בני חורין, אף אחד לא יגיד לנו
06:31מה לעשות, אף אחד לא יגיד לנו יותר
06:33לא ייתנו לנו יותר הוראות
06:35זה לא הפשט, ולמה?
06:38הוא אומר כי אם ככה
06:40מה יבדל בין האדם לבין הבאמה?
06:41כתוב כי מותר האדם מן הבאמה
06:43עין, אם נסתכל בחיי
06:46היום יום שלה, במה מה היא עושה?
06:48אוכלת, ישנה
06:50שותה
06:52נכון? עובדת
06:54אם זה כל
06:55המהות שלך, לאכול לישון, לעבוד
06:57ולחזור על זה כל פעם מחזרה, אז מה
06:59מותר האדם מן הבאמה? עין, אומר דוד המלך
07:01מה ההבדל בין לך לבין הבאמה? גם
07:03באמה שמחה ועליזה מאוד
07:05כאשר מסירים בנהול גופני
07:07זה התכלית? לא
07:09אלא התכלית היא בסופו של דבר
07:11להביא אותך למתן תורה
07:12להביא אותך לקבלת התורה, לידי שאתה
07:15מגיע לקבלת התורה
07:17שהקב' ברוך הוא בראה את כל העולם בשביל
07:19המתן תורה הזה, כן, בשביל
07:21התכלית האמיתית
07:22אז זה הופך אותך להיות אדם, אז אתה מגיע
07:25לדרגה של אדם ממש, לכן
07:26כאשר אנחנו נמצאים בחג הפסח
07:29אז אנחנו חוגגים את החג של
07:31יציאה מעבדות לחירות
07:33אבל שלא תחשוב חלילה שזה רק
07:35מעבדות לחירות גופנית משייבות גופני
07:37לכן ציבתה אותך התורה מיד
07:39לספור את העומר
07:41לשלב, לקשר בין הדברים
07:42ולמה אתה מביא מנך את העומר להגיד לך
07:45שכל עוד לא הגעת למתן תורה
07:47כביכול, כביכול
07:49אתה מביא סעורים שזה מאכל
07:51באמה, אתה עדיין יכול להיות
07:53שאתה עכשיו עדיין מדרגה של באמה
07:55כל עוד לא הגעת למתן תורה
07:56ברגע שהגעת למתן תורה מה אתה מביא?
07:59שתי הלחם
07:59שתי הלחם באים מחיטים
08:01למה? כי חיטים זה כבר מאכל אדם
08:03אומר רבי יצחק הרמה? עכשיו אתה מגיע לדרגה של אדם
08:06אחרי מתן תורה אתה מגיע לדרגה של אדם
08:09אבל ללא התורה הקדושה
08:11אז מותר האדם מן הבאמה
08:13הוא עין
08:16ולכן באמת אנחנו מבינים למה התורה צוותה
08:19לספור את העומר תכף ומיד
08:20בתוך חג הפסח
08:22לכאורה זה לא מובן
08:23אני הייתי מצפה שנסיים קודם כל את חג הפסח
08:26נחגוג את היציאה
08:29המעבדות לחירות
08:30תן לנו קודם כל לסיים את חג הפסח
08:32אחר כך נתחיל ספירת עומר
08:33למה התורה דורשת לנו
08:36מיד בתחילת חג הפסח כבר להרבב
08:38את ספירת העומר
08:40אלא כמו שאמרנו כי כל תכלית יציאת מצרים
08:43למעשה זה בשביל מתן תורה
08:45להביא אותך
08:47להוציא אותך מהשיעבוד של פרו
08:48מהסמך מחמם, מהסית רעך
08:50מהממתת שהרי תומה לאן
08:52להביא אותך לתורת הקדוש ברוך הוא
08:55לתורה ומצוות
09:01אז אם ככה נשאל שאלה
09:03אם אנחנו מסבירים שבאמת כל התכלית זה באמת
09:07להביא אותנו למתן תורה
09:09אז למה שלא נספור את העומר כבר מליל יום טוב ראשון
09:12למה רק במוצאי יום אתם מתחילים לספור את העומר
09:14למה לא מליל יום טוב ראשון
09:17אז האמת היא
09:18אני אביא לכם עכשיו אתם תראו בספרים הקדושים כתור
09:20שמעיקר הדין היה צריך לספור כבר
09:22מהם הראשון של פסח
09:23זה אחד קשור בשני
09:25יציאת מצרים
09:26קשור למתן תורה
09:28אל המאי
09:29הוא כותב רבי משה קורדוברו
09:30שהסיבה שאנחנו לא סופרים את העומר כבר
09:33מליל יום טוב ראשון של פסח
09:35זה מפני שהיו
09:37חלקים
09:38בעם ישראל
09:39שעדיין לא מעלו את עצמה
09:42ומכיוון שהם התחילו להריח את הצלי של קורבן הפסח
09:46וכעדו לכם יש חולשה מאוד גדולה שמתחילים להריח חייך של צלי
09:50ככה טעים וטוב
09:52אז לכן
09:54וכתוב כל ערה לא יאכל בו
09:56הם לא יכלו לאכול מקורבן הפסח
09:58אז אותם יהודים כן מעלו אבל מתי הם מעלו?
10:01רק בלילה
10:02זאת אומרת אחרי שכבר נכנס תתווה
10:06לכן כל עם ישראל כביכול המתין
10:09אז בליל תתווה הם עדיין לא רואים לספירת העומר
10:13כי כל הרעון של ספירת עומר זה הכנה וההכשרה לקבלת התורה
10:17אתה לא יכול להכשיר ולתאר את עצמך על הקבלת התורה
10:20בלי שמלת את עצמך כל עוד הוא בחינה של הרן
10:23לכן עם ישראל המתין לאותם יהודים
10:25עוד יום אחד
10:27כדי שייכנסו תחת כנפי השכינה
10:29ויתחילו ביד את ספירת עומר מתי?
10:32למחרת
10:32למחרת היום שזה
10:34לכן התורה צוותה ממחרת השבת
10:36תספור את עומר כי זה מה שהיה
10:38ככה היה במציאות באותם זמנים
10:40התורה משמרת את מה שהיה את הספירת העומר שלה
10:42האורחי מבהר עוד ציבה
10:44למה באמת אנחנו לא סופרים ספירת העומר כבר מהיום טוב הראשון של פסח
10:53אומר האורחי מביא את הזוהר הקדוש וזה גם כן ניתן לנו עוד ציבה
10:57למה התורה צוותה לנו לספור את העומר בין פסח לעצרת
11:02הזוהר הקדוש כותב שלמעשה יום מתן תורה זה היום הניסויים
11:07כביכול של הקדוש בוח וזכרנו את זה ביום חתונתו
11:11ביום חתונתו זה יום מתן תורה
11:12אל הנ Multip,' עם ישראל היו תמהים ומשוקצים בתומת מצרים ולא היו ראויים לכך
11:21הם עדיין לא היו ראויים כל כך לקבלת התורה
11:24למה? כי אם עדיין זוהמה של הנחש זוהמת מצרים הייתה עדיין שרויה בתוכם
11:30מה ספירת העומר עושה?
11:33הרי עם ישראל היה בתוך שקה בתוך ממתט שערי תומה
11:36ספירת העומר זה גם ממתט ימי
11:39למה?
11:39כל יום זה שער אחד
11:41אתה מוריד שער אחד של תומה ונכנס בשער אחד של קדושה
11:44ממתת ימים כנגד ממתת ימים של קדושה
11:48כנגד ממתת ימים של תומה
11:51אתה מוריד שער, נכנס בשער
11:53מוריד שער, עוד פעם, מסיר קליפה, מוסיף על עצמך עוד קדושה
11:57עוד מוסיף, עד שאתה מגיע ומוכן לקבלת התורה לדבר הזה
12:00אז אומר האורחיים הקדוש, זה ממש כמו ספירת אישה נידה
12:04האישה כשהיא נידה כשהיא תמאה
12:06אז היא סופרת לתארתה, נכון? אז גם כאן
12:08קשם ישראל היה בתומתו, לכן
12:10הוא סופר ומכשיר את עצמו לתארה
12:12של הימים האלה. לכן אומר
12:14עורכי המקדוש, לכן סופרים שבעה
12:16שבועות כנגד שבעה
12:18ימים שהנידה סופרת בהם
12:21אז תגיד לי
12:22עורכי המקדוש, אז למה שבעה שבועות?
12:25אם כבר אתה מדמז
12:26זה תעשה דימיון מוחלט, שבעה ימים, למה שבעה šבועות?
12:29שתי תשובות אומר עורכי המקדוש
12:31תשובה הראשונה, הוא אומר
12:33קודם כל יכול להיות
12:35העם ישראל היה, התומה
12:37הייתה כל כך חזקה בהם
12:39ששבעה ימים לא הספיק
12:40היה צריך שבעה שבוע
12:43חזקה מאוד שהיה צריך שבעה שבוע
12:45תשובה ראשונה
12:46תשובה שנייה אומר העורכם הקדוש
12:49שאל תדמא תומאת יחיד
12:52לתומת ציבור
12:53מה שמצאינו
12:54שהנידת עובדת לאחר שבעה ימים
12:56שהיא סופרת שבעה ימים
12:57זה תומת יחיד
12:58אבל ציבור שלם צריך כפול
13:02שבע כפול שבע
13:03צריך שבע שבועות
13:04לכן התורה אומרת שצריך
13:10ספירת עומר
13:13בשבע שבועות הללו
13:14כדי להכשיר ולתאר את עצמנו
13:16ליום מתן תורה
13:18בספר צרור המור הוסיף על זה
13:19על הדברים האלה והוסיף תראה הדבר נפלא
13:22כמו שאני
13:24אם כבר דימנו את זה לאישה נידה
13:26שסופרת לתארתה
13:28אז הוא אומר מה היא עושה
13:30בסוף התארה שלה
13:31תובלת במים נכון
13:33אומר גם עם ישראל אחרי שבע שבועות
13:36כשהוא מקבל את התורה
13:37זה התבילה במים
13:38שהגמיון מסכת העני דו זיין אומרת
13:41אוי כל צבא לחול המים
13:43אין מים אל התורה
13:44שהתורה נמשלה למים
13:46יש את הספירה של השבע שבועות
13:48התבילה זה שאדם תובל את עצמו במים
13:51מה זה המים? זה המים של התורה הקדושה
13:53וכך הוא נהיה התאור
13:57אומר הרוחאים הקדוש
13:58לפי זה תוכל להבין טוב
14:00למה לא ספרים ביום הראשון
14:02של כבר בליל יום הראשון של פסח
14:06ספירה אתה אומר לא מתחילים למה
14:08כי בלילה הראשון עם ישראל עדיין לא יצא ממצרים
14:12רק בחצות יצאו
14:14נכון? אבל בתחילת הלילה עם ישראל עדיין היה בתוך מצרים
14:19לא שייך להתחיל לספור כשעוד לא יצא אתה מהתומה
14:21מתי הספירה מתחילה?
14:24הספירה מתחילה אחרי שיוצאים מהתומה אז מתחילים שבעה נקיים
14:27יכולים להתחיל לספור שבעה ימי תארה
14:29לא שייך להתחיל ספירה כשהמשראל עדיין היה במצרים
14:33ולכן אומרו הרוחויה מקדוש נכון?
14:35מין הדין באמת הייתך לספור כבר מלהי או היום ראשון של פסח
14:38רק מכיוון שהמשכה לדעיין היה במצרים
14:40לא יכלו להתחיל לספור
14:42לכן הנה אתה אומר לך
14:43מימה חיירה את השבת
14:44לא מימה חיירת השבת
14:45מזמן שכבר אתה מחוץ למצרים
14:48ואתה מתחיל את ימי התארה שלך
14:50קורבן הפסח הקריבו במצרים
14:52לא יצאו במצרים במאorous
14:54קורבן הפסח כן
14:55הקריבו במצרים
14:56אבל זה לא קשור לספירת עומר
14:58ספירת עומר Subscribe
14:59הכשרה לקבלת התורה. זה מתחילים
15:02עתיים
15:04ממחרת השבת
15:08סיבה שנייה
15:10שזה בעצם שלישית אחרי מה שראינו
15:12מרוחיים הקדוש הזה כבר יוצא סיבה שלישית
15:14כותב רבי ידע החסיד
15:15שמכיוון שימים אלו
15:17הם ימים ילכת השדה
15:20ויש לנו ראש חודש
15:21באמצע והחקלאים שבשדות
15:24הם לא תמיד יכולים לדעת
15:26האם עיברו את החודש
15:27לא י grupו את החודש, יר מלא
15:29לא מלא סיבה
15:30אז הם לא יכולים לדעת, ואז הם לא יכולים לדעת
15:33מתי צריך לחוג את חג השבועות
15:35כי זה עונת הקציר
15:36אז אמרה לך התורה
15:39עזוב, אין קידוש החודש
15:41זה לא תלוי בקידוש החודש
15:43מי מחר את השבת, יספור 50 יום
15:45סיימת 50 יום
15:46אתה מקדש ויש לך יום טוב
15:4949 יום ובאמר 난 50
15:54אבל שזה לא תלוי בקידוש החודש
15:56אם זה תלוי בקידוש החודש
15:58אותם אלה שבשדות לא יכולים אף פעם לדעת
16:00מתי חג השבוע
16:01בספר מאותה משה כותב
16:03תשובה דומה לזה
16:06זה לא בדיוק נדויקר גם את חג הפסח
16:09אם הם לדעת מתי הוא יוצא
16:10הוא תלוי בחודש
16:11אז חג הפסח
16:14חג הפסח יגידו לך
16:15שמה זה לא עונת הקציר עדיין
16:18אז האם הוא לא בשדות
16:20אז כבר יש שלוחים שיבואו ויגידו
16:22ויבשרו לנו כמו כל חג
16:24שהיו שלוחי בדין יוצאים ואומרים
16:26שבדין קיצו את החודש
16:28והיו יודעים מתי לעשות את חודש
16:30האם החודש הזה הוא מלא
16:31או חודש חסר
16:32אבל פה לאחר חמישים יום
16:37אין לך זמן מספיק
16:39אין לך זמן מספיק לשלוח את כולם
16:41וגם יש את העם שבשדות
16:43שאתה לא תגיע אליהם
16:45אתה לא תגיע אליהם
16:45לכן אמרו לך חמישים יום וזהו
16:48בספר מאותה משה כותב
16:51תשובה דומה לזה
16:53הוא מסביר שבעונת הקציר בזמנם
16:55ככה היה
16:56שאפילו בעלי השדות
16:57אפילו היו ישנים בשדה
16:59בעונת הקציר
16:59ולמה?
17:00עדיין
17:01עדיין
17:02היום זה גם ככה?
17:03מה רבים יש פתים בשדות
17:07כאן בכל מנדה שיש
17:08רואים
17:11שמה?
17:12שיש בית
17:13ככה
17:14בסדה? הוא יושם בו כל השנה?
17:16בכל השנה
17:17בעונת הקציר?
17:18בעונת הקיר שלה
17:20אז אתה אומר טוב לא יודעתי
17:21שזה גם היום ככה
17:22אז בזמנם זה גם היה ככה
17:26כאילו מה הוא אומר
17:26כי היו רוצים לשמור את התבואה
17:28היו חוששים על התבואה
17:30מגנבים
17:30מפני כל מיני
17:31מזיקים
17:31מפני איזה
17:33אז הבנלם יכול לעמד את כל הפרנסה שלו,
17:35אם יקרה חזר של המשלת והשלא,
17:37אז בזמן הזה יהיו שנים בשדות.
17:40לכן אמרה לך התורה,
17:41עכשיו אלה שבשדות, אלה הם מושג,
17:43הם לא יודעים מתי הגיע חג השבועות, מתי לא.
17:46לכן אמרה לך התורה,
17:49תספור חמישים יום,
17:50לאחר חמישים יום זה חג מתן תורה.
17:54זה סיבה שנייה שהיא בעצם שלישית.
17:58סיבה שלישית שהיא רביעית,
18:00אומר הרמב״ם במורה נבוכים בחיל הגימל,
18:05הוא אומר, כי למעשה חג הפסח וחג השבועות,
18:14למה התורה עשתה אותם שבעה ימים?
18:16כי יום אחד זה לא מספיק.
18:18בשביל לתת לך להסתגל וללמוד את הלקחים,
18:21ולהפיג את כל הלקחים של החג,
18:23צריך לפחות שבעה ימים.
18:24להתבונן בו, ללמוד אותו, לחיות אותו,
18:27אתה צריך שבעה ימים.
18:29יום אחד לא מספיק.
18:30חג השבוע...
18:31עכשיו, ראש השנה ויום הכיפורים,
18:35התורה לא אמרה לך שבעה ימים,
18:36כי שמה באמת יש לך,
18:37בראש השנה יש לך,
18:38אומר הרמב״ם,
18:39את השופר, מצוות שופר.
18:42עצם השופר, זה מספיק בשביל להחדיר לך
18:45את העניין של התשובה ומעשים טובים ביום הזה.
18:48וביום הכיפורים,
18:49העינוי והצום של היום זה עצמו מעורר אותך לתשובה ומעשים טובים.
18:54לכן שמה לא צריך שבעה ימים.
18:56אבל חג השבועות,
18:57אין לו שום מצווה מיוחדת.
19:00והתורה לא רצתה לעשות יותר מיום אחד
19:02כי מתן תורה לא היה יותר מיום אחד
19:04אז זה אין סיבה לעשות יותר מיום אחד
19:07אבל מצד שני
19:08אני רוצה להרוויח את ההתבוננות
19:11והתהסתגלות ליום
19:12רק יום אחד עוד לא נכנס החג
19:13כבר יצא החג
19:14לכן אמרה לך התורה
19:16הוא ספרטן לכם 50 יום
19:19בשביל להתבונן בחג
19:20בשביל להבין את הלקחים שלו
19:24ולהסתגל עליו כמו שצריך
19:26לכן הקדים לך התורה
19:27תספור 49 ימים לפני זה
19:30בשביל שתתבונן
19:31ולכן בזמנים האלה
19:32זה זמנים שאנחנו מייעדים אותם
19:35באמת להכשיר את עצמנו
19:37בממחת כענייני התורה
19:39קוראים פרקי אבות
19:41עניינים של דרך ארץ
19:42של בן אדם לחברו
19:43מרבים יותר בתורה בזמנים האלה
19:45למה?
19:47כי הימים האלה נועדו
19:48בשביל להתבונן ולהתעלות
19:50ולהכשיר את עצמנו
19:51ליום מתן תורה
19:53ברוכים תהיו לאשר
19:55תודה רבה
19:56תודה רבה
19:58תודה רבה
Comments

Recommended