- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1HD5k41Mm3o5pRi_0erb9vKCapUjsSYpM/
לכל השיעורים בנושא הלכות ומנהגים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1T90V86fyHdhon5c4HiAF2BT_XRSK-OIb/
יום תשעה באב הוא זמן של פורענות והוא יום קשה לעם ישראל. ביום זה נחרב בית המקדש הראשון ובית המקדש השני, ולכן מתענים ביום זה, גם בלילה וגם ביום שלמחרת. ישנם עוד כמה דברים שאסורים ביום זה כמו למשל: רחיצה, סיכה, נעילת הסנדל, תשמיש המיטה, לימוד תורה, ישיבה על כסא או ספסל המוגבהים מהקרקע (עד חצות היום), אסור בשאילת שלום, אסור לצאת לטיולים, אסור בעשיית מלאכה או פתיחת העסק, (למעט מכולת של דברי מאכל או משקה). יש נוהגים שלא להניח טלית ותפילין בתפילת שחרית, ועוד כהנה וכהנה הנהגות ואיסורים שקבעו לנו חכמים בשביל שנתאבל ונצטער על חורבן בית המקדש ועל גלות השכינה כבר כמעט 2,000 שנה.
בכל אחד מהאיסורים הללו יש כמה וכמה פרטי דינים והלכות, ואם לא למדים אותם יכולים לטעות ולשגות בקלות, לומר על האסור מותר, ועל המותר אסור. בשיעור שלפניכם יש את מירב פרטי ההלכות והדינים שכדאי לכם לדעת כדי לקבל הדרכה מעשית מה מותר ומה אסור, מה נכון ומה לא נכון, ובנוסף סיכום קצר של ההלכות העכשיויות שאתם צריכים לדעת. יה"ר שנזכה לראות בבנין בית המקדש ובביאת משיח גואל צדק בבי"א.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=kAJFJm8dFQI
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1HD5k41Mm3o5pRi_0erb9vKCapUjsSYpM/
לכל השיעורים בנושא הלכות ומנהגים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1T90V86fyHdhon5c4HiAF2BT_XRSK-OIb/
יום תשעה באב הוא זמן של פורענות והוא יום קשה לעם ישראל. ביום זה נחרב בית המקדש הראשון ובית המקדש השני, ולכן מתענים ביום זה, גם בלילה וגם ביום שלמחרת. ישנם עוד כמה דברים שאסורים ביום זה כמו למשל: רחיצה, סיכה, נעילת הסנדל, תשמיש המיטה, לימוד תורה, ישיבה על כסא או ספסל המוגבהים מהקרקע (עד חצות היום), אסור בשאילת שלום, אסור לצאת לטיולים, אסור בעשיית מלאכה או פתיחת העסק, (למעט מכולת של דברי מאכל או משקה). יש נוהגים שלא להניח טלית ותפילין בתפילת שחרית, ועוד כהנה וכהנה הנהגות ואיסורים שקבעו לנו חכמים בשביל שנתאבל ונצטער על חורבן בית המקדש ועל גלות השכינה כבר כמעט 2,000 שנה.
בכל אחד מהאיסורים הללו יש כמה וכמה פרטי דינים והלכות, ואם לא למדים אותם יכולים לטעות ולשגות בקלות, לומר על האסור מותר, ועל המותר אסור. בשיעור שלפניכם יש את מירב פרטי ההלכות והדינים שכדאי לכם לדעת כדי לקבל הדרכה מעשית מה מותר ומה אסור, מה נכון ומה לא נכון, ובנוסף סיכום קצר של ההלכות העכשיויות שאתם צריכים לדעת. יה"ר שנזכה לראות בבנין בית המקדש ובביאת משיח גואל צדק בבי"א.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=kAJFJm8dFQI
Category
📚
LearningTranscript
00:00בעוד שבוע ימים ברנות השם אנחנו מגיעים לתשעה בעב בתקווה שלא נגיע שיבוא משך תתקנו עוד לפני להיגיע אותנו להיגנב
00:12את המקדש
00:13אבל אם נגיע לתשעה בעב אז צריך לדעת מה אלו הדברים האסורים והנותרים ביום תשעה בעב
00:23השוכן ערוך בסימן ת' קוף נ' סעיפה נ' פותח
00:30מתחילים מהלכות שזה נמצא מסוף
00:35עמוד שמונה
00:39השוכן ערוך מתחיל וכותב תשעה בעב אסור ברחיצה ושיחה ונעילת הסנדל ותשמיש המיטה
00:47ואסור לקרות בתורה הנביאים וכתובים ולשנות במשנה או מדרש או בגמרה בהלכות ובהגדות
00:55משום שנאמר פיקודי השם ישרים ושם החלב
01:00ותינוקות של בית רבן וטליגו
01:02אבל קוראו באיוב ובדברים הרעים שבערמיה
01:05ואם יש ביניהם פסוקי נחמה צריך לדלגם
01:09זאת אומרת מלבד התענית שקבעו לחכמים לעשות ביום זה
01:16שזה אומר שיום זה הוא אסור באפילה או בשתילה
01:19לילה ויום מתוקף גודל העבילות על החורבן
01:26שלא מחצינו בשאר הצומות שתקיעו חכמים לצום לילה ויום
01:31רק בתשע בעב
01:31יום הכיפורים זה מדעוריית
01:33מדעוריית בוודאי שזה לילה ויום כי היום מתחיל מהלילה
01:37אבל בצומות שמדירה בנם כל הצומות הם רק מתחילים מהיום
01:41הצום היחיד בגלל תוקפו וחוזקו של הצום הזה
01:44וחומרתו עד כדי כך שאפילו
01:46בעומרות ומניקות שמקילים בהם בשאר צומות
01:49בתשע בעב הם מחמירות כמו יום הכיפורית
01:52אז הורים את גודל התוקף של היום הנורא הזה
01:55שהוא יום תשע בעב
01:56אז מלבד הצום שאסור במאכל ובמשתה
02:00יש עוד כמה דברים שהם אסורים בתשע ואף
02:03שזה רחיצה
02:05ואנחנו נפרט אחד לאחד בזאת
02:07רחיצה, שיחה, נעילת הסנדל
02:11תשמיש המיטה וגם ללמוד תורה
02:14זה היום היחיד בשנה שאסור ללמוד תורה
02:18יש דין בפוסקים האם באמת אסור ללמוד ביום זה
02:21האם מי שלא לומד ביום זה הוא נצווה לבון ביטול תורה
02:24או שלא
02:26נצווה את ואגיד לבו יום אבל לילה התקפת בכל הימים
02:30לא ייתכר שרחמים יבואו ויבדלו נצווה
02:34ללמוד תורה
02:35ישמר לך בין משכח את הדברים האלה
02:37זה לב דהורה איתה
02:38אדם צריך ללמוד בכל ית ובכל שעה שהוא יכול
02:41אל המי
02:43בדברים שהם גורמים לשמחה אל תלמד
02:45אבל בדברים
02:47יש לך אפשרות ללמוד דברים אחרים שגורבו למרירות ולצע
02:50אבל דברים של שמחה אל תלמד
02:53אבל מה זה דברים של שמחה כל התורה משום שנאמר פעקודי השם ישרים לסמחי לב
02:58התורה משמחת את האדם
02:59גורם את שמחה לאדם
03:01מחייר אותו
03:02אלכם בטישה בעב
03:03אמרו לך אם אתה לא מת
03:04תלמד בדברים שגם כן יערבה אותך לצע
03:09על חורמן ואת המקדש
03:11ולחל על השלכן ארוך נותן דוגמאות
03:13כמו ספר יוב
03:15ספר ירמיהו
03:16אבל יש עוד ספרים
03:17אפשר גם את מסכת מועד קטן
03:19בסוף המסכת
03:20הלכות הוולות
03:21אפשר את הגמרא
03:22ולסכת גיטין
03:23דפון זין
03:24שם שמביא על סיפור של בר קמצא ובר קמצא
03:27כל מיני סיפורים ואגדות על פורבן הבית
03:30אפשר גם ספרים
03:31ספרים שסתם מספרים על מהוראות
03:33ודברים חמורים שקרו לעם ישראל במשך ההיסטוריה
03:37עם מוזיציה
03:37זהו תחוותה
03:39השואה
03:40ועוד דברים כאלה שמעוררים את האדם לצע
03:42אבל תורק שלעצמם
03:44משום שדמר פיקודי השם ישרים עשה מחלב
03:46ואכן תקנו חכמים שלא ידמדו בזמן הזה
03:52אז אמרנו שאחד מהדברים שמסורים בתשע בעב זה רכיצה
03:56עכשיו נתחיל לפרט מה הרכיצה
03:59מתי אסור מתי מותה
04:00הרכיצה בתשע בעב
04:03אסורה בין בחמין בין בצונן
04:05אין הבדל מזה רכיצה במים חמים לבין מים צוננים
04:08בשבוע שחל בו למשל
04:10שזה עובד תשעת הימים
04:12למנהג בני אשכנף
04:13יש חילוק בין צונן לבין חמים
04:16זה מנהג הספרדים
04:18בשבוע שחל בו
04:19אפשר לרחוץ בצונן
04:21לא בחמים
04:21אבל בתשעת בעב לכול ידמה לדברי הכל
04:23אסור לרחוץ
04:24בין בצונן
04:25בין בחמים
04:27במים חמים
04:30ואפילו להושיט אצבעו במים
04:32אסור
04:33לא נותנו לזה שיום
04:34אפילו רק הוא רוצה לרחוץ יד אחת
04:36לשם תענוג
04:37זה אסור
04:38אבל אם היו ידיו מלוכלכות בטית וצועה
04:41מותר לרחוץ להעביר הלכלוך
04:44זה לא איתול כל ידה
04:45אבל רק לפי הצורך להעביר את הלכלוך
04:48זאת אומרת
04:49מה שחכמים עשרו
04:50זה רחיצה שהיא לשם תענוג
04:52אבל רחיצה שהיא רק ניקוי
04:54של הלכלוך
04:55וזה גם שיום שהוא קטן
04:57מותר
04:59לכן אם היו ידיו מלוכלכות ממש בצועה
05:01וידיים זה ידיים שצריך להשתמש בהם
05:03זה לא איזה משהו בגוף שעוד בן אדם יכול לשרוד איתו עשרים וארבע שעות
05:08הידיים הם ידיים עסקניות
05:09אותו נשתמש בהם
05:10וכשהידיים הלוכלכות
05:12אז הוא לא
05:14השימוש שלו בטל באותו רגע
05:16לכן רק לנפות את הלכלוך שביד
05:18יהיה מותר
05:19הכל לפי הצורך של גודל הלכלוך
05:25ואחרי שהוא שטף את הידיים
05:26כן
05:28והם עדיין קצת לחות
05:30אז מותר לו גם כן
05:32להעביר את זה על גבי עיניו
05:34וידיו ופניו ורגליו
05:36כשהם עדיין לחות
05:37למה? כי הם בזה עדיין תופך על מנת להתפיח
05:40תופך על מנת להתפיח
05:41זה אומר דבר שהוא רטוב
05:43אם אני אגע בו אז הוא יעביר את הרטיבות
05:46לאותו דבר שנוגע בו
05:47אם אני אגע ביד למשל במגבת
05:50והיד שלי תתרתף
05:52זה אומר שהמגבת הזאת היא בבחינת
05:53תופך על מנת להתפיח
05:55אבל יש דברים שהם לחים
05:57יש בהם לחות
05:58אבל אם אני אגע בהם
05:59המים לא יעבו הלאה
06:01זה נקרא תופך שלו על מנת להתפיח
06:03לכן אדם ששטף את הידיים שלו
06:06והוא ניגב אותם
06:07והם לא רטובות כל כך הם קצת לחות
06:09מותר לו אחר כך להעביר את היד
06:11על גבי העיניים
06:13פניו ידיו ורגליו
06:16ואם היה לפלוף על עיניו
06:18ודרכו לרוחצם במים
06:20רוחץ עם מעבירו ואינו חושש
06:22כן? אדם קם מהשינה
06:24ויש לו לפלוף עליים
06:25והוא רוצה לנקות אותו
06:27זה מותר
06:28למה? כי זה רק להעביר את הלכלוך
06:30וזה דבר מועט
06:34אדם שהוא היסטניס
06:36ואין דעתו מיושבת עליו כל היום
06:39אם לא יקנח פניו במים
06:40הוא מאוד מאוד מקפיד
06:43אם הוא לא שוטף את הפנים שלו בבוקר
06:45הוא מרגיש כל היום ממש ממש
06:46צער מאוד מאוד גדול
06:47והוא אפילו מתקשה קצת לתפכן
06:50אז אדם כזה הוא נקרא היסטניס
06:52ואדם כזה מותר
06:54ויכול לקנח את פניו במים
06:56אבל שר כל אדם
06:58אדם שיודע בעצמו
07:00שהוא יכול איכשהו לשרוד את זה
07:02וזה לא נורא אם הוא יישאר ככה
07:04עד הצד הכוכבים
07:06אז אסור לו
07:08והוא עדין למי שרגיל לשטוף פיף
07:10במים בכל בוקר
07:11ויש לו צער גדול מזה
07:13אף שאינו קושר לעשות כן
07:15ובלבד שיקוף ראשו למטה
07:17כדי שדעב המים לגונו
07:19זה חידוש שחידש הרב בן ציון אב השאול
07:21פשוט אורי ציון
07:22בפרק הפתציפי
07:25שאדם שקשה לו מאוד
07:26שלא לשטוף את הפה שלו בבוקר
07:28יכול לשטוף
07:30אפילו שזה לא קשר לכתחילה
07:31לשטוף את הפה בבוקר בדישה בער
07:34אבל מי שמאוד מאוד קשה לו יכול
07:36אבל התנאי שלו זה
07:37שישטוף את הפה
07:39בצורה כאלות
07:40היא שהפה קדפה מטה
07:42כדי שלא בטעות
07:44יבלה מים
07:45ביום של הטענית
07:47רק מפלניקוי הפה בלבד
07:52וזהו
07:53העושה צרכה
07:55מותר לו ללחוץ ידיו עד צוף כשרי האצבעות
07:59לא עד צוף פרק הזרוע
08:02אלא עד צוף כשרי האצבעות
08:04כי שם זה עיקר רוח אטומה
08:06מה שהאדם רוצה להעביר
08:07וגם בנקיות
08:08ישום נקיות שם אני אמצא בעיקר על החלוך
08:11אז עד צוף כשרי אצבעות
08:12כמו בטעות
08:16אסוף כשרי אצבעות
08:17כאן
08:21וכן במטילת ידיים שחרית
08:23איתול ידיו עד סוף קשרי אצבעותיו
08:26אז גם להציאת רחב וגם למצילת ידיים שחרית
08:31שזה בעיקר בשום רוח רע
08:33אז מעיקר הדין מספיק עד סוף קשרי אצבעות
08:37זה שאנחנו היום עושים עד סוף פרק הזרוע
08:39זה לרווחד המילטה
08:41אבל מעיקר הדין מספיק עד סוף קשרי אצבעות
08:43ולכן בתשע באף שהוא אסור ורחיצה
08:46אז עושים מה שעיקר הדין
08:48וכי מה שעיקר הדין זה עד סוף קשרי אצבעות
08:50ותשע באף עושים עד סוף קשרי אצבעות
08:55אין לנטילת ידיים של בבית הכיסא ואין לנטילת ידיים של שפה
09:00אבל הכהנים שעולים לדוכן נוטלים ידיהם עד פרק הזו
09:04כהל שעולה לברכת כהנים, הוא צריך לתא לידיים לפניכם
09:08הוא נוטל את ידיו עד פרק הזו עלינו
09:10שכן היה קידוש הכהנים במקדש
09:12מפני שהיה הרחיצה זו לשם תענוג אלא לשם מצווה
09:16זאת אומרת, בבית המקדש שהיו מקדשים את הידיים
09:20עיקר הדין היה עד פרק הזו
09:23לא כמו שאנחנו נותנים ידיים iemand הכיסאו אחרי השנה שעיקר הדין זה עדפ פרק הזו
09:28שם העיקר הדין, ככה ההלכה שזה עד סוף פרק הזו
09:31ומכיוון שזה נטילה של מצווה
09:33זו נחיצה של מצווה, לכן בתשעה ואב הוא רוחץ ידיו עד סוף פרק הזו
09:39הלבי למשל שמקדש את ידיו של הכהן לא ילחוץ עד פרק הזו
09:43ככה אלא בחזון הבניה הלחה למעשה
09:45שהלבי ילחוץ רק עד סוף קשרי לצוות
09:49אבל הכהן, שזו נטילה של מצווה ממש וזה חיוב מצידו
09:52אז לכן איתול ידם עד סופר כזווה
09:56תמיד זה ככה? גם ביומי חולות רגלות?
09:58לא, ביום חול הלוי בדרך כלל גם כן נותן את ידיו
10:00לא, הכהן נותן עד הזווה?
10:05לא, לא, סופר כזווה
10:06אה, זה הרגיל
10:07כן, כן, זה סופר כזווה, כן
10:14ומיתן זה גם כן חולה
10:15אדם שהוא חולה והותר לו
10:18הרופאים אומרים שהוא צריך לאכול בטשע באל
10:21עכשיו הוא אוכל למשל פת
10:23על הפת הוא צריך נטôle ידיים
10:25אז מכיוון שנטילת ידיים על הפת
10:27זה לא משום רוח רע
10:29אלא זה משום תקנה שתקנו לאכול חולים בתאה
10:32ושמה גם כניכר הדין חוזר אויות שצריך נטול עד סוף פרקה זווה
10:37לכן אדם חולש בתשע באל שנוטן ידיים לאכול פת
10:41יטול עד סוף פרקה זווה
10:42אז רק שתי דברים נוטלים בהם עד סוף פרקה זווה
10:45אחד זה הכהן של אה LAN דובן
10:46השני זה חולה שהוא צריך לאכול בתשעה בעב
10:50והוא אוכל פעס ונותן לצופר כזו
10:53אבל שער כל הנטילות והרחיצות זה אך ורק עד סוף כשרי עד בו
11:01נשים שמבשלות וצריכות ללחוץ את הבשר
11:04אף שממילה מוחצת גם ידיה
11:06מותר כיוון שאינה רחיצה של טענון
11:10אישה שרוצה להכין עכשיו את הבשר
11:14להחשיב אותו שיהיה רואה להפילה לאחר זמן
11:19אולי אחר כך אנחנו נראה גם איזה דברים
11:22האם מותר בכלל להכין דברים בתשע בעב
11:25לצורך מוצאי תשע בעב
11:27אבל כאן בדוגמה שלנו
11:28בוא נגיד שהיא רוצה להכין את זה כבר ליום למחרה
11:32לא למוצאי תשע בעב
11:33או שהיא צריכה לרחוץ את זה
11:35למה ספציפי עם בשר?
11:38זה היה הדרך שהיו רחוץ עם בשר
11:40אבל אני נכינה מזה
11:41או לשבת נכון? דוגמה יפה
11:44כמו עכשיו
11:46אישה בעב יצאו חמישי ורוצים להכין את הדברים
11:49זה שבת
11:50פעם היום הם נלכים בבית
11:51מה?
11:52פעם היום הם נלכים בבית
11:53מולכים
11:54מולכים בבית
11:55אז היא רוצה ללחוד איזה מהמלח
11:57זה לא יספק חזק
11:59אין בעיה להשתת את המלח כמה זמן
12:01אבל זה נלבק חזק
12:07זה לא דווקא בשר
12:08זה היה דוגמה של התנועה פוסקים
12:09אבל זה לא דווקא בשר
12:10הפירות ירקות לא משנה כל מה שהיא רוחצת
12:12כל דבר מאחר שהיא רוחצת אותו
12:14אז עכשיו לכאורה תגיד שהיא גם כן רוחצת את היד שלה
12:17תוך כדי
12:18היא נהנית
12:19כמה שבדן שמוטר
12:21למה?
12:23כיוון שזה לא רחיצה של תענוג
12:25זה היה רק רחיצה של הבשר בכביל להחשיב אותו
12:27אבל היא לא מתכוונת לשם תענוג
12:31המשנה בורם מחדש
12:32שאפילו אם היא צריכה לריחוד את הבשר במים חמי
12:36למשל היא רוצה קצת שהמים החמים יעזרו להוציא את המלח
12:39אז אפילו במים חמים מותר
12:41ולמה?
12:43מכיוון שסוף סוף זה לא רחיצה של תענוג
12:46אלא זה רחיצה של ניקוי
12:54כתב הרמה בסעיף י' שמותר לאדם לשרות מפה במים
12:59מפה מגבת
13:01בסדר במקרה שלנו זה מגבת
13:02לשרות מגבת במים בערב תשעה בעב
13:05ולשחות במינה את המים עד שאין בה תופח על מנת להתפיח
13:09ומקנח בפניו בידה ורגלה בתשעה בעב עצמו
13:13אפילו שעושה כן רק לשם תענוג
13:15כיוון שהיא נגובה
13:18את מגבונים לחים אפשר?
13:19יפה
13:20יפה ואמר
13:21רועדים גם כן מגבונים לחים
13:23אבל כשאין בהם תופח על מנת להתפיח
13:25עכשיו מגבונים שהם מאוד מיוטר
13:28יש בהם המון רטיטיטוס sociology
13:30אז אתה צריך מגבונים כאלה
13:33שהם לא תופח על מנת להתפיח
13:34עכשיו כשאני נוגע בהם, זה לא מרחקים לגן
13:36הם לחים, אבל זה לא אני מתב tremendous
13:39אתה יודע
13:40הם לחים, יש בהם קצת לחות
13:42אבל לא שהם מלאים במים
13:43פע innovative ספוגים במים
13:45אז זה הממש רחיצה לכל דבר
13:47אז כמו שהרמה כתב יותר
13:50אנשים בדרך כלל בימים האלה חם מאוד
13:53והוא מכיר את עצמו שחם לא
13:54אז הוא מכין לעצמו מגבת מערב תשע בעב
13:56מגבת שהוא שורר אותה במים
13:58אחר כך סוחט אותה והיא נשארת לך
14:01ותשע בעבב הוא ככה על הפנים
14:03ככה מתעברר מדי פעם
14:04כותב על הרמה שמותה
14:06והוא יודעים גם כאלה מגבונים
14:07רק כדאג שאו לסחות את המגבונים
14:10או לייבש אותם קצת לפניכם
14:11כדי שלא יהיה תופך הבנת להתקיע
14:18זה לעניין איסור רחיצה בתשע בעב
14:21למדנו עוד דבר שאסור בתשע בעב
14:24שיחה, מה זה שיחה?
14:25ששכים את הגוף בשמן
14:27זה היה שיחה של טענור
14:28היו שכים אותו בשביל להתענג
14:30זה היה מעדן את האור
14:32אז שיחה כזאת היא אסורה בתשע בעב
14:35אז כל שיחה שהיא של טענור
14:37קרמים, שמנים
14:39כל הדברים האלה אסורים בתשע בעב
14:42אבל של רפואה מוטב
14:44אם בן אדם רוצה לסוך את הגוף שלו
14:46לפני שיש לו חטטים בראשו
14:48כמו שכותב השכן ארוך
14:49יש לו פצעים בראש
14:50למשל הוא צריך לסוך את זה
14:52כי זה מקל על הכאב שלו
14:54או שזה מרפא את הפצעים
14:55או שהוא מורח משחה
14:57או קרמסוים שעוזר לו לפצעים שלו
15:00זה מותר
15:00כי הוא לא מורח איזה לשם טענוג
15:03הסברים שהם רק לרפואה מותר
15:05אבל של טענוג עשו
15:07מהעדין הזה כתב ארנה עובד
15:09זה עוסק בחזון רדיעה
15:10שיהיה מותר לאדם לקחת את הספרי
15:14ועושם את הדאוזורת למשל
15:17ולהשפרי איצר מקום הזהה
15:19הוא לא רוצה להריח לא טוב
15:21או שהוא רוצה למנוע הזהה לפני כן
15:24שלא יהיה לו ריח לא טוב
15:26מכיוון שהוא לא עושה את זה לשם טענוג
15:29אלא בשביל להעביר את הזהה מותר
15:31כי למדנו שכל השיחה שהיא לא של טענוג
15:34מותר
15:34אז הוא עדין גם כן להשפרי איצר מקום הזהה
15:38מה? כבוד הבריות
15:38לא שומע?
15:40כבוד הבריות
15:40כבוד הבריות
15:43כבוד הבריות
15:43כן לא
15:43זה גם
15:44זה גם
15:45זה גם
15:46זה גם אבל
15:47זה לא רק
15:48זה לא רק
15:48זה לא רק
15:50אם זה היה בשביל התענוג שלו האישי
15:52לא היינו
15:53אתה מבין מה שאני אומר
15:55סיבה את היתר זה בגלל שזה לא רחיצה של טענוג
15:57זה סיבה את היתר
15:59סיבה את היתר כי זה לא רחיצה של טענוג
16:02אפילו אם לצורך הדוגמה זה לא בן אדם שהוא באמת
16:05שהאחרים מריחים אותו
16:07הוא עצמו, לא נוח לו עם זה
16:08שלעצמו
16:09כיוון שזה לא שיחה של תעמוד מותם
16:15זה שיחה
16:17אבל למדנו רחיצה
16:18למדנו שיחה
16:19עוד איסור קטר של חם ארוך
16:21שזה איסור נעילת הסנדל
16:23כשהיו נועלים נעליים של אור
16:25זה היה נוח לרגל
16:27זה היה טוב לרגל
16:28אז לכן תקנו חכמים
16:30שיהיה אסור בנעילת הסנדל
16:31זה סנדל של אור
16:33כי הוא מעדן את הרגל
16:34אלא ילך או יחף
16:36או עם שר מנהלים שהם פחות נוחים לריף
16:39לכן אסור לנעול נעליים או סנדלים של אור
16:42ואפילו הנעל רק מחופה באור
16:45גם כן אסור
16:46אבל נעליים של גומי, ועד, פלסטיק
16:49או שר ממין מותר
16:50ככה כתב שוכן ארוך בסעיף תזיים
16:53וכתב החזון הורדיה
16:55בעמוד רש צדיקי
16:56שאפילו שבמציאות היום
16:59המנהלים שמוצאים לנו
17:01אפילו בסוגי המינים השולים
17:03ליכולת של נוחים אפילו יותר מנעליים של אור
17:06אף על פי כן
17:06זה לא משנה את התמונה
17:08מכיוון שחמים תקנו
17:11לאסור נעליים של אור
17:13אז נעליים של אור בדווקא
17:14הברכי יוסף כותב
17:16שהאדם שבאמת מחמיר על עצמו
17:17לשים נעליים כאלה
17:19שבאמת הוא ירגיש
17:20כאילו הוא יחף
17:22תבוא לברכה
17:23זאת אומרת שיש מקום לחומר הזאת
17:25אבל מי שלא מורי
17:27אני לא חייב, זה לא חובה
17:29מכר הדין וזה לא נעליים של אור
17:31אפילו שזה נעליים נוחות מותן
17:36עוד דין כתב השולחן נרוך
17:37זה בסימן, זה לא בסימן של ללכות ישביה
17:40זה יותר על יום כיפור
17:42שם השולחן נרוך פיוטה בסימן תפרי שיודע לצייב ג'
17:45שמי שיש לו מכה ברגלו
17:48מותר בלבישת נעליים אפילו שלא
17:50אם יש לו מכה ברגל או איזה פצע
17:53והוא כל נעל שהוא שם זה מאוד מאוד כואב לו
17:55ומתקשה ללכת
17:57אז מותר לו לשים אפילו נעליים של אור
18:00למה?
18:01עוד פעם, כי כל מה שהרמים תקנו זה משום טענוג
18:04אבל כשהוא עושה את הדברים האלה לא לשם טענוג
18:07אלא בגלל דברים אחרים
18:09רגש יש לו צער מרובה
18:10אז זה מותר
18:14מעיקר הדין
18:16קטנים שלא הגיעו למצוות
18:18הם לא חייבים בלבישת נעליהו
18:20זה מעיקר הדין
18:21אבל טוב ונכון החנכם גם
18:24ללבוש נעליים של לא שלו
18:26אפילו שבשולחן ארוך
18:28בלכות יום הכיפורי
18:29הוא כתב שהקטן
18:31אסור בנהילת הסמידה
18:34פה בלכות תשעה בעב זה שונה
18:36שמה ביום הכיפורי
18:37זה דין עינוי מדאורייטה
18:40פה בתשעה בעב זה עבלות
18:43וקיים עליו שאין עבלות לקטן
18:45קטן לא נרגע
18:48אין דיני עבלות אצל קטן
18:49כל מה שאנחנו אומרים לו לעשות
18:51זה רק מדין חינוך
18:52אבל זה לא מדין עבלות
18:54ולכן ביום הכיפורי
18:55באמת הקטן
18:56לא ילבש נעליים שלו
18:58בתשעה בעב
19:00מעיקר הדין הוא רשא
19:01ללבוש נעליים שלו
19:02אבל טוב לחנך אותו
19:04מדין מקלט חינוך
19:05שלא ללבוש נעליים שלו
19:08כל שהוא לא הגיע לגיל מצוות
19:10כל שהוא לא הגיע לגיל 13
19:16כל שלא הגיע לגיל 12
19:23מנהל שיש בראשו
19:25רצוע תור שנקרא כבקר
19:27בראשון הערבי
19:29הכבקבים
19:30מוטל לראשו בתוך ביתו
19:32כי אין הרצוע רק איזשהו
19:34חס בלאגלו ולא להגיע
19:36יש כל מיני קפקפים כאלה
19:37שיש להם רצוע
19:38שום של הערבי
19:41מוכרם את זה?
19:43מוכרם לגעת שמה שלחים
19:44למה? מה? אין היום קפקפים? מה?
19:46לא, קפקפים של האור
19:47שהרצוע היא של האור
19:49שהרצוע היא של האור
19:50איזה רצוע? זה מעין אותי
19:52מה האורי של הרצוע?
19:53אני בצלדה, יש דקים מאוד, יש עמימה
19:55זהו כי בפוסקים יש מה מה
19:58שמדברים אין הרצועה מאוד מאוד
19:59דקה, וזה הסיבה
20:01שהאור הדים המתיר אותה, הוא חוטב שהרצועה
20:03הזאת היא רק באה להחזיק
20:05את הרגל, היא לא באה
20:07בשביל לחפוץ, לא בא להלביש על הרגל
20:09אז לכן הרצועה של האור
20:11הזאת instance היא באה רק להחזיק את הרגל
20:13ולא להלביש על הרגל
20:15אז אין לזה דין של מנער שלו ובכל זאת
20:17הוא כותב להחביר על זה
20:19של לבוש אותם רק בבית, לא ברשות הרבים
20:23והסיבה
20:23שכתבו הפוסקים כהנאל Who
20:25taxes plaitym você mentre nãoına baldeal
20:26רשות הרבים
20:27כי מה שהיא רק בא להחזיק את דרך
20:29היום זה נקרא נעלי בית
20:31בלשוננו, נעלי בית, נעליים
20:33שהולכים איתם רק בבית
20:34אז נקבע שלא יצא איתם לרשות הרבים
20:36אז כזו פוסקים שאין על זה דין של נעל בכלל
20:39ולכן הוא כותב שבבית
20:41אפשר ללמוש את הנעל הזאת
20:43אבל לא לצאת איתם לרשות הרבים
20:44אני הסתפקתי מאוד האם משהו מתיר
20:47אפילו בבית זה רק כמו שאתה אומר
20:49רצועה שהיא דקה
20:50מה יהיה דין ברצועות אבות
20:52נעל שיש בה רצועה קצת יותר רבה של אור
20:54לעניין דעתי שמה זה לא רק בא להחזיק את הנעל
20:57אלא זה גם בא
20:59או רוחב
21:00אוται ורוחב, לא רוחב
21:02רוחב
21:03זה כבר לא רצועה דקה
21:07כפכפים כאלה בית
21:09כשיש להם רצועה אהבה
21:11זה כבר לא רצועה דקה
21:12שרק באה להחזיק את הנעל למטה שלא טיפול
21:14אני חושב שהיא גם באה
21:16קצת להלביש את הרגל, יש לו איזה סוג של נעמי
21:18זה מגן לה לרגל
21:20נתף הנאות
21:22נתף הנאות
21:26אין לי קס
21:32הנה כמו שישנו נגיד זה דאבב
21:36זה גדור
21:38זה אור
21:39זה לא אור
21:41זה אור
21:43זה האור ויש עוד דבר
21:46זה אור
21:47זה אור
21:50יפה
21:51יש מחורכת בין מרן הבית יוסף לבין הרמה לגבי אדם שהידר במקום של גויים
21:59פה בארץ הקודש ברוך חשב בארץ ישראל אנחנו פחות נפגשים עם זה ברוך חשב
22:06כל השכנים שלנו כולם יהודים אבל זה מצוי בחוץ לארץ
22:10אדם שהידר במקום של גויים והוא חושש ללכת יחף
22:15או בזמנם זה היה יחף לא היה כל כך הרבה מנהלים חילופיים לנהלי אור
22:20הוא חושש קצת ללכת יחף במקום של הגויים שילגו עליו
22:25יצחקו עליו שהוא ככה הולך יחף ברחוב וזה יהיה לבוז ולקלון
22:30אז יש מחורכת בין מרן הבית יוסף לרמה איך להתייחס לשאלה הזאת
22:36הבית יוסף כתב שילך ולא צריך לחוש למה שיגידו
22:40ככה כזה מרן הבית יוסף
22:42ילך ולא צריך לחוש מה שיגידו שיגידו, שילך יחף אפילו
22:46אין לו יותר ללכת עם נהליים בגלל שהוא חושש ללעג אבויים
22:50הרמה כותב שלו, הרמה כותב שכן מותר לו ללכת עם נהליים משום להג אגויים
22:57אז בחזמן הבדיה הביא שהמוציא לאור על ספר רעבייה
23:02שזה כנראה אחד בן זמננו
23:04אז הוא נתן רעיון, הוא אמר ואין מחלוקת בדבר
23:07אלא מרק יאטרי הוא מרק יאטרי
23:10כל אחד דיבר לפי העיר שלו
23:11כל אחד דיבר לפי השכנים שלו
23:15אצל הבית יוסף, הבית יוסף גר במקום כזה
23:19שבאמת הרדיפות של היהודים הם לא היו כל כך קשים
23:22לא היו כל כך נוראים
23:24סדר, אז הוא אומר, אז קצת יצחקו עליך לא נורא שיצחקו, שיהיה רב להם
23:28לא בשביל זה אנחנו נשנה את ההלכה בגלל שאנשים צוחקים
23:31סעיף הראשון בשולחן ארוך ועל יבוש מפני המלאגים עליו, אז מה? שיצחקו
23:36אבל אצל הרמה, שהוא גר באירופה, שם זה היה קצת יותר קשה
23:40שם עם ישראל היה נתון למשיסה
23:43היה נתון ממש לרדיפות והדברים האלה יכלו להביא אחר כך
23:47ממש לעזק ליהודים שהרדפו אותם אחר כך
23:51והסכנה הייתה יותר גדולה
23:52לכן הוא בדרך שכנראה שם הרמה ראה יותר לנכון
23:55שלחוש ללאג של הבויים
23:58כי זה לא מסתיים בצחוק באלמה
23:59אלא זה יכול להמשיך לעוד דברים נוספים
24:02לכן, שלא ילך, יכול ללכת עם נעליים
24:06ואני יודעת היום בזמננו, ברוך השם, יש כל כך הרבה תחליפים
24:11לנעלי אור
24:12שאפשר ללכת עם עוד הרבה דברים שהם לא נעלי אור
24:15וזה לא מושל ללכת איתם
24:17אנחנו הולכים איתם ביום-יום
24:19אז ודאי שאדם שיכול להחמיר בזה, יחמיר בזה
24:31ברכת שעשה לי קול צורקי
24:32היה מי מהפוסקים שרצה לומר
24:34שמכיוון שבתשעה ואב
24:36יום זה עשו בנהילת הסנדל
24:38אז לא מברכים ברכת שעשה לי קול צורקי
24:41כי ברכת שעשה לי קול צורקי
24:43זה הולך על הנעליים בעיקר
24:44כי זה כל צרכיו של האדם
24:46כמו שאומר את הגמרה
24:47שאם כל אדם כל השאר יש לו
24:49ולבד שהיא יקנה מנהלים
24:51כן, האדם שעולה איך יחב זה כמו אני
24:53היה לו כמעט כלום
24:54אז זה ברכת שעשה לי קול צורקי
24:57אבל כותב הראובדיה שלהלכה
24:59כן מברכים ברכת שעשה לי קול צורקי
25:01משתתם, שתתם, כל מכל
25:03הברכה הזאת היא על מנהגו של עולם
25:05זה לאו דווקא הלכה ספציפי
25:07באופן אישי
25:08כל הברכות שאנחנו מברכים מברכות השחר
25:11זה מנהגו של עולם
25:13מסורנו על זה שיוק ועולכה
25:15אם אתם זוכרים בלכות בנהלכות השחר
25:16דיברנו על העניין של הנותן לסך לבינה
25:20בין עדה, אנחנו לא שומעים מהם יותר נגולים
25:21איך אנחנו מברכים על זה
25:22מה אמרנו?
25:24זה על מנהגו של עולם
25:25כל הברכות האלה של דרכות השחר
25:27זה לאו דווקא על הנאה שלי אישית באופן ספציפי
25:30אלא זה הכללות מנהגו של עולם
25:31ולכן, גם אם אין לי הנאה אישית עכשיו מהמנהלים
25:34אבל באופן כללי אני מודה לאשם
25:36שהוא יצר את הדבר הזה של מנהלים בעולם
25:39שיש לי אפשרות ללכת למקומות שאני צריך
25:42זו תשובה
25:42תשובה שנייה
25:44כיוון שיש לנו תחליפים למנהלים
25:46כשעשה לי קול צורקי זה מנהלים
25:47מי אמר נעל של אור?
25:49חייב דווקא נעל של אור
25:50אפשר נעל של בן
25:51אפשר נעל של גומי
25:52אפשר פלסטיק
25:53לא חסר כל מיני סוגים ומינים של נעליים
25:56לכן, עדיין קיים הברכה הזאת של דרכת שעשה לי קול צורקי
26:00ולכן, ההלכה
26:01גם בתשע בעב מברכים ברכה
26:04שעשה לי קול צורקי
26:08אז עוד עד פה סיימנו עוד נושא של לבישת סנדל בתשעה בעב
26:14דיברנו על רכיצה, דיברנו על שיחה ודיברנו על נעלת הסנדל
26:19עוד הלכה, כותב השולחן ארוך
26:22שבליל תשע בעב לא ישן במיטה אחת במשתו
26:25אפילו הוא בבגדו והיא בבגדה
26:27משום סייאג וגדר צריך להפריד קצת את המיטות
26:30למה? כי ידוע שיום זה
26:32השולחן ארוך כותב שהוא עשור בתשמיש המיטה
26:34או משום סייאג וגדר
26:36ראוי להפריד את המיטות
26:37ולכן מסרידים את המיטות
26:40אז זה עניין של תשמיש המיטה
26:43גם זה סיכמור
26:46עוד הלכה
26:49כותב השולחן ארוך
26:52שביום תשע בעב אין שאילת שלום לחברו
26:55לא שואלים בשלום החבר
26:56והעדיותות שאינם יודעים
26:58גם לא אומרים שלום
26:59והעדיותות שאינם יודעים ונותנים שלום
27:02משיבים להם בספר רפה ובכובד ראש
27:06בין אדם לחברו
27:07לא רוצים לפגוע אבל לא ישיב
27:10בספר רפה ובכובד ראש
27:12ישיב
27:18לומר בוקר טוב
27:20או צפרה טבע, נכון שלא לומר
27:22טוב שלא לומר
27:24טוב שלא לומר אפילו בוקר טוב או צפרה טבע
27:26אלא יכול בסך הכל
27:28להענן בראשו, כעוד לשלום
27:30זה מספיק, זה מכובד, זה מכבד
27:32זה לא פוגע ומספיק בזה
27:34אבל בוקר טוב, גם נכון שלא לומר
27:43רחיצת יד מותם
27:49לחיצת לשמה
27:54אם הוא לא אומר אפשר
27:56כל תנועות הגוף של שלום שאין בהם אמירה אפשר
28:01אבל גם אם הוא בא ללחוץ את ידו
28:04או לוחץ את ידו
28:04לא צריך ללחוץ עכשיו
28:06או מה שלומך
28:07עכשיו זה זמן שיושבים ודובים
28:10גם כן, בקובד ראש קצת
28:12לעבוד טבל על הפורמה
28:18אם הוא רוצה לשאול אותו
28:19איך אתה מרגיש בטעני
28:21כחצום זה מותר
28:22להרגיש מה שלמה
28:24לשאול מה שלמה זה מותר
28:25אבל להגיד שלום
28:27סתם לשאול בשלמה
28:29אסור
28:34עוד דין כותב לשולחן ארוך
28:36שביום תשע ואב
28:38אסור ללכת לטייל בשווקים
28:39אסור ללכת ולעשות טיולים
28:42וכל מיני
28:42זה לא זמן של טיולים
28:43זה זמן שיושבים ודובים ועבלים
28:45ומצטערים על צער החורבן
28:47מפה הציע
28:48בן צייאלה בשאולות הלכה
28:49הכנראה מנהג שנהגו
28:51שיש אנשים שהולכים בקבוצות
28:53לכותל המערבי
28:54יוצאים בקבוצות לכותל המערבי
28:56הולכים כי הוא יכול
28:57לכותל המערבי
28:58זה זמן של חורבן
28:59מה יותר נכון ללכת
29:00אבל הוא אומר שזה לא נכון
29:02לעשות את זה
29:02אביה שוכנה
29:03הוא מחזק כי זה
29:04לפעמים זה נראה כמו טיול כזה
29:06כי יוצאי וצוחקי
29:08ומדברי
29:09ומסיחים דעת מן העבילות
29:10לכן הוא כותב
29:11שכדאי להימנע מזה
29:13מי שרוצה לכותל המערבי
29:14ולהתפלל על החורבן
29:15ילך או ביחידות
29:17או עוד עם איזה חבר אחד
29:19אבל לדאוג
29:19שזה לא יהיה סוג של יציאה
29:21של סוג של טיול כזה
29:23עכשיו לכותל המערבי
29:24אלא זה באמת
29:25הולכים
29:25בוכים
29:26מתפללים
29:27וחוזרים הבית
29:33יפה
29:33אז דבר נשמיש אמיתה
29:35שילת שלום
29:35הליכה לכותל המערבי
29:37טיולים
29:38ודאי טיולים
29:39ודאי שאסור
29:41לימוד תורה
29:42אמרנו שאחד מהדברים
29:43שאסורים בית אישה בעב
29:44זה לימוד תורה
29:45מה הדין האדם
29:46שרגיל כל יום
29:47לקרוא חוק לישראל
29:48האם בגלל שיש לו
29:50קביעות
29:51של חוק לישראל
29:52ביום תשע בעב
29:53הוא רשאי להמשיך
29:54התשובה היא לא
29:54גם
29:55גם מי שרגיל
29:57בכל יום לקרוא חוק לישראל
29:59בתשע בעב
29:59עשו
30:00כי זה בכלל דברי תורה
30:01ונאמה פיקודי
30:02השם השלבים
30:02יש חוק לישראל
30:04שמות קרואים
30:06שעשו בו בדיוק
30:07את הדברים
30:12שקשורים
30:12אנחנו רובן
30:12יפה
30:13אז רציו
30:14חוק לישראל
30:15ביום תשע בעב
30:25ספרי מוסר
30:26יש דיון גדול מאוד מאוד בפסקים לגבי ספרי מוסר
30:30האם אפשר לקרוא ביום תשע בעב
30:31או אסור לקרוא
30:33אז בעיקר הדין מותר לקרוא בתשע בעב
30:35בספרי מוסר
30:37ולמה משום שזה מעורר את האדם
30:39לשום לתשובה בתשע בעב
30:42ובכדומה
30:43אז דברים שמעוררים אותו לתשובה
30:45אז כתבו הפוסקים שמותר
30:47אבל
30:48יראה לנכון
30:49שבמקומות שיש שם הסתעפות
30:51לפעמים פתאום מביאים איזה קושי
30:52איזה משהו
30:53שהוא
30:54זה מסתעף
30:55זה כבר מתחיל להיות בגדר דבלי טובה
30:57אז ידלג על הכתע הזה
30:59יתמקד רק בדברים שהם באמת מעוררים למוסר ולעירת שמיים
31:04ללחוץ לשון הרע של זה
31:06אפשר
31:07איתו מוסר
31:10אם זה מעורר אותו למוסר
31:12כן, ולשוב בתשובה
31:14לא, זה לא, זה לא זה
31:16זאת אומרת אנחנו בבוקר
31:18ללחוץ לשון הרע של זה
31:21כן, כן
31:22ללחוץ לשון הרע
31:22שאלה טובה
31:25אם הוא קורא זה בשביל להתחזק
31:27בדבר הזה כן
31:28אם הוא קורא זה כספר הלכה, כספר לימוד
31:31שהוא רוצה לדעת את ההלכה
31:32רק מישהו לסתם ידיע את ההלכה
31:34להחכים בהלכה
31:35זה אסור
31:36כי זה בכלל דברי טובה
31:37אבל אם הוא רוצה
31:39כל המטרה שלו לראות בזה משהו מוסרי
31:41כדי
31:42הוא יודע שהוא חלש למשל
31:43בלחול הרע
31:44הוא רוצה להתחזק
31:45וזה זה מותר
31:48קריאת תהילים
31:51מי שרגיל לקרוא תהילים בכל יום
31:53ואינו יודע לקרוא בדברים הרעים
31:56שבשער ספרי הקודש
31:57רשאי לקרוא תהילים
31:59כדי שלא יתבטל לגמרי מלימוד תורה
32:01וכן מותר לקרוא תהילים דרך בקשה ותחילה
32:03לצורך חולה
32:05אז זה גם כדיון מאוד גדול
32:07לפוסקים לגבי תהילים
32:08איך מתייחסים לזה
32:10האם זה נקרא דברי תורה
32:11איזה נקרא תפילה
32:13מה זה נקרא?
32:14כי הרי זה בכלל התנה
32:16זה בכלל ספר התנה
32:17אז הרעו עובדיה מעלה להלכה
32:21שבן אדם שבאמת
32:23מעיקר לדין
32:23באדם שיכול ללמוד דברים אחרים
32:25דברים מרעים כמו שהבאנו דוגמאות
32:27ספר הרמיהו
32:28מסכת מועד קטן
32:29הגדות שדברים על הלכות אבלות
32:33או הלכות אבלות
32:34או הלכות יש הבאה
32:35דברים שהם באמת
32:36קשורים לחורבן
32:38זה הכי טוב
32:39אבל אם הוא לא יודע
32:40ואין לו יד בדבר
32:42או שגם אין לו ספרים מצויים אצלו כרגע
32:44אין לו
32:44אין לו איפה לפתוח
32:46אז יכול לקרוא תהילים
32:48כדי שלא יתבטא לגמרי מלימות תורה
32:51ואותו דבר
32:51אם הוא רוצה עכשיו להתפלל
32:53יש איזה צער גדול
32:54אז זה חולה מאוד גדול
32:54שהוא רוצה להתפלל עליו
32:56אז אם זה דרך של תחינה ובקשה
32:58אז זה מותר
32:59כי הוא הופך את זה לתפילה
33:00הרי גם בתפילה אנחנו מזכירים פסוקים
33:02גוברים קורבנות
33:03איך זה מותר?
33:04כי זה דברים של הסדר היום
33:05זה חלק מסדר התפילה
33:06אז גם פה
33:12כרייד התהילים אלא כתחינה לפני השם
33:14אז זה מותר
33:21כשאנחנו רואים שאסור ללמוד תורה בת אישה בעב
33:24זה כולל גם את הנשים
33:25כשאני אמר פיקודי השם שאני עושה מחיר לב
33:27זה גם כולל אישה
33:29גם אישה שאומר לתורה זה מסמך
33:31רק אמרו שלא ילמדת לביתו תורה
33:33כי בסוף מביאה לתפלות
33:34יש להם את ההלכות שאין צריכות ללמוד לעתמון
33:37ולדעת אותה
33:37אישה מחויבת לדעת את ההלכות שלה
33:39אבל ודאי שזה מסמך אותה
33:42כשהיא לומדת את הדברי תורה
33:44לכן גם נשים עשרות בתאישה בעב
33:46את עמות תורה
33:47כי יש שמחה בלמודה
33:49ולעניין קריאה תהילים
33:51אז הרעובד יוסף הביא
33:55בעמות שינת דבר
33:56בלחוץ ד' תלמיות
33:58בשב שוט
33:59לב אברהם בסימן צדיק חת
34:01שהוא הורה
34:03הוא הורה
34:04היתר
34:05לאישה לקרוא תהילים בזמן הוולותה
34:09אפילו ביום חול
34:10לא רק בשבת אלא אפילו ביום חול
34:12אז מכאן
34:14מכאן הוא למד שיש מקום להקל בזה
34:17לאישה לקרוא תהילים
34:19לא, הוא לא העריך וזה ממש קיצר
34:22אבל לניעות דעתי אחרי שכבר ראינו
34:24שאם הוא קורא תהילים בדרך של תחינה ובקשה
34:27זה יותר קל כי גם מי שקורא תהילים הנכון לומר לה
34:30שאם היא כבר קוראת שתעשה זה בדרך של תחינה ובקשה
34:33ולא בדרך של לימוד
34:35אלא כמתחננת תתפלל על המשרה
34:37תתפלל על השכינה שהיא בצעמה
34:40גן לה שעושים לו תהילים
34:41אותו דבר, אם זה דרך של תחינה ובקשה מותה
34:47באישה
34:49משות לב אברהם
34:50הוא הורה לה היתר אפילו שזה לא דרך תחינה ובקשה
34:53זה היה חידוש שהיה לו
34:56אני חושב שרוצה לומר את הזוהר
34:58אני לא יודעת שזה אפשר
34:59צריך למחות בה
35:05מה המטרה?
35:06כניאר
35:08טוב, יש להם מבנים את זה
35:10כתוב, קורא מלמדת ביתות או רק כאילו מלמדת תפלות
35:14נשים לא צחות
35:15היא לבוא בעצמה
35:15היא לבוא בעצמה או לא לבוא תחת
35:17היא לבוא בעצמה
35:19השאלה אני צריך למחות בה
35:20מי רוצה בעצמה
35:22זה היו נשים חכמניות, כן
35:24רויה שלוש הלבימי
35:25אבל אני לא יודעים לדודות זו
35:27מיכל בת שאור
35:27אבל אני לא יודעים לדודות זו
35:28מי שללמדת התורה כאילו מה?
35:31ללמדת תפלות
35:32מה זה לומר?
35:33נשים דעתם קלות
35:35היא יכולה להגיע את זה לדברים לא טובים
35:36יש לה בעניין שלמדות דבר כאילו
35:38סידאות
35:40נכון, בש找ה אם זה נכון
35:43בש ahead osób רגע
35:45עד prescription
35:47אני לדעתי לא
35:47אם זה טוב לא וזה
35:50מקרב אותה לעבודת השם לא
35:53זה לא גמרה אולי כן
35:56זה לא פסק הלכה
35:58אם לומדת גמרה שמגיע ממנה MAX
36:00זה בעיה כי נשים דעתם קלות ואז היא מתחילה להיות רבנית
36:05היא מתחילה להיות הברערי שלישראל
36:08זה לא, אבל דברים של זוהר שדברים של חיזוק זה מדרשים.
36:12הרי תנח הם לומדות, נשים.
36:16מוגדר לאישה? היא מצווה שאישת היא מתנח,
36:19כל יהודים יהודים צריכים להדעת את התנח.
36:21צריכים להדעת את המאורות של המשרה.
36:24הזוהר זה גם סוג של דברים של דברי מושב וחיזוק,
36:28זה לא הלכות, זה לא דברים שהם גופי הלכות, גופי התורה ממש.
36:37טוב, עד עד פה סגרנו גם את הפינה של העניין של לימוד תורה בתשע בער
36:43יש עוד הלכה של איסור בתשע בער של עשיית מלאכה
36:48תשע בער כותב לשולחן ארוך שזה תלוי במנהגי המקום
36:51מנהגים של מקומות שנהגו בהם לעשות מלאכה בתשע בער
36:55מותרים בעשיית מלאכה
36:57מקומות שנהגו שלא לעשות מלאכה בתשע בער
37:02מה זו מקומות בעבודה של יהודים בתשבי ארב?
37:07מקומות לא, מקומות זה ערים, מדינות
37:12הם עובדים בתשבי ארב כסתם, כל היהדות יכולה בשביליהם זה לא משהו שהם בכלל שמים עליו דגש
37:19ככה אני משאר לעצמי, כן?
37:21אבל בעוד העיקרון פה בארץ ישראל היהודים העירי שמיים ששומרים על המצוות
37:28הם לא עושים הלכה בדרך כלל בתשבי ארב
37:31זה כאן הכתב הרבה עבודה שלא ראינו ולא מצוינו בזמננו שאנשים עושים הלכה בתשבי ארב
37:36מלכה אתה מדבר עבודה, לא שבת
37:38לא, לא, מנחה זה כל מנחה, זה גם עבודה. זה כל מנחה.
37:42זה יכול להיות ספירה, זה יכול להיות...
37:45נסועה.
37:46נסועה, זה לא ממנו.
37:48לא!
37:49לא למה את ה...
37:51לא.
37:52עבודה.
37:53לא מלאכה שהסכורה משבט.
37:55עבודה, עבודה, כן.
38:00אז מעניין כל ישראל בכל המקומות ששמענו שלא לעשות מלאכה בתשבעת.
38:04אבל בלעל תשבעת יש יותר להכן.
38:09אבל באה לחנות מקולת שמוכרת דברי מאכל ומשקה מותר לו למכור בכל היום ואפילו קודם חצות
38:19מי שיש לו דברים שהם חיוניים מאכל או בשתי מותר לו למכור
38:23מכיוון שאנשים צריכים את זה יש ילדים בבית שפולים או שאנשים קונים גם בשביל מוצאי תשאר ואפשר להם בסיום עצור
38:33אבל שר דברים שהם לא חיוניים לעכשיו אז אסור
38:37אנשים שלא צמי גברו לאדם אנשים שלא צמי זה לא הדפקיד שלו
38:45מכיוון שאלה טובה לא זה באמת שאלה שדהנו מהפסקית לגבי אדם שמוכר דברים כאלה ושתי דברים בדבר
38:57דבר ראשון אני לא יודע כיוון שיש כאלה שהם חולים אז זה לא נקרא לפני זה לא תיתן לחשוב
39:05כי אני לא יכול לדע מי קונה בשביל מה הוא קונה ומה הוא קונה וגם אתה לא יכול לדעת למטה
39:11הוא רוצה ליכול לשתות את זה
39:12יכול להיות שהוא קונה את זה ורוצה את זה לאחר תשאר ואז לכן זה מוצא
39:18לכן מותר למכור אותו דבר במסעדות ודברים כאלה
39:22אם באמת יש צעד במער שדנים בזה רגבי מסעדה שמוכנה לבשר בתשעת עיינים או בנים שרוב המסעה לא אוכל בשר
39:35בימי מהם
39:36מכיוון שיש חולים שמותר להם מכיוון שיש מנהגים שנהגו להם אני לא צריך להיכנס
39:41אני ראיתי שזו תעשייה לאזור של אייקג שיש שם הרבה חברות שעובדים ומזמינים שמוכן
39:51לא
39:52אני אומר בתשעה ואר או בתשעת הימים?
39:56בתשעה וארדה שוב?
39:57בתשעת הארדה שוב?
39:57תשעת שוב איזה אוכל? בשרים?
40:00אוקיי, אבל בשרים אני אומרת זה גזרה אנשים שהם לא...
40:03שהם לא מפקידים
40:05שהם לא מפקידים, כן
40:07אבל אם לא יכולים במסעדות למשבור
40:11לא, אני פתח את מה מאחורים
40:13אז בתשעת הארדים שמענו שמותר
40:15נעדיפה
40:15נעדיפה
40:16ככה שמענו
40:18ככה נחצי שהרוב לא מנתיר
40:21הכי אחרת הם ילכו למסעדות
40:23שלא יכול במסעדות קשרות שזה לא טען
40:25אם אני לא ימכור להם את הבסע
40:28בסוף אני יכול למסעדות אחרות
40:30וגם שיש חולים שמותר להם
40:32יש קטנים שמותר להם
41:02לא תפתחñas
41:06אבל אני לא רוצה להיות מסייע בידי עוברי עבירה
41:09יש דין של מסייע
41:11אני נתאו להרשה בימות כתוב
41:13אני לא רוצה לסיים בידי הדבר
41:16אני לא רוצה לסיים בידי הדבר
41:18כן, זהו תשע בעב, אסור לאכול בשר
41:21זהו, אתה מתכן את העברה
41:24גם שאלה לגבי אדם שיש לו מסעדה במקום שלא נותלים שם ידיים
41:28האמותה לא למכור להם, אסור למכור להם
41:30או נותים עם הכפפות ש cache leaders
41:35aa','כ trumpet'
41:37הם עובדים עם הכפפותwhite
41:38הם עובדים אבל...
41:40הוא צריך לצאת את הל DOUWEs
41:41הוא pain
41:41הוא אע commenting שאתה ל孔otine דבר
41:44הוא לא מברך
41:45הוא לא אוכל several pages头ון
41:47האם
41:47זה זה לקחל各位 כן אני אקetah
41:49לי למקשוב אשים שאנחנו
41:51זה ק nacitect nouve شيiors אבל אני אשת
41:52dulu אנשים מבщоי
41:54לי מנה את הים
41:55עם ק beeping אבל הוא לא לוקחד
41:56על ידיים זה ק aesthetיור
42:16נוהגים שלא להכין בית אישה בעב צורקי סעודה
42:19שלא לשחוט ולא לבשל ולא לתגן
42:22כיוצא בזה לצורק סעודת מוצאית אישה בעב
42:25עד לאחר חצת היום
42:28לפני חצות היום לא עושים שום התעסקות
42:31בדברים שהם קשורים למוצאי אישה בעב
42:33רק בחצות היום ואילך
42:48יש נוהגים שלא להניח תליטות
42:51תפילים בשחרית של תשעה בעב
42:52ומניחים במרחק
42:54ויש נוהגים להניח כבכל יום ביום
42:56גם בשחרית נערה נערו פשטה כל אחד יעשה כמנהגו
43:01מה מנהגים הוא פה?
43:03מה מנהגים פה?
43:04אני חושב שפה מניחים
43:05אתה חיית?
43:06אני חושב אני לא יודע
43:07הנה, יש פה אנשים המתארלים
43:12אחד ואחד עוסקים מנקורה הבית
43:24כמעט שזה מנהגים וזה מנהגים ידועים, אז לא
43:29מי שנוהג להניח תפילין של רבנו אותם בכל יום
43:32גם אם הוא לא נוהג להניח תפילין בתפילת שחרית
43:37על כל פנים יראה לנכון להניח תפילין של רבנו אותם
43:42במשך היום כולו, גם בתשעה באל
43:50ומנהג קשה ונכון שלא לאכול בשר ויין בלילה שירי
43:54בכל יום השירי, כי בתשעה באללת ערב נכנסו היבים והציטו אש בהיכל
43:59והיה נשרף עד שקיעת החמה ויש מחמרים בזה רק את חצות היום
44:04אז זה גם כן, מנהג מלשון השולחן ארוך שהוא כתב שמנהג קשה ונכון שלא לאכול בשר ויין בלילה שירי ויום
44:13שירי
44:14מדייקים מנו הפוסקים לכך כותב הרב בציון הבשור שככה גם מנהג בני ספרד שלא לאכול ולא לשתות יין כל היום
44:21השירי למחרת
44:22כל היום, כל היום, אבל הרמה כתב שמנהגם להחמיר בזה רק עד חצות היום בלבד
44:30היה שעצמנו השבוע זה יוצא יום שישי
44:33לא שבט, נותח על יום שבט
44:35אז שלא יכול, כל יום שישי? שבט, שבט, שבט
44:38יש עולם, טוב
44:40בסדר? טוב, אז נסכר
44:43נסכר, אמרנו שתשעה באב אסור ברחיצה השיחה, נהילה צנדל, תשמיש אמיתה ואסור גם כן בדימות תורה, אסור בשאלת שלום
44:52לגבי ניקוי האצבעות, אמרנו שאם הוא רוצה לנקות את האצבעות בלכלוך זה מוטה
44:58אותו דבר להעביר את הלפלוך שעל העין, רק אם שלנקות את הלכלוך שעל העין שלו מוטה
45:03אדם שהוא הסתניס מאוד והוא רוצה, הדעתו לא מיושבת עליו רק אם הוא יקנח את הפנים שלו במטלית לחה
45:12אז היא יכול להקל בזה, אבל שער אדם אסור
45:16אותו דבר אדם שהוא הסתניס מאוד וקשה לו לתפכה למשך היום, אם הוא לא ישטוף את הפה שלו בבוקר
45:23הייתה רב בן צנדל השאול שהוא רשאי לשטוף את הפה
45:26הוא בלבד שיעשה את זה בצורה שלא יבלה לו המים בתוך הגרום
45:31נטילת ידיים, נטילת ידיים אחר עשיית צרכה או אחר תפילת או אחר שינה של שחרית
45:36נוטל עד פרקץ באותיו, עד סוף פרקץ באותיו, כי זה מעיקר הדין
45:41אבל נטילת ידיים של הכהן שלא לדוכן או נטילת ידיים של אדם חולה שאוכל פת בתשעה בער
45:47זה עד סוף הזרוע, עד סוף כפייד
45:53נשים שרוחצות מאכל תחת הברז ביום תשעה בער
45:57בשר, ירקות, פירות לא משלמה, מותר
46:00זה לא נקרא רחיצה כיוון שזה לא רחיצה של טענות, אלא של ניקוי באלמא
46:06אדם ששורם רגמת וסוחט אותה ורוצה שהיא תהיה לחם, שזה לא תופך על מנת להתפיח
46:11בתשעה בער כדי לתתן על הפנים שלו מדי פעם להתרענן
46:15הדבר הזה מותר, ועוד אם זה מגבונים שהם לא ספוגים בהרבה מים
46:20וזה לא תופך על מנת להתפיח, שזה מותר
46:23שיחה של תענוג אסורה, ולכן אסור לסוח את הגוף לא בשמן ולא בקרמים
46:28ולא בכל מיני מריחות למיניהם שבאים לתענוג ולפינוק
46:32אבל שיחה כזאת שהיא לצורך רפואה, כמו שהוא מורח קרם על הפצעים שלו
46:39זה מותר, וגם מותר להתיז בוסם או דאודורנט על מקום הזהה שלו
46:45כדי שלא יצא מנורח הזהה, כיוון שכל הדברים האלה הם לא נקראים שיחה של טענות
46:51נעילת הסנדל אמרנו שאסור, רחמים עשו לנעול נעל של אור מפני שיש לו ענאה מזה
46:59ורחמים עזרו דווקא הנעל של אור, אבל שר נעליים, גומי, פלסטיק, בד
47:03אפילו שהיום יש נעליים של נוחות מאוד, זה לא משנה, מעיקר הדין, כל עוד שזה לא של אור, מותר
47:10המחידה כותב שהמחמיר, לשים נעליים שכן יגרימו לו קצת תחושה
47:14שהוא הולך ירחף, תבוא עליו ברכה, אבל מעיקר הדין זה מותר
47:17אדם שיש לו מכה ברגלו, יכול להניח נעליים של אור, לינור נעליים של אור
47:21קטנים בנעילת הסנדל בתשעה בעב, מעיקר הדין, הם יכולים לינור נעליים של אור
47:27אבל טוב לחנחם שלא לינור נעליים של אור, מדין מצוות חינוך
47:32קווקבים שיש בהם רצועה של אור, מכיוון שהרצועה הזאת היא לא באה לחפות את הרגל ולנישל הרגל
47:39אלא רק בשביל להחזיק את הסוליה מלמטה, מותר ללבוש אותם בתשעה בעב, בביתו
47:47כיוון שזה לא נקרא מינר של צביתו לרשות הרבים, אז בביתו מותר
47:52אבל לרשות הרבים, קצת משמעות מהחזון הובדי השם מה שעשו, שיש להכנות
47:59מחלוקת מרן הבית יוסף והרמה לגבי מנהלי אור, אדם שגב במקום של גויים
48:05האם צריך לחוש ללאג הגויים או לא, הבית יוסף אומר לא לחוש ולכן אסור ללכת בנהלי אור, אפילו במקום של
48:11גויים
48:11הרמה כותב שכן לחוש ולכן יכול להיות לבנהלי אור
48:15היום בזמננו אמרנו שכבר יש פתרונות אחרים ואפשר למצוא פתרונות ואינטרנטיבות לכל הדברים האלה
48:23ודברים שלא יקרמו לו לביזיון וללאב
48:28ברכת שעשה לי כל צורקים מברכים בתשעה בעב, מכיוון שהברכה הזאת נתקנה על מנהגו של עולם
48:34ומה גם שיש מנהלים אחרים שיכול לברך עליהם ברכת שעשה לי כל צורקים
48:39מכיוון שתשעה בעב עשו בתשמיש אמיתה, לכן צריך להפריד את אמיתות בליל תשעה בעב כדי משום סייג וגדל
48:48לא שואלים שלום, לא שואל בשלום חברו ואותם האביותות שאומרים שלום משיבים להם בשפה רפה ובכובד ראש
48:57אבל מעיקר הדין אין לומר שלום, אותו דבר יש לי מנה מלומר בוקר טוב
49:01אפשר לדבר בשפת הסימנים בצורה מכובדת ויפה ומכבדת מולי לפגוע באיש
49:08בשוחר ארוך כתוב שאסור לטייל בשוק ביום תשעה בעב, אז זה לא דווקא בשוק, כל מקום שהוא נקרא טיול
49:14לא עושים אותו בתשעה בעב ולכן אלה שרוצים לנכת לכותל ידאגו לעשות את זה שזה לא יראה בצורה של טיול
49:21אלא בצורה של הולכים, מתפללים וחוזרים הביתה
49:29בעניין לימוד תורר, גם אדם שהוא רגיל בכל יום לקרוא חוק לישראל, ביום תשע בעב הוא אסוף
49:34אם זה דברים שהם בצייר החורבן, שהם מותרים בקרה בתשע בעב, אז יכול לקרוא
49:41ספרי מוסר שמעוררים אותו לעבודת השם, מעיקר הדין מותר
49:47אם הוא רואה שהוא מגיע למקומות שיש בהם מסתעפות, שכבר זה לא קשור למוסר
49:53אלא כל מיני לימודים ועניינים, יראה לאחור לדלג עלים
49:58קריאת תהילים, אז תלוי, אם זה בן אדם שאין לו משהו אחר ללמוד בו בתשע בעב
50:05וזה הדבר היחיד שהוא יכול לקרוא בו, אז בשביל לא יתבטל מלימוד תורה ביום תשע בעב, יכול לקרוא תהילים
50:11וכן, אדם שקורא תהילים בדרך של תחינה ובקשה, כגון על חולה וכדומה מותאב
50:16נשים בקריאת התהילים, גם אם הם קורא תהילים, טוב לומר להם שיקראו אותם בדרך של תחינה ובקשה
50:23ולא בצורה של לימוד, כי לימוד תורה אסור גם מנשים ביום תשע בעב
50:30תשע בעב אסור עשיית במלאכה, לפי מנהגים
50:33היום בזמננו רוב ככל בתי ישראל, בכל המדינות נוהגים שלא לעשות מלאכה בתשע בעב
50:40ולכן אסור לעשות מלאכה בתשע בעב
50:42וכתוב שכל מי שעושה מלאכה בתשע בעב היא נורא סימן ברכה
50:46כאן הכתובה של חנות
50:49חנות מקורת נקרא שזה דברים חיוניים שמוכרים שלם מדברי מאכל ומשקה
50:53מותר לפתוח אותו בתשע בעב, אפילו קודם חצות היום
50:56לאו דווקא אחר חצות היום
50:59לא מכינים את כל צורקי הסעודה למוצאי תשע בעב
51:02רק לאחר חצות היום
51:04לפני חצות היום לא מתעסקים בשום דבר
51:06שקשור למוצאי תשע בעב
51:09רק לאחר חצות היום
51:11יש נוהגים להניח תלילת תפילין בשחרית
51:14יש נוהגים שלא להניח, כל אחד עושה כמנהגו
51:17מי שנוהג להניח תפילין של רבי נותם
51:19ממשיך כמנהגו גם ביום תשע בעב
51:22ומניח תפילין של רבי נותם
51:27כתב השולחן ערוך שמכיוון
51:31שלעת ערב נכנסו אויבים והציטו אש באחל
51:34והאחל היה נשרף עד היום ממחרת בשקיעת החמה
51:41לכן יש מחמירים, לכן נוהגים שלא לאכול בשם ולשתות יין
51:46גם ביום עשירי והמשמעות היא כל יום עשירי
51:50אבל הרמה כתב שמחמירים רק עד חצות היום
51:56להסתפר ולהתגלח?
51:58מה?
52:00להסתפר ולהתגלח
52:02השנה
52:04כן, ניתן
52:06שנה ניתן
52:08להתקלח
52:10להתגלח או להתקלח?
52:12להתגלח
52:13כן, ניתן
52:16לאחר חצות היום
52:18תודה