Skip to playerSkip to main content
  • 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1inqxckVlZIlJGOKVSEqvJrkIUrsBI0Ra/
לכל השיעורים בנושא הלכות שמירת הלשון
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/18o0aobk4NviECDnRpzLhAj-RI_B645kM/

הלכות לשון הרע כלל ב - יא וְהִנֵּה לְפִי מַה שֶּׁבֵּאַרְנוּ בְּעֶזְרַת ה' יִתְבָּרַךְ הַכְּלָלִים דְּאַפֵּי תְּלָתָא, צָרִיךְ לִזָּהֵר, כְּשֶׁיּוֹשְׁבִין שִׁבְעָה טוֹבֵי הָעִיר לְעַיֵּן בִּדְבַר הַנְהָגַת אַנְשֵׁי הָעִיר בְּעִנְיְנִי הָעֲרָכוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה, בְּדָבָר שֶׁהוּא חוֹב לָזֶה וּזְכוּת לָזֶה, וְנְחְלְקוּ בְּדֵעוֹת וְעָמְדוּ לְמִנְיָן וְהָלְכוּ בָּתַר רֻבָּא (אחר הרוב), כְּשֶׁיֵּצְאוּ מֵחֲדַר הַקָהָל, (כא) צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד כָּל אֶחָד וְאֶחָד, שֶׁלֹּא לְסַפֵּר אַחַר כָּךְ דַּעְתּוֹ אוֹ דַּעַת פְּלוֹנִי, שֶׁהָיָה מִתְּחִלָּה בְּעִנְיָן זֶה לְהָקֵל עַל אוֹתוֹ פְּלוֹנִי, אַךְ חֲבֵרָיו רַבּוּ עָלָיו וְהִכְרִיחוּהוּ לֵילֵךְ בָּתַר דַּעְתָּם. וְלָא מִבָּעֵי (וא"צ לומר) אִם הֻסְכַּם בֵּינֵיהֶם מִתְּחִלָּה, כְּשֶׁיֵּצְאוּ מֵחֲדַר הַקָהָל שֶׁלֹּא לְגַלּוֹת אוֹ (כב) לְסַפֵּר לָאִישׁ הַנּוֹכְחִי גּוּפָא, שֶׁאֵלָיו נוֹגֵעַ הַחוֹב הַהוּא, בְּוַדַּאי אִסוּר גָּמוּר הוּא, אֶלָּא אֲפִלּוּ בִּסְתָמָא, וְגַם אֵינֶנּוּ מְכַוֵּן לְגַלּוֹת, (כג) רָק בְּמִקְרֶה לְסַפֵּר לְאַחֵר בְּלָשׁוֹן שֶׁיֵּרָאֶה מִדְּבָרָיו, שֶׁדַּעְתּוֹ אֵינֶנּוּ נוֹטָה לָזֶה גַּם עַתָּה, אַךְ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לָרִיב עֲבוּר זֶה עִם חֲבֵרָיו הַנִּשְׁאָרִים, גַּם כֵּן אִסוּר גָּמוּר הוּא, (וּלְפִי (כד) דַּעַת הַיָּד הַקְטַנָּה, אֲפִלּוּ אִם יְסַפֵּר סְתָם, אֵיךְ שֶׁדַּעְתּוֹ הָיָה מִתְּחִלָּה לְהָקֵל עַל אוֹתוֹ פְּלוֹנִי, וְאַחַר כָּךְ עָמְדוּ לְמִנְיָן וְהָלְכוּ בָּתַר רֻבָּא, גַּם כֵּן אָסוּר), וְאֵין שׁוּם נָפְקָא מִנַּה (הבדל) בֵּין לַמְסַפֵּר דָּבָר זֶה מֵעַצְמוֹ, וּבֵין אִם עָמַד עָלָיו חֲבֵרוֹ בְּחֵרוּפִין עַל דְּבַר זֶה הַפְּסָק שֶׁיָּצָא מֵאִתָּם עַל דְּבַר פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, בְּכָל גַּוְנֵי (בכל האפנים) אָסוּר לְהַטִיל אֶת הָעַוְלָה עַל חְבֵרוֹ וּלְסַלְּקָה מֵעָלָיו, אַף שֶׁהוּא אֱמֶת. הלכות לשון הרע כלל ב - יב עוֹד רָאִיתִי לִכְתֹּב דָּבָר אֶחָד בְּפֵרוּשׁ מִפְּנֵי שֶׁרָאִיתִי שֶׁהַרְבֵּה אֲנָשִׁים מֻרְגָּלִין בָּזֶה, וְהוּא כְּשֶׁדּוֹרֵשׁ אֶחָד בְּבֵית הַמִדְרָשׁ אָסוּר עַל פִּי הַדִּין לְהַלְעִיג מִמֶנּוּ וְלוֹמַר, שֶׁאֵין בִּדְרָשׁוֹתָיו מַמָשׁ וְשֶׁאֵין מַה לִּשְׁמֹעַ, וּבַעֲוֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, רָאִינוּ שֶׁהַרְבֵּה אֲנָשִׁים פְּרוּצִין בָּזֶה, וְלֹא יַחְשְׁבוּ הַלַּעַג הַזֶּה לְאִסוּר כְּלָל, וְעַל פִּי הַדִּין הוּא לָשׁוֹן הָרָע גְּמוּרָה, שֶׁעַל יְדֵי דִּבּוּר כָּזֶה מָצוּי הוּא שֶׁגּוֹרֵם הֶזֵּק לַחֲבֵרוֹ בְּמָמוֹנוֹ וְכַמָה פְּעָמִים צַעַר וּבִיּוּשׁ גַּם כֵּן, כִּי לוּ יְהִי שֶׁהוּא דְּבַר אֱמֶת, הֲלֹא לָשׁוֹן הָרָע אָסוּר אֲפִלּוּ עַל אֱמֶת, כִּי מַה תּוֹעֶלֶת מְכַוֵּן הַמַלְעִיג וּמִתְלוֹצֵץ אַחַר זֶה בְּלֵיצָנוּתוֹ *, כִּי אִם בַּעַל נֶפֶשׁ הוּא, אַדְּרַבָּה, צָרִיךְ לְיַעֵץ לוֹ אַחַר כָּךְ בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמוֹ וּלְהַעֲרִיךְ לְפָנָיו, שֶׁיֹּאמַר בָּאֳפָנִים אֲחֵרִים, שֶׁבְּאֹפֶן זֶה שֶׁהוּא אוֹמֵר עַתָּה, אֵין דְּבָרָיו נִשְׁמָעִים, וּבְעֵצָה זוֹ הָיָה מְקַיֵּם גַּם כֵּן ''וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ'', וְעַל כָּל פָּנִים שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹתוֹ עַל יְדֵי זֶה לְלַעַג בְּפִי הַבְּרִיּוֹת, (כה) וְלֹא מְהַנִּי בָּזֶה הֶתֵּרָא דְּאַפֵּי תְּלָתָא ** כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְתִּי הֵיטֵב בִּבְאֵר מַיִם חַיִּים. הלכות לשון הרע כלל ב - יג אִם אֶחָד (כו) גִּלָּה לַחֲבֵרוֹ בְּאַפֵּי תְּלָתָא עִנְיַן עִסְקוֹ וּמִסְחָרוֹ וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה, (כז) דְּבָרִים אֲשֶׁר בִּסְתָמָא אָסוּר אַחַר כָּךְ לְגַלּוֹת לְאַחֵר, פֶּן יוּכַל לְהַגִּיעַ לוֹ עַל יְדֵי זֶה הֶזֵּק אוֹ צַעַר, אַךְ עַתָּה שֶׁגִּלָּה לוֹ דָּבָר זֶה בְּאַפֵּי תְּלָתָא, אִם כֵּן רָאִינוּ שֶׁאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ לָזֶה, אַף אִם יִתְגַּלֶּה לְבַסוֹף, וְלָכֵן מֻתָּר לְזֶה הַשּׁוֹמֵעַ מִמֶנּוּ לְכַתְּחִלָּה לְגַלּוֹת לַאֲחֵרִים, כָּל כַּמָה שֶׁלֹּא גִּלָּה דַּעְתּוֹ שֶׁהוּא מַקְפִּיד עַל זֶה, אַךְ (כח) שֶׁלֹּא יַחְסְרוּ לָזֶה הַפְּרָטִים הַמְבֹאָרִים לְעֵיל בְּעִנְיָנָא דְּאַפֵּי תְּלָתָא וְעַיֵּן בִּבְאֵר מַיִם חַיִּים.

לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=EBBMG4t7KM0

Category

📚
Learning
Transcript
00:00טוב, אנחנו ממשיכים בחפץ חיים בכלל ב' עוד י'
00:06אומר החפץ חיים, ועניין לפי מה שביערנו בעזרת השם התברח הכללים דאפת לטה
00:12חפץ חיים התחיל קצת לתת לנו כללים מה היתר של דאפת לטה
00:17ורוב העם לא יודעים כל כך, אומרים מה זה מפורסם?
00:20הנה, רק הבוקר אמר, אברך, ניברנו על זה נעשה, אמר מה זה מפורסם? כולם יודעים
00:25אבל כשמסתקים על הלכות של החפץ חיים רואים שגם דברים שמפורסמים וידועים
00:31לא תמיד מותר לדבר לשון הרע, ועל פי רוב, על פי רוב אסור לדבר לשון הרע
00:37אחד מהתנאים שהחפץ חיים הביא זה אם הוא מדבר דברים של גנאי שהם לא מתפרשים לשתי פנים
00:43וזה ברגע שיש, אפילו שזה מפורסם וידוע, עצמי שהוא מכוון לדבר דברים של גנאי, זה איסור גמור
00:52ממשיך החפצחיים וכותב
00:54וצריך להיזהר כשיושבים שבעה טובי העיר
00:57לעיין בדבר
00:58הנהגת אנשי העיר בענייני הערכות וכיוצא בזה
01:02בדבר שהוא חוב לזה וזכות לזה
01:06ונחלקו בדעות
01:08ועמדו למניין והלכו בתר רובה
01:11כן? שבעה טובי העיר
01:13היום בוא נגיד לזה עשו ועד
01:15יש ועד בית לבניין
01:18יש ועד בית לעירייה
01:20יש ועד בית לבית כנסת
01:21לא משנה אנשים שנתמנו
01:23לקבל אחראות גורליות על הציבור
01:27בדברים מסוימים
01:29זה בזמנה זה היה שבעה טובי העיר
01:32וכשיצאו מחדר הקהל
01:33צריכים להיזהר מאוד כל אחד ואחד
01:37שלא לספר אחר כך דעתו או דעת פלוני
01:40שהיה בתחילה מעניין זה להקל אותו פלוני
01:44החבריו רבו עליו והכרחו ללך בתר דעתיו
01:48צריך מאוד מאוד להיזהר
01:50אחרי שכבר נתמנו
01:51אז באים לכם יצבורנו
01:53מה הוכרה מה זה
01:54מה פסקת לגבי או מה פסקת לגבי פלוני
01:57צריך מאוד להיזהר
01:59תראה אני
02:00הם סברו ככה
02:02אבל אני דעתי הייתה דווקא להקל
02:04דווקא דעתי הייתה להתיר
02:05אני הייתי איתך
02:07אני הלכתי איתך
02:08למה זה אסור
02:11זה אבון רכילות ברגע שהוא כביכול מבדל את עצמו מהאחרים
02:17הוא במעשה אומר הם הכריעו לרעתך
02:24לחיור ואני הכרעתי לטובתך
02:27זה הייתה דעתי
02:28הוא מספר עליהם כרגע רכילות
02:30הוא גורם בזה שנה הוא מעורר שנה של אותו אחד כלפי אותם אלה
02:34שהכרירו עליו לא טוב
02:36ולא מבעיה הם מוסכם ביניהם
02:38מתחילה כשיצאו מחדר הקהל שלו לגלות
02:41זה ודאי שאם לפני שהם יצאו הם סיכמו ביניהם
02:44שאף אחד לא מספר את ההכרעות שקיבלו בחדר
02:47זה נשאר בחדר ולא יצא החוץ
02:50אז זה ברור שהוא עובר איסור
02:51אם הוא הולך ומספר לאחרים
02:53מה היו הלוותים ומה הוא הכריע ומה אחרים הכרו
02:56או לספר לאיש הנוכחי גופה של אבנוגי החוב
02:59או שהם החליטו ביניהם
03:02שפלוני או אלמוני
03:03שאוכרה לגביו עניין מסוים
03:05חוב או כל דבר אחר
03:08הם החליטו ביניהם שאסור לגלות לו את הדבר
03:11שזה האחרש הם קיבלו
03:12בוודאי איסור גמור
03:15זה פשוט
03:15אז מה יותר
03:18אלא אפילו בסתמה
03:20וגם איננו מכוון לגלות
03:22רק במקרה לספר לאחר
03:25בלשון שיראה מדבריו
03:27שדעתו איננו נוטה לזה
03:29גם אתה
03:30אך שאינו יכול להריב עבור זה עם חבריו ונשארים
03:34גם זה איסור גמור
03:37כן? הוא לא באמת מתכוון לגלות את כל מה שהיה שמה ואת כל הדוסיח והנתונים
03:43הוא רק רוצה להסביר למישהו שהוא יבין שדעתו לא הייתה נוחה ועדיין דעתו לא נוחה עם האחרש שהם קיבלו
03:55כן? גם זה אסור
03:58כי...
03:59וגם הוא מסביר
04:00תראה אני גם לא אכלתי, לא היה לי מה לעשות
04:02לא אכלתי להריב איתם יותר מדי
04:03זה האחרש שקיבלו
04:05הוא אומר החבצחיים גם זה איסור גמור
04:07כי הוא שוב פעם כבי יכול מעביר פה רחילות
04:10הוא הופך את עצמו
04:12לצד הטוב
04:13ואת השניים לצד הרע
04:16בסיפור והוא מקבל
04:18אה זה היה פה כמה דעות
04:19אז זה לא האחרש על כולם
04:22ובקיצור יוצר מזה דברים לא טובים
04:25ואין שום נפקמין הבן לספר דבר זה מעצמו
04:28ובן אם עמד עליו חברו בחרופין על דבר הזה הפסק
04:31שיצא מאיתם על דבר פלוני ופלוני
04:33בכל גב נאסור להטיל את האבלה על חברו
04:36ולסלקם מעליו אף שהוא אמת
04:38גם אם חברו מפציר בו
04:39ואומר לו תספר לי נו תגיד לי מה היה
04:42ואומר לו אם אתה לא תספר לי והוא מפחיד אותו ומאיים עליו
04:45אני רוצה לדעת בדיוק מה הכרעתם שם מה היה
04:48אפילו שהוא מפציר בו ומרבה עליו בחרופין
04:52אסור לו לספר ולהטיל
04:55הוא יכול לספר מההכרעה
04:57נגיד ישבנו
04:59ההכרעה הייתה
05:01לחובתך
05:02זה מותר
05:04הוא גם צריך לדעת מזה
05:06אבל הוא לא יכול להפיל את האבלה על האחרים
05:10ולהוציא את עצמו כביכול צדיק
05:12בכל הסיפור הזה
05:14זה אסור
05:15כן
05:16ולסלקם אף שהוא אמת
05:18אפילו שהדבר באמת הוא ככה גם כן אסור
05:21פה מביאים
05:24לגבי למשל אספת מורים
05:27לגבי תלמיד
05:28שיש נידון האם לסלקו מהמוסד
05:32או לקבל תלמיד מהמוסד
05:34אז על פי זה
05:38על פי החפצחיים הזה
05:39יש מכירים להלכה
05:41שאם אחד מאנשי הצוות השתתפו באספה ודעתו הייתה כדעת המיות
05:46שסברו שלא לסלק את התלמידו
05:48או שצריך לקבל תלמיד מסוים
05:50אז הם כותבים שמותר לו לספר זאת לאדם אחר
05:55לא לתלמיד עצמו להורים
05:57סתם לאדם אחר
05:58אם לא משתמע מדבריו שעדיין הוא סבור ככה
06:02זאת אומרת
06:03הוא יכול להגיד שהוא מתחילה חשב שכן צריך לקבל אותו
06:06כן?
06:08אבל כרגע שאחראי לא לקבל אותו אז הוא מסכים עם דעת כולם
06:11זה אפשר לא כשהוא מספר את זה להורים אלא כשתם כשהוא מספר למישהו אחר
06:15הוא אומר תדע לך שאני בהתחלה סברתי שכן צריך לקבל אותו
06:19או שכן צריך להשאיר אותו
06:20אבל בסוף אני הכרעתי עם כולם
06:23בטלה דעתי עם כולם ואני מסכים עם כולם
06:25הוא לא עושה את זה באופן שכאילו עדיין דעתי לא נוחה עם מה שהכריעו שם
06:30הם הכריעו שלא לקבל אותו או לסלק אותו
06:33ולא מה אני יכול לעשות? לא יכולתי להריב איתם
06:36אני הייתי מיעור אותם, היו רוב
06:37זה הסוף
06:38ככה משהו ממך חפצחיים פה
06:40אבל אם הוא לא עושה זה בצורה כזאת
06:42הוא עושה בצורה שהייתה דעתי
06:44ואני קיבלתי את ההכרעה
06:46קיבלתי את ההכרעה של כולם
06:48וזו ההכרעה שיצאה
06:49אם הוא כמשיח לפי תאומו לאדם אחר
06:51לא להורים או לתלמיד
06:52כי אצל להורים ולתלמיד
06:53זה בעיה שהוא כביכול יוצר עכשיו מחלוקת בפילוג
06:56שהוא מספר שהיו ככה
06:58היו דעות כאלה, היו דעות כאלה
06:59אני מהדעות שרצו להקל
07:01אז זה בעיה
07:02אבל לאדם אחר כמשיח לפי תאומו
07:04כן מותר
07:07וגם זה בתנאי שהוא לא מתכוון לגלות ולפרסם את הדבר
07:11גם אין לו איזה כוונה שאנחנו ללכת ולהפיץ את זה בכל מקום
07:15סתם מספר לזה יהודי שדיבר איתו על איזה נושא
07:17הוא מעביר לו את זה בהקראי, לא ככוונה לגלות ולפרסם את הדבר
07:22וגם בתנאי שלא הוחלט בהשפה לשמור על הדברים בסוד
07:26אם הוחלט בהשפה שכל מה שהיה בחדר וכל מה שדיברו בחדר לא יוצא החוצה
07:32אז יש לו איסור אפילו באופן אקראי לספר כמשיח לפי תאמור לאחרים
07:38כמובן שהדברים האלה כוללים את כל האספות והוועדים וההתייעצויות שנאמרים לגבי ציבורים מסוימים
07:48או כנל כל הכללים האלה תקפים לגבי זה
07:51מה גם משיש להוסיף שאם זה אספה של דיינים או אנשים ירש המים
07:56אז כבר אפילו נכנס פה הבעיה של היתר של באפת לטה
08:00אחד מהיתרים שאת אומר שהוא מותר לו להפיץ על אווירה לה זה כביכול כיוון שזה נאמר בפני שלושה
08:06אז ודאי שהדבר הזה ילך ויתפרסם כשהם לא אמרו שלא לגבי את הסוד הזה
08:12זה נאמר בסתם אספה בדרך כלל ידוע שהספות אם לא מסכמים ביניהם שלא להדליף או לא לעשות זה
08:19בדרך כלל זה עובר עליהם מה לעשות
08:21אז פה יכול להיות את היתר של באפת לטה
08:24אבל אם זה אנשים ירש המים כמו רחב יצחיים
08:27אחד מהיתרים שהוא אמר אחד מהכללים שהוא אמר לפני כן
08:31שאם זה אנשים שהם ירש המים והם לא מעבירים דברים מעלה והם לא מספרים לשון הרע
08:36אז פה יש עוד יותר חשש שאין פה אפילו את היתר של באפת לטה
08:41כדי להעביר את הלשון הרע הזה
08:55עכשיו זה לגבי שיבה טובי העיר שנתמנו ואז אני כביכול יודעים מי היה שם
09:05ואז אני אומר שאני הצד שלי היה לזכות הצד שלהם היה לחובה
09:11זה עשו אבל אם קרה מקרה
09:14זה אנחנו אני מביא את זה עכשיו כי זה ספציפי מאוד להלכה הזאת
09:19החפצחיים מביא את זה בלכות רכילות בכלל תת
09:21שם הוא מדבר על זה אבל זה מאוד מאוד נוגע בדיוק להלכה הזאת
09:26שכל מה שאנחנו אומרים פה זה מדובר על כמות של אנשים ידועים שהתמנו לקבל החלטות לגבי משהו מסוים
09:36ואז כשאני אומר שאני לא הייתי בצד המחייב אז אם אלה יודעים מי כן היה בצד המחייב
09:41זה רכילות אבל אם למשל קרה מקרה ובן אדם לא יודע מי עשה את זה
09:45והוא שאל אותי זה אתה ואני יודע שהוא חושד בי מותר לי לומר לו זה לא אני
09:50עשיתי את הדבר הזה
09:52לא להגיד לו זה פלוני זה לא עלין
09:54למה? כי כשאני אומר זה לא אני אין איזה מישהו אין איזה כמות של אנשים מסוימת שהוא יודע עליהם בוודאות
10:01שזה הם
10:01בסדר? אז זה יכול להיות כל העולם כולו לא אני כל עולם כולו אז אין פה רכילות ודאית
10:07זה לא כמו שבעת עובר שהתכנסו ואם אני הייתי בצד החיובי אז ודאי שהם היו בצד השלילי אז זה אנשים
10:14ספציפיים שידעו עליהם
10:15פה מותר לי להגיד לו שבישהו שלא יחשוד בי שזה לא אני
10:20היא ואז במ soi Cantonuter הוא אמור בעצמו לחפש מי זה בן אדם אין לו איזה מישהו מסוים ספציפי שהוא
10:25יכול לדעת עליו וגם כשאני אומר זה לא אני יכול שיש עוד אנשים גם
10:30והוא יכול שזה לא הוא יכול שזה פלוני יכול שזה אלמוני אין פה איזה מישהו מסוים ספציפי lifesty Veronica
10:35כשם החפצחיים כותב שזה מותרואגה הוא כותב שפה בהלכה שלנו הוא כבר הזכיר שאם
10:42שיבה טובה עיר שהתמנו
10:43יש איסור של רחילות
10:46ברוכים בטיולה של
Comments

Recommended