- 7 hours ago
Islam mewajibkan perlindungan dan bantuan kepada pelarian sebagai tuntutan akhlak, iman dan kemanusiaan, berasaskan syariat yang memelihara nyawa serta hak asasi tanpa mengira agama atau bangsa. Diskusi 9 malam
Category
đź—ž
NewsTranscript
00:20Sampai jumpa di video selanjutnya
00:38Sampai jumpa di video selanjutnya
01:18Sampai jumpa di video selanjutnya
01:26Sampai jumpa di video selanjutnya
01:38Sampai jumpa di video selanjutnya
01:59Sampai jumpa di video selanjutnya
02:19Sampai jumpa di video selanjutnya
02:41Sampai jumpa di video selanjutnya
02:53Sampai jumpa di video selanjutnya
02:58Sampai jumpa di video selanjutnya
03:19Sampai jumpa di video selanjutnya
03:35Dan kemanusiaan
03:38Sampai jumpa di video selanjutnya
03:47Sampai jumpa di video selanjutnya
04:06Sampai jumpa di video selanjutnya
04:19Sampai jumpa di video selanjutnya
04:32Sampai jumpa di video selanjutnya
04:46Sampai jumpa di video selanjutnya
05:00Sampai jumpa di video selanjutnya
05:09Sampai jumpa di video selanjutnya
05:15Sampai jumpa di video selanjutnya
05:15Sampai jumpa di video selanjutnya
05:17Sampai jumpa di video selanjutnya
05:19Sampai jumpa di video selanjutnya
05:24Sampai jumpa di video selanjutnya
05:26Sampai jumpa di video selanjutnya
05:33Misalnya kalau di Malaysia ataupun di Semenanjung ini, kita menziarahi beberapa kita ketika hari raya ataupun hari gawai ataupun kamar
05:42dan sebagainya.
05:43Biasanya keluarga-keluarga yang bukan Islam ini akan membezakan ini kuali untuk anak saya yang Islam, ini pinggang mangkuknya.
05:51Kerana hormatnya kepada anak-anak yang sudah memasuki Islam kerana itu yang kononnya diajar oleh Islam.
05:57Tidak akan bercampur dengan masakan keluarga yang bukan Islam itu.
06:01Tetapi Ustaz memberi penerangan, eh tak perlu kerana itu ibu bapa kita.
06:06Apa yang disediakan itu kita boleh saja melayani dengan seadanya kerana kita hormat ibu bapa kita.
06:12Nampak dari luar persis sudah cukup.
06:14Tidak perlu menyusahkan mereka.
06:16Oh ini kompakmennya, ini pinggang mangkuknya, ini kualinya dan sebagainya itu menyusahkan ibu bapa.
06:22Dia orang tua.
06:23Oi, membuka minda saya.
06:25Sampai ke tahap itu toleransi Islam yang membenarkan kita, menghormati ibu bapa kita yang masih bukan Islam.
06:31Tapi dalam konteks pelarian dan juga masyarakat yang terpinggir ini, dalam hal ini.
06:36Pastinya, mungkin acuan Sabah itu boleh dilaksanakan Ustaz?
06:40Ya, saya yakin macam kami atau kita di Sabah ini sudah biasa bercampur dengan pelbagai bangsa.
06:50Betul, ya.
06:50Yang ofisial saja ada 30 lebih, dengan 50 bahasa, 80 dialect, dan minggila-minggila orang putih cakap suku-suku dan
06:59sebagainya.
07:00Macam-macam.
07:01Itu tak masuk yang hybrid ni.
07:02Yang bercampur ni ni?
07:03Yang hybrid.
07:04Ya, betul.
07:05Sino Kadazan lah.
07:06Jadi, ini sebenarnya membentuk pemikiran orang Sabah ni yang memang agak terbuka dalam beberapa hal.
07:17Dan kita pun sebagai agensi agama yang menangani bab hukum hakam, dalam bab hukum pun kita akan melihat pelbagai aspek,
07:25termasuklah hubungan antara kaum, antara agama ni diambil kira dalam menentukan hukum hakam.
07:31Jadi, sebab itulah, kadang-kadang kita keluar daripada qaul muqtamad syafi'i.
07:39Qaul muqtamad ni maknanya pandangan yang paling betul dalam masyarakat syafi'i.
07:44Kita keluar hanya menyantuni keadaan masyarakat.
07:50Khusus ini.
07:51Ya, secara khusus.
07:52Itu yang berlaku di Sabah.
07:54Jadi, dalam konteks pelarian, ini satu episod baru yang sudah lama sebenarnya.
08:00Cuma mungkin kita jarang diviralkan, di mana naratif terhadap masyarakat pelarian ini masih ada lagi blok, masih ada lagi benteng.
08:13Persepsi, ya.
08:13Persepsi.
08:14Yang amat negatif.
08:15Yang amat negatif.
08:16Betul.
08:17Saya biasa dengar itu.
08:18Yang itu memang masih wujud.
08:19Jadi, tugas kita adalah...
08:21Ada panggil apa lah, oh lah.
08:23Ada macam-macam.
08:23Macam-macam lah.
08:25Ada macam-macam.
08:26Kalau ikut sejarah tadi, kita cerita tentang simposium Islam dan kemanusiaan ini kan.
08:34Dan kemanusiaan ini, kita melihat bagaimana Rasulullah dan kumpulan daripada Makkah ini...
08:39Berhijrah.
08:39Kode dan kode, pelarian.
08:41Cuma kita tidak namakan pelarian.
08:42Ya, betul.
08:43Kerana definisi pelarian itu pada hari zaman modern ini lebih kepada pelarian politik, ekonomi, dan lain-lain lah.
08:49Tapi, hijrahnya Nabi itu sebenarnya fizikalnya dia pelarian.
08:53Betul.
08:54Tapi, tetapi dia adalah pelarian keagamaan.
09:00Menyelamatkan keyakinan.
09:02Akidah.
09:02Agama, akidah.
09:04Daripada mungkin dirong-rong atau diganggu-gugat.
09:08So, dia statusnya lain.
09:10Sebab itu kita tidak namakan dia pelarian.
09:13Tapi kita nampakan dia hijrah.
09:14Tapi, hakikatnya berpindah.
09:16dan memohon satu bentuk perlindungan di sebuah kawasan baru.
09:21Jadi, bagi menyantuni ini, saya fikir masih banyak pendidikan yang perlu kita berikan kepada masyarakat Sabah secara khusus.
09:33Khususnya warga asal di Sabah.
09:36Supaya melihat isu pelarian ini dengan rasional dan penuh dengan nilai-nilai kemanusiaan.
09:43Saya fikir begitu.
09:44Saya rasa saudara Fahmi dan rakan-rakan Abim kena bawa satu symposium khusus di Sabah.
09:49Oh, cantik.
09:50Dia cantik. Saya rasa banyak perkara-perkara baru dia dapat dipelajari dengan biah ataupun khalayak di Sabah itu, Ustaz.
09:57Ya, betul.
09:58Saya pun sama hal. Kalau kita lihat contoh di Sabah itu, perseksi yang amat negatif.
10:04Xenophobia.
10:05Betul.
10:06Rasa benci.
10:07Rasa kotor.
10:09Rasa masyarakat ini tidak bertamadun.
10:12Dan dalam sub-sub kelompok ini ada pula double standardnya.
10:17Ya.
10:17Kalau yang dari negara yang handsome ini, tak ada masalah.
10:20Dia kaya, dia peniaga, kan.
10:23Betul.
10:23Dia berpelajaran tinggi dan sebagainya.
10:25Tapi kalau dari negara ini, memang tak boleh terima langsung.
10:28Betul.
10:28Mereka ini kotor, mereka tidak berpelajaran, mereka ini orang laut dan macam-macam panggilan.
10:33Kadang-kadang saya di sana pun, saya cuba faham, Ustaz.
10:36Ya, betul.
10:37Tapi mungkin inilah masanya.
10:40Ada jalur undang-undang.
10:42Kita ada Majlis Keselamatan Negara, pihak kemertian dalam negeri, emigration dan sebagainya.
10:47Begitu menyantunilah, cakna.
10:49Dan sebab itu, mereka tidak dihalau pun.
10:52Betul.
10:52Kan? Kita tidak dengar penguatkuasa kita halau mereka di tengah laut balik.
10:56Ya.
10:56Di negara awak.
10:57Ya, betul.
10:57Kita tidak pernah dengar di Sabah itu berlaku.
10:59Tetapi mereka membina komuniti, membina tempat penempatan secara tidak teratur dan sebagainya.
11:05Tetapi apabila mereka sudah datang ke negara kita, apa cara sebenarnya yang kita boleh santuni mereka?
11:12Ya.
11:12Dengan ruang yang kita ada sekarang.
11:15Mungkin kita boleh menambah baik akan datang sebagai benda, Ustaz.
11:18Ya, betul.
11:19Saya fikir penambahbaikan mesti berterusan.
11:22Ya.
11:23Tapi...
11:23Tidak boleh berhenti?
11:24Tidak boleh berhenti.
11:25Never stop.
11:26Tapi kita banyak keluar duit nanti, Sabah.
11:28Memang duit akan banyak keluar.
11:30Nanti orang-orang kampung kata, eh, kenapa nak belanja kepada mereka? Kami ini pun susah.
11:34Sebenarnya, kita kena fikir dari sebaliknya.
11:38Okey.
11:40Dia, barangkali, Saudara Nazri pernah tahu tentang bomerang.
11:46Ya, ya.
11:46Bomerang ini kita kata baling.
11:48Dia akan balik kepada kita.
11:48Kembali kepada kita semula.
11:49Kan?
11:50Betul.
11:51Maknanya, nampaknya nampak kita baling benda lain.
11:53Betul.
11:53Tapi dia akan balik semula kepada kita yang mungkin mencederakan kita.
11:57Maksudnya ialah, kalau kita tidak menyelesaikan isu pelarian ini, dia akan backfire.
12:03Backfire ini, macam bomerang tadi, akan menjadi apa bahasa Melayu?
12:08Senjata.
12:09Senjata makan tuan.
12:10Makan tuan lah.
12:11Kepada kita.
12:11Contoh saja.
12:13Katalah dari subpendidikan.
12:14generasi pelarian ini, kita biarkan.
12:17Oleh kerana mereka ambil benda, tak sekolah, ada isap gam lah, sebagainya.
12:21Ada macam-macam lah.
12:22Kan?
12:23Jadi, kita tak perlu.
12:24Isu sosial.
12:24Ini isu kamu.
12:26Kamu datang sini, kamu sendirilah yang tanya.
12:28Selesaikan.
12:29Selesaikan.
12:29Dia tidak akan selesai.
12:30Tak boleh.
12:31Masalahnya, kesannya, bukan saja kepada mereka, keluarga mereka, community mereka.
12:36Dia akan backfire pada kita.
12:38Kita berjalan.
12:39Duduk sebelah saja.
12:42Kampung dia, kampung kita.
12:43Jadi, bila bayangkan, katalah 20 tahun, tidak ada pendidikan.
12:48Dia membesar sebagai remaja.
12:50Pemudahan tiada pendidikan, tiada pekerjaan, tiada mungkin, tidak ada kelayakan.
12:55So, bayangkan dia akan menjadi masalah kepada community lain.
13:01Saya baru sebersembang dengan Madam Louis, tadi, wakil UNHCR.
13:07Dia cerita bagaimana di Canada, kumpulan pendatang ini disantuni.
13:11diberikan pendidikan sama sekali dengan masyarakat tempatan.
13:17So, akhirnya, mereka membantu masyarakat tempatan dan negara ke arah yang positif berbanding kalau kita biarkan.
13:26Tapi, ini saya sebut, ini bukan bermakna kita membiarkan.
13:31Tidak.
13:31Saya yakin, kerajaan pun banyak program-program untuk membantu golongan ini.
13:35Cuma, maksud saya tadi, naratif masyarakat.
13:38Pemikiran yang membentuk masyarakat, kadang-kadang kita terlampau, macam saudara-saudara sebut,
13:42terlampau berfikiran negatif dan memandang sirup.
13:46Ini perkara yang wajar kita elakkan.
14:02Kalau kita boleh imbaslah apa yang berlaku di perda sahabat.
14:07Ya, betul.
14:08Dia menjadi ancaman keselamatan pula.
14:10Betul.
14:10Jadi, masyarakat ini ingin menyantuni, Ustaz, kelompok ini.
14:16Tetapi, mungkin dari pemikiran Islam.
14:18Kononnya, faktanya, kita perlu menyediakan perkara-perkara yang asas.
14:24Kerana mereka manusia.
14:25Ya, betul.
14:26Mereka lari bukan kerana mereka lari semata-mata lari.
14:30Ada sebabnya.
14:31Mungkin ekonomi, politik, tempat berperang, suaka politik dan sebagainya.
14:36Jadi, bagi kita lah, misalnya, cara sahabat lah.
14:41Saya rasa, nilai sahabat itu perlu diletakkan lebih awal.
14:46Kerana, orang sahabat lah yang memahami keadaan demografi, geografi
14:50dan juga keperbagaian etnik di negeri sahabat.
14:53Mungkin, bagaimana Islam membawa jalur itu di tengah-tengah kompleksiti masyarakat di sahabat?
15:00Saya melihat faktor Islam itu faktor paling besar.
15:03Bukan Islam jenama.
15:05Islam kefahaman.
15:06Saya ada dua sinario yang agak berbeza.
15:09Yang mungkin boleh kami, kita share, kita kongsi.
15:12Satu, pendatang, asal pendatang, mungkin datuk atau nenek dia ini asal daripada negara luar.
15:20Let's say Indonesia.
15:23Ethnic Bugis, misalnya.
15:24Asal mereka ini adalah pendatang daripada Indonesia, daripada Sulawesi.
15:29Tapi, mereka dapat membina kehidupan yang lebih baik.
15:32Selasa.
15:33Bila berada di Sabah.
15:34dan masyarakat Sabah boleh menerima.
15:37dan satu sudut yang lain, macam kita baru lihat ini, kelompok yang mungkin datang daripada Filipina,
15:46sebahagian, saya tidak cakap semua, sebahagian mereka tidak boleh absorb dengan masyarakat tempatan.
15:52So, akhirnya menimbulkan masalah.
15:56Menjadikan masalah yang mereka hadapi berlipat ganda, berganda-ganda.
16:01Keadaan mereka tidak berubah.
16:04Keadaan pendidikan mungkin masih di tahap yang lama.
16:09Sedangkan badan ini boleh diperbaiki.
16:10Jadi, diperbaiki ini pada pandangan saya lah.
16:13Pertama, masyarakat itu mesti ada, mesti ada keinginan untuk berubah.
16:20Kan?
16:21Keadaan hijrah pun untuk berubah.
16:23Patutnya berhijrah untuk berubah.
16:24Melihat situasi yang baru, tempat yang baru dan sebagainya.
16:27Yang kedua ialah sistem masyarakat kita, termasuklah sistem kerajaan, bagaimana untuk menangani ini.
16:35Saya yakin kerajaan telah pun berbuat yang sebaiknya.
16:38Tapi, oleh kerana situasi kedatangan, di sabar begitu, macam ombak yang tak sempat kita nak tepis.
16:46Tepis sebelah kanan, sebelah kiri pula.
16:48Tepis depan, belakang, datang.
16:50Jadi, lebih kurang macam itu.
16:51Sebab itulah kita kena fikir suatu mekanisme baru yang holistik,
16:56yang meluputi semua aspek untuk dapat merungkaikan masalah ini.
17:02Jadi, kejadian yang terbaru ini sepatutnya membuka mata kita bahawa kenapa kita biarkan struktur perumahan begitu.
17:10Sudah lama.
17:12Itu bomba yang masuk pun.
17:13Tak boleh.
17:15Lepas itu, dia berlipat-lipat, bertindih-tindih dalam rumah-rumah itu.
17:19Struktur yang begitu rapuh.
17:20Betul. Jadi, di mana silapnya ini perlu kita kaji semula.
17:25Mungkin tidak semua kerajaan perlu lakukan, Ustaz.
17:28Kerana ada had juga, resursusnya terhad.
17:31Mungkin ada dana, tetapi mereka tidak mampu.
17:33Orang kerajaan 9 to 5 ataupun 8 to 4 dan sebagainya.
17:37Jadi, mungkin ini peluang kepada badan civil, NGO, badan-badan dakwah dan sebagainya.
17:42Saya teringat rakan saya, seorang warga dari Semeranjung yang bertugas di Sabah.
17:48Dan akhirnya, selepas pencet, tak nak balik ke Semeranjung dah.
17:51Tetapi, syakna dengan isu kerja-kerja dakwah di Sabah.
17:53Saya solid, Ustaz.
17:55Mereka pergi kawasan-kawasan pedalaman, kawasan-kawasan penempatan imigran ataupun pelarian ini.
18:01Dengan tahap yang begitu tinggi.
18:02Kesabaran yang begitu tinggi.
18:04Kadang-kadang nak masuk itu makan masa jalan balak 3-4 jam.
18:08Ada satu keluarga Islam sahaja.
18:10Tapi itulah mereka datang, tidak putus asa, hantar makanan, hantar ketika COVID lagi teruk dan sebagainya.
18:17Bermalam dan sebagainya.
18:18Membuat korban dan sebagainya.
18:20Saya rasa, orang begini perlu diramaikan lagi.
18:23Badan sebegini perlu diperbanyakkan lagi.
18:26Kerana mereka memikirkan tentang semangatnya.
18:29Tentang dakwahnya.
18:30Tentang menyantuninya.
18:32Mereka bukan melihat apa yang mereka akan dapat dari sudut material, gaji dan sebagainya.
18:37Jadi, mungkin pengalaman saya berusaha mahal tentang hal itu.
18:42Saya fikir dia kena berganding bahu dua-dua.
18:44Berjalan sekali.
18:45Dia umpama bahu kanan dan bahu kiri.
18:48Dua-dua kena pikul.
18:52Kerajaan, satu sudut.
18:53Dengan kaki tangan kerajaan.
18:54Ada kuasanya, ada undang-undangnya.
18:56Dan dia merubah polisi.
18:57Betul, polisi.
18:58Polisi mereka.
18:59Jadi, ini penting.
19:01Kalau tak turun, tak tahu.
19:02Tak tahu.
19:03Polisi mereka ini akan menyebabkan wujudnya peraturan.
19:06The do's and the don'ts.
19:08And the don'ts.
19:08Mana yang boleh, mana yang tak boleh.
19:10Ada pun sebelah kiri, misalnya, kumpulan-kumpulan volunteer ini, seperti NGO dan lain.
19:16Ini pun perlu.
19:17Sebab mereka ini tidak terikat dengan birokrasi sangat.
19:20Betul.
19:21Saya ingat macam isu bantuan masa COVID dulu, bantuan kepada masyarakat atau komuniti yang tidak ada dokumen.
19:30Jadi, kerajaan.
19:31Tak sampai.
19:32Tak sampai.
19:32Tak ada, tak ada IC, tak ada data.
19:36Jadi, susah.
19:38Jadi, mungkin salah satu perkara yang diusahakan yang melalui NGO.
19:42NGO yang bergerak menganturkan bantuan.
19:45Kerana kesusahan itu di alami semua orang.
19:47Sama ada dokumen atau tak ada dokumen.
19:49Kan susah tetap susah.
19:50Jadi, saya fikir itu strategi yang bagus yang boleh kita rumuskan bahawa kiri dan bahawa kanan ini kena dua-dua
19:58memikul tanggungjawab tersebut.
20:00Menarik.
20:00Kalau, akhir sekali Ustaz, kalau kita ingin bersama-sama dalam konteks pengalaman Sabah dan juga peranan Islam dan dakwah itu.
20:10Kadang-kadang kita, apabila pakai topi orang yang berstatus seagama ini, kita mudah diterima di kelayang, di kalangan penganut kita.
20:22Betul.
20:22Tapi, kita dalam masa yang sama, kita tak pernah terfikir.
20:25Itu datang dengan tanggungjawab.
20:26Betul.
20:27Datang dengan integriti.
20:28Dengan amanah.
20:30Sebab itu, apabila kita mendengar ada NGO yang ditahan kerana menyalahgunakan wang pendanaan mereka untuk benda-benda yang tidak sepatutnya.
20:38Ya.
20:38Kita amat gusar.
20:39Allah khusar.
20:40That's what image-nya.
20:41That's what penjenamaannya.
20:42Bagaimana orang yang meletakkan Islam sebagai satu jenama untuk orang menderma itu ataupun memberi impak dan sebagainya, zakat dan sebagainya.
20:52Tetapi, mereka menyalahgunakan.
20:54Ya.
20:55Jadi, saya rasa ini juga kesedaran yang ada di kalangan agamawan kita.
20:59Betul.
20:59Betul.
21:00Saya fikir isu penyelewengan ini ada di mana-mana.
21:05Mana-mana agama pun.
21:06Mana-mana agama, mana-mana community.
21:09Betul.
21:09Mana-mana negara.
21:10Cuma kadang-kadang orang lebih mudah menyeleweng menggunakan agama.
21:14Betul.
21:14Betul.
21:15Kerana agama ini dia ada satu sensitiviti yang katalah orang nak menyumbangkan.
21:21Cepat saja.
21:21Dia bukan nak balasan.
21:23Dia nak dapat pahala.
21:24Sana.
21:25Jadi, lebih mudah.
21:27Ya, betul.
21:27Lebih mudah.
21:30Maknanya, ini tanpa kita melihat kes penyelewengan beberapa.
21:35Saya rasa ini isolated kes.
21:37Ya, betul.
21:37Kes-kes terpencil.
21:38Mungkin seribu NGO ada satu atau dua yang menyeleweng.
21:42Tidak akan membataskan kita kepada NGO-NGO yang ikhlas menjalankan.
21:47Ramai lagi, banyak lagi.
21:48Sumbangan, Pukul Tandana, Kebaikan dan Kebajikan.
21:53Dan saya kenal ramai NGO yang subhanallah macam tadilah.
21:57Ya.
21:57Yang sakut keluar masuk.
22:00Tanpa ganjaran apa-apa.
22:02Kan?
22:03Jadi, ini lebih banyak.
22:05Berbanding dengan ada segelintir yang menyeleweng, mengambil kesempatan ini.
22:10Saya fikir ini kes-kes yang terpencil.
22:14Ya.
22:15Alhamdulillah.
22:16Okey sekali Ustaz Bursu, kalau ingin juga, dari sudut pemegang polisi lah.
22:20Ya.
22:21Kerana, mereka lah juga yang ada kosa orang politik.
22:24Ya, betul.
22:24Menteri dan sebagainya.
22:26Ya.
22:27Mereka akan caknak, mereka akan menyantuni kelompok ini apabila mereka berada dalam pilihan raya.
22:32Ya, betul.
22:33Kepainya, wah, hebatlah kami janji lah bagi IC lah.
22:36Kami janji bagi tanah lah.
22:37Kami janji nak buat rumah dan sebagainya.
22:40Kerana mereka perlukan undi itu.
22:41Betul.
22:42Tetapi selepas itu, mereka tinggalkan sekali lagi.
22:44datang semula lima tahun akan datang.
22:46Ya, betul.
22:46Jadi, cycle of disaster ini, ataupun suatu pusingan yang tidak, orang kata pun, ada ketentuan ini.
22:56Ya.
22:56Menambah parah apa yang berlaku.
22:58Kononnya di Sabah lah.
22:59Sebagai contoh.
23:00Betul.
23:00Jadi, bagaimana tanggungjawab ini perlu ditunaikan dengan amanah.
23:04Ya.
23:04Membuat polisi-polisi yang akhirnya mesejahterakan masyarakat.
23:08Betul.
23:08Menyantuni masyarakat-masyarakat yang terpinggir seperti mana kita bincangkan ini.
23:11Ya.
23:12Dan akhirnya juga kita dapat menggunakan sebaik mungkin dana yang kita ada.
23:16Kerana dana pun tak banyak juga.
23:17Betul.
23:17Kita nak menyantuni pelbagai masyarakat ini.
23:20Betul.
23:20Anak-anak kita nak bersekolah, orang sakit nak bina hospital, nak hantar anak kita ke universiti dan sebagainya, nak bina
23:25jalan raya.
23:26Betul.
23:26Nak bagi elektrik, nak bina loji air dan sebagainya.
23:29Saya fikir, macam saya sebutkan tadi, Islam itu bukan label.
23:38Yang paling penting pengisian dalaman.
23:40Dan pengisian ini bukan golongan-golongan tertentu sahaja.
23:45Semua golongan.
23:46Daripada bawah, from the bottom to the top.
23:49Bawah orang biasa memahami Islam itu sebagai satu cara hidup yang memandu kehidupan kita menjadi lebih jujur,
23:56mengelakkan rasuah, menjadi ikhlas dalam segala macam perbuatan kita kan.
24:01Membantu orang susah.
24:03Sampailah ke pihak tertinggi.
24:07Ya.
24:08Mungkin pemimpin-pemimpin negeri atau negara.
24:10Mereka ini pun tertakluk kepada pihawayan ini.
24:15Piawayan syurgawi tadi itu.
24:17Kalau kita nak dapat syurga, kita akan mengelak daripada membuat perkara-perkara yang bercanggah dengan agama.
24:24Kalau ini dapat ditanam, Saudara Naziriyah.
24:27Saya yakin.
24:28Ya.
24:29InsyaAllah.
24:30Tapi Sabah menjadi modelnya.
24:31Sabah akan menjadi model mudah-mudahan.
24:33Yang paling penting menanamkan kefahaman dan pengamalan agama.
24:40Di samping sistem.
24:41Sistem perlu ada.
24:42Ya.
24:43Sistem perlu ada.
24:44Sebab itulah macam kita di Sabah.
24:46Untuk kita mungkin yang terakhir mengelakkan daripada kemungkinan berlakunya penyelewengan
24:53dan dana ini kan.
24:54Ya.
24:55Kita keluarkan fatwa.
24:56Bahawa tidak boleh orang yang mendapat pendapatan dia di negeri Sabah mengeluarkan zakat ke negeri lain.
25:03Ataupun melantik wakalah untuk mengutip di negeri-negeri lain.
25:09Tak boleh.
25:09Tak boleh.
25:10Itu haram dan dilarang dari segi undang-undang.
25:12Dan ini diwartakan.
25:14Sebab bila kita benarkan dia akan kutip di negeri lain.
25:17dan kita akan pulangkan balik let's say 40 atau 50 persen.
25:22Tidak di audit.
25:24Jadi manusia ni saudara Nazri.
25:26Suka.
25:26Masa 2-3 ringgit memanglah kita jujur.
25:29Buas 2-3 juta.
25:30Kita.
25:30Kabur matanya.
25:31Kabur matanya.
25:32Kabur-kabur sudah.
25:34Jadi ini sebenarnya salah satu cara untuk kita memastikan sistem itu dapat diikuti dengan baik.
25:40Alhamdulillah.
25:40Menarik pencerahan dan juga penjelasan analisis.
25:43Saya bersama Ustaz Haji Bongsu, alias Aziz Haji Jaffah, Mesti Negeri Sabah.
25:47Amat penting untuk kita lihat bagaimana pendekatan Islam dan juga pendekatan lokal itu
25:53difahami, dilakukan berdah siasat ataupun bagaimana kita menyantuni kelompok-kelompok yang terpinggir
26:01pelarian, soka politik, mereka yang tidak ada dokumen, statless dan sebagainya.
26:07Sekian saja.
26:07Assalamualaikum.
26:08Jumpa lagi.
26:15Terima kasih kerana menonton!
Comments