00:00Le wax est-il vraiment africain ?
00:02Nous allons parler aujourd'hui d'un sujet qui peut déranger beaucoup de personnes, le wax.
00:07Parce qu'aujourd'hui, dès qu'on veut représenter l'Afrique, on met du wax partout, sur les affiches, sur
00:14les logos, sur les vêtements, les restaurants, sur les événements culturels, ainsi que sur les marques dites afro.
00:21Comme si l'Afrique, avec des milliers d'années de créations textiles, artistiques, spirituelles et symboliques, pouvait être réduite uniquement
00:31à un seul imprimé.
00:32Et c'est exactement ce que critique Serge-Éric Méni dans l'ouvrage que vous voyez juste ici, Le mythe
00:38des diasporas africaines publié aux éditions du Lise Bleue.
00:41Il rappelle une chose principale et simple, mais fondamentale à mon goût.
00:45Le wax n'est pas né comme un textile africain traditionnel.
00:48Il écrit par exemple à la page 115, je cite.
00:51Le wax n'a rien d'africain à l'origine.
00:54Et cette phrase est importante, parce que le problème, ce n'est pas que des Africains portent du wax.
00:59Le problème, ce n'est pas non plus qu'on aime le wax.
01:02Le problème, ce n'est même pas qu'il soit devenu aussi populaire sur le continent.
01:07Le problème, selon moi, c'est quand on le présente comme l'essence de l'identité africaine,
01:13alors qu'il vient d'une histoire industrielle, commerciale et coloniale beaucoup, beaucoup plus complexe.
01:18Et surtout, pendant qu'on met le wax partout, on invisibilise des textiles africains beaucoup plus anciens,
01:26beaucoup plus enracinés, beaucoup plus symboliques.
01:29Le Bogolan du Mali, le Kente du Ghana, j'en ai déjà parlé.
01:32La Sooke chez les Yoruba, l'Adiré du Nigeria, le Kouba de la République démocratique du Congo et tant d
01:39'autres j'en passe.
01:40Ces tissus ne sont pas juste jolis.
01:43Ils portent des savoir-faire en eux, des proverbes, des statuts sociaux, des mémoires, des spiritualités,
01:50ainsi que des histoires familiales, politiques et artistiques.
01:54Et dans l'ouvrage, encore une fois, à la page 117, l'auteur le dit très clairement, je cite
01:58« Ces tissus incarnent l'histoire, le symbolisme, la spiritualité, l'économie locale ».
02:03Voilà pourquoi, selon moi, cette discussion est importante.
02:07Parce que défendre l'Afrique, ce n'est pas répéter les clichés qu'on nous a vendus.
02:12Ce n'est pas non plus coller du wax partout pour appeler ça « culture ».
02:17Défendre l'Afrique, c'est aussi retrouver la profondeur de ses propres créations.
02:22C'est refuser la facilité visuelle.
02:25C'est aller chercher les textiles, les symboles, les langues, les formes, les gestes, les mémoires
02:31que même ceux du continent ont parfois oubliés.
02:34Donc non, le wax n'est pas interdit.
02:37Mais il ne peut pas être caution, il ne peut pas être le seul drapeau.
02:41L'Afrique n'a pas besoin d'un motif unique pour exister.
02:45Elle a déjà des milliers de mondes à raconter.
02:47Et peut-être que le vrai panafricanisme commence par là en réalité.
02:50Ne plus seulement porter l'Afrique comme un décor, mais la comprendre comme une mémoire bien complexe.
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